黑魂3混沌余烬:北京女人·京城国色

    北京女人·京城国色      

　　北京　美女指数68

　　评述：天生一个仙人洞，无限风光在险峰

    北京，美眉的主流阵地  　　自古中国的美女多出于北方。四大美女除西施外都是北方人，这主要是当时的社会和文化中心在北方的缘故。但在北京著名的美女并不算太多，清宫中苦命的珍妃，节高义重的名妓小凤仙，一代才女林徽音……屈指可数。明清以来随着文化的南北分野，江南女儿的秀美早已征服人心，得到文人骚客的偏爱，一度曾占据了美眉的主流，但如今却不同了。 　　有人说如今美女的主流阵地已经回归到了京城，不过也有很多人不同意这种看法，但是当代北京无疑具有把中国最优秀的女性融会在一起的优势，如今提到的“北京女人”，已不完全是土生土长的北京女人，还包括那些在北京生活的外地女人。这里有最优秀的女演员和女模特——例如巩俐、石凯等，她们代表了中国美女的大家气派和民族风韵——倾城秀色与高贵气质的恰当结合；这里有最优秀的职业妇女，在外商的驻京机构中，至少有上百名中国女性担任着高级职位，她们的业务能力受到外商的高度评价，这和北京作为文化古都、文化中心，北京女性的知识程度较高是分不开的。 　　广纳俊女才媛，已成为北京女性整体素质魅力的活水之源。随着现代文明的急剧膨胀，北京美女有一种大雅大俗的品位，生活在这里的女性于都市旋涡中分层、定位，各种流行的东西都能在北京女性的身上找到影子，各种意向都能在北京女人的眼眸中找到内容。北京无疑集中和造就着中国最为出类拔萃的女性，天下最富有魅力的美女荟萃于此，倾城秀色与高贵气质经纬交织，使这里的美女成为一种氛围，一种具有深刻意味的文化景观。 　　有人称北京女性的气质普遍好于男性，这与北京美女的文化氛围有关。这里的女性端庄高洁，而男性则有些逊色，难怪有些女孩子反映配偶难寻。北京女人的文化底蕴、自信和浪漫，使她们有一种宏大的气魄和豁达的处事态度，视野也比较宽，因而她们激情奔放、豪爽真诚。如今北京姑娘越来越漂亮，在男女之间交往上，她们更加大方自然，内心更为松弛，不会时刻留心男性的目光并据此调整自己的言谈举止，矫揉造作在这里没有市场。北京女人的目光有一种京城女性特有的自负，表现刚性，但更多的是北方的豪气。 　　但是京城美女云集更多的是得益于中心城市吸纳人才的能力和移民所造成的遗传的进步。虽然“产地”不同，但她们仿佛都见过大世面，而且很有文化。在她们身上，公共意识要多过个人意识，所以与她们保持相应距离是件很美的事。北京本地的女人算不上漂亮，但基本上还都特注意保养，偶尔有几个面目清秀、身材苗条的美丽女人，几乎都是十六岁以上才来北京的。不过她们对生活要求很高，说话大多口若悬河，好讨论国家大事，她们的眼神中永远透露出一种京都人的自信与大气。 　　从京城女作家作品中可以看出这种文化底蕴对女性的影响。张洁、张抗抗、张辛欣、刘索拉等北京女作家的作品中洋溢着女性的自我意识及女权主义倾向，在她们的作品中强烈地表现着女人的个性、现代女性的生存窘境，以及她们对与之竞争角逐的男性的拒绝、憎恶，从中可以大致领略京城女性的风情。    占据东风第一枝  　    北京女人在各方面都永远追求着新的时尚，希望走在时代的前面。北京城的建筑颇有气派，可是气候却较为恶劣，春沙夏热，冬天又过冷，惟有秋高气爽，还比较可人。北京的气候影响了女人们的个性。由于京城的大气，令所有的北京妹都有一种政治家气度，想想几代古都，满街都是名门之后，她们仿佛都见过大世面，身上透着随意和大气。