黑风城战记118:达到复活生命的路

  达到复活生命的路
一、相信基督与相信基督教
读经：约11:1-12:11
同工们！你们好！现在我向大家提出一个问题，摆在弟兄姊妹面前。什么问题呢？那就是说，你从信了耶稣到现在，在你的人生当中，心灵当中究竟感觉怎么样？你是信的基督教呢？还是信的基督耶稣自己呢？有人会说：基督教和基督耶稣不是一回事吗？因为信基督教也好，信基督也好都是传的基督，都是过一样的宗教仪式，都是耶稣的门徒，那不就是一回事情吗？是不是一回事情呢？要知道这里面的区别是何等的大。一个真正爱主的基督徒，一个追求生命长进的信徒，他的里面对这一个问题一定会有感觉的。
我讲一个小见证告诉大家，看看基督教与基督到底是不是一回事。让你清楚的知道，是活在基督教里呢？还是活在基督里面呢？活在基督教里是什么情况，活在基督里面又是什么情况？基督教能给我们什么？基督能给我们什么？我想你们听过以后一定会感觉到，认识基督教与认识基督是一个严重的问题。
早在文化大革命期间，很多基督徒为着信仰的缘故，遭遇患难、落在试炼当中。当然我也是个基督徒，因为我知道基督耶稣是我的救主，是救我的神，因此我也免不了落在试炼中。当时把我关在一个地方，一直关了好几年，从来没有提审过，也不过问，就这样白白的被关在里面。
几年以后，他们忽然把我提到法庭，审问我说：“某某人！你现在信不信基督教了？”我很慷慨地回答说：“我从来没有信基督教。”当时有三个审判官，他们就一齐哈哈大笑，异口同声地说：“终于把你改造过来了。”
他们刚刚讲了这句话，我说：“但我从来没有离开过基督，一时一刻也没有离开过基督。”
他们把笑容收起来，很严肃地说：“你不要狡辩，基督教和基督不是一回事情吗？”
我回答说：“完全不是一回事情。它们之间的区别非常大。”他们说：“你讲讲看，区别在哪里？”
我说：“什么是基督教呢？就是有一个做礼拜的地方，挂上一个十字架，并且有人主持着宗教仪式，有牧师讲道，有长老治理，有唱诗班，有奉献箱、还有许多的宗教规矩。当这一班子人在一起聚集的时候，人们要说这是基督的教堂，这里面的人都是信基督教的，人一看见牧师会说：这是基督教的领导。对不对？”他们点点头。
我又说：“在文化革命时候，教堂封闭，牧师改行，任何地方都没有宗教活动了。但是基督被消灭了吗？没有人再敢信基督了吗？我可以坦白的说，我的心每时每刻都与我的主生活在一起。我虽没有在教堂里敬拜我的主耶稣，但我每天在监里敬拜我的主耶稣；我不能到教堂里去过基督教的活动，不能听牧师讲道，但是我的心生活在基督耶稣面前，每天都能听到他在我内心深处给我宝贝的教训。我可以诚实的告诉你们，基督教是个宗教，基督是我的生命；基督教是外面的，有它的制度，有维持这个制度的圣品阶级。但基督是我的生命，是内在的。这生命要引领我过高尚的基督徒的生活，这高尚的人生生活，是任何外面的宗教仪式所不能代表的。人许可我相信耶稣基督，他是我的生命；人不许可我相信耶稣基督，他仍然是我的生命。人可以把我杀掉，使我肉身倒下去，但他仍然是我的生命，我的身体灵魂都在他里面。身体是属于物质的，能受到人事物的约束和杀害，但真正的生命是任何人也不能消灭的，因他是永远的生命。”
当然他们不佩服，就说：“你一天不放弃基督的信仰，就一天不释放你出去。”
亲爱的弟兄姊妹！我讲这一个见证，我相信有不少老年的弟兄姊妹有共鸣的感觉，我也相信有不少认识基督、有生命经历的青年弟兄姊妹，也会从心里喊“阿们”。你们若活在基督教里，就不能不受环境的支配而起起伏伏。环境好了，就向主发一点热心，就多过一点宗教活动，也祷告、也唱诗、也传福音。当环境恶化，受到压力不得自由的时候，就放下信仰，甚至不敢提到信仰，对救他的主如隔千山万水，不要说是聚会走礼拜，就是连主的名字也不敢说了。这是一个很严重的问题。
 这么多年来，我看望各处的教会，就感觉到，认识基督是信徒的生命，这个问题不是个小问题。我们很感谢神的恩典，这几十年来，神一直怜悯了我们的中华大地。不管环境怎样艰难，得救的人数不断涌进神的国度，使我们大大吃惊。当时我传福音的时候还恐惧战兢，把福音传出去会不会遭到反对？肉体会不会受亏损？可是奇妙的很！当我大胆地，顺服里面的感动把福音传出去的时候，听见福音的人，不但愿意听，也愿意相信耶稣基督。不论在任何地方和场所，只要我受感动传福音就有人接受，甚至超过我所想象的，这都是神自己作成的工作。
在文革期间，我被捕没有多久，把我押送到我的家乡，目的要在那里结束我的生命。不止我一个人，还有几个同工和我一同被押去。因为我们的生命在神手里面，神直接拦阻了他们的狂妄，神还要藉着这个小生命见证他的荣耀和真实。人没有法子拿去我们肉身的生命，把我们留了下来。当他们正准备释放我的时候，还装作审判我的样子问我说：“某某人，你想想看，在中国还有没有人相信基督教了？”我说：“可能很少了吧！因为你们逼迫得那么利害，圣经被你们募收烧光了，谁有一本圣经就犯法；谁若传传耶稣，就被你们抓进来，当囚犯对待；你们大肆宣传无神论，谁还敢信耶稣啊？”他忽然笑着说：“你估计错了。老实告诉你，我们不隐瞒我们的观点，现在信你们基督教的人，大量大量地增加了。”我说：“真的吗？”他们说：“我们正准备释放你，出去你就明白了。”
果然不错，当我到家以后，从我的本意想，根本不会有弟兄姊妹来看我的，因为我因传福音的缘故被定为现行反革命，被判处死刑的人。现在虽然被释放，谁还敢来看我啊！若是来看我，就会连累着自己要被批斗的。完全出乎我的意料，我还没有和我的亲属见面，几十个弟兄姊妹就围了上来。手拉着我的手，眼中流着泪，口里不着的说，感谢主！感谢主！我说：“你们还敢来看我吗？不要影响着你们。”他们说：“弟兄！我们不但来看你，还要和你在一起住上几天。我们不是来安慰你、服事你，而是一同来赞美我们神的。”我说：“怎么个赞美方法呢？”他们说：“你到我们那个地方看看就知道了。从前相信耶稣的很少、也没有建立教会，现在信耶稣的多的是。若有人在街上唱个耶稣的歌，马上就有几十个人围上来一齐唱。由此想像，是不能用言语表达的。”
过了一段时间，我回到原来的老家，有几位教会负责弟兄说：“叔叔！你既回来了，我们要开一个同工聚会，我们先征求你的意见，要进行一次什么样的聚会？”我感到很希奇！在我的想像中，他们要聚布道会，或是培灵会，查经会，这是教会的习惯，所以我说：“我也没有奋兴的恩赐，也没有查经的恩赐，也不会培灵，更不会布道，不过回来看望看望你们。”他们说：“不是这个意思，我们是问你要举行大型聚会呢？还是中型聚会，或是小型聚会。”我说：“这个名词很新鲜，我信主这么多年，从来没有听说过什么大型聚会、中型聚会、小型聚会。是不是召开同工聚会，信徒聚会，教会聚会？究竟是什么意思呢？”他们说：“这是按人数来定的，人数多的为大型聚会，少一点的为中型聚会，再少一点的为小型聚会。”我说：“大型聚会有多少信徒？”一个同工说：“八千到一万以上。”我说：“中型呢？”他说：“五千到七千多一点，小型也有一千到三千。”我又问他们：“要举行大型聚会，一万多个信徒，几天可以招聚整齐？”一万多人在农村，不是城市，就是在城市都信耶稣，一万多人也不是马上招聚起来的。农村里面这样分散，又没有交通工具，没有汽车，没有摩托车，顶多几部自行车，怎样联络通知他们呢？”他们笑了说：“叔叔！你估计错了，我们要招聚两三天，还聚什么会呢？最多需要六个小时就可以到齐。”于是我就很吃惊，万人的聚会呀！又不是在社会上藉着宣传工具开大会，这是在许多村子，这里一点，那里一点的信徒们，怎能在六个小时内到齐呢？这时我忽然想起那个审判官所说的话：“你们的教徒（当然我们不是教徒）大量大量的增加了。”我的心里面满了向神的赞美。
可是我心里又想：教会这样的大复兴，是谁在传扬呢？不知道。在这样的大逼迫下，压抑之中，怎么会有这么多人涌进主的国度？我一面感谢主，一面思想。思想的时候，圣灵把几节圣经放在我里面说：“我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒；若是死了、就结出许多子粒来。爱惜自己生命的、就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。若有人服事我、就当跟从我；我在那里、服事我的人、也要在那里；若有人服事我、我父必尊重他。”（约翰福音 12:24-26）这“许多”两个字在原文中是“无数的，没有限量的”意思。原来我虽然讲了，也不明白能结出多少子粒来，今天叫我亲眼看到了。今天教会发展的异像摆在我的面前，我拿什么来向你赞美呢？我说：“主啊！我明白了，你是那第一粒麦子，人把你钉死了，人把你除灭了，人把你从世界中、从人群中撵出去了。可是现在你劳苦的工价已经显出来了。你所结的籽粒，你那丰盛的硕果，充满了世界的各国各族，真如天上的星，海边的沙那么多，无法算计。这就是主耶稣那复活生命的大能，这生命律的进展谁能拦阻呢？
人很聪明，有很多的新发明，新创造，叫我们惊奇。现在的电子世界更叫人吃惊。电脑可以全球联网相通；科学家可以制造机器人帮人做事。
我认得一个电脑专家，他从美国到中国来讲学，他是基督徒，从1958年到李长寿先生的一个聚会地方作执事。1983年我遇见他，他开门见山的对我说：“李弟兄！你为我祷告，我很苦恼！”我说：“你是有名的电脑专家，又是在李长寿面前当执事的，还有什么苦恼呢？”
他说：“是我的家庭太苦恼了，我的妻子是个精神病，还有个小孩子，在我们那个环境里面找个媬姆非常难。当我上班的时候，精神病的妻子又蹦又跳，还要摔东西，我只好把她捆在床上。妻子可以捆起来，四五岁的孩子怎么办？找不到人照顾，又不能带到单位里去，只好动脑子发明一个机器人，让机器人替我带孩子。我上班走时，把门一锁，将机器人一开动，它就和我的孩子玩，做游戏，叫孩子吃饼干，喝牛奶，上床睡觉，若孩子跑出去，它就把儿子抱回来，以免到马路上出车祸，因此我很放心。可是一天天的过下去，我发现我的聪明、技术给我带来了更大的祸患。什么祸患呢？孩子生毛病了。什么毛病呢？我一进门，孩子看看我，不理我，我喊他半天，他答应一声。原因在于他是被机器人训练好了。机器人没有抱他，他想我也不会抱他，所以他不到我跟前来；机器人不喂他，他不吃；他已经吃饱了，机器人还在喂他，他头摆着不吃了，机器人硬往嘴巴里塞；喝牛奶时不想喝了，他牙齿闭着，机器人硬往嘴里灌，身上脖子里都是牛奶；它不管孩子睡不睡，抱着往床上一按，孩子再哭它也不动，也不松开，因为机器人没有感情吗！若是这样下去，孩子长大了成了什么样子？这时我才发现，人的聪明智慧也不过是如此！给人带来的不是幸福，不是快乐，不是安舒，是更大的痛苦和祸患。”这是他亲口告诉我的。
他这样的作法和苦恼，原因是不懂得十字架的道理，因此常常埋怨神说：神阿！你为什么这样苦待我？我已经接受你作我的救主，这条路为什么这么难走，我虽然经济有了，文化有了，社会荣誉有了，人生的乐趣在哪里？人生不是单为金钱，为名誉而活着，若是为着这些而活着，那就太没有价值，太无聊了。到底怎么活着才有兴趣呢？才能活得快乐呢？今生我的家庭不可能再有快乐，因我的妻子有精神病，我的孩子像机器人一样，对我没有感情，所以我内心痛苦的很！因此我就到李长寿他们的教会里去，问一问他们的长老到底是怎么的一会事，他们的长老说：“弟兄啊！因为你没有彻底的奉献。”
由于我不懂得，只好照着他们所说的去行。他们的奉献很特别，不像我们讲的奉献。怎么个奉献方法呢？长老们告诉我说：我们在某条街上有一座十六层的大楼，被称作“耶稣之家。”谁愿意奉献，一个礼拜中可以抽出一天时间，或两天时间，时间越多越好。在天不亮之前到大楼里去。里面是三百六十行，行行都有，你原来是什么职业，有什么技术，就到哪一行去。但进门时有一个规矩，不准问任何人好，（弟兄你好！姊妹你平安！）不准和别人讲人情话。一进门就喊：“啊！主啊！哈利路亚，哈利路亚！”不停的喊，一面喊一面去找你那一行，不许问任何人，找到了就开始做你的工作。一面做一面喊。不要想社会上的事，不要想家庭中的事，一定平安快乐，应该为主而活着。到太阳一落，离开这大楼各回各家。一个好的基督徒，最少一个礼拜有两天的奉献时间。到大楼里去，做你的工作，为神而作，为耶稣而作，尽量的作，和人不发生任何关系。工作做好以后交给负责人，一切的效益统统给教会。
我为了摆脱我的困境，就听他们的话，工作虽然很忙，在百忙中我一个礼拜抽出两天时间，礼拜二和礼拜五奉献给神。照着长老所说的进了大楼，一进门就喊：“主啊！哈利路亚。主啊！阿们！我没有妻子，没有儿子，没有事业，没有家庭，这是我的家，这是我的世界，这是我的生活环境，我人生的乐趣就在这里面。”中午吃饭时也不谢饭，拿起碗只喊：“啊！主啊！哈利路亚，阿们！”太阳一落，我就离开大楼到了家中。起初的时候，也很灵验。礼拜二和礼拜五过着天堂生活，没有妻子烦恼，没有孩子纠缠，这是我的快乐天地，在里面为主而作，不发生人情关系，多好的很哪！尽量控制我的思想，不想任何事情。但是问题又来了，每到太阳一落我就叹气，一回到家里又是地狱生活。神经病的妻子在床上躺着，还要喂她，给她洗澡，还得照顾小孩子。所以我想：一个礼拜两天太少了。我的心的确不爱慕世界了，我的工作不是为了钱，不是为了得名得利，是不得己而做点人的本份。因此我想放下一切工作，丢弃家庭，全然投在这个大楼里去。这样我的人生不就更快乐了吗！没有烦恼，没有重担，把我的技术，我的聪明智慧都投在大楼里为神而作，为教会多创造一些利益不是好吗！”当然不可能。
就在这个进退两难的关键时刻，国家请他到大陆来讲学。奇妙的神让他遇见了我们。我们听过他的前后经过，内心不住的发出感叹！这就叫走道路、事奉神、过奉献生活吗？这就是尝天恩滋味的尝法吗？这就是为主而活的实际吗？绝对不是。
我们就藉此机会，给他讲十字架的道路；讲十字架的意义；讲十字架的功效；讲十字架的重要。他一听很吃惊的说：“我这么多年在他们当中，没有听见过他们讲十字架的真理。”后来他就不在过那种宗教的生活，天天藉着十字架对付自己。充分认识到，天堂的生活不能受环境的左右，而是站在天上的地位上，相信耶稣基督所作的，走主所走的道路，过主所过的生活，来改变环境。因此他外边的环境虽还是如此，人生生活完全的改变了。
宗教不能改变人生
现在我不是在批评，也不是在论断某一派的是非问题。我所要交通的是，我们相信了耶稣基督以后，究竟得到了什么？又是怎样维持基督徒的属灵生活的？若是根据外面宗教的规矩和条例，能把真正的信仰生活过好吗？完全不可能的。你不管活在那个宗教中，都需要从这个宗教的礼仪，宗教道理，宗教教义中来维持你的宗教生活。你若信了佛教，你就要照着佛教的年度来接受他的诫命，不然你就不算佛教徒。一个好的佛教徒要视破红尘，到深山去修造，和社会上一切事物不接触，才能进入涅盘，那就可以成佛了。真的能成佛吗？我可以藉着一个见证，作为你们的参考，提醒你们，叫你们知道宗教是不能救人的。
我读小学的时候，是抗日战争最激烈的时期，日本人侵略中国，城市都被日本人占领了，因此学校在城市地方不可能再开学，要么听日本人的话，作他们的奴隶。那时有几个爱国的学生，不愿听日本人的话，就领着学生逃到一个深山老林，在一个大寺院里住下。这个大寺院里房子很多，和尚并不太多，我们就住在那里，在里面上课。
那里的和尚天不亮就要到殿里去念经，穿上袈裟礼服，有念经的，有敲钵的，有吹笛的，就象乐队一样。学生们一看很新鲜，因为没见过和尚念经。当地的孩子们很顽皮，当他们遮目念经的时候就推他们一把，把他们推倒。和尚们连看也不看，也不发怒，再起来跪下继续念经。有的孩子故意在他们中间捣乱，用手拍他们，用毛笔在他们的袈裟上画黑东西，但他们看看袈裟，也不看那孩子，慢慢的去洗一洗。甚至有些小孩子把他们的袈裟划破，虽然发现破了，也不看那孩子，就到禅房里脱下，再换一件……。按人看来，这些和尚真够虔诚了，专心致志的向他的佛爷下拜。他们拜佛爷的时候虔诚的很！任何干扰都不能扰乱他们的心思。一直达到火烧、刀杀也不动，才是真的和尚，这个人才是真的成佛了。
其中有个打钟的和尚，早晨天不亮就起来打钟，一直敲到太阳出来才不敲。晚上太阳一落另有一个和尚敲鼓，敲到一更天，就是晚上的九点多钟才不敲。打钟和尚的任务是要把人敲醒，不要沉睡，如梦初醒，叫人不要贪爱世界，不要贪爱红尘，要警醒。打鼓的意思是说，太阳一落黑暗来到了，需用鼓来惊乱魔鬼，不能来扰乱人群。因此这两个和尚必须有“道恒”的人来承担。拿我们的话来说，必须是灵性很好的人才能承担，因为你灵性不好，就不能每天警醒。一年三百六十五天，四时四季，天天如此，不能中断，真不简单。
特别是那个打钟的和尚，灵性很好，温柔谦和，还有爱心。孩子们跟他捣乱，从来没有发过脾气。无论哪个孩子病了，他一听说，就满山遍野找草药来给他医病。这样的人不是够好了吗？甚至基督徒的爱心也赶不上他。他是十三岁出家，那时已经五十多岁了。因此我也很喜欢他，认为这个老法师这么好，他打禅打坐的时候，我在禅房周围看，他发现我很喜欢他。所以他经常跟我谈谈，也领我到禅房里面给我吃素鸡素鸭，我很高兴。当他给我谈佛教内容的时候，我也很佩服他。当时我心里说：等到我小学毕业后，不到社会上去工作，要到他这里当和尚，因为他讲的很有道理，佛教也有意思。
相处一年多后，基本上不隔天的下午下课后我去找他。每次他总是和颜悦色的接纳我，一点不烦，总是耐心地给我讲佛教的道理。于是我更佩服他，尊敬他，我将来一定要当他的徒弟。可是到了第二年的冬天，发生了一个小事情，叫我的人生和我的思想起了一个大的转变。
那是在农历十一月份，北方的冬天，寒风呼呼，天气很冷。我下课后不想往禅房里去，他忽然去找我，说：“小弟弟！你到我禅房来一下，好不好？”当然他一喊，我就到了禅房，他说：“小弟弟！我今天请你帮个忙好不好？”我说：“我这十几岁的孩子能给你帮什么忙呢？”他说：“不，就你能帮我的忙，大人还不能呢？”我说：“真的吗？”他说：“真的。”我说：“真的话，我就不推辞，只要我能办到的一定替你办，你讲吧！”他笑了笑，从袖口里拿出两毛钱，说：“你拿着这个钱。”我说：“我怎么能拿你的钱呢？并且你们法师身上不能装钱，你从什么地方拿这两毛钱来？”他说：“你不要问这个。”我说：“你给我钱干什么呢？”他说：“你给我帮忙。”我说：“帮什么忙？”他说：“我十三岁出家，今年五十几岁了，一共到了两个寺，一个是少林寺，一个就是这个寺。一生一世就在这两个寺中，社会上从来没有去过，我从来没有吃过荤东西（出家人第一条诫命就是戒杀，另一条就是戒荤，不能吃肉，要吃素。），从来没有尝过肉是什么味道。现在你们学生来了，寺院门口办起了很多小饭店，我每逢从山上回来，从饭店门口一过，闻见一个气味，真是好闻啊！我一看是肉，我不懂是什么东西，问别人才知道是烧好的熟肉。哎呀！这么好闻，我很想尝一尝，可是我又不敢。若是别人说那不是肉，我也好藉此买点吃，开开味道。他们一说那是肉我就不敢买了。如果买点尝一尝，就犯了杀戒，灵性就会堕落下去。但我很想尝，一想起来口水就要垂下来。所以今天请你帮个忙，去给我买两毛钱的肉叫我吃，这算是对我最大的帮助。”
我一听，钱我是拿住了，但是我说：“老法师！这事我万万不敢作啊！因为你是个敬畏老佛爷的人，你的修行又这么深，几十年不再吃肉，不犯杀诫，如果我买肉给你吃，把你的修功破坏了，老佛爷能答应我吗？不惩罚我吗？”
我万万没有想到，他对我的答复：“小弟弟！你放心吧！老佛爷看不见！只要你不讲，老方丈不知道，就没有关系。”我一听大吃一惊。你这五十几年拜老佛爷的，听老佛爷话的人，不杀生，不吃肉。现在想吃肉，自己不能买，叫别人给你买，买的话老佛爷看不见。你所拜的是什么佛爷，什么神呢？这明明是泥胎，明明是假的了。
虽是这样想，因关系好的缘故，我也替他买了肉叫他吃。他对我说：“千万不要跟任何人讲。方丈一知道不得了，我的道恒就被打下去，统统重新再修行。”我是没有和别人讲，也不给同学们讲，很守信用。当我蒙恩以后跟弟兄姊妹讲，这位老法师一吃肉，把老佛爷从我心里吃掉了，我再也没有一点心思相信佛教了。感谢主！神所安排的真好，幸亏他有这个错误产生，若是他不犯这个错误，我可真要去当和尚了，但主就这样的怜悯了我。
我讲这个故事是说；你若活在宗教里面，不管是回教、佛教、基督教、伊斯兰教、道教、孔教也好，都是一样。宗教是为叫人守很多的规矩，不能随便讲话，不敢随便做事情；宗教是为叫人过很虔诚的生活。但是有没有果效？在人的生命里面产生了什么改变作用？是甘心乐意的遵守吗？是从根本上解决问题的吗？恐怕要打个问号。
宗教离开了圣经规范
今天我们所信的不是宗教，不是基督教。虽然基督教在某些地方也能帮助我们，对我们的生命长进有一点催促，有一点激发，有一点感应，有一点启发，但是基督教不能把我们带到神面前去；也不能使我们和神有更亲密的交通和联合，因为它是外面的东西，是人发明的一条道路，是给人摆上的一个梯子，叫人爬不上去。马丁路德先生爬过，爬不上去，跌下来了。最后他才明白，人要得救，要得着赦罪的平安，不是靠爬彼拉多的梯子。根据这个情况，我再给你们讲一个见证叫你们听：
在马丁路德改教时期，是罗马天主教的教皇统管全世界的时候。教皇的谕旨、命令就是他们信仰的所谓正确根据。讲道并不是从祷告得来的圣经真理和亮光。在一个城市里面只有一本大圣经，还是锁着的，钥匙由神父和主教拿着。讲道时，教皇把讲题发下来，这个礼拜讲什么，下个礼拜讲什么。讲道人拿着教皇发的题目念圣经，不准多看一节。这节圣经的上一节不准看，下一节也不准看，如果看上看下，就违反了诫命和规矩，神就不喜欢了……等等。有很多的宗教条例，来约束人的良心。就如，买赎罪券。一个人若犯了罪，就拿一批款给教皇，教皇就给你一张赎罪券，献的钱多，就赦免大罪；献的钱少，就赦免小罪。若一个人与另一个人有杀身之仇，在杀人之前，先把赎罪券买好，就可以拿刀把仇人杀掉。虽然杀人是国法不允许的，但因买了赎罪卷，杀人也不犯罪，因为我的罪已经被赦免了。当局也无权办他。
马丁路得是一个非常虔诚的基督徒，为了讨神的喜悦，走成圣的道路，就按教皇所定的规矩，苦待己身，禁食行善，读他们的经典《马太经》、《圣母经》，整天的背。虽如此的作，在良心的深处总是没有平安，仍有罪的权势压力的感觉而不得释放。天天犯罪没有平安；虽行善事也没有平安；吃了不少苦还是没有平安；行了很多宗教条例，一直都没有平安。因此他心里觉得，光守这些条例不行，还需要找一个使灵魂真正得释放的路，若找不到，痛苦的很！后来有人给他介绍说：你到罗马去，在罗马城里有一个彼拉多梯子，很高，设在教皇的皇宫旁边。你爬上了这个梯子以后，再向教皇要一个灵，教皇在他的宫里听见了，从宫里出来向你招招手，你就得救了，你就平安了，就不再下地狱了。
马丁路得觉得这样很好，就准备很多路费上罗马去，要想爬这个彼拉多梯子。这个彼拉多梯子不好爬，从来没有人爬到上面的。爬不到上面，就不能看到教皇，看不到教皇，那就只好灭亡。这个梯子很难爬，每一层都是用许多大钉子从下面钉上去，非常尖利。当爬的时候，不能穿鞋子，把长裤脱去，膝盖跪在钉子上面祷告，让钉子扎入你的膝盖。忍着疼痛一蹬一蹬的往上爬。一般的人爬上几蹬，由于血流过多，疼痛难忍就昏倒在上面而灭亡了。
但马丁路得为要寻求良心的平安，得着赦罪的平安，就下定决心要爬这个彼拉多梯子。为要得到赦罪的平安，原来已经吃过很多的苦，打过自己，责罚过自己，这个苦我也能忍受，只要能看见教皇，能作个真正天堂上的人，什么苦都愿意吃。于是他就咬紧牙关，跪在梯子的钉子上面，一层一层的往上跪。没有上到几层，疼痛的没有办法，意志也无法约束自己，血一直往下流，头发昏，眼发黑，眼看就要跌下去，心里想：这一跌下去不就永远灭亡了吗？他很痛苦的喊道：“上帝啊！可怜可怜我吧！”就在这个时候，忽然有一个声音对他说：“义人必因信得生。”
马丁路得是个神父，他讲过道，偷偷地也看过圣经，知道在罗马书里有这一句话。他忽然里面亮了，就从梯子上跳下来，到旅社里把伤口洗好，包扎好，就跪下来感谢赞美神。后来他藉着圣灵的光照，明白了“义人必因信得生”的意义。清楚了人的得救不是因着行善，不是因着作苦工，也不是靠着来参拜教皇，更不是必须要爬上这个彼拉多的梯子。他的心灵大大欢喜快乐，就背起包袱回家了。从此以后，他就将因信称义的真理释放出去。
他是一个县城里的小神父，相当于今天农村的一个传道人，怎么能震动教皇的宝座呢？怎么能掀起这么大的宗教改革呢？因为从他的心灵深处得到了主话语的释放，完全相信基督耶稣“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）因着相信基督耶稣所作的，在主的宝血里称我们为义了。原来我们不是义人，是活在亚当里的大罪人，因着神的儿子在十字架上代替我们受了律法的咒诅，流出了宝血，就赎出我们脱离了律法的咒诅。神就在他儿子的宝血里接纳我们，算我们没有罪，称我们为义了。从此我们在主耶稣基督里罪得赦免，又“赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了。”我们的罪孽已被神的羔羊背到无人之地，魔鬼不能再控告我们，良心也在神的面前可以安稳了。这种人生的改变，心灵平安的涌出，是有无限量的欢喜快乐。
马丁路得靠着神的大能大力，不怕教皇的威吓，不怕违反教规，更不怕教皇对他处死的宣判，大胆地宣讲因信称义的真理。这一来就惊动了全城、全国。不仅惊动了一般信徒和民众，也惊动了教牧阶级、神父和修女等。各阶层人士因马丁路得所讲的因信称义的真理，心里都亮了，一齐起来响应，世界性的大复兴运动开始了。改教之风越来越大，震动了教皇的宝座，释放了圣经真理，席卷着整个世界。
这个故事提醒我们，不要活在宗教里面过宗教的生活，要摸着耶稣基督这个生命的源头，无论在任何情况下，都能享受到主那复活生命的滋润。主那复活的生命能给我们平安，给我们新鲜，给我们活泼，给我们焕发，从我们生命的里面发出更大的光彩来，照亮周围的黑暗，把福音传扬出去。
宗教是一种形式
一个基督徒，如果与基督的关系联合得不够密切，尽管是重生得救了，仍靠宗教维持生命的成长，必要失败，必要绝望。最好也只不过作一个假冒伪善的法利赛式的人，活在宗教的圈子里面，外面表现得很虔诚，很属灵的样子，里面却没有与主建立生命的关系。这样的过着内外矛盾的生活。对别人的生命长进起不了反应，因自己的生命里面没有光、没有路，只活在这种虚空的宗教属灵的情绪里面、制度里面、舆论里面。这样的当基督徒，有什么价值呢？
很多基督徒都被蒙蔽在这种情况里面，终年终日的过着这种宗教生活。按着宗教规矩做个礼拜，捐几个钱，每次吃饭前祷告祷告，早晨祷告祷告，晚上祷告祷告，有时间也读读圣经，就这样的作个好基督徒。按人看，你是一个好宗教徒。虽是如此，你在神面前扪心自问，你与神的关系是透亮呢？还是漆黑一团呢？是畅通呢？还是有隔膜呢？你所信的神是真的，是活的，但从你的生活中能不能将神见证出来？真在哪里？活在哪里？恐怕就有问题了。一到关键时刻，就会对主怀疑起来、埋怨起来，甚至向主提出辞职说：“主啊！对不起，我跟你请假了！请长假也好，请短假也好，主阿！你这个路我跟不上去了。”你会离开这条路子不走了。不只是你放下不走，因为你根本就没有走这条道路，没有摸着主那生命的源头。
凡在宗教中的都是死的
基督是我们的生命，生命在他里头。生命是个什么样子？手表有没有生命？它是个死东西，是无机物。而生命是活的，是有机物。一只小鸟跑过来跑过去，寻觅食物吃，因为有生命在它里面。换句话说，它是活的。简单地说：生命是活的，没有生命就是死的，这是生与死的关键问题。我们从基督得了复活的生命，在基督耶稣里向神就是活的。凡不信基督的人，就没有生命在他里面，因此就是死的。所以基督徒与外邦人是有生与死的分别，同样在基督里面和在基督外面也是活与死的分别。不管人说，基督教怎样好，怎样伟大，怎样兴盛，在神看都是死的。凡在基督里的，不管是多么卑微、贫穷、软弱、愚昧，在神看都是活的。
二、藉十字架流露生命
现在问题又来了，一个基督徒虽然在神面前是活的，究竟如何个活法？怎样把主活的生命表现出来，证实出来？叫看见，叫听见的人说：你所信的神是真神，是活神。是不是多读点圣经，多背一点圣经节，多唱一点诗歌，多行几个善事，多捐几个钱？恐怕这些不一定是生命流露。虽然在生命的事奉中这都是必要的，但这些的本身却不能代表生命。不是说：圣经背熟了就有生命；唱的诗歌好听就有生命；每天祷告三、四个小时就有生命，不能这样解释。那么生命从什么地方体现出来？从什么地方证实出来？我们可以从圣经的教导，和很多圣徒的经历，诚实的说：生命是藉着十字架的工作体现出来的。
见证主的死而复活
十字架的工作是什么呢？神的儿子不但在十字架上作成了救赎大功，亲身担当了我们的罪；又藉着从十字架上所流出的宝血，洗净了我们所犯的一切罪；神使那无罪的替我们成为罪；使那义的代替不义的，在神面前免去了神的忿怒。耶稣不但为我们的罪死，也为我们这个罪人死，主为我们所作的是何等的完全，并且都是对的，都是正确的，但还有另外一方面，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，并且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。哈利路亚，赞美主！若基督没有复活，我们就是枉作见证的，我们所信的也是枉然，从那里还有什么基督教呢？恐怕早就消声灭迹了，甚至连这本基督教的信仰依据“圣经”也不会找到了。感谢神！耶稣基督复活了！他今天活在哪里？活在宗教里吗？活在仪文里吗？不是的。活在一切相信他人的心里，活在天上父的右边，活在教会的里面，他一直活着，永远的活着。
耶稣基督复活后，向门徒显现，在一起生活有四十天之久。门徒们非常兴奋的说：“主啊！你复活了，从今以后再也不怕法利赛人，不怕犹太人，不怕彼拉多了。若他们来抓你，你忽然不见了，还能再抓到你吗？这一次我们的主可成功了，我们的事业就有了希望，我们有了活的基督，多好的很哪！”可是主耶稣又嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。……说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接走，便看不见他了。”因此门徒们又失望起来，说：主啊！你这一走，我们的日子又怎么过呢？犹太人来了，罗马人来了，我们怎么对付呢？你是走了，我们怎么办？我们应付不了这恶劣的环境，他们要杀我们怎么办？主阿！你为什么要走呢？我们在一起多好啊！他们一直在望着天，心里忐忑不安，有许多的问题凝聚在心里。这种望天的信仰，真也不能够解决实际的问题。
不活在望天信仰中
什么叫宗教？什么是基督教？从这个角度说：就是一种望天的信仰。教义是对的，信仰是纯正的，神学系统一点不错乱，这当然是好，但对人生的改变上能起什么作用呢？神学都对了，能不能把活的基督显明出来？教义正确了，能不能把活的基督表现出来？在今天的基督教当中有一个特殊现象，就是争论太多。在一九九三年之前，有一个美国弟兄告诉我说：在美国的基督教界中，有一千三百多派，现在可能更多了。据说李长寿去逝后，不到一个月，他那个派就又分六十多个派。目前中国教会的环境也是如此，城市也好，农村也好，这个派那个派太多太多了。究竟哪个对呢？都有圣经根据，都有神学系统。但各派都在说：我们信对了，你们信错了。这是一种残局。所以这种望天信仰不起作用。我们不是活在教条的里面，越望越高，越望越失望。
我们的信仰不是教条，不是教义。我说这话并不是为要反对基督教的真理，而是说我们既信了基督，怎样将基督那生命的能力从我们的身体上表明出来，这是我们的本份。一个真正重生得救的信徒，因有圣灵住在心里，圣灵就管治，圣灵就引导，圣灵就安慰，圣灵就启示，使我们靠着圣灵的能力，过今生在世荣神益人的自由释放的人生生活。不单是信仰生活，更是人生生活。他是我的生命，住在里面，通过我的身体、生活表现出来。我是中国人，我要吃中国饭，我要说中国话，我的一举一动随着中国的习惯。你是日本人，一举一动表现日本人的风度……。生命不一样，活出的生活也不一样，生命通过生活才能够表现出来。生命是内在的，生活是外面的。如果用外面的东西来约束里面的，来代表里面的，那就不能改变人类。有的人外面虽然很敬虔，很圣洁，很谨慎，里面说不定充满了放肆的思想；充满了污秽的思想；充满了骄傲，自私自利的思想；充满了死人的骨头，不过人看不见罢了。
生命没有改变，生活永远也不会改变。外面的装璜、约束，只能让里面更加起爆炸力量。坏生命流露出来，会把壳子冲破，把坏水流出来。新的生命更有新的爆炸力量，也要把壳子冲破了，把他彰显出来。主耶稣的死而复活成全了两件大事，一方面是把我们的旧人和旧人的邪情私欲同钉在十字架上了。这末后的亚当一死，凡在亚当里的就都死了。面向罪死了，面向旧人的自我死了，面向律法死了，面向世界死了，否认了这个老旧人，埋葬了这个老旧人，没有了这个老旧人。另一方面是基督从死里复活了，圣灵把他复活的生命送到我们里面，使我们得着他永远的生命。这生命圣灵的律一直引领我们的道路，改变我们的人生，将我们带到荣耀里去。我们若不懂得这个最基本的道理，追求得胜就难的很！
顺从生命灵的律
我在年青的时候，在神大爱的激励下，竭力追求去爱主，去过圣洁的生活。因此找了很多参考书籍去研究，也拜望了许多属灵伟人问得胜，成圣的秘诀在哪里，好叫我成为圣洁。立下雄心大志要讨神的喜悦。于是我就从多方面收集了很多道理，所谓的属灵伟人也给我提供了不少方法。当我在生活中实行的时候，在克制肉体的情欲上毫无功效。我里面的私欲之心，自恃之心，怎么也压不下去，也摆脱不掉。整天活在痛苦的挣扎中。
这时我在回想，他们给我讲的道理也不错，给我说的经历也不错，为什么对我不起作用呢？后来才略略知道一点，扫罗的盔甲叫大卫穿上是不能走路的。这是扫罗的盔甲，扫罗可以穿，大卫穿上就不能打仗得胜了。虽然知道了一点道理，生活仍然不能得胜，我实在痛苦得很！最后没有办法，我就跑到天主教去找他们的神父，主教，问他们内修的秘诀。他们也给我谈了很多道理，我很佩服。当时我认为，他们所讲的比基督教讲的还要好。我就照着去实行，还是不起果效，我真是苦到极点了。
后来我就经常禁食，禁欲，也不断的殴打自己，甚至每天走路时都喊着自己的名字说：某某人哪！你是个坏人，不能随便说话，不能胡思乱想。某某人哪！你是个基督徒，怎能有这样的坏想法呢？由于控制不了自己，不断叹气，喜乐渐渐的少，几乎听不见我说笑的声音，一天中叹气的时间恐怕比我说话的时间多上多少倍。
有一次我的姊妹对我说：“你每天都在叹气，若是能收起来的话，恐怕三卡车也装不完了，你什么时候才能喜乐呢？”我说：“我喜乐不起来。”她说：“别人怎么能喜乐呢？”我说：“我不晓得，反正我喜乐不起来。因为我里面的旧生命太重，私欲太强，我清楚知道，就是我没有办法胜过它。我对别人讲，信耶稣有平安，但我里面没有平安；对别人说，信了耶稣后能过圣洁生活，但我的生活一点不圣洁，这不是我在欺骗人吗？想到这里，我就立志不讲道了。但弟兄姊妹有需要，教会有需要，又不能不讲。我只好昧着良心讲，照着圣经字句讲，照着神学课程讲，照着别人编好的题目讲。讲完以后，回想起来连自己也不晓得讲的是什么。一下讲台，圣经一合，神是神，我是我；圣经是圣经，我是我；神与我，我与神，基本上没有关系。就这样的生活，真是过得矛盾的很！
有一天，我说：“主啊！我再和你办一个更深的交涉，你允许我这最后一个交涉，你不答应我也不行。”那天，天还不亮我就步行二十多里路到东海边。当时海潮还没有上来，我就跑到离海水有一段路的沙滩上坐下，祷告说；“主啊！今天我向你表明我的态度，若你不指示我得胜的秘诀，就是海潮上来我也不走了，叫海潮把我吞下去，我不愿意再活在世上了。这样过着欺骗人的生活，过着内心矛盾的生活。我内心痛苦，也还欺骗别人，主阿！你呼召我就作这样的传道人吗？我不愿意这样过下去。”祷告后我就仰着脸，望着天，等候主跟我说话，给我亮光。等了好久没有话语，也没有亮光。又过了一会儿，海潮上来了。哗……，水一直往上涨。我说：“主啊！我已经向你表示态度，你若不启示给我得胜的秘诀，就是被水淹死，我也不走了。”一会儿工夫水涨到了我的脚前，我的意志不能管住自己，不由自主的忽然站起来，说：“主啊！水到了我的脚前，你也不回应我。”我就朝后退了两步，仍站在那里，因为主没有回答我。水到了我的膝盖，我还是不走，心里不断的在立志，也不停的在想着说：我不走，我不走，但是脚慢慢地退下来了。退了几步以后，海潮涨的更快了，水到了我的腰，心里急迫的开始往后退着走。水到了我的胸口，超过了我的胸口，离岸边还有两三丈远。我说：“主啊！我才二十多岁，就这样被潮水吞下去吗？”就用力的往岸边挣扎，还有一丈多远，水到了我的脖子上，我就不能活动了。我虽然会游泳，在这种心情之下，也不想再游泳了。我就大喊：“主啊！怜悯我！我才二十多岁，我不愿意这样的死去。”这时我也不敢再向神求什么，也不敢和神强嘴闹别扭了。神就怜悯了我，掀起了一个大浪，把我冲到岸上。我躺在岸上，望着天，说：“主啊！怎么办？”就在这种绝望中，万万没有想到，神向我发声音说：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:2）