这是北京在女人身上折射出来的结果。不同于上海女郎的嗲甜，北京女子是以自信、处事大方、热情、浪漫和富有理想主义色彩为主要特色。北京女人多热情，少柔情；大喜大悲时，基本不加掩饰。 她们从身量、打扮、气质甚至皮肤，都拒绝细腻。她们和男人一样健谈，谈论的话题从政治到体育，十分中性。北京女孩儿能侃，她们的普通话很标准，所以她们有取笑方言的权利，有时还会很热情地帮助你，纠正你的发音。有她们在的时候，就会有很热闹的场面，她们是很能调动气氛的。北京的姑娘无疑更多北方的豪气。矫揉造作、忸作态，在这里是吃不开的，它首先会受到女性的声讨。生在天子脚下，有皇城相拥，有周口店祖先在上，因此就连北京的女人都有一种自大的情绪，像渗透在血液里一样，一代代剔除不尽。 　　在穿戴上北京女人有意无意都极想永远操纵着全国都市服装的主旋律和流行色。20世纪50年代的列宁装、“文化大革命”时期的绿军装外扎武装带，无一不是北京女人引导的时髦。她们不太服气以前上海人的穿戴，以为上海的女人身板太薄没有了胸脯；也不大满意广州和港台式的装束，认为显不出她们的长腿。于是她们便自己设计着自己，裙子一会儿变长、一会儿变短；裤子一会儿变肥、一会儿变瘦；她们一会儿把外衣当内衣穿，一会儿又把内衣当外衣穿。追求时髦的爱好常盛不衰，只要口袋里有钱，她们就会花上几小时上街转一圈儿，购上一套流行的服装。“爱美之心，人皆有之”。袒胸露背装、超短裙处处可见。特殊才能成为时髦,街上流行什么，北京姑娘就敢招呼什么。你甚至可以看到一位姑娘一边扎了三个耳朵眼。 　　北京城因为有这些穿着美丽的姑娘而愈加显得极富有浪漫和现代化的色彩，她们成为北京非常醒目的一个群体。业余时间，各大购物中心成了姑娘们的消闲处，她们在这里边逛商店，边嚼着各种零食，以使疲劳的身体得到放松。北京的美女爱吃零食,嘴馋成了北京姑娘们的一种时髦病。高价的进口“舶来食品”迎合了她们的口味，经常是刚一露面，就被美女们抢购一空。抽烟也被一些北京美女视为时髦，仿佛烟也成了一种跟上时代的标志。抽烟的女孩，手中握着根进口的香烟，嘴里吐着一个又一个造型完整的烟圈儿，神态之自如，吸烟、点火、取烟动作之娴熟，令你身不由己地要多看她们几眼。她们或许会对你说香烟从来就没有规定是男人的专利，我们为何就不能抽呢? 　　北京的女人不会满足守旧的现状，永远都在积极进取。她们很容易沿着这条既定的轨道朝前飞奔，使自己的心膨胀不已。尽管有的表面静如止水，但她们的内心却躁动不安。与外地的女人相比，北京的女人少了几分纯朴、天真，多了几分清高、骄矜，她们的内心燃烧着不熄的欲望，只是不敢将火蔓延而已。看到电视里的爱情故事，她们最易于潸然落泪，只是不敢跃跃欲试。北京的女人，胖的希望变瘦，瘦的希望长胖，常用皮尺量自己的腰身，常用眼睛测别人的三围。年轻的希望永远年轻，年老的希望返老还童，年轻的渴望早早离开父母总是高度警惕的目光。 　　如今经常可以看到在郊外的山林结伴远游的青年男女，这是新生代的北京女孩的生活方式中最有吸引力的活动。从中学时代起，她们就进入这种基本是朋友间的、集体的男女交往中，在野外借宿娱乐，举行不分你我的共产主义式的野餐。兴之所至，唱歌跳舞。北京姑娘很少有忸害羞、不肯表演的，她们大都性情开朗、自然大方，敢说敢做，敢恨敢爱，遇事不往心里去，拿得起放得下。她们自称是“没心没肺”的人，那种多愁善感、伤春悲月、一波三折的“林妹妹”是不多见的。