这节圣经我读过多少遍，也讲过，熟悉的很！甚至罗马书五、六、七、八章，所讲的圣徒经历，我都会背了，但从来没有发出光来。这个时候神一向我启示，每个字都象电灯泡一样，照在我灵魂的深处。里面忽然亮了：感谢赞美主！哈利路亚！我得着得胜的秘诀了，就是藉着赐生命圣灵的律，使我得着释放。
圣灵是我的生命，我的生命在圣灵里面。我只要顺服圣灵而活着，让圣灵管治我，圣灵当我的家，我就能从罪和死的权势里得释放。过一个只随从圣灵，不随从肉体的生活，去成全律法的义，将人带到基督面前。因为基督在肉身上为我们的软弱，已经定了罪案，了结了我犯罪被定永死的案件。
我高兴得不知如何才好，就跳起来赞美神，欢欢喜喜地到家就对姊妹说：“我找到了，摸着了。”姊妹一看我满脸笑容，真是几年来破天荒的头一次，说：“你得到什么宝贝啦？”我说：“摸着了生命圣灵的律，这圣灵释放了我。”
从那一天开始，我慢慢学习过一个得胜的生活，慢慢经验一个释放的人生，是基督耶稣给我的。我信耶稣得什么？就是要得这个宝贝。神就赐给我这个宝贝，叫我里面得着释放，不再受罪的辖制。这不是说，罪不会干扰我，不敢干扰我，不再控制我。而是说，当我失败软弱时，罪不能长期压住我。我何时仰望主耶稣，顺服生命圣灵的律，我就马上被复兴起来，把罪推出去。“罪阿！你从我里面出去，我与你没有份，我的心不是你应当当家的地方。”罪就不能再管辖我。这是我个人的一点小经历。
藉灵洗活在基督身体里
信徒因信所得的生命是活的，是永生，是基督从死里复活的生命。这生命是神在基督耶稣里藉着圣灵，赐给一切相信他之人的。圣灵把基督死而复活的生命赐给我们，是在我们肯服在十字架前面，认罪悔改，承认自己是一个罪人，愿意接受耶稣基督为自己的救主，愿意把自己交给十字架的时候，圣灵就把基督复活的生命送到我们心里面，这时我们就重生得救了。
主耶稣的受死、复活与升天是救恩的中心。如果主耶稣不上十字架，不代替罪人受死流血，犯罪的人类只有死路一条，毫无指望；如果主耶稣只受死而没有复活，我们的罪虽被赦免，却不能得着永生，我们所信的也就枉然；如果主耶稣也从死里复活了，却没有升天坐在父的右边，我们就没有得胜的地位，只有失败软弱。实事证明，我们的救主耶稣基督不但为我们的罪死了，而且复活了，也坐在父的右边天天为我们祷告，何等全备的救恩！
我们的神不但是犹太人的神，也是外邦人的神；这救恩不但要救犹太人，也救外邦人，今天我们只所以因信能得着这救恩，是因为主耶稣基督已经为我们作成了那完全的救法。
当时的门徒们不懂得这救法，当主耶稣升天走的时候，只是一味的凭着肉体的成份拉着主说：“主啊！你万万不能走，你一走我们就没有指望，没有安慰了。主阿！我们真的要至死捍卫你，忠心跟从你，从今以后再也不离开你，你也不要离开我们。我们就不会怕罗马人和犹太人的抓获，因为你是复活的主。我们亲眼看见了，大门关得好好的，你就能进来说：‘愿你们平安！’大门还没有开，你说走就走了，我们还怕什么呢？这样的生活真是好得很！这个信仰真是好的很！超奇的很！奥妙的很！真属灵的很！”现在我说，且在主里切实的说，都像他们这样的属灵就麻烦了。如果这样，主只能和你同在，就不能和他同在，更不能和我同在，因为都想把主耶稣留在自己身边。假如约翰把主抱住，一直和主谈话。彼得站旁边只有等着，对不起，等我把话说完了你再交通。若是这样，主耶稣能和几个人谈话呢？能听几个人祷告呢？能到多大的范围呢？所以说，这样的心态会给神的工作带来很大的麻烦。
因此说，主耶稣从死里复活后，必须到父那里去，打发保惠师圣灵来，把他那死而复活的生命赐给一切相信他的人，叫他常与信徒同在。这些同被圣灵洗的信徒，一同归入基督的身体，成为一身，在基督里同被建造，彰显神那百般的智慧。这就是基督的奥妙，也是教会的奥秘。
在教会里使神得荣耀
什么叫教会？按我们平常的话说，就是每一个被神所爱，被神所召，被圣灵重生的神的儿女，都顺服神所赐的生命圣灵的律而活在耶稣基督的生命的里面。不管是中国人、是外国人；不管是男的、是女的；不管是有知识的，还是没有知识的；不管你是穷人，是富人；是当官的，还是平民百姓，都在耶稣基督的里面，同得着一个生命，同被一个圣灵感动，活在一个身体里。虽然话语不同，种族不同，特性不同，在圣灵的里面因同一生命的缘故，一见面心灵里面就通了。哈利路亚，感谢主！赞美主！都有同一个意念，遵行神的旨意去荣耀神的名字。都从里面发出一个心声说：这就是我的弟兄，这就是我的姊妹，这就是我的母亲，教会的生活出现了，这就叫教会。
按着道理讲，主说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们当中间。”（太18:20）这就是教会了。有个弟兄说：“现在我们那里已经有几百个人聚会，那不就是教会了吗？”我说：“应当是教会。但是还存在着一个问题，就是应该活在教会里的信徒，却没有过着教会的生活，只不过是聚聚会，走一走过场，过一会宗教生活而已。像这样的人在一起只不过是聚会，而不是教会。在教会中必然有聚会，但在聚会中就不一定有教会。在教会中要彼此交通，要彼此相爱，要事奉神，要敬拜神。但在许多聚会中就不一定有这样的教会生活。因为各人不受生命灵律的约束，没有爱心的流露；心门是关闭的，没有开放，没有生命的相通；心灵没有释放出来，不能彼此相联合。虽然都在唱诗，心里不能与诗歌的意义调和；虽然都是在祷告，从心里不愿意喊阿们。这时的光景，就只有聚会而没有教会了。因此说，每个信徒来聚会的目的不同，是来听道呢？是来祷告呢？还是来赶热闹呢？这就会造成各种不同的后果。
我们既然信了主耶稣基督，信仰就是主自己。所谓信仰，就是信什么，仰望的也是什么。我们聚会，我们听道，我们祷告，我们敬拜，都是为着主，向着主，使主得荣耀。弟兄姊妹都把灵释放出来，从主的话语中得着亮光，要更爱主，要和主有更亲密的联合，这时教会就出现了。在这样的事奉里面，神和人有了交通，藉着圣灵，天上地上的各家都成为一了。这时，倘若有不信的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神说：“神真是在他们中间了。”（林前4:25）
如果你的心不在这个聚会里面，你的听道不是为了生命得长进，要更认识主；你有别的愿望和目的，是和别人不能配合在一起的，这时尽管你也祷告，也唱诗，在神看你这个人不在教会里面。因教会是个有生命的感觉，有爱流露的有机体，不是一个有形的社会团体。基督教的难处就在这里。光注意聚会的形式，把教会的实际意义忽略了。
我们不能把某一种制度，某一种规矩，某一种条例，带到教会里面去，当成教会生活中不可或缺的东西，这就是大错了。有的人在某一种习惯里面过惯了，一离开那种环境，他的灵就不能释放出来。由于不合自己的看法，别人的祷告他就不喊阿们，甚至下去就是批评论断，说：“某某人是错误的，我不能接纳他。”若在他所喜悦的环境中，感情释放出来了，他就感觉说：这是圣灵的工作。我们就可以一同喊阿们。也能感谢赞美主，一同敬拜主！你是我的弟兄，是我的姊妹，你是我的同心肢体，就能同心合意的与主交通。这就是今天摆在教会面前，容易造成分裂的难处。
我讲一个小倒子：早些年在某城市有很多留学生。有一天，有两个非洲留学生，是黑种人，面孔象黑铁一样，到我家里来。他只会讲几句简单的中国话：弟兄你好！感谢主！哈利路亚！以马内利！等，别的不会讲。当我们一拉住手，里面通了，他流泪，我也流泪。祷告的时候，他祷告的话我不懂，我祷告的话，他也不完全理解，但都在喊阿们！祷告完了，他紧紧的抱着我，好象要亲我的样子。我虽然不大习惯这个举动而受拘束，但有一种不能言喻的爱的感觉，他的口不停的喊着哈利路亚！
他经常到我们聚会的地方来，有一天他对我说：“某某人！我们和你们在一起聚会闷得很！”我说：“你为什么闷呢？”他说：“在我们国家中，和你们聚会不一样。”我说：“你们怎么聚呢？怎么不一样呢？”他说：“我们喜欢蹦，喜欢跳，喜欢唱，到聚会的时候，不是这样的安静坐下来。大家蹦啊！跳啊！唱啊！手鼓打着唱着赞美神，唱了半个小时或四十分钟，把乐器一收坐下来，安静听道。你们不是那样，到了聚会的地方，就坐在那儿一动也不动，一声也不响，我闷得很！”我说：“弟兄！你们非洲人喜欢唱，喜欢跳。我们中国人不是这个习惯，我们这里的环境也不允许我们那样作，我们也不愿意用那种方法把肉体所喜欢的私欲释放出去。我们若是那样的唱啊！跳啊！蹦啊！大概跳不了两三次，聚会就要被破坏了。不但会遭到官方的逼迫，弟兄姊妹也看不惯那种现象也就不来了。现在的关键不在那里，不管你们又蹦又跳也好，我们不蹦不跳也好，在圣灵里的生命追求是一致的。我祷告你流泪，你唱歌我也喊阿们，这是什么道理呢？因为我们都是从主得着的是一样的生命。虽然生活的环境不一样，生活的习惯不一样，这生活环境和习惯不能影响我们生命里面的交通。”他说：“是这个道理，我明白了。现在我既来到了这个环境，就不再蹦跳了，不再思想我们国家的那种习惯，和你们一起事奉了。”从那天起，他就慢慢地习惯了。他一到聚会的地方，先跪下来安静祷告，更虔诚的唱诗，安静的听道，领受从主话语而来的教训，给自己生命的长进找着出路，生命很得释放。
生命是活的，不能让死东西把它限制住了。主耶稣用活水来比喻生命。我们是个器皿，这生命的水要在信的人里面成为泉源，并流出活水的江河来。流出什么，关键是在乎水怎么样，如果水不清洁，就是装在最好的杯子里，人也不敢喝，喝了就要中毒或生病了。水若清洁，装在瓦盆里，人喝了也能解决实际问题，喝了神清气爽。流出多少，关键在于我们是否给这水流放下阻碍之物，我们只要肯背着十字架对付自己，就能流出活水的江河来。这个道理我们都懂得。
藉十字架使生命长进
生命的长进，生命的流露，到底是凭着什么力量？是凭着一种宗教规矩吗？是凭着一种教义吗？是凭着一种神学思想吗？当然这都需要。但是如果只依靠某一个方法的话，就会把生命的能力压下去，表现不出生命的活力来。那么说，生命怎么得释放呢？是不是藉着唱两首诗歌，学着别人的样子祷告祷告，就将生命释放出去了呢？而是要明白生命长进的规律，再顺服这生命的律，去体贴圣灵的事，渐渐就会随从圣灵，将神从我们身上彰显出去。
我记得在文革时候，我在北方一个地方传福音。白天不能传，就藏在深山里面，夜里出去传福音。还有五个小弟兄，都是十五、六岁，家里很穷，但在属灵的路上很愿意追求。有一天夜里我们到山上祷告，祷告以后，他们拉着我的手说：“叔叔！我们要求你一件事情。”我说：“什么事情？”他们说：“你把你祷告的话语都写下来，叫我们背一背，我们好学习祷告。”我说：“小弟兄啊！祷告不是背出来的，也不是可以学会的问题。你还没有重生，你重生以后，有了主的生命，与主建立了生命的关系，在主生命的爱中，你自然就会祷告了。”他说：“真的？什么叫重生？重生的方法是什么？”我说：“你懂得十字架吧！为什么耶稣被钉十字架？耶稣被钉十字架与你有什么关系？你知道吗？”他说：“我信主半年多了，没有听过这个道理，我不懂得。”我说：“你要在主的十字架面前认罪悔改，承认自己是一个罪人，耶稣是为你这个罪人和你所犯的罪，被钉在十字架上的。你有罪，应当灭亡，主的恩典临到你，主代替你钉在十字架上，受了律法的咒诅，担当了你的罪，流出了宝血，洗净了你的罪。你说：主阿！我愿意接受你作我的救主。这时主就藉着圣灵进住在你心里，你就重生了。”感谢主！他后来实在蒙了恩典。当我第二次见到他时，他已经重生了。我说：“弟兄！我们俩今天办一件事，我写个祷告文给你读一读，好不好呢？”他说：“叔叔！我不要，不要了”。我说：“你会祷告了？”他说：“我会祷告了。”这就说明，生命的释放完全在乎是否与主建立了生命的关系。
当人碰着十字架的时候，生命自然就起了变化。得生命是从十字架而来。没有人能说，也没有人敢说，可以从十这架以外得生命的。我们可以肯定的说：在十字架以外也能得东西，但所得的却不是生命，最好也不过是学点教义和宗教的一点教规。我们既然知道得生命是从十字架而来，那么生命的长进和生命释放，是靠着什么力量呢？能离开十字架吗？十字架若不在你里面作工，不把旧生命继续的治死，排除出去，新生命怎么能成长起来。所以我们说：十字架对基督徒的生命最密切，最重要，每时每刻都离不了。什么时候接受十字架，活在十字架里面，什么时候里面就活泼，就新鲜，生活就能焕发出神的荣耀来。这是一个不变的事实。
这是主耶稣留下的榜样，是使徒们留下的脚踪，是众圣徒走过的道路，谁也不敢改变这一点。谁否定十字架，谁就是异端，因为人藉着十字架可以得救，神藉着十字架可以将人从罪中救出来，十字架是人可以到神那里去的一架桥梁。若离开十字架，不要十字架，把人往哪里带呢？象佛教一样，要吃斋、念佛、修行吗？象印度教一样，要受苦吗？象孔教一样，要作道德君子吗？这一切都不是上天的路。因此我们要跟从主，离开了十字架就没路可走了。这是我几十年来跟从主慢慢经验出来的经历。离开十字架就没有路，离开十字架就不会也不能事奉主。离开十字架就没有生命的彰显。因此叫我们看见，基督徒在世上的生活与事奉，不是为叫外面形式宽阔的，不是为叫肉身舒服的，不是为叫世人欢迎的，而是过一个为着神，向着神，讨神喜悦的生活。
因为不在十字架的里面，老旧人没有被钉死，也没有靠着圣灵治死身体的恶行，肉体和肉体的私欲就容易发作，愿意舒服一点，愿意狂放一点，众人都拥护你起来。这时候你还能谦卑下来吗？没有人有那么大的德行。人越拥护越能谦卑的说：“我不配，我不能，我是个无用的人。”没有这样的人。只有活在十字架里面的人，一听见别人的拥护，就伏在神面前说：“主啊！我有祸了，因为我是个罪人。你救了我，恩待了我，不是因为我好，不是因为我有本事，不是因为我有德行，是因你的信实和公义怜悯了我，为要从我的身上彰显你自己的荣耀。”
这叫十字架。凡活在十字架里面的人都能认识到：不是我刚强，不是我有智慧，不是我富足，神才拣选我；正是因为我软弱，我贫穷，我愚昧，神才拣选我；神才救我，好把他的丰富从我身上彰显出去。也叫别人看见，信耶稣之人身上的德行，恩慈，能力，不是他们自己的本事，而是他们信了耶稣，爱了耶稣，耶稣从他们身上走出来了。是他们愿意听耶稣的话，人生才改变了，才从他们身上发出超奇的力量来。他们虽然没有口才，没有学问，没有财富，没有人的任何条件，却是活得非常好，非常释放，非常乐观，非常高昂，非常荣耀。这叫真基督徒。
从另一方面说：基督的生命从什么地方才能彰显出来呢？就是在属世的，属旧造的，属老生命的被压倒，受剥夺，遭击打，被破碎的时候，新生命才能从里面释放出来。叫别人看见不得不说：你们这些信耶稣的人真奇怪！是什么样的人生观啊？在人们都不能忍受的环境里，他们的思想这么通达；他们风格这么高尚；他们的认识这么宏大；他们的信仰价值最高最正确。这不是我们在宣传自己的好，而是他们从实际的生活中看出来的。
这样的生活不但我经历了多次，凡爱主追求主等候主的人都有实践经历。凡为主的缘故坐过监，受过苦的都有如此的经验。在被囚的期间，都是饿得不得了，谁想少吃一口呢？一粒米也是宝贵的。囚犯吃饭的时候，把碗摆好，用勺子分饭，满一点，浅一点，多一点，少一点，饭稠一点，饭稀一点，都是争执不休，甚至打将起来。但基督徒就不管这问题，随便怎么样就怎么样，给多也好，给少也好，不叫吃就不吃。随着神所安排的逆来顺受，因为我是基督徒。那时候就不给我吃，一天、两天、三天，不给我就不吃，神不会叫我饿死的，从来不难过也不争竞。
很多信徒的生活情况，叫不信的人看出来，基督徒真是了不起，风格比我们高尚。这不是高尚，而是真实。高尚是造作出来的，真实是活出来的。我们若不这样活，心里就不得平安。当我们这样生活的时候，就没有人的骄傲，没有我的虚荣，没有私情享受，只有俯在神的面前说：主啊！我是你的孩子，因为一点东西我不能和他们争，争来争去就不能荣耀你的名。主阿！你救了我的命免了死亡，又赐给我新的生命，我还争那一口饭吗？争那一口气吗？还争那个理由吗？都不要了。感谢主！我是为主受苦的。你们打吧！骂吧！剥削吧！压榨吧！因为我是信耶稣的，我没有犯罪得罪你，我受苦是为爱你的缘故，他们逼迫我们是因他们不认识你。就这样默默无声的为主活着。这时候叫别人看出来，这个人真伟大，这个人真高尚。
有一次，在我们那个号房里有两个大学教授，为了分着吃两个小红薯，两个人打起架来。因为一个大一点，一个小一点。大的也不过比小的多一口，分不平均就打得不可开交。引起队长来劝架：“你们打什么呢？”他们说：“他比我多吃一口。”队长说：“你们不是大学教授吗？”他们说：“我不是教授，我要吃饱肚子。”这虽然是件小事，为了一个红薯，两个四、五十岁的教授，竟这样的打起来，真是好笑！
但是基督徒是个小百姓，是无名的小卒，你不叫吃就不吃，你若拿去也不向你反驳。可能自己所分的比别人还少，若看见别人可怜，还要再分一点给他。这种风格叫人怎么解释？我不分给你，也是合情合理的，因为在这些地方我也缺乏的不得了。而基督徒能甘心乐意的自己不吃分给别人，谁能办得到呢？有学问的人能作到吗？有地位的人能作到吗？有属世智慧的人能作得到吗？他们的人格真是表现得叫人呕心。但一个基督徒往那里一站，心胸宽大，叫人感到吃惊。他们不能不说：你们的信仰真是了不起啊！为什么呢？因为在人都没有法子过下去的时候，人人都失败跌倒的时候，基督徒却站着了，却显明出来了。
一个人拒绝十字架，逃避十字架，否认真正的信仰，陷害别人的人，可能在肉身上有自由，能吃得饱，穿得暖。但是否能活得太平呢？活得光荣呢？活得高尚呢？恐怕见到人的面，连头也不敢抬了。人会骂你卑鄙小人，因为把你的同事出卖了，把你的信仰出卖了，叫别人坐监你到社会上享受，只能使生命落在卑鄙里面，落在黑暗里面。
三、进入复活生命的路
读经：约翰福音十一章一至四十六节
现在问题很清楚了，我们从十字架得生命，还必须靠着十字架叫生命茁壮成长。但十字架怎么作工在我们身上呢？换句话说，怎么把复活的生命藉着十字架在我们身上作工，把复活的生命释放出去，见证出去呢？今天就在这方面与弟兄姊妹略微交通一下：
约翰福音第十一章的中心思想，是讲到主叫拉撒路从死里复活的经过。拉撒路住在伯大尼，和他两个姐姐马大和马利亚，一同事奉主。在人看，不知什么原因，拉撒路病了，死了，被埋在坟墓里面已经四天了。他的姐姐说：“已经臭了。”就是这样的一个实事摆在人的面前。从圣经可知，拉撒路还是主所爱的人。像这样的事件出现在人群中，能显明他是信耶稣的人吗？能荣耀神的名字吗？在人看是不可能的，只有羞辱主的名字。因为信了耶稣还死了，还臭了，到底信耶稣好不好？说好吧！噩耗摆在面前。说不好吧！他活着的时候是很好，但是现在死了，还有什么指望呢？
感谢主！主就在人三心二意，不明真像的时候，显出他奇妙的作为。就从这一个已经死了四天，埋在坟墓里的，快要臭了的拉撒路身上，主耶稣把他从坟墓里喊出来，叫他复活了。这显明耶稣是个先知吗？是个教师吗？是个慈善家吗？是个革命家吗？是个宗教家吗？都不是的。是什么呢？主耶稣说：“生命在我，复活也在我，信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死，你信这话吗？”主就是生命。主耶稣不是单来传道的；不是来传教的；不是来维护犹太教的；也不是另立新教的。他没有另立新教，他没有另立新教义，新教条，而是把死而复活的生命表明出来。主不受死亡的辖制，还能胜过死亡的权势。一个已经死了四天的人，把他从坟墓里喊出来；一个臭了的人，把他喊活起来，就没有臭气了。怎么不震动当时的社会呢？犹太教能把耶稣压倒吗？用政权可以把耶稣钉十字架，用枪可以把耶稣杀死，用不讲理可以将耶稣陷害，但是按正义是没有办法把耶稣压下去的。因为主叫拉撒路的复活，很多人都信了耶稣。主没有劝他们，也没有向他们讲许多道理，只叫一个已经死了四天的拉撒路复活，就把他们的人生观转变过来了。他们看见了这是真理，这是真路，就情愿跟随耶稣。
主叫拉撒路从死里复活，意义太重要了！一个基督徒，怎么从死亡的权柄下被释放出来，过一个活的生活。用主那死而复活的生命来见证我们的主耶稣基督，叫别人看见我们所信的神不是假神，不是相信的宗教，而是将主耶稣基督的生命在世上表现出来，让别人佩服。不仅佩服，而且羡慕，最后连自己也归向主，这是我们应当尽的本份，也是我们当有的认识。
1、认识自己是一个患病的人
拉撒路是怎样从坟墓里出来的？怎么从死里站起来的？现在我们从开头说起。在约翰福音十一章一开始，就开门见山的指出：“有一个患病的人，名叫拉撒路。”（约11:1）拉撒路在圣经别的地方从来没有提到过。虽是头一次出现，也没有记载他的身世，家庭状况，年龄多大，文化程度多高，信仰如何。只是说明他是一个患病的人，名叫拉撒路。他有病，不是因为没有生命。虽有生命，生命软弱的很！当生命受到挫折的时候，就生病了，就出现一个不正常的现象。因为生命不正常，给家庭带来了难处，给社会带来了难处，给周围的环境带来了难处，给左右邻舍带来了难处，自己也进到一个被死亡困绕的地步，没有一点生气了。
这就叫我们看见，不少的基督徒不是没有重生，是重生了，是得救了。但是重生得救以后，没有把新生命彰显出来，没有把新生命表现出来，整天过一个患病的生活。或者说，处在一个病态状况中。这样的基督徒能荣耀神吗？能见证神吗？那就很难了。所以说，一个瘦弱的基督徒，一个生病的基督徒，应当求主怜悯，让圣灵带到一个胜过疾病，胜过环境，胜过舆论，胜过世界，胜过自己，胜过试探，甚至胜过死亡的地步，过一个释放的自由的生活。让生命圣灵的律引领着，光照着，过一个得胜成圣的生活。不但自己蒙了大福，主的名字也得了荣耀，福音也有了出路，教会更得了造就。
各人所患的是什么病，我们不知道。但我们知道，各人所患的病是不相同，因为病的种类太多太多了。患难都有一个原因：有的是为了显出神的荣耀；有的是因为劳累过度；有的是因为神的造就和对付；有的是因为神的爱临到了；还有的是因为犯了罪，有神管教的手。总的来说，都有神的美意在其中。不管什么原因，人患上了疾病，排除不掉，都要产生一阵子思想斗争。无论一个人在世上再富有，如若得了癌症，一切都完了；再有权势，得了一个不能医治的重病，什么办法也没有了。
中国历史上有一个小故事，在三国时候，一个将军叫张飞。这人很勇敢，被军师诸葛亮找去了，说：“张将军！你怕敌人吗？”张飞说：“军师！你把我看得太小了，我从来不怕任何敌人。”诸葛亮说：“你怕什么敌人呢？”张飞说：“我什么敌人都不怕，世上没有我可怕的，我天不怕，地不怕。”诸葛亮说：“真的吗？”张飞：“真的”。诸葛亮就拿出毛笔低下头写了个字，说：“张将军！这个字你害怕吗？”张飞说：“我不害怕，你把我看得太小了。”诸葛亮说：“你肯定是怕它的，你一看见它就低头了。”张飞说：“你太轻视我了。”诸葛亮说：“你真把这个打败了，我算服了你。”张飞说：“哪个人？我马上就去和他比比武。”诸葛亮把手一伸说：“就是这个人。”什么字呢？是“病”字。张飞一看头一低，说：“军师！你真是认识我。”
人虽是勇敢的很！怕生病，一生病就完了。英雄怕生病，勇士也怕生病，人人都怕生病。病实在是一个很利害的病魔阿！病有身体的疾病和心灵的疾病。肉体上的疾病，人人还都害怕，何况心灵上的疾病呢？谁能医治呢？人都注重身体上的疾病得医治，有多少人关心心灵上的疾病得医治呢？
难处也是如此。外界的难处可以排除，可以应付。里面出了问题怎么应付呢？只好低头降报下来。疾病真是在人类当中最难得胜的。到现在，医术、医药这么发达，也没有办法把病消除下去。反而医药越发明，病越多。从前谁听说过“癌症”？没有听说过。只有在八十年代初期的时候，中国人只是说，一般小孩子不生癌症，四十岁以后才生癌症。到现在看，不但小孩得癌症，甚至小孩在母腹里就会得癌症，生下来就有癌症，癌细菌真是厉害阿！人一生癌症就等于判了死刑，不要再想活下去。癌症还没有控制下去，艾滋病又来了。如同电脑中的病毒一样，科技越发展，病毒越利害，也不断的产生新的病毒。疾病也是如此。这是按肉体方面说的。
按灵性方面说，不少基督徒都是病态基督徒，属灵生命不正常。虽然得着了基督的生命，也承认耶稣是救主，也清楚有重生的经历，但是在真正的属灵生活中，和人接触时，彰显不出基督生命的荣美来。当试探一来，就向魔鬼低头下拜，跟着就走了；引诱一来，就分不出什么是正确的，也胜不过罪的引诱，因而失败了。不但如此，连外界的难处也胜不过。一遇见挫折灰心丧气，不再爱主了，不再为神发热心了，不再坚持信仰了。这都是因为生命不健壮，是病态的基督徒，被病魔压倒了。
约翰福音第五章告诉我们：主耶稣在耶路撒冷，有个大水池叫毕士大，旁边有五个廊子，廊子里面躺满了病人。传说天使每年下来把水池搅动。水动的时候，病人跳下去，谁先下去，不管什么病都好了。可是一年过一年，轻病号好了，重病号好不了，因为下去的慢。这些病人躺在廊子里面等候运气。在千万人中，只有病人才寻求运气，也只有病最轻的人有运气。病越重越绝望，就是人往里面抬也来不及。水一动，第一个人跳下去，因为他的病轻就得了医治。这就告诉人说：人光凭运气过自由幸福的生活，一定会绝望的。
去年我到北方去聚会，有一个小弟兄从北京赶来参加聚会，和我交通说：有一个姊妹，病重得很！是肠癌。她写信给她在美国的一个亲戚，说明了病情，叫为她祷告，因为医院没有办法医治了。
美国的弟兄姊妹在祷告中，有一位姊妹有感动，有托付，要到中国来，给她按手祷告，她会好的。她就专程从美国坐飞机到中国来，到这个姊妹家里。很多弟兄姊妹都到这位姊妹家里参加这次医病聚会。大概有一百多人，早晨禁食祷告不吃饭，中午少吃点点心，继续祷告，到下午四点钟开始医病。弟兄姊妹殷勤渴望着，看这个姊妹怎样医治她的病，因为床上的病人快要死了。她去按手，按一下子，这个姊妹的眼睛不睁；再祷告，再按一下子，眼睛还是不睁；按三下子，这个生病的姊妹一动不动。她发狂了说：‘你们当中有不信的人，拦阻我的恩赐不能发挥作用，赶快认罪。’于是都跪下来认罪说：‘我不拦阻，我不怀疑，我相信。’她再按手，还是不动。她急燥的很！说：‘肯定你们中间有不信的人，有不信的恶心，拦阻我的恩赐，叫她不得好，姊妹要死的话，你要负责。”
小弟兄对我说：我在门口站着，我也存心叫姊妹病好，我恳切祷告。这时外面有人喊我一声，当我回头看时，被那个姊妹看见了，说：就是这个小弟兄不专心，在门口东张西望，你没有信心，拦阻我的工作。弟兄姊妹！我不能医治病了，让他负责任。就这样她起来走掉了。那个有病的姊妹没有多久就去世了。
小弟兄说：“弟兄！你看看，这样对不对？是她对？是我对？是她错还是我错？”我说：“很明显，你没有错，是她的恩赐错了。她可能有恩赐医病，这次她医治不好，只好借故说，你们中间有不信的人，把她的恩赐拦阻了。”
就是他们中间有一个人不信，能把她的医病恩赐拦阻了吗？主耶稣医治病人的时候，有很多人不相信，法利赛人整天议论他，说他是靠着鬼王赶鬼，他就不赶鬼了吗？赶不出去鬼了吗？有人的反对，有人的不信，就不能叫瘫子起来，就不能叫瞎子看见，这不是笑话吗？有很多人喜欢高举恩赐，依靠恩赐。特别是灵恩派里面的人，到处开神医大会，并不能叫多人得医治，偶尔有一个人病人好一点的话，说是神医治了，到处宣扬。这不是一个正当的生命长进的途径。
我看过一个录像带，是国外传进来的，讲的是医病大会。有一个姊妹，她是专门医病，有医病恩赐。有三，四百人在那里聚会。她上台也不祷告，也不讲道，读了列王记下第四章18-37节后，我现在奉主的名给你们医病，但有个条件，谁愿意叫医病，就到前面来。有七，八十个人到前面去了。她说：“你们有什么病，我不管。不要告诉我你有什么病。这里有个医生，叫医生给你们检查，医生说这个人可以治，我就给你们医治；医生说这个病不好医治，对不起，不要怪罪我，我不给你们医治。”
经过医生检查后，有二十几个人应当被医治。什么病呢？都是头痛、腰酸，背痛，这一类的病，她就医治。她用手摸了一会儿，问还酸不酸？轻一点了吧！哈利路亚，赞美主，神听祷告了。那些瞎子、瘸子，还有害癌症的人，一个也没有得医治。她又宣布，说：“人太多了，没有办法都给你们医治。现在神给我能力，我这个手有医治的恩赐，你们把你们的手帕拿过来，书本拿过来，摆在我讲台旁边，凡我手摸过的，都能得医治。”她的手乱摸一气，后来到底怎样结束我不晓得，因为那个录像带我没有看完。
这种医病的恩赐我不承认，我不相信，一点也不是藉着圣灵，也看不见圣灵的工作，这也不是圣灵作工的方法。主耶稣没有这样作，圣灵也不能这样作。这个人的工作超乎圣灵，也超乎主耶稣了。她能不能把病治好呢？还是个问题。那二十多个人的头痛，腰酸，背痛，经她一摸可能好一点，到底是真好还是假好，我不晓得。这样的神医大会能叫医病吗？用这样的方法传福音，叫人信耶稣，能把人领到正路上吗？也可能会叫人相信，但信的是什么呢？信的能病好，信的能得平安。这不是领人信耶稣的正当途径，还会把人领到错误的道路上去。
我们不否认神迹奇事，一定有神迹奇事，有异象，有异梦。但是若只依靠这个，作为属灵成长的动力，作为一种传福音的证据，恐怕功效就不太理想了。既或有人因着神迹奇事愿意相信，根基会扎在错误的根基上面。倘若有一天神迹奇事在他身上不明显时，他就会对神起怀疑，甚至会不信主耶稣了。
大概两个月以前，在上海报上登出来，电视也放出来。就是逮捕了一个家庭教会的传道人，名叫林雅各。什么罪名呢？他给人祷告医病时，必须要有真心。真心的表现是，第一个把奉献拿出来。奉献钱以后，再给你祷告，就可以好了。很多人来祷告，不仅有信徒，外邦人也有。有几个干部的妻子生病了，医生看不好也去了。就按这个条件把奉献钱拿出来交给他，他按手祷告，祷告以后，有一个干部的妻子的身体好了很多，很高兴，要信耶稣，丈夫也要信耶稣。第二次又祷告，没有果效了。有的人讲：这是因为这次你没有带奉献来，所以神不听祷告。这个干部心里就起了怀疑：我带钱来，病能好；不带钱来病不能好，那还不如到医院去了。后来，这个干部就把他告到官方，把他逮捕了。官方就以这个罪名，欺骗百姓，骗取钱财，判了四年徒刑。
我看过以后，有个感想：我们靠什么传福音？怎样传扬福音呢？是靠神迹奇事吗？是靠某种特殊经历吗？那都不是正路。不但传福音不是正路，我们跟随主，追求主的时候，若光活在神迹奇事里面，活在超然的祝福里面，以此来保守灵性的长进，使灵性好，维持和神的关系，恐怕也不是正路。
凡是不在十字架里面的，一切的追求都是病态。肉体的病有好多种，灵魂病的种类就更多了。生命要释放出来，必须在十字架的道路上，一步一步的走上去，才能看见生命的长进，生命的焕发。我们要想经历主复活生命的大能，把生命彰显出来，必须先承认是不是有病态在身上，我们是不是患病的人？在十字架的道路上，必须到十字架面前承认，我是个罪人，是个软弱可怜的人。没有人能说：我的灵性很好，我很虔诚，我现在就可以得冠冕，得赏赐了。因为十字架是要把人压倒的。使徒保罗能够蒙神祝福，蒙神使用的秘诀，就是他渐渐小起来了。他初蒙恩的时候说：我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。（林前15:9）保罗认为：彼得比我强，约翰比我强，他们见过主耶稣，我是逼迫教会的，我不敢和使徒们相比。过了一段很长的时间，他又说：我本来比从圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。（弗3:8）当他到老年的时候，灵性已经很老练了，被神大大的使用，他反而说：在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯……。（提前1:15-16）一个人越靠近主，十字架的对付也越重，他对主的认识也越深，他也越发现自己的软弱，自己愚昧，自己的无知，不配蒙神的恩典。这样才能一直活在主里面，生命就慢慢的长进上去了。
要想走一个得胜的道路，生命长进的道路，第一个认识，我是不是一个患病的人？一个人活在旧生命中，没有一个健全的。活在肉身中，就是活到七十岁、八十岁，还是一个软弱的人。什么时候软弱，什么时候才能刚强，这是主施恩在我们身上的规律。什么时候觉得我们的灵性不错了，我比弟兄强，比姊妹强，这一强的时候，主说：你的病又严重了。所以在弟兄姊妹当中，在同工当中，不要轻易定别人的罪，不要轻视任何一个小弟兄。不要光用尺子量别人，这个不好，那个不好。他有错误、有软弱，可以帮助，可以劝勉，可以责备，但不要有定罪的手伸出来。
我很不赞成，动不动把人从教会中开除掉。只要和我的意见不相同，就把他开除了。有一次我去一个地方，一个弟兄在车上告诉我，说：“弟兄！我请你办个事。”我说：“办什么事？”他说：“本地教会有两个同工，不大同心。”我说：“为什么不同心呢？”他说：“要把某个同工开除掉。”我说：“为什么呢？他的道理讲错了”他说：“他也没有犯大罪。”我说：“为什么把他开除呢？”他说：“因为他不和我同心。”我说：“你为什么叫我开除他呢？你可以开除他。”他说：“因为你年长，有威信，讲话算数。”
同工们！你们看看，他就是这个心情。当时我的灵里面非常激愤的说：“某某人！你站远一点，摸摸你的心，你的心对不对，你也不知道。”从那时候起，这个弟兄就恨恶我了。并且扬言说，我不注重他的恩赐，不注重他的职份。这样说对吗？这样作对吗？我说，你可以把他开除。他若真的犯了大错，也可以把他开除，但是他不服气你怎么办？他也能招聚一班信徒，把你开除掉，又怎么办？人心诡诈的很！你说他犯了这个罪，他说你犯那个罪了。好了，你们闹起来，教会必要分裂。教会分裂有什么办法呢？再合起来吗？很难，很难了。这么多年，我见很多教会分裂了，还没有见这些教会又合起来的。从前教会分裂了，有合起来的，现在我还没有看见过。偶尔有合起来的，我尊重你，你尊重我，你的讲法我同意，我的讲法你尊重。但我的生活习惯你不要干涉，你讲你的道好了，这不叫合一。所以说，分裂以后再合一，很难很难了，几乎不可能了。
因此我们在处理教会事务的时候，要十分谨慎，十分小心。要遵照圣经教训，该安慰的就安慰；该责备的就责备；该劝勉的就劝勉。（可以参看马太福音十八章十五至二十节；哥林多前书第五章；哥林多后书二章五至七节。）倘若他犯了十分严重的罪，应当先找出十足的凭据来。再有个人和他谈话，不要公开的，到处宣布他，要用爱心劝勉他，挽回他。他若真的忏悔了，我们应当赦免他，把他的问题保密下来，不要向任何弟兄姊妹去传扬。再不悔改的话，照主耶稣说的，找几个同工，根据事实凭据，带着为父的心肠，愿意帮助他回转的动机给他指出来。他若真正接受，真正的悔改，我们不但应当接纳他，还应当把他的问题隐藏下来，不要向任何人宣传出去。他还是好弟兄，好姊妹，同心合意的事奉。如果几个同工劝他，他还不肯接受，没有别的办法，只好召集全教会，让他也在场，不要背后开会，对着他，把他的事向全教会讲出来，我们还不愿意把他撵出去。讲出来以后，看他的态度怎么样。他若愿意接受，愿意悔改，教会还应当接纳他，不要歧视他，不要小看他。如若把事情公开以后，他还是不愿意接受，只好在全教会面前说：使弟兄姊妹看他如外邦人一样。我们不能和你在一起交通，你来聚会我们不撵你走，但在事奉工作上没有你的份。这不是说教会要把你撵出去，也不是弟兄姊妹要报复你，因为你的确违背真理、违背主了。我们照着圣经的教训，这样试试看，教会不可能分裂，也没有人故意犯罪不肯悔改了。
倘若真正有人，虽然经过这么多的手续，还要坚持他的错误，除非他没有主的生命。用神教导我们的方法保持教会的合一，也能保守神的儿女们不落在魔鬼的网罗里面。把问题找出来，一步一步照着主的方法作下去，试试看，圣灵是不是同在？神是不是祝福？神必要祝福。我原先不想讲这个问题，圣灵既感动我讲了出来，可能教会中有很多这样类似的问题发生，把教会闹得污颜脏气，四分五裂，真叫人痛心的很！甚至外邦人都在说：信耶稣的又开始闹意见啦！