北京女人的自大与自信，让人觉得北京女人可爱，也让人觉得北京女人实在有些盲目。    爱你没商量  　　如果你想要找个勤劳的女人，那么最好去找川妹子，但是如果想找个浪漫的恋人，那么北京女孩子将是比较理想的选择！她们有气质，善解人意，敢爱敢恨。北京的女孩子眼光永远会超越时空，而心境永远充满矛盾，这样的状态直接导致了她们的不安与骚动。那些没有爱情的，幻想能有让我一次爱个够的爱情；拥有爱情的，又总觉得这远远不是自己理想中的真正爱情，便常在一次次幻想破灭中让青春流逝。北京本地的靓妞虽不多，但是她们的大胆是出名的。一口标准的京片子，敢爱敢恨，倒也十分的可爱。她们虽不像南方女孩那样小鸟依人，但是也能给你一种别样的温柔。 　　北京姑娘在情爱方面的“标准”是整个时代的“温度计”，她们常把情爱的目光盯视在“当代英雄”的身上。“文化大革命”期间，“全国人民学解放军”，军人是她们的第一选择;“文化大革命”后，靓女们又把目光转向了知识分子;商海大潮，使外企职员和形形色色的老板炙手可热；出国热起后，她们便又紧盯着有海外关系的男人或是老外。你千万不要以为只用金钱和利益就能打动北京美女的芳心，她们更喜欢情调，更需要情爱的气氛，否则她们的自尊心就会受到伤害。情爱或者情爱的感觉对她们是很重要的，如果没有这些，她们宁肯把金钱和利益抛弃。不过如今的北京女孩也越来越现实，变得越来越难追。据有经验者说追求现在的北京姑娘有一程序，要先做幽默状，二做殷勤状，三做英雄状，四做绅士状，要把自己折腾得眼冒金星，累得快要吐血为止。 　　不过北京姑娘重感情和道义，重肝胆相照的友谊和爱情。她们往往将自己亲密的女友也称为“铁哥们儿”。她们少有经济头脑和利益算计的概念，虽然西俗渐至，但在男女交往中，她们并不坚持男士付钱的原则，她们更崇尚男女平等。女士为男士破费是常事，这是一种以感情为基础的不求回报的付出。 　　悬殊的婚姻或一见钟情的浪漫爱情仍在不断地上演，所以在情感上北京姑娘无疑更热情、主动，更有献身精神和更敢于承担责任。当情至深处，她们往往说我爱你之类的热烈誓言。情过境迁，她们又会果断地追求新的目标。但所有这一切并不能削减北京美女的亮度，她们的可爱之处依然如小鸟可人，让人心动。北京女人就是这样，常容易患这么两种毛病：过柔或过刚。她们将自己、爱情、孩子三点一线，圈成一圆，永不知疲倦地走着。没有拿到出国护照时，拼上性命地要拿到护照；护照批下来了，心里又怪恋恋不舍了，觉得山亲水亲。看见别的女人嫁给了大款，要骂几句人家骨头太轻，但转过身又埋怨自己的老公能耐太小、钱袋太瘪。看到别的女人年轻轻就被迫下岗艰难度日，便止不住同情，骂几句社会不公，但又常常抱怨自己一天八小时上班又累又远，恨不得早点退休。 　　有一类女人让人最难以容忍：她们内心一无所有却装饰得灿若星花，本已人老珠黄却矫情装扮成情窦初开；而明明是青春少女却又偏要浓妆艳抹成久经沧桑的小妇人。或许她们不知道美其实是与爱情一样难以企及的境界。她们每天在梳妆台上堆满形状各异的瓶瓶罐罐，甚至服用各种据说有神奇力量的药物。她们做出如此的努力，但可能得到的其实仅仅是一种人工雕琢出的漂亮，但同时她们也因为这种漂亮而显得庸俗。 　　这种漂亮固然性感诱人，但远不像美丽那样令人怦然心动，因为美是要靠一股无形之精气由内而外熏染出来。好在今天多数北京女子都明白，漂亮与性感不是爱情的前提，温柔和激情才是爱所必需的。在爱中，女人容光焕发，自有一种难以言表却早已溢出身外的动人美丽；在爱中，美丽一天天在悄悄地改变着女人容颜的本质。