前几天有个人劝他亲戚信耶稣，他的亲戚回答说：“信耶稣是好，就是你们信耶稣的派别太多，我有点害怕。信了以后，哪个对，哪个不对？我找不到正路，所以我现在不信。”所以这样闹来闹去，把福音的门关起来了。何等可惜！神的心更痛！
我们应当知道：人是有病的，怎么治这个病呢？必须根据主的话，主的原则。我常常在主面前说：“主啊！我是软弱的人，我有缺欠。我不能比弟兄好，也不能比姊妹好，我的良心受责备的时候，我也不是完全人。主阿！如若没有你的宝血，我还是罪人。你不保守我，我随时都有跌倒失败的可能。”奥古斯丁说过一句话：“神的恩典与我同在，可以过天堂生活；神的恩典一收回，就马上到地狱里去了。”这句话真不错。我不能过分的相信自己，不是凭感觉相信自己的，而是凭信心相信主的。
基督徒不能自夸，说：我不错了，我的灵性差不多了。若有这种心态，你正处在不行的时候。应当求主在你身上作工，让圣灵在里面光照。或破碎、或医治、或拆毁、或建造，让主凭他自己的意旨而行。一个人不认识自己的软弱和亏欠，在生命上求长进，很难啊！对于一个神的仆人来说，什么是最难解决的问题？就是自义、自满、自恃。对于一个肯承认自己的软弱，承认自己犯了罪，我站立不住，我软弱，我胜不过的人，是最容易帮助的，使他靠着主的恩典，和神的大能大力，就很快的刚强起来了。
我们信了耶稣，开始走上得胜道路的时候，首先叫我们知道：我是一个患病的人。因此才需要主的医治。主怎样医治我们呢？用他的十字架医治我们。怎么接受十字架？怎么在十字架里面不挣扎，不发怨言呢？看见我是一个患病的人。
有很多人见到我说：“弟兄！你吃苦了，为主坐那么多年监。”我说：弟兄！你说的不对，因为主看我的生命太幼稚，老我旧性太刚硬，不是一般的苦难，一般的挫折能把我打倒的。在神看必须把我摆在一个不得自由的地方，不得舒服的地方，不得谅解的地方，对付我的老生命。一年不行，两年；两年不行，五年、十年、二十年的对付，老我才肯服下来。神说：“时候到了，环境是个小问题，人权是个小问题，关键问题在于你能服在我的手下，马上可以转变你的环境。”
何时服在神的手下，何时就没有那个心思再想着我什么时候出监的事，甚至说：就是叫我出监，我还不配出监哩！我住在监里面，没有任何人干扰我，我可以单独与主交通；在监里，我不敢犯罪，不敢说一句污秽肮脏的话；在监里，我也不能起贪心，贪也贪不着什么东西。每天清心静意地：主啊！和你交通吧！饥饿时找到主了；受羞辱时找到主了；孤单寂寞的时候，找到主了；没有办法了，只有一条路仰望主了。我没有家庭了；没有同工了；没有弟兄姊妹了。主啊！你叫我走这一条道路，单独和你交通的道路。世界与我无份了，人情与我无份了，完全服下来了，说：这就是我的事奉场所。
偶然有点时间，给一两个犯人谈谈道，谈谈福音。若没有谈福音的机会，就单独和主交通。一天一天的交通，没有任何干扰。一思想神，神就给一个亮光，从头到尾，中间没有人打断，因为没有人干扰。虽然没有参考书，没有文字圣经，神所说的话不断临到我，交通是何等的甜密：主啊！我的命只配坐监，别的我什么都不会。主阿！给你传福音我不会；与弟兄姊妹一起事奉主，我更不会；这样我为你坐监还可以，能够保持我的良心平静一点。就在这个时候，神的话又临到我说：“你平静了，我可不平静了。你不平静，我的时候到了。我要把你压得平静了，你心里只有我了，专心专心的爱我了，没有私欲杂念了，我把你放出去我就放心了。你就像老虎一样被训练好时，出去就是跑一圈，也不会伤害人了。如若你再一呲牙一伸爪，我再把你收起来关在笼子里，野性被关掉时，才能到戏团里去表演。
神说：你真的服下来，我就不能再等时候了。按我被释放时的环境看，百分之百不能叫我回到家里去。从他们给我定的罪名说，我是一个顽固的唯心主义分子，是社会主义最顽固的敌人，比反革命还要厉害，还能释放你吗？当时的右派多的很！大学生、教授、书记、首长，都被关进去了，因为都是与社会主义相抵触的思想。官方对我说：我们信无神，你信有神，还宣传神，还叫你回家吗？做梦也不要想回家。将你的头发关白，将你的牙齿关掉，将你的骨头关得烂掉，不要想再回到社会上去了。社会上没有你的份，除非你把信仰放弃，转变过来。他们还常对我说：“放下屠刀，立地成佛。”
我说：我也没有屠刀，我也不要成佛。我信的是耶稣，我要的也是耶稣，耶稣就是我所事奉，所敬拜的神。我若改变了我的信仰，我所信的神就不是我的神了。当我真正和神联合得好，服在神的手下时，神说：“孩子！我不想叫你在肉身上多受苦难，只是因为你太顽强，太谬了，我才这样一次又一次的对付你。当你会自觉的破碎自己，对付自己，认识自己的时候，我就把你释放出去了。”
神用他奇妙的作为，改变整个环境，改变乾坤，他用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑微的升高。耶和华使死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。在我还没有想到的时候，神就把我送到家里面了。当时很多人都感到奇怪的很！我也稀奇得很！但是主说了，他的时候到了。我这个料子烧多少年，是有时候的，渣滓烧没有了，才可以拿出来作器皿。
环境算不得什么，君王的心也算不得什么，在耶和华的手中象陇沟的水一样，随着神的意念而改动。这话不是道理，是一种生命的经历。不认识这一点的话，在很多苦难里面是服不下来的。一遇见难处，里面还会发沫说：“为什么他们都不给我同心？为什么他们这样的苦待我？……。”就会发出许多的怨言来。光想着自己对，别人错。神说：这个料子还没有烧成，还生的很！生铁是矿石，挖出来不经过炼没有什么用处，对人毫无益处。金矿刚挖出来时，上面有很多的金，闪闪发光，有什么用处呢？当装饰品也没有什么意思。必须把它摆在鼎里面，炼了又炼，把渣滓炼净了，成了纯金才可以让主人随便作什么。打成手饰，作成器皿，砸成薄片，做成细绳子，随意的伸开，随便的卷起来，这算差不多了，不到这种程度话，再高贵的金子，就是炼的纯度占百分之九十以上的金子，也没有用处，这是金矿，和石头差不多。不过能发出一些小光而已。这光是自义的光，不是真光。叫别人看是金子，其实还有杂质，有什么用处呢？还不如一块馒头，人饿了吃下去，随时就能解决问题。
神把我们摆在各种不同的试炼当中，为把我们的老生命一次一次，一天一天的完全熬炼净尽了，才能说：“主啊！我不能没有你，若没有你我早已灭亡了。弟兄比我好，姊妹比我好，小孩也比我好。主啊！我不如蚂蚁，我还不如一个虫呢？它还可以动一动，我连动一动也不能。”基督徒非到这个地步，神就不肯使用你。因为一用你，不得了，你要选择，造神的反了，要自己独立王国了。
今天有很多青年犯这个毛病，青年人没有恩赐还好，一有恩赐停不了多长时间，就拉出一派人来。他要讲道，他要作带领的人。说什么：“某某人老了；某某人没有神学知识，圣经不熟悉；某某人没有恩赐，跟着我来吧！”就拉起一派势力。他拉起一派势力不是为传福音，是为了做天国的反革命人子。我这话说得太重了吧！并不重。因为凡是反对神的，开始都是建立独立王国，不服主的权柄，自己建立宝座。何等的危险啊！事奉神不是轻浮的事情，神是轻慢不得的。
亚伦的两个儿子拿答、亚比户，整天看爸爸进殿烧香，穿大祭司衣服，多威武呀！一到大祭司上任的时候，众百姓在外面俯伏，来听亚伦的话。谁见亚伦都羡慕，因大祭司是替神说话的。到圣所里面去，多圣善哪！有一天亚伦不在家，弟兄俩一商量：我们试试看，就把爸爸的衣服穿起来，香炉拿起来，到圣所烧香去。按人看，亚伦早晚是要死的，死了以后，由他儿子接任，是名正言顺的事。但这次他们两个去烧香，是他爸爸还在世上，神的时候还没有到，是以试试的态度去烧香的。神没有叫作的事情，敢做个实验吗？结果被耶和华的火烧死了。
从这里我们得个教训，事奉神的事，是个严肃的问题，是极其神圣的问题。没有神的呼召，谁敢到至圣所里去？不敢随便到至圣所里面去瞻仰耶和华的约柜，不敢随便到至圣所里去看施恩座，那是亵渎神的事情。是篡夺神的权柄，是叛变的行为，神是不容许的。只有到了新约，主在十字架上断气的时候，殿中的幔子从上到下裂为两半，使一切相信他的人，可以随时到施恩的宝座前得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。
真正被神使用的人，必要被神打倒了，破碎了，没有自己了，“主啊！一切的一切，都是你的，没有我的了。”这时候才能叫神在你身上有一点工作，有一点指望。
欧洲有一个神的仆人，叫法兰西斯，他在教会里的影响力非常大。直到现在，在天主教里的影响力还是很大，我们也很尊敬圣法兰西斯。他写了很多诗歌，灵力一直发出光彩来。他的灵性真是到了登峰造极的地步。有一天，有个国王邀请他：“法兰西斯！你到我王宫里面来，我要听你讲道。”他接过邀请以后，大哭一场，痛痛地认罪：“主啊！我有祸了，赦免我的罪。”哭过以后，半夜里跑到深山里去了。几个月不露面。他的门徒找到他，说：“法兰西斯！你为什么这样呢？国王请你讲道，是多光荣的事情啊！可以把你的信仰讲出去，国王赞成的话，也信了耶稣，不就是传福音救灵魂吗？并且国王是有权柄的，他还可以帮助你。你怎么这种情况呢？哭一场跑到深山里面，叫我们找不到你，你怎么这样糊涂的很！”他说：“弟兄们哪！你们错了，他这一封信显明，我是个大罪魁，我背一身的罪，我传福音这么多年，很多百姓们还不听，真正有罪的人没有找我，大国王看见我，听到我的名字，我不是有祸了吗？神要向罪人传福音，向穷苦的人传福音，没有讲向国王传福音。所以我说，我真有祸了，国王看见我了，罪人没看见我，受苦人没看见我，没有邀请我。国王为什么邀请我呢？证明我伟大了，我有名声了，我会讲道了，所以他邀请我，我不是有祸了吗？在神看，我是大罪人，我还不懊悔吗？到深山里面反省我自己，我不佩作个传道人。”这个故事的意义是何等深啊！
还有一次，他的门徒对他说：“你真伟大了，为什么全世界人都渴慕你法兰西斯？一提你的名字，就把大姆指伸出来，说：伟大。你能行神迹奇事，讲道有能力，神才大大的使用你。是不是这样光景？”他一听，说：“你们完全错了。为什么神使用呢？因为我最败坏，我的罪最大，我最可怜！神把我拿起来一下，叫别人看一看，我这一个败坏无用的人，还能被神拿起来，你们为什么不顺服神的旨意呢？就因这个道理，神才使用我。
他说的话很简单，却把生命经历深处的奥秘讲出来了。一个人越被神使用，越看见自己算不得什么。我能作什么呢？我能讲什么呢？我能行神迹奇事吗？人所作的与神相比，真是差得太远啦！
我们从这里可以看见，神使用人的秘诀是：打倒再打倒；破碎再破碎；剥夺再剥夺，三番五次的造就对付，直到没有自己，无地可站的时候。在神面前说：“神啊！我不配，我算得什么呢？”神说：“你认为你不行了，我才拿起你，你就不和我闹别扭了。你这个器皿被搓磨得光光滑滑，就不在扎手伤人了。只有把你刨平，在我手中才能用一下。”这是神使用我们的原则。
亲爱的弟兄姊妹和同工们！从我本人的经历说：神所以怜悯我，恩待我，因为神知道我的本性，懦弱，胆怯，愚拙，悖谬的很！我的姊妹还见证说：“不管家里出现什么事，只要与我的意见不合，我就不理你，也不吵，也不打，也不讲话，一天，两天，一个礼拜，一句话都不讲，好像没有这个妻子一样。这个不吵，不打，不理，比打我还要厉害的很！”
同工们！你们想想，我这个人到了什么地步，神不对付我，不磨炼我还行吗？在劳改地方，不讲话行不行？如果你不讲话，就打你耳光子，你再不讲，就上刑具，谁敢不讲呢？只好讲。经过多年的造就之后，我说：“主啊！我对不起姊妹，我的个性太强了，太硬了。这一磨磨得不敢了。我到家以后，第一句就说：姊妹呀！我对不起你，伤了你的心，从今以后你问什么问题，我都要答复你，不然，我又要坐监了。这是我学的其中一个功课。
神把我们放在他的手里面，经过他的光照，破碎以后，叫我们看见：我不过是一个病人，我不是健康的人，我不是完全的人，我是个残缺不全的人。我的个性有缺欠，我的先天有缺欠，我的后天也有缺欠。先天生的不好，后天学的不够，哪能被神使用呢？
当我们说不行，不能，不中，不够的时候，神说我有权能，能叫人死，能叫人活，能使无中生有，我凡事都能。能用一个罪魁彰显他的荣耀，叫别人看见，神的爱何等的大！神的仆人保罗，那样逼迫教会，杀害信徒，主还爱他，还用他彰显神的荣耀，彰显神的慈爱，彰显神的智慧，彰显神的大能。神不要人来帮助他的工作，所要的是人完全的顺服他。
2、认识神作工的方法
读经：约11:1-16
上面我们靠主的恩典，大略的交通了，一个基督徒在神面前蒙恩的秘诀，并不在乎怎样虔试，怎样热心，怎样工作，主要在于认识自己的软弱和可怜。一个人越认识自己，对神的心越迫切，并且越谦卑，也更愿意顺服神，越愿意活在神的旨意里面，按着神的旨意而生活，按着神的旨意而工作，照着生命圣灵的律去讨神的喜悦。
但人的本性不是如此，一谈到工作，第一个思想就是：我能作什么，我要作什么。要藉着工作表现自己，高抬自己，叫别人看见他的聪明，他的才干，他能站在众人之上，做一个被人恭维，被人崇拜的人。这就是人败坏的根源。
一个人信了耶稣，活在基督耶稣里面，正与此相反。神作事的方法和人作事的方法也相反。人要这样作，神要那样作；人看这样好，神看那样好。不是神要否认人，不是神要打人的兴头。因为神明白，凡在亚当旧造里面的一切东西都是被神定罪的。
我们回想一下，我们是怎样认罪的，我们追求圣洁的方法是什么？我们说：“主啊！我撒过谎，我有骄傲，我有嫉妒等等的罪，求你赦免我。从今以后我不再撒谎，不再作不当作的事情，不再说不当说的话，这样就达到目的了吗？认过撒谎的罪，再也不撒谎了吗？认过骄傲的罪，再也不骄傲了吗？可能不可能？每个人都明白，就是认一百次撒谎的罪，你还要撒谎。不管那个罪，犯了一百次、二百次……，也认过上千次的罪，但还是不断的再犯罪，人就是这样的败坏！
我们作为一个基督徒，蒙了神这么大的恩典。因着信，神用他的宝血把我们的罪，全部的赦免，完全的洗净。因着这个缘故，从今以后我再也不照人的风俗行，再也不吸烟，不喝酒，不骂人，也不撒谎了，我要诚诚实实的做人，因为我是信耶稣的。是的，一个基督徒必须有这些表现。不可能随便撒谎，不可能随便骂人，不可能随便吸烟喝酒，更不可能照着世人的风俗行。但为什么不这样行呢？因为我信了耶稣了。信了耶稣就不这样作吗？因为耶稣对我的恩典太大，我不能不听他的话。耶稣基督不但赦免我的罪行，也把我的旧人完全拯救出来。就是把整个在亚当里的旧人，或说从父母生的那个旧人、罪人，在十字架上与主同钉死了。耶稣是救罪人的，不是只赦免罪行。如果我们不认识这个的话，就不懂得什么叫得胜，就不会追求得胜。可能还会把佛教的东西拿来，当作基督的道理讲；把孔教的东西拿来，当作基督的道理行。行来行去，仍然是一场空。
我们必须明白，人在亚当里面，不管外边怎么样的装饰，修饰和修行，仍然是个有罪的人。中国有句俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种一个西瓜籽，不可能长出黄豆来。种的黄豆，更不可能长出西瓜来。这是生命之律。一看就会明白。生命之律就是这样，种什么就收什么。
所以说在旧生命里面，要想活出新生命的样式，那是难而又难。我曾讲过我失败的例子，我读圣经的时候，我佩服、我流泪，我流着泪读，我跪着读。从心里说：圣经真好，真好！只是我够不上这个标准。但我已经是基督徒，必须要达到这个标准，不然就不像基督徒的样子。于是我就努力追求想达到这个标准，达到了没有呢？费了多少时间，吃了多少苦，求了多少人，学了多少道。到最后还是失败，我完全绝望了。为什么呢？旧生命的一举一动、一思一念，在新生命里面都是格格不入的。是两回事情，两个规律，不能把他们合并在一起。若合并在一起就成了四不象了，也不象神，也不象人，甚至也不象鬼。
新生命有新生命的律，老生命有老生命的律。因此我们要追求作一个得胜的基督徒，讨神喜欢的基督徒，必须要脱离旧生命的辖制，活在新生命里面。按着新生命的律活下去，事奉神就很自然，和神交通也很自然，活出神的形象也不觉难，诚诚实实的待人接物也不觉难，甚至忍耐也不觉难。反过来说：发个脾气，撒个谎，犯个罪真是难的很！脾气发过了，里面那个难受滋味不好过；谎也撒过了，罪也犯了啦，里面良心的控告过不去，真是痛苦万分！
一个真正追求主的人，能够好好吃饭吗？能够好好睡觉吗？能够好好安然的走路吗？恐怕不行阿！我怎么又撒谎了，怎么又发脾气了，怎么又犯罪了。只好说：主啊！赦免我。我明天再也不撒谎了，下一次再不发脾气了。真是如此吗？压的越厉害，到时候爆发的越厉害。因为没有摸着生命长进的规律，不认识得胜的道路。必须活在新生命里面，让新生命自然长大起来，不要辖制新生命，不要挫折新生命，不要压抑新生命，要它自然向上长大。要随着它生命的律长大起来。自然而然地叶子长出来了，开花了，结出果子来。“地出五谷是出于自然的”（可4：28）这是主耶稣说的话。就是告诉我们，说：生命的律是自然的。
我们怎么叫新生命长大起来呢？神若怜悯我们，叫我们走一条新生命成长的路。第一步的工作叫我们看见，在旧生命里面是可怜的，是一个失败的，拿圣灵的话说，是一个多灾多病的人，软弱无能的人。认识了自己的软弱、失败和自己本性的败坏，才是长进的开始。认识我们是一个残缺不全的，软弱多病的人，才有希望复活，显出复活的能力来。主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”主来不是要改良人，也不是叫人从外表学好，主来是为要拯救罪人。
持定神的旨意，不听魔鬼的
主耶稣受试探的时候，在山上有三个试探，最后一个试探是最厉害的试探，魔鬼把耶稣领到高山上去，把世界万国的荣华，都指给耶稣看，要耶稣起个羡慕的心。它说：“这都是属于我的，世界属于我的，人类属于我的，物质属于我掌管的。可是我把这个世界破坏了，彼此仇恨，彼此欺压，彼此诡诈，使疾病缠绕人，使人过着不平等的生活，使贫穷，种种苦难临到人。我知道你是神的儿子，你满有爱心，人这样的痛苦，万物这样的不和谐，你是不忍心的。你来是要拯救人类，拯救这个世界。因为你的教训，他们不听；你用律法制度他们不能遵守，所以你亲自到地上来，来改良人类这些不良的现象。我理解，我明白你的意思。你想挽救这个世界，挽救人类，给人类平安，给人类健康，给人类丰富，给人类彼此平等。我也晓得，邪不压正，我胜不过你，因此我先来给你递个投降书，我们订个和平条约好不好？你要想把这不好的光景挪过去，必须要和我打仗，打仗要费力气，要费工夫，要付代价。现在我甘心失败，甘拜下风，我将这治理的权柄都交给你，照你的愿望治理这个世界，治理人类，把贫穷、疾病、痛苦等等都拿去，叫万物和谐，空气也改变，叫人过一个快乐、幸福的日子，这不就好了吗？你不就成功了吗？何必和我打仗呢？打仗说不定你败，也说不定我败，不管谁败总要花功夫，付代价，现在我甘心向你投降。但有一点要讲明白，总权我不能放手，这是我得来的，是亚当交给我的。你当初把权柄交给亚当了，叫他修理看守这个世界。他失败了甘心乐意把权柄交给我，我接过来，我是合法承受的，所以总主权，合法权在我手里面，你稍微比我逊色一点，比我低一点，要向我点个头，向我请个示，拜一拜就可以了，好不好？”
撒但用这个方法来迷惑耶稣，要耶稣来改变世界。感谢赞美主！我们的主不受魔鬼的迷惑，很严肃的说：“撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”于是魔鬼离了耶稣。到最后耶稣在十字架上，藉着死败坏了掌死权的魔鬼，砸烂了撒但的头，彻底击败了魔鬼。
主耶稣必须要走十字架道路，必要去受苦，去受死。主明白他不是要来改良人类，不是要改良世界。而是要改变这个世界，废掉旧的，产生新的，这是主的救法。不能改变物质环境，不能改变精神环境，即是被改变过来了也不彻底。就如，今天我在物质方面满足了，没有缺乏了，就永远不缺乏了吗？过两天物质消失了，减少了，又有新的缺乏产生了。既或物质不消失的话，人的欲望是越来越多。又如，今天我住个草棚，只要雨淋不着，风吹不着就满足了，过几天认为住草房不大方便，还是瓦房好，稳固一点，清爽一点。真的满足了吗？瓦房有了以后，又认为太潮湿，还是楼房好。在楼房里住了一段时间，又认为设备太旧式，太落后，还是洋气一点，豪华一点好。不但感觉上享受，连眼睛看起来，在精神上也得舒服一点。人能满足吗？人的罪欲不得解决，在外边求医治，求满足，越求欲望越大，永远不能满足，这是旧生命的规律。所以主耶稣不是来作改良工作的：有疾病给他医好；有饥饿叫他吃饱；有缺乏就补满他。这样的方法不能拯救人类，那只能使人类的欲望更加大。欲望越大，表现的罪性越强，犯罪的手段越诡诈，越凶恶，越残酷，越高明。
世界上没有受过什么教育的人，有了意见就骂两句，甚至打一架，你打我一拳，我踢你一脚，打过以后就算了。那些受过教育的人，我和你有了意见，认为打骂不能解决多大问题，反倒丢了自己的身份，别人还说我太野蛮。这样的人当面说好，背后用别的方法陷害你，当面谢谢我，恭维我，背后用点手挽，设点手段，叫你受尽苦难，还得向我感谢。那些受过高等教育的人，对人事物有深刻的理解，对历史教训又懂得明白，对应付人事，对待人接物，都掌握得清清楚楚：这个人怎么高，这个人怎么低，这个人怎么圣，这个人怎么坏，都很了解。他藉着这些规律去压倒更好的人，抓着更多的人为自己效力，好使自己成为一个伟人，成个首领。是这样光景吗？这样的人就太平了吗？再没有缺乏了吗？再没有痛苦了吗？彼此没有争战了吗？我们都明白，并不是如此的。这样的人是最诡诈、最残忍、最凶恶的人，
主耶稣说：“撒但退去吧！你太愚昧了，想欺骗我。我是来拯救世界，拯救人类的。不是你所想象的，改良他们的物质、身体、环境和精神，那是治标不治本的医生，头痛医头，脚痛医脚。那不是好医生，是害人的医生。我要把人的病彻底治好，把旧生命全部废掉，把你彻底打败。你把旧生命给了人，人在旧生命里中了你的毒素，叫人仇恨，叫人犯罪作恶，叫人发动情欲。我要藉着十字架带来一个新的世界，新天新地，新的人类。
新天新地不是只环境新，不是只物质世界新，山新、水新、房子新，社会形象新，不是这个意思。圣经说，什么叫新天新地？启示录二十一章说：看哪！神的帐幕在人间。他要和人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。（启21:3-5）因此人不再悲哀，不再哭泣，也没有黑暗，也没有死亡，更没有仇敌。这是生命里面起了变化。生命起了变化，能把环境改变过来。心灵里一变化，环境支配不了我，我要支配环境，这是基督为我们所作的，使基督的所有都成为我们的所有，使基督的所是都成为我们的所是，这是基督的生命在我们身上的改变，这是神的救恩临到了我们。
顺从里面的,弃掉外面的
我在没有重生的时候，生活很艰苦。在神学院里面，因为战争的缘故，我和家庭断了来往。不能写信，家庭也不能寄东西给我。冬天我穿两条单裤子，在南方还可以，在北方就不行了。零下十四，五度，到处都结了冰。两条单裤子怎么可以呢？脚上需要穿棉鞋，可是我没有，连布鞋也已经穿破，漏着脚指头。上课的时候抱着膀子，一面听课，一面在地上跺脚，因为太冷了。同学们当中都是基督徒，都是读神学的，都是奉献作传道人的。他们和我不一样，因为他们家庭近。冬天到了，送一条新棉裤给他，有两条棉裤的，不能一起穿，旧棉裤当枕头，新棉裤穿起来。棉鞋送来后，下雨天穿旧棉鞋，晴天穿新棉鞋。可是他们这边有个弟兄，两条单裤子，一双破布鞋，他们却没有感觉，也没有爱心。所以我心里恨他们：假基督徒，还想做牧师，讲圣经，传福音救灵魂吗？一个学生，在这么冷的天气里，穿两条单裤子，一双破布鞋，能看不见吗？甚至我把老师也恨了。老师讲课的时候，学生不断的再跺脚，你能不知道是什么意思吗？我不是不满意上课，你都没有想办法给我找一条旧棉裤，旧棉鞋穿吗？我心里很不满意。你们当基督徒的，当传道人的，当老师的都是假冒为善。
没有多长时间，还在寒冷当中，忽然神的恩典临到了我。在我内里挣扎不能得胜的时候，神向我显现说：“这一点寒冷你都不能胜过，你上神学是为了要我呢？还是为了要一件棉裤棉鞋呢？”于是我就在神面前低头认罪，痛痛的哭了一场，接受耶稣基督作我个人的救主。认识到主是为我被钉十字架，是为我的罪钉在十字架上，主所受的一切苦难都是为我呀！就在这思想一转变的时候，我的里面也跟着转变了。我的外面环境没有改变，我能够赞美神了。不再恨同学们，也不轻看老师了。你们穿三条棉裤我也不羡慕，就是你们把棉裤拿去烧火，我也不心疼。你给我，我还不一定要呢！你若是为怜悯我周济我，我也不要。你若为了顺服主奉献给我，我乐意接受。天气虽然还是冷的很！我是人吗！怎么不冷呢？但是不羡慕别人的富有，也不从心里论断别人的财富了。
有一天，我们到难民村布道。他们因为解放战争的缘故，家庭没有了，就在城市旁边搭一个小棚子住，称为难民村。我们传福音给他们。在回来的路上，一个草棚子旁边，蹲着一个小孩，大概十四五岁。光着脊背，穿着短裤，两个手抱着，浑身发抖，在那里哭。我一看见，我的心受不了，我有两条裤子穿，他穿着短裤。我有个小棉袄穿，他连个褂子都没有。这么冷的天，不要冻死吗？我马上就把裤子脱了一条，我说：“弟弟！这条裤子给你穿。”当然他很感激。可是我只这件棉袄，连一个衬衫都没有，没法给他穿。我就从同学那里要了一件棉布衬衫给了他。这件事虽不能解决大的问题，但我知道我里面的生命起了变化。若是我没有重生，没有碰着十字架，他再冷，再难过，再是光身没有衣服穿，恐怕我也不会给他。也可能对他说两句同情的话：“你太可怜了，你这么穷，这么冷，没有衣服穿，真是可怜的很！”不可能把我的两条单裤子，脱一条给他。我自己穿的已经够薄了，够冷了，恐怕我没有这个力量给他。这是什么能力使我的人生改变的？是教育吗？是什么人感化了我？没有。是基督的生命将我改变了，是基督那死而复活的生命能力在我的里面。你苦，有比你还要苦的；他的苦，你有这个力量，就不能逃避这个责任。若不给他，你心里就过不去，晚上回去也睡不着觉，甚至饭也吃不下去，因为没有顺服里面圣灵的感动，没有顺服主爱的感觉。
新生命的变化太重要了！基督徒当然应当守些规矩，但不从里面变化而守的话，守规矩不是很好的办法。主耶稣到世上来，不是单叫一个人做有规矩的人、做好人、做有礼貌的人、做慈善的人、凭良心的人，若是这样那不叫信基督，叫信基督教还可以。只用外面的教导能把人教好吗？不可能。
主耶稣到地上来，不是要把教训给人，不是用教训救人，也不是用神迹奇事救人。主行神迹奇事是为怜悯人，给人一些拯救和医治。他最终必须走上十字架，被钉死流出宝血，担当世人的罪。他不但担当我们罪的刑罚。因为世人都犯了罪，都是罪人，违犯了神的法律，必要接受因罪而受的刑罚，受到律法的咒诅。世人犯了罪，我们犯了罪，我们当受刑罚，但主耶稣却代替我们受了律法的咒诅，这刑罚落在主耶稣的头上。
主耶稣不只救我们脱离罪的刑罚，也救我们脱离罪的权势，使我们得胜。你说：我没有撒谎，你有贪心没有？你说：你心里公平的很！你有没有骄傲呢？总之，我们都是罪人，没有一个人能说：我是个完全人。犯一样罪就是罪人，犯十样罪还是罪人，犯一百样、一千样罪还是罪人。虽然我们信了耶稣，耶稣的血洗净了我们一切的罪（这个罪是复数，是指罪行说的）。但是我们还是不断的再犯罪（这个罪是单数的，是指罪性说的）。这些罪的行为是从罪性里面发作出来的，又长出来的。罪人是单数的。一个罪人，种子是罪，犯出来了很多的罪，又生出来罪的行为。主救我们脱离这个罪人，怎么救我们呢？在十字架上担当我们的罪性，担当我们的原罪，都与主同钉十字架了（罗6:6）。藉着新生命律的光照，引导，渐渐对付旧人，旧性。脱去旧人，穿上新人，或说新陈代谢，让老生命死去，将新生命彰显出来。
新生命是什么样子的呢？就象基督耶稣一样，像神的儿子形象，这叫基督徒。原来没有基督徒这个名字，是安提阿人送给信耶稣人的绰号。他们称为基督人。我们是基督人，成为里面的人。“你里面的人刚强起来”（弗3:16节直译），因为这班人光讲里面的人，不讲外面的人。弟兄姊妹一见面就问：“你里面的光景怎么样？”里面是什么人呢，里面是讲基督的。这样说，干脆叫他们是基督的门徒，送个绰号叫“基督徒”吧！一直延留下来到现在。他的本意是里面的人。这班人信耶稣以后，里面多了一个人，是两个人，不是一个人，一个面孔两个人。什么事临到都照里面人的意思。世上的人一见面就问：“你好吧！你的儿女好吧！你的身体健康吧！生意兴隆吧！”这是外邦人的口吻。但基督徒不问这些话，一见面就说：“弟兄！里面的人成长吧！里面的人健壮吧！里面的光景好吧！”凡懂得里面人的，就摸着了生命的路。不懂里面人的，对生命的路还是糊里糊涂的。
里面的人是怎么成长起来的呢？就是说，先看见外面的人不算数，应当把他废掉，应当把他撵出去，让他死掉，他不死的话，我里面的人就长不好，他碍我的事，打我的岔，妨碍我的成长，赶紧把他推出去，这是追求的意义。
生命的律与道德律的不同
怎么把老旧人推下去呢？怎么把外面的人拿开呢？自己是没有力量的。有很多时候外面的人做假像来迷惑里面的人。就如立志行善，修桥补路，将功折罪等，都是外面的人作的假像，想迷惑里面的人的长进。再者，当人被造的时候，神赐给人有一个良心。良心告诉我们说：说话要诚实，对人有爱心，不要和别人争竞，这是道德律。如何作才是有道德的，怎样作就是不道德的。
基督徒不是按这个规律而行事，应当摆脱道德律，高过道德律。靠什么呢？若是靠旧约的律法，律法说：不可拜偶像、不可妄称神的名、要守安息日、要孝敬父母、不可奸淫、不可杀人、不可偷窃、不可起贪心。按着律法行可以吗？“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”若把律法完全的遵守了，就可成为一个蒙神悦纳的人。圣经说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”人怎能把律法行完全呢？律法来到，人立志要遵守：决不拜偶像，决不妄称神的名字，决不违犯安息日，一定听父母的话，决不动淫念，决不杀人报复人。志是立了，能做得到吗？外面可以用条文约束着，用规矩约束着，用宗教制度约束着，但内心怎么样？没有办法约束着。当人对我有意见时，我让他；当人误会我，毁谤我，攻击我时，“神啊！我不跟他争，一争我不属灵了，求你鉴察吧！你是公义的神，你替我伸冤吧！”就开始向神哀求了。当有一天听见对方有病有难处了，“主啊！真是感谢你！你真是公义的很！你替我伸冤了。”看见没有，这叫得胜吗？叫基督徒吗？这比当面骂他一顿，打上一架还要厉害。
你当面骂他一顿，他也骂你；你打他一巴掌，他也踢你一脚。但现在我忍耐他，他骂我，我不讲话，我可以告诉神，叫神替我伸冤。有一天神的手加在他身上，看他怎么办？今天他果然生病，碰到难处，出什么事故，“哈利路亚感谢主！主真有眼睛，真替我伸冤了。”你是不是强盗？你是不是杀人犯？比杀人犯还厉害。杀人犯是当面杀人，你是借刀杀人。借谁的刀，借神的刀，杀掉对你不满意的人。这能满足神的心意吗？这叫真得胜吗？是真得胜还是假得胜？这叫完全的失败。
我为什么这样讲呢？保罗是不是守律法的人？他是法利赛人。在同岁人当中，他最有长进，最守律法，最为律法发热心，尽自己最大的力量杀害基督徒。在本国杀害还不算，还求方书到外国去，把信奉这道人抓起来，关在监里住，最后杀掉。他是事奉神吗？是为神发热心吗？是行善是行义？他反而作了大恶。基督耶稣对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他不懂得这光是从天上发出来，是神给他的光。我逼迫这些不守律法的人，是为你发热心阿！我哪里逼迫了你呢？你是谁啊？耶稣说：“我就是你所逼迫的耶稣。”保罗忽然大大困惑了起来，说：“你是耶稣啊？你在天上发出光照亮我，我杀害你的门徒，不是为你发热心，而是逼迫了你。”这时他才认识到：“我作错了，大错而特错了。从外边看，我是法利赛人，我真有公义，真有善行，真规矩的很！不随便看，不随便听。法利赛人走路眼睛直往前看，不向两边看，身上带着经文盒，走几十步停下来，打开经方盒子把圣经背一背，然后再走。身上写着经文，真是虔诚的很！（参太23章）他们的奉献不象我们，高兴了就奉献，不高兴就不奉献。他们的奉献规矩的很！薄荷，茴香也献上十分之一，连青菜还拿十分之一。他们认真的很！连吃个菜也要分出来。这个是给神的，是圣洁的，我可不敢随便吃。这样还不够虔诚吗？还敢看见异性起什么淫念吗？整天在控制自己，见一个异性不能看，这是犯罪违背律法的，是淫念，真够虔诚了。真是一个善人哪！哪里晓得，越善越是破坏神的旨意，越善越是反对神，越善越恶，恶到什么程度呢？以杀人为事春神，以杀人为神效力，以杀人为正当行为，因为你是异端，能不杀你，杀了你好报答神的恩典，为神好发热心。
从历史上叫我们看见，迫害人最厉害的，不是政权，是宗教界对付异端，对付看法不相同，认识不相同的人，这对付是最残忍的。看过教会历史的人都知道：马丁路得改教之后，很多人脱离天主教。教皇就组织一个宗教裁判所，专门抓信教徒。因不信天主教，而信耶稣信新教，就把他抓起来。不管什么时候，没有律法条文，只要你是信教徒，有了证据后，就把你绑架走，关在他们的刑所里面，用最残酷的刑罚，人想不到的刑罚，来折磨你，因为你是异端，我们是为神发热心，是维护真理而对付你。比对付强盗厉害得多的多。宗教裁判所流的血，不亚于欧洲的皇帝，迫害一切不信天主教的人。到今天仍是如此。教派之间相争，是不共戴天之仇，因看法不同，我不能和你有来往。
早些年的时候，在北方，因为得救的问题，发生一些争执。争到后来，他讲他是异端，他讲他是异端。母女两个因为看法不同，对不起，你住在我家里可以，不讲话，不睡一个床，不吃一个锅里饭。看法不同，夫妻两个分开。你是妻子不错，你过你的日子，我过我的日子。不但分房，连吃饭也分开了。弟兄衣服脏了，对不起，我不给你洗，因你是异端，你自己去洗吧！就这样光景。姊妹生病了，对不起，因你是异端，你活该，是神惩罚你。你到医院去，我不陪你去。外邦人看到就摇头，说：我们虽然想信耶稣，看看你们信耶稣的样子，我们敢不敢信？他还认为自己所讲的是真理，我是为主发热心，我是维护真理的。真理是不讲情面的。对于坚守真理，头可断，血可流，真理不能违背。什么亲情关系不亲情关系，不要紧。还有的人把看法不同的交给政府，因他是异端，应该叫政府惩罚他们。这是事奉神吗？是为主发热心吗？他的良心麻木了，外邦人都能看出来，他还没有一点感觉。
活在律法里面能讨神的喜欢吗？用律法、条例、教规来事奉神，用教义来事奉神，能事奉得好吗？藉着背律法条文过得胜生活，能得胜吗？我从来不恨人，可是你因对付异端，把信奉这道的人交给政府，叫公安局把他们抓起来，真是不可恨而恨了。
这些人就活在道德律里面，活在律法里面，活在旧生命里面。“我既信了耶稣，为什么还这么穷？我信了耶稣，为什么我的病还没有好？没有人来帮助我，也没有人来安慰我。我祷告好多天了，也找不着合适的工作，我还没有工作，没有职业。我祷告好几年了，主也不给我预备合适的对象，有的是我看不中，也不合我的意。主也不看顾我了。”这就是在律法里面活着的信徒的言论。这样糊里糊涂的信徒，是没有摸着生命之律的信徒，是不懂生命道理的信徒，是拥挤着跟从主的信徒，是吃饼得饱跟从主的信徒，是光求物质的好处，肉身的好处而跟从主的信徒。这些人在跟从主的道路上，稍微遇见一点波折，必要受迷惑。主说过，他们在大神迹面前，倘若能行，连选民也就迷惑了。（太24:24）
前面讲过，那些专门传神医的人，说：信了耶稣就可以不生病，没有难处。他们将此起名叫成功神学。什么是成功神学呢？就是信耶稣后就不再生病了。若生病了不要看医生，祷告后神就应许。按神的应许说：人的灵魂是独有的，身体是在救恩的里面，必是不能生病，所以信耶稣不能生病。若是生病必是犯罪了，把罪认清楚以后，病就好了。所以多人都在追求医病恩赐。传道人更应该有医病恩赐，没有医病恩赐不配当传道人，因为你不能救人。人生病你不能把他治好，还需要去看病花钱，还传什么道？
另外信耶稣不应该贫穷，都穷了还信什么耶稣呢？耶稣把恩典丰丰富富的给我们，信耶稣的人物质就没有缺乏了。出也蒙福，入也蒙福，抟面盆也蒙福，牛也蒙福，羊也蒙福，神照着这些应许赐福给信徒。若是信耶稣穷的话，谁还敢信耶稣呢？信了耶稣都富裕起来，自然别人起了羡慕之心，说：信耶稣好，可以发家致富。这样福音就好传了。
还有一点，就是人生在世上受欺负，又不敢起来说什么，因为没有权柄，过着这样的生活怎么叫人信耶稣？所以信耶稣应当争取做官。当了官有了权柄可以吩咐人信耶稣。有了权柄去吩咐人，他不能不听。一个老百姓给人说：你信耶稣吧！他不会听也不会信。倘若一个县长，说：你信耶稣吧！他不敢不信，因为县长都信了，我也信。他们都信了都听我的话，不是很好吗？这叫成功神学。在海外风行一时。后来藉着灵恩派传到国内来，又藉着他们发展起来。
为什么叫灵恩派呢？圣灵的恩赐是应当接受，圣灵的充满也是必需有的。他们说：圣灵临到了，就有恩赐医病赶鬼。有了圣灵的恩赐，又被圣灵充满，作事就有聪明智慧，就能得利益，不会受损失，做生意就能发财。没有聪明智慧的话，祷告祷告圣灵一充满，就有聪明，能有窍门，就能发财。别人发不了财，你去做生意能发财，因为圣灵充满后，你的聪明智慧高过别人，能治理别人，能管着社会，能管着别人，因此要求圣灵充满。这就是灵恩派的起源。
原来我在一个教会里面牧养信徒，给他们讲耶稣，给他们讲救恩，给他们讲十字架的道路。因为我是穷传道的人，没有办法在生活上给他们有所帮助。当灵恩派传进去以后，他们真是喜欢的很！坐下吃喝，起来玩耍。说我们跟着某某人的时候，真苦死了，每天背十字架，把我们压的气都喘不过来，现在不跟他了，不背十字架了。现在新的恩典临到咱，我们多高兴啊！一祷告圣灵就充满。讲方言，跳灵舞。另外还有人帮助我们，叫我们富足起来，并且也可以做生意赚钱。为着耶稣的缘故，去赚钱、说点谎言没关系，诡诈一点没关系。只要把钱赚过来，为耶稣发热心，没有钱怎么传福音呢？
后来我看到这种光景，就没有办法再去看望他们了。去年的时候，忽然他们开着轿车来找我，七八个同工到我的小房子里来。我很欢迎他们，说：“我天天为你们祷告，早想见到你们，看见你们的面。”他们说：“我们也早就想见你，现在专题找你来了。”我说：“你们找我干什么？”他们说：“我们现在没有路走了，你给我们指指路吧。”我就笑了，说：“你们用四个轮子跑，又蹦又跳，没路走了。我两条腿跑，撵不上你们了。你们不是又蹦又跳，怎么没有路呢？要知道，路是走出来的，不是蹦出来的，不是跳出来的。我也不会蹦，我也不会跳，我只会一步一步走，现在我里面不是没有路，路明亮的很！耶稣基督就是道路，我竭力追求认识基督，我跑得太慢了。”他们说：“我们现在蹦不起来了，也跳不起来了。”我说：“你们不是讲方言吗？外国话都会讲了。”他们说：“现在讲不出来了。”我说：“为什么呢？”他们说：“不晓得，也说不清楚。”我说：“大概你们的刺激品，麻醉药过时了，失效了。”
是的，如果不经过十字架的造就，不活在十字架里面，不对付旧生命，不顺服新生命，不顺服生命圣灵的律活着，有一天，不管你的经历多么高超，跑的路程有多远，你也会说：我里面没有路走了。因为在新生命里面，不能没有路走。活在老生命里面，还想走新生命的路，那是不可能的。做新约的信徒，照旧约的方式，也是行不通的。
在基督教里面，条条框框太多了。不但有律法的一条一条，需要遵守。还有许多的遗传，必须照着去行，把人限制到一种很大的困惑中。主耶稣说：“律法一点一画都不能废去。”既不能废去，怎么去遵守呢？就如“不可奸淫”。我立志克制自己，我守住决不犯这一条，这就够了吗？主耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，他心里已经与她犯奸淫了。”这个就难了。又如“不可杀人”。我也决不犯杀人的罪。但主耶稣说：你有恨人的心就等于杀人了。这就又难了。怎么能到这个地步呢？所以那不是知识能解决的问题，也不是宗教感情能解决的问题。主耶稣又说：“你们要完全，象你们的天父完全一样。”怎么能完全呢？这句话我从前读的时候，觉得说：我努力多少年，才能达到这个标准呢？这话对我来说，好像空中楼阁，与我没有关系，我根本达不到这个标准。
我心里又想，谁能达到这个标准呢？保罗还没有达到，他还有软弱，失败，还会发出急燥的话来，说：“你为什么打我呢？”谁能达到完全地步呢？一天天的过来，慢慢的经历又经历，才知道说：只要活在基督生命里面，天父的完全就成了我们的完全。基督的生命，就是天父的生命。是一个从死里复活的生命，是一个创造的生命，不是被造的生命。我们从父母生，是一个被造的生命。我们是从圣灵生的，是从真道生的，我们所得的是基督的生命。基督的生命是生命的源头。我们和他联在一起，活在新生命的里面，还会有非法的感觉吗？你还敢恨人吗？你还贪心吗？都不可能。因为这个生命的本性，是完全的，是从天父那里来的，是神的儿子——基督耶稣给我们的。拿人的话说：基督是天父的儿子，我是基督的儿子，是一个生命系统。这话说得虽不够通达，但知道生命是一个奥秘。我们因信既得了神的生命，神是完全的，我们活在新生命里面，就渐渐完全了，因此说，我们必须摸着这生命的律。
在生命的律中最主要的，就是十字架。十字架就是对付旧生命，释放出新生命。旧人与基督同钉十字架，同死、同埋葬，也同复活。这样，我们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己上活的。基督的死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。是永远的活着，是天天时时的活着。但我们向罪死也死不好，向神活也活不好。我们不但是怕死，现在我们还是怕活，因为我们向神是不会活。但是我们一天天的经历过来才知道，感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（罗7:25；8:37）不但胜过了苦难，胜过了世界，胜过了自己，胜过了一切被造之物，地上的、天上的一切都胜过了，因为在主里面完全和基督化合在一起了。
或者说，摸着了新生命的律。照着这个律行事很容易，很自然，不勉强，不是勉强挣扎的，是自自然然的。怎么能达到那个地步呢？这就需要我们回到十字架面前来。藉着十字架的工作，叫我们认识到旧生命的败坏，旧生命里面不可收拾，朽木不可雕，把他废掉吧！转过来藉着十字架认识新生命。按着新生命的律活下去，越活越释放，越活越平安，越活越自由，越活越成圣。这不是我们成圣，不是我们圣洁，而是越活越象耶稣基督，不知不觉把基督在我们身上活出来了。在基督里面有我，没有基督就没有我。不是我圣洁，不是我谦卑，因为基督与我同在。活在基督里面不可能不谦卑，不可能不圣洁，想叫污秽还污秽不了，因为基督不受罪的玷污。想叫骄傲还骄傲不起来呢！因为基督是谦卑的。这时候，我们就摆脱了旧造，脱去败坏的辖制，就过起新生活来。这种新生活叫家人看出来了，叫周围的人看出来了。没有急躁了；没有自私心了；没有暴怒了；没有一切不好的表现了。
真正得胜的基督徒，并不是说高高在上，神圣不可侵犯。不是的，平常的很，是一个平常的人。碰碰他，里面没有硬东西；引诱他，他也不受引诱；你说钱财好，物质好，他也没有感觉。他可以吃，可以住，可以用，可是他不再贪求欲望，真正是平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中一样。
什么叫灵性得胜？什么叫属灵？属灵有什么标准？就是进到基督里面，没有自己了。无论作什么，都不是自己再思想，都不是自己再打算，都不是自己再去活动，凡事顺服圣灵而活着。圣灵在里面一点也不受约束，不受压制，不叹气，满得安慰，很得滋润。我们躺在主的怀抱里面完全享受主的安息，这时候就属灵了。
别人碰不着我们，也看不到我们，我们也不会碰着别人，只看见主的荣颜。我们和主，主和我们，象良人和佳偶一样，在爱中化合成为一了，这叫属灵。按主的一句话说，安息在主的里面，叫真正的属灵。（太11:29）保持和基督正常畅通的关系，和谐的关系，这叫属灵。和主的关系和谐了，还能撒谎吗？还能骄傲吗？还能发怒吗？不可能了。在基督里面安息了。
虽然别人会有嫉妒，但他嫉妒的不是我；可能别人会骂，但他骂的不是我；虽然会有试探的引诱，我却不动心，与我没有关系；别人可能说我很属灵，很伟大，我就没有感觉，那不属于我。我只仰望基督的荣颜，任何东西都不能动摇我的心。有基督在我里面，我在基督里面，这个人真是属灵，真是一个稳固的人，是真人，因为他在基督里面，稳固如磐石，这是我们当追求的标准。
我们若真的活在基督里面，不离开旧造，不离开旧生命，怎么可能呢？若对旧生命进行改造的话，这里破了，改造一下；那里脏了，洗一下；这里不大象样子，画一画，描一描，装璜装璜。这样能够享受基督吗？这样能够彰显基督的荣耀吗？能和基督有更好的联合吗？不可能。外面的装璜再好，里面装的东西不一定很好，这种装璜成了广告品。
有一次，一个弟兄从西安到我家里来，给我带一盒点心，是西安的特产，装璜真好的很！漂亮得很！我舍不得吃。放一天又一天，摆在那里一两个月。孩子说：“爸爸！怎么不吃呢？”我说：“是西安的特产，太好看了，看看也好，以后再吃，有客人再吃。”孩子说：“不要叫坏掉了。”他一说坏掉，我有点怀疑了，打开看看吧！好容易把装璜打开，一看，原来里面是两块柿饼，还有个小糕。已经坏掉了。装璜那么好，但是不能埋怨弟兄，他不懂得，以为是西安特产。当我看的时候，圣灵说：“孩子！你是不是象这个东西一样？按人看真属灵，真好，里面是臭柿饼。基督徒不能有这样现象。但在教会中，真是有这样的基督徒啊！我还当过这样的基督徒呢！当了一阵子，自己也觉得不满意。所以我们必须摸着生命的律，让基督的十字架在我们里面作工，认识旧生命的败坏、破烂、丑恶、不可收拾、不可修补，必须钉死。神的工作不是补旧衣服，而是脱去旧衣服，穿上新衣服，有真理的仁义和圣洁。这样就摸着生命的律了。
3、要摸着神的心意祷告
“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。”（约11:1）马利亚是“判逆”的意思；是“苦”的意思，马大是个“贵妇”的意思。伯大尼是无花果村的意思。也可以这样说：“有一个患病的人，名叫别人帮助的，神却帮助了他。他住在一个最尊贵的妇女所住的无花果村里面，因为叛逆的缘故，出现了苦的现象。”这马利亚就是那用香膏膏主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，他所爱的人病了。”（约11:2）
祷告不可模仿
家庭出了事情，就打发人去告诉主，这就是一个祷告。一个追求属灵的第一项，就是在祷告上下工夫，要多祷告，祷告通，祷告透，摸着神的心意祷告，这是属灵的具体表现。
从这里叫我们看见，这姊妹二人也真会祷告，祷告得真属灵。按人看，必要打动耶稣的心，打动神的心。“主啊！你所爱的人病了。”这是在魂生命里面最虔诚，最守礼仪，最守律法的最高表现。需要是我的；是我的兄弟；我爱他；我只有这一个兄弟；我没有父母了；我指望他长大，能够成家立业；我们姊妹两个就有日子过了。他生病了，主常到我们家里来，主很喜欢拉撒路，请耶稣来治他的病吧！马大、马利亚真聪明，她们没有说：耶稣！我兄弟病了，到我们家里来吧！因为这样说，她们认为太自私。耶稣工作很忙，一个兄弟病了，怎么连累耶稣呢？她们打发人去所说的，真能打动主的心。“主啊！你所爱的人病了。”这不单是我的兄弟，是你所爱的人。你来不来医治，我们不要求你。我们是告诉你，你所爱的拉撒路病了，你看怎么办吧！这是魂生命当中，属灵表现的最高峰。意思是说，没有我自己的，都拉到主那一方面。在人看，说的真是属灵。没有自己，又没有矛盾，还是把事情交托给主，不是很对吗！但从里面看，却是出于人的本性，不是出于她们的本心。真是主所爱的人吗？可能是。与你们没有关系吗？一定有。从后来她们所说的话就显明出来了。“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”又向主埋怨起来了。
魂生命常常有这种假冒伪善的现象出现。为主发热心，为主献上一切，为主忙碌，为主牺牲，为主奉献。似乎是说得很热心，但是“己”的东西没有拿掉，“老我”没有受对付，还要显明我的热心，显明我的虔诚，显明我能付代价，这个是人不能知道的。从人的眼光来看，所有的人都能讲他好：这个肢体真好，真虔诚，真爱主。只有主是察看内心的。真的追求生命长进，不能活在属灵舆论里面。很多弟兄姊妹都在追求，却是在属灵舆论里面追求的。好叫人说他属灵，叫人说他圣洁，叫人讲他虔诚，叫人讲他热心。人说他好的时候，他就发起热心来；到了人不谅解他，说他发狂热，不正常的时候。他就灰心丧气的说：我向主发热心，说我是狂热，说我是不正常，我还发什么热心呢？他就会冷淡下来。
在基督里，有主的爱激励起来的真热心，却不是这样。别人说我热心，我保持正常的温度；别人说我是假热心，或不热心，我还保持正常的温度，而不升高或降低。这好象是说，把一块真金子摆在那里，别人一看说：“是假金子。”但我知道是真金子。我里面也不会生气，只笑一笑，也不会受影响的。因为我认识是真金子。你说是假金子，或是铜块。那是你的愚昧，没有眼光，没有见过真金子，我并不以为然。
真的虔诚，真的热心，真的爱主，是不受环境影响的，也不活在属灵舆论当中，或这样，或那样。今天在基督教里面，这种情况太多了。说一句严重的话，许多传道人也活在属灵舆论当中，追求学着传道。为什么作大传道人，大牧师、大布道家？因为我讲道，好叫别人欢迎我，尊崇我。许多神学生整天这样追求，效法慕迪，效法卫斯理，有没有第二个卫斯理呢？一个也没有。生命的问题，不是能仿效得来的。
我在杭州读书的时候，西湖外边有个田丰山。在那里从前有个恩典院。宋尚节的一个同工，在宋尚节去逝后，就接续他的工作，办了一个工人造就的地方，起名叫恩典院。象神学院一样。听别人说，这个神的仆人是宋尚节亲自培养出来的。不但领他归主，又培养他作传道人。他原来是个珠宝商，蒙恩以后把珠宝统统都奉献了，为主传福音。宋尚节去逝以后，就把工作委托给他。他的讲道方式、动作和宋尚节一模一样。我没有见过宋尚节，我很想见见他，可惜见不到了，因为他已被主接去。别人看见这个同工讲道，就好像看见宋尚节一样，完全相同。我很羡慕听一听他讲道，见一见他的样子。
一个主日上午，我和好几位同学到山上去，要参加他们的主日聚会。要听听宋尚节徒弟的讲道。他讲道真象宋尚节，一会儿把茶杯摔掉，把桌子拍得梆梆响，大声喊叫，把我吓得一惊一惊的。虽然他也喊了，也摔了，也拍了，可是我的心一点也不受感动。“主啊！饶恕我太刚硬，他是宋尚节的学生，这么象宋尚节的讲道，我怎么不感动呢？宋尚节讲道别人都受感动，他的心迫切的很！责备罪恶，厉害的很！把茶杯摔掉。当他的翻译，真是难的很！若是灵里不通，翻译的不恰当，就把他推下去，不让他当翻译。他的同工也是这样光景，我听了一个上午，里面一点不受感动。一会儿我吓一跳，一拍桌子我吓一跳，杯子一摔我吓一跳，一吃惊，里面还不受感动。“主啊，饶恕我，我的心这么刚硬，怪不得你不使用我，我心太刚硬了，赦免我的罪吧。”再认罪也不受感动。
当时我还年轻不懂得，等到下山后，我说：“同学们！你们怎么样，受不受感动？”他们说：“不知什么缘故，里面一点不受感动。”我心里才平静一点。这不是我犯罪了，因为都不受感动。多年以后我才明白。样式可以学，灵感得不到。宋尚节要蹦要跳，不是学来的。是圣灵里感动他，他恨恶罪恶，不得不抓着你。“你为什么还要犯罪，若不认罪悔改，就灭亡了。”他恨恶得很！又蹦又跳，大声喊叫。当他翻译的被他推下去，因为他的灵感急得很！他翻不出来，弟兄姊妹听不清楚，所以把他推下去。他不是故意装成那个样子。但他的徒弟是跟着他学的，外边学的虽很象很象，又蹦又跳，又摔杯子，又喊叫，可是没有那个灵感，所以听的人丝毫不受感动。我不是在论断他，他也是神的仆人。我的意思是说，属灵的工作是用生命建造起来的，不是从外边学来的，不是受环境影响来的，也不是属灵的舆论促使来的。若活在这个情况之下，就要受欺骗，就追求不好。
在我小的时候，我的妈妈因为信耶稣，受家庭逼迫。带我到一个地方，是属灵的团体。他们叫耶稣家庭。这些人都是受逼迫，没有办法生存下去，有个弟兄把他们找到一起，大概有二、三十人，姊妹占多数，在一起生活。生活很艰苦，没有生活条件，整天是喝点菜汤，偶然得一点饭食充饥。但他们真是彼此相爱。每天都是同心合意地祷告。就如谢饭这件事来说，也不是只说三五句话，起码也要祷告二十分钟，甚至菜汤都凉了，因为他们不以吃饭为主要。每天晚上的祷告，到十二点还没有人睡觉。如果传福音的话，抢着去。哪里的福音难传，都是忍受着逼迫争着去。我是在这个环境里受教育。听不见骂人，撒谎的声音。他们彼此之间谁也不埋怨谁；谁也不论断谁；谁也没有不满意的。我爱你，你爱我；我谅解你，你谅解我。有一个人不舒服了，都来安慰他，服事他，为他祷告。一件好衣服拿来了，谁也不肯穿，互相推让。真是彼此相爱，心心相印，同契连肢，一片属灵的空气宜人。
可是，有一天发生一件事情，叫我一生一世也不能忘怀的。有一个小弟兄，有十八、九岁的样子。他也到那个团契里面受造就，追求属灵，也很热心。祷告起来一哭就是半天，到半夜还不睡觉，祷告读经，舍己为人，真是爱主，真是属灵的很！
有一天，他找到我说：“小弟兄！你饿不饿？”我说：“饿。饿也没有东西吃，整天喝菜汤。”他说：“你想不想吃大饼？”我说：“哪里有大饼？”他说：“你要吃大饼，我告诉你一个方法。你看！马路边有个卖烧饼的，你去拿一块。”我说：“我怎么拿呢？我又没有钱？”他说：“到早晨，买大饼的人很多时，你是小孩子，人不注意，手一伸，拿一块过来，我们两个人吃，好不好？”我说：“可不可以？”他说：“可以！你是小孩，大人知道了，也不会打你。”
我因肚子饿得很！我从前不会偷，他教我偷。我也不想去偷，不管如何，拿一块回来就好。我跑去了，没有拿到饼，也让人家抓住了，并且挨了两个巴掌回来了。我说：“哥哥！你的方法不灵。不但没有拿到，人家还打了我两个巴掌。”他说：“不要讲，不要让大人知道，你可不要讲是我教你的。”我没有讲，怕自己丢脸，但是这个事却印在我脑子里面。
这个弟兄属灵不属灵！每天祷告到半夜，那么舍己，扫地，挖野菜，怎么作这个事呢？他自己不作，叫我去作。这又叫我明白一个道理，在属灵团体和属灵的环境里，能叫人属灵吗？是不可能的。想靠属灵团体的影响，靠属灵空气的影响，靠属灵舆论的影响，来达到属灵的地步，是不可能的，恐怕还要上当。但我的意思不是不需要属灵的团契，是十分需要的。应该是里面的力量和属灵空气相称起来。光靠外面的教导，应该怎样走路，怎样说话，怎样与人共事往来，去作属灵人，那是不行的。如果没有新生命的感觉，没有生命的追求，只靠外面人的要求和催逼，强迫人模仿那一套，不但不能走上正确的道路，到后来可能表现得更加丑恶的很！
是什么就说什么
马大，马利亚她们姊妹两人，应当说：是我的弟弟，就说是我的弟弟，“主啊！我的弟弟拉撒路病了。”可能还好一点，说不定主立即就怜悯他：“你回去吧！拉撒路好了。”我这样讲，并不是说，拉撒路不是主所爱的人，因为主自己还说，拉撒路是他的朋友。而是说，他的两个姐姐还活在外表的形式中。迦南妇人的祷告，就是诚诚实实从心灵深处发出来的，她说：“狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿。”主耶稣说：“妇人！你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧！”（太15:28）马大、马利亚和主的关系很密切，主能不医治他兄弟的病吗？肯定医治。主只用说：这姊妹两个，弟弟病了，真是太难的很！回去吧！拉撒路好了。一切问题都解决了。
只是这姊妹两人里面另有个想法，说：我要说我兄弟病了，太不属灵，光管自己，把主都忘了，不如说：“主啊！你所爱的人病了。”叫别人听起来，马大、马利亚真是属灵的很！连弟弟都不放在心上，都交给主，都是主的事情。可是真的交给主了吗？是怎么个交法呢？
我们也是如此。当我们有了难处，或生病，或有需要的时候，“主啊！你是听祷告的主，我是你的，我的生命也是你的，我的事情也是你的，都交托给你了，哈利路亚赞美主！”真交托了吗？恐怕祷告两三遍，主若不听，“主啊！你怎么还不听我的祷告呢？”一会儿就要发出怨言来。既是交给主了，主听不听是主的事情，何必着急发怨言呢？主一不听祷告，就开始向主发怨言，并不是真的交托。那是一种假冒的现象。为要显明自己的爱主，为要显明自己有爱心，为要显明自己有热心。其实里面是为自己的，这是魂生命的东西。
 
4、认识神奇妙的作为
所以主说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约11:4）可能仆人回去说：“主说：拉撒路不至于死，神还要得荣耀。”马大说：哈利路亚！马利亚说：感谢赞美主！弟弟的病没有问题了。可是，她们早晨看看，兄弟的病不行了；中午看看，兄弟的病更重了；到下午看看，病重得更不得了。在屋里急得转来转去，主怎么还没有来！跑到外边看看，还没有主的影子。又到屋里看看兄弟的病，一会儿不如一会儿，又到外边看看，主为什么还不来呢？
又坐下来想想，主说：这病不至于死。于是就咬着牙相信。我兄弟的病不会死的，绝对不会死的，是主说过的，不会死的。结果到了晚上兄弟就死掉了。
这次就麻烦了，主说：这病不至于死。怎么死掉了呢？又问问仆人，主是怎样讲的？仆人说：“主说：这病不至于死，我没有听错。”那为什么我兄弟死了呢？主也不来，也不打发门徒来，什么意思呢？为什么呢？她们就怀疑起来了，就绝望了。不管耶稣怎样说，人已经死了，说什么都等于零，明天埋葬，等耶稣来了再说。因为还有一线希望，主能叫死人复活。
可是，等了一天没有消息，等两天没有影子。主阿！你就不知道我们是怎么过日子的。“主啊！你说过，这病不至于死。现在已经死了两天。天又这么热，死尸摆在屋里面，不是那个样子，别人还会笑话，说：你信了耶稣，耶稣怎么不来医治他的病呢？你信了耶稣，为何耶稣还叫他死呢？再者，尸首在屋里臭了你怎能叫他复活呢？主阿！你赶紧来，照着你的应许给我们成全吧！主啊！你所爱的人，你能不管吗？要是我们呢！你更不管了，算了吧！把他安葬吧。
把拉撒路埋了以后，马大、马利亚心里面不知是什么味道。对于主的想法，是爱主呢？是恨主呢？是赞美感谢呢？还是发怨言呢？是坚固信心到底呢？还是动摇了呢？心里面起了交战。主是说了：这病不至于死。但是死了。这是为什么呢？
这个“不至于死”不是指肉体的问题，是指灵魂的问题。主耶稣说：我是爱他，叫他灵魂得救，虽然有病，灵魂也不能再灭亡了。你们把信心摆在肉体上面，用肉体的感觉，来衡量新生命的需要，怎么能相同呢？风马牛不相及。肉体不能不死，二十岁不死，到五十岁、八十岁呢，活到百十岁不能不死吗？还是要死的。玛土撒拉活到九百六十九岁，还是死了？不可能不死。唯有活到主再来的信徒，身体忽然改变成灵体，就不再经过死了。主所说的这个“不死”是指新生命的问题。你们埋怨神，埋怨得对吗？心里软弱对吗？失败对吗？犹太人就犯这个毛病。
主说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，不是因见神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。众人问他说：我们当作什么，才算作神的工呢？耶稣回答说：信神所差来的，这就是作神的工。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活。”
在这个事情以前，在耶稣行了“五个饼两条鱼叫五千人吃饱的神迹”以后，众人要来强迫耶稣作王。认为耶稣真伟大，真了不起，我们要拜你，要至死捍卫你，要拥护你作王。因为你用五个饼，两条鱼都能叫五千人吃饱，我们全犹太国的人就不需要劳动生产了，你发一个命令都吃得饱饱的，这个真好啊！
耶稣是王呢？还是仆人呢？主说：你们真要得生命，叫我养活你们，必须吃我的肉，喝我的血的人才有生命。当耶稣给他们指出了得生命的正确道路以后，他们就马上一落千丈。就说：“这话甚难，谁能听呢？”我们又不是野兽，怎能吃你肉喝你血，谁想害你呢？这个人是疯子，是精神病，是被鬼附着的，为什么要跟从他呢？
他们一会儿讲耶稣好；一会儿讲耶稣是，人不人、鬼不鬼的话来。所以他们都离开了耶稣。从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。（约6:66）路跟不上去了。是主不要他们了吗？是主不管他们吗？如果主不管他们的话，昨天就饿死了。主不是不管，是主怜悯他们。他们没有东西吃，主用他的大能供养他们。昨天能供养他们，今天就不能供养了吗？以后就不能供养了吗？但他们的心摆在什么地方？跟从主，拥护主，崇拜主，是为了什么呢？是为了爱护主，为了听主的话，为了遵行神的旨意吗？不是的。为了吃个饼，吃条鱼，为肉体安排阿！
他们认为，跟从耶稣真是不错，可以说一本万利。把网舍去，把船舍去，我要得的人如同得的鱼那么多。我可以当大领袖，大元帅，真是好的很！他们的这种思想能跟从主吗？是跟不上去的。跟一跟，看一看，耶稣不象个英雄伟人。虽然讲道很有能力，但在生活里面一点不会安排。这么多人听他讲道，他不会把人挑选出来，组织组织，你当什么长，他当什么长，这样建立国度不是很快吗？我们跟着他得点荣耀也有保证了。就这个样子下去，叫我们得人如得鱼，怎么个得法呢？光靠讲论把人得着没有？你讲完道，人都离开你走掉了，谁还跟着你呢？我们把船撇下，把网舍了，这次我们上当了。但是耶稣讲的道理很好，我们不能离开他，干脆我们一面打鱼，一面在名誉上作他的门徒，在生活上我们也有点出路，所以又打鱼去了。
主既呼召了我们，还能丢弃我们吗？主没有找着我们，我们可以随便的跑来跑去；主既拣选了我们，我们就跑不掉。我们跑到那里，都不能跑出主的手心，因为不是我们拣选了主，是主拣选了我们。
一个蒙恩的人，不要再思想，这条上天的路好走不好走。若是好走我就走，不好走我就不走，这样的思想真是太愚昧了，一点属灵的眼光都没有。这个路好走不好走，不是我们所拣选的，主已经命定了，不走能行吗？转弯路耽误时间。今天不顺服主，不好好的走，不但走很多弯路，以后走路的时候，可能更苦的很！那时再回转过来，懊悔也来不及了。主把恩典给我们，光阴失去再也收不回来了。
彼得想逃避这个道路，又打鱼去了。（路5:1-8）有一天，主耶稣找到彼得，说：“你为何不跟从我，我也不埋怨你，因为你的生活太困难，人生担子太重。现在你帮帮我的忙，藉着你的船向众人讲讲道。因为人多，需要把船稍微离开岸，有水隔着众人，免得众人拥挤，好给他们讲道，好不好呢？当然彼得不会说不好：“老师！我对不起你，因我忙的太很！父亲上了年纪，不能打鱼。我打好了鱼再跟从你。这次你借用我的船，完全可以。”彼得讲的非常好听。主在船上讲的那一篇道，圣经没有记载下来。说不定是对彼得讲的。
讲完以后对彼得说：“我知道你劳力了一夜，没有打着鱼，你灰心吗？现在我也帮帮你的忙。彼得！把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得一听，耶稣叫把船开到水深之处下网打鱼。就说：“老师！帮忙可以，不能帮倒忙。你下这个命令我就怀疑了。你是木工出身，不懂得鱼性。我是个老鱼夫，加利利海我熟得很！我在海边上一夜没打着鱼，你叫我把网撒到水深之处，浅处都没有鱼，深处有鱼吗？你是外行指示内行。”彼得肯定这样想。但是，你是老师，给你个面子。这个面子是有限度的，我听你的话，我就下网吧！不听你的话怪不好意思，听你的话把网撒下去，拉不上鱼来，你该向我低头，还是你内行，还是我内行？
“依从你的话，我就下网吧。”彼得内心很有情绪。他听耶稣的话下网了。网下去的时候，心里想：“这一网下去非要你夫子的好看。看看是你有本事，是我有本事！叫我跟从你得人如得鱼，你连鱼也得不着，还得人吗？到什么都得不着的时候，别人就会说：你的夫子是谁呀？是个木匠，是个教法师。那时候，就把人丢在众人面前了。
实事与彼得所想的恰恰相反。彼得这一网撒下去，却拉不上来了，因为网着了许多的鱼，网险些要裂开。彼得就马上招呼约翰和雅各，求他们来帮忙。他们装满了两只船，船及乎要沉下去。彼得的眼睛忽然亮了。我大错而特错，我的老师可不是凡人，真了不起，是神仙下凡了。工作的果效把彼得打倒了。他的愿望达到了没有？真是一本万利。一网下去能装满两船鱼，还能不跟从主吗？还为生活忧愁吗？还为人生忧愁吗？他开始跪下来说：“主啊！离开我，我是个罪人。我不配跟从你，不配作你的门徒，不配被你使用。我对人生观太不了解，我的人生太狭隘，太卑微。光为我自己吃，自己穿，自己用，为钱打算。主阿！我不晓得你的尊名这么伟大。这是一个不认识主的人，在事奉主，跟从主上，常常犯的毛病。
我在一九八六年的时候，我去一个地方，一个教会负责的弟兄去看我，非常高兴地说：“弟兄！为我感谢主。”我问：这是为什么。他说：“主亲自向我显现，来呼召我。我看见主到我跟前，叫我跟从他。”我说：“那真是感谢主！你蒙的恩典太大了。主还没有向我显现过，主把他的话给我就可以了。我接着问：你现在干什么？”他说：“在工厂里做工。”我问：“这个呼召临到你多长时间了？”他说：“快两年了。”我说：“主已经呼召你两年，你还不放下工作事奉神吗？”他说：“不是的，我有妻子和两个孩子，只有我一个人工作。我如果出去传道，妻子谁养活呢？孩子谁管呢？上学还需要学费。所以我想想，再干两年。我拼命的赚钱，赚够五万块钱。我的妻子和孩子够吃五年到七年，我再放下工作传五年道。再做一点生意赚点钱，孩子老婆安排好，没有后顾之忧了，我再完全为主终身传道。”我说：“弟兄！我为你感谢主！主真有眼光，主能看中你，你真聪明，会打算，主验中你了。你真是一个好军师，好牧师。愿神大大祝福你。我也没有经验，不能说你错了。你们要好好同心，为耶稣预备工作，没有后顾之忧。”后来我就走了。
第二年我又到那个地方。我先问他说：“弟兄！你的五万块钱，赚了几万了？”他说：“差不多两万了。弟兄！现在不行了，物价上涨了，五万块钱不够用的，我准备赚十万块钱，再开始为神工作。”我说：“这样一来，你哪一天能放下工作？今年物价上涨，你的需要是五万；明年物价上涨，你的需要是十万；后年物价上涨，你的需要是二十万；年年物价上涨，世界往高挡发展，你的需要是三十万，五十万，一百万，永远没有止境。看来，你永远也不能为主工作了。”他说：“现在我没有办法，妻子需要吃，需要穿；孩子需要上学，他长大后花费就更大更多了。”我说：“愿神祝福你，我也没有办法。”我又离开了他。
感谢主！到第三年的四月份，他忽然到我家里来了。我说：“你从哪里来？”他说：“我从云南来。”我说：“你干什么？”他回答说：“我去传福音了。”我说：“大概你赚的钱超过十万以上了。”他说：“没有，连四万都不够。”我说：“你怎么这么胆大呢？把妻子，孩子都丢下不管，去传福音？一去几个月不回家，妻子饿死了吧！孩子饿得面黄肌瘦了吧！”他笑了说：“我太愚昧了，后来我祷告以后，神叫我看见：我太愚昧了。我就顺服主，跟姊妹讲：主呼召了我，我传福音去，家务交给你了。吃什么，用什么，你祷告主吧！我为你祷告。我只带点路费，把钱都留给妻子。我就先出去一个月试一试。我到云南以后，里面还在担心，姊妹会不会打算？她是一个不会安排家务的人。不会用钱，钱该用完了吧！我就跑回家去。姊妹说：连三分之一的钱还没用掉，你回来是怎么回事呢？我对她说：我不放心，不知道给你留的钱用完没有。姊妹说：感谢主！神特别的祝福。平常买两块钱的肉，一顿吃光了。现在买两块钱的肉，我们两个人两三天吃不完。买的东西也特别耐用，哪能用多少钱呢？我一听，“主啊！我太愚昧了。凭我的本事能养活我的家吗？凭我赚钱能养活我的家吗？养活我家的，主阿！是你。”撒勒法的寡妇一点油一把面，养活以利亚三年半。我就没有这个信心吗？所以我就胆大起来，说：姊妹我要走了，这回两个月、三个月也不一定回来，怎么样？她说：回不来，你就不回来吗！有主的看顾，你就不必再忧愁家了。这个弟兄后来被主大大使用，没有生活的缠累。在云南、贵州传了不少福音。
同工们！主有没有呼召你？主若呼召了你，就不要再忧虑什么，一切都放下来交给主。你的家庭，你的人生，你的需要都在主的手里。还怕主不能养活你吗？还叫你赚钱来养活他们吗？你若对呼召不清楚，你就要在神给你安排的工作上安分守己的事奉主，荣耀主。要知道神为各人所安排的都是正确的。只要尽心的去事奉他，一定蒙主喜悦。主若真的呼召了你，就不要再东忧西虑，怕前怕后，当毅然决然的把你的船撇下来，把你的网放下来，跟从主走吧！父亲、妻子、孩子谁管？主管。你的命谁管？主在掌管着，不要害怕。这是我说的经历话。
可惜！我们对于主的作为认识不够。为什么不认识呢？因为我们也常说：主啊！你所爱的人。真是主所爱的人吗？这是我的弟弟呀！主说：这病不至于死。是不至于死，但是在你跟前必定要死。若不死的话，恐怕马大、马利亚永远不会爱耶稣。拉撒路真是你们的弟弟，不是主的门徒了。主若把他的病临时治好的话，“弟弟！耶稣把你的病治好了，我们好好的过日子吧！吃饭当心点，出门当心点，热冷当心点，会更爱拉撒路。一会儿怕饿着，一会儿怕饱着，一会儿怕冻着，一会儿怕热着，因为你是我的弟弟。只有经过拉撒路的死，她们才能知道，拉撒路不单是我们的弟弟，他是主的人，真是主所爱的人，主会负他的责任。他复活以后，不再是为我们而活，是为耶稣而活，这就对了。
主的意念大过我们的意念，主的道路高过我们的道路，真是如此。我们要会祷告，会奉献，会爱主，会追求，不是为自己而追求的。真正的属灵是把自己奉献给主，不是内心里爱我们自己。只是外表的喊：主啊！我跟从你，我奉献给你。这种祷告主不喜欢听。若是听的话，对你的难处会更大。主说：你既然是爱我的，你的病治好治不好你没有责任，你没有权力干涉。拉撒路既是我所爱的，我叫他死与你没的关系。你不爱他，我爱他。他死的话与我有责任，与你没有关系，你何必埋怨我呢？你既然把他交给我，我有权力负责任。他好也好，不好也好，疾病也好，健康也好，死了也好，都在我手里面，你何必埋怨我来晚呢？为何埋怨我不听祷告呢？所以说：魂的生命容易假冒在神的旨意中。
但是感谢主！主并没有照他们的愿望成全。主虽然应许说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。如果拉撒路的病好了，并且也不会死的话，我就不能得荣耀，荣耀就被你们窃取了。可能你们就会说：“你们看！耶稣是爱我们吧！我们一找，那么远的路程耶稣就来了，把我弟弟的病治好了。耶稣真是爱我们。”别人就会说：“你们真是属灵啊！不然，主怎么会来呢？”你们偷窃了神的荣耀，主就得不着荣耀。因此，主叫你们的愿望达不到，并且丢弃了，绝望了。
到人的心愿绝望的时候，主来了，把拉撒路从死里找回来。这时候你们就会说：“主啊！拉撒路不是我们的，是你的，你把他从死里找回来了。不是我们的安慰，不是我们的夸耀，不是我们的依靠，是主自己的荣耀。”这时主才能真得荣耀。
主不听我们的祷告，不要着急，不要埋怨，只交给主，让主自己做工作，这是主的时候还没有到。主的时候到了，他会负责任，他会成全，他的旨意谁能拦阻呢？谁也拦阻不了。天拦阻不了，地也拦阻不了，因他是天地万物的主宰。只有我们不信的恶心能够拦阻主的旨意，不往前推行反而延迟了。
就如，主的再来一样，主不是不来，他早应该来了。但教会的成长太不象样子，没有一个完全的教会，所以他欲来又迟延了。主如果现在就来的话，把我们都提到云里去。被提以后就更可怕了，因为在基督的审判台前，我的亏欠，我的软弱都被显出来，怎么办法呢？主是不是马马虎虎的，原谅原谅我们就算了呢？不可能吧！主是公义的主。照着他的公义，按各人所行的审判各人。各人的工程在他面前必然显露出来。用火试验，如若一烧就没有成分了，不但不能蒙神悦纳，也失去了一切的荣耀。
主今天迟延的来，是神爱我们的凭据。在这个期间，主用苦难熬炼我们，叫我们圣圣洁洁，完完全全，顺顺服服的，光光采采的活在他的荣耀里。某某弟兄圣洁了，某某姊妹洁净了。现在可以被提到我的荣耀里去。
这样说来，是主早来一会儿好呢？还是主晚来一会儿好呢？这就看我们预备的怎么样。我们若没有预备好，神就把我们接去了，那是个灾祸，却不是个幸福。这很多的日子一来，我的心很紧张。走路的时候也在想：“主啊！你什么时候来？照着你的应许，你必快来，就在眼前了。主阿！不管你什么时候来，那是你的事情，我现在就要准备好，迎接你的再来。
有一个弟兄真是爱主，真理清楚，为主舍己，真是灵性高，别人也称赞他。