正是因为高素质的北京女子深谙此中真意，才使得爱与美在京城得以延续。     花开南北，各不相同  　　北京姑娘与上海姑娘相比更为社会化。通常女性教育不仅来自家庭，也来自社会化的途径。例如老北京人的“遛弯”，同上海人的“逛马路”一样，都具有丰富的社会文化功能。在“遛弯”和“逛马路”的过程中通过人与人、人与街道和城市的接触，认识自己，调整自己，从而形成城市的共同文化。人们常说在这种“看人”的活动中，男人的目光总是对着漂亮的女人，而女人在接收男性的目光之时，自己的目光同样朝向漂亮的女人，在比较中寻找差异。相对而言，南方女人的甜蜜温柔让人记起生活的美妙，北方女人则以如火如荼的热情煽动和撩拨男人的心。在上海人约定俗成的观念中，青年男女单独上街购物而没有异性同伴是有失体面的。她们挽着男性在马路上徜徉，是在展示女性魅力和享受女性的乐趣。我们时常可以见到街头母亲和小女儿相挽，以及女友之间和男女之间相挽的情形。而在北京，男女在街上“授受不亲”的传统一直延续到20世纪80年代，在近些年生活方式几近“现代化”的发展中，则立即发展为不分场合的令人难堪的亲昵行为。它体现了当代北京生活和文化跳跃式发展的特点，从一个较低的状态突然进入“现代”状态，没有中间过程，而这必然意味着某种不健康的因素。 　　小姐妹、师姐师妹等女性群体是上海女性的另一个社会化渠道，几乎每个上海姑娘背后都有一个唧唧喳喳的咨询团。她们频繁地交换商品信息，品评各人的男朋友及其表现，切磋治家教夫和对付婆婆的技艺。因而，当上海姑娘成年后，大多具有成熟的心理准备。上海的婚姻是建立在严格的利益估算之上的。双方对彼此的家庭收入、住房、老人赡养等弄得一清二楚。这种恋爱可能不够浪漫，却相当理性，使家庭建立在一个较为稳固的基础上。而北京姑娘则不然，当上海姑娘很实际地找一个可以结婚的丈夫时，她们还在执著地寻找男子汉，她们往往骄傲地宣称我爱的只是这个人。她们在恋爱中往往并不探问对方的经济实力、家庭存款，认为这多少会玷污她们纯洁的动机。女孩子们不仅反感“事儿妈”，而且厌弃当家庭主妇。她们不会、往往也不屑于学习编织、缝纫、烹饪之类的女工。与上海妻子相比，北京妻子对丈夫没有那么严格的标准和要求，似乎也没有着意去切磋磨炼治理丈夫和婆婆的技艺。北京女性对自由、自主、自立的要求更多更高，这不能不说是与政治中心的文化教育和政治宣传直接有关。 　　其实参与社会、争取自身权益的历史，以及女人解放的程度，上海女人可能超过北京女人，但在女人的社会角色与家庭角色比较中，北京存在着较强的冲突。在上海80%的家庭中，烧饭、洗衣等家务均由男子承担，男当家占到约40%。男性在家庭中地位的退缩，并非由于女性的侵占，而大多是由于他们在家庭之外的事业天地和创造性空间的丧失，而不得不退居到女性的这一传统领地。 　　而北京的大老爷们虽然也干一些家务活，但主要是搬运重物、换煤气罐之类的体力活，绝不会是洗衣做饭之类的家务。而在知识分子阶层，夫妻共担家务现在越来越多。北京女人占据了很多项“中国妇女之最”，比如从业率最高，相对收入最高，受教育程度最高，从政率最高。在北京，女性治家的兴趣在家庭以及各个领域不断地扩张。与上海参加社会服务的退休人员主要是男性不同，在北京的街头、商店，鲜见维持秩序的老头儿，而是老太太们被最大限度地动员和组织起来，成为社区治安防卫的主力。她们被戏称为“小脚侦缉队”， 而老头儿们却悠哉游哉地提笼架鸟唱京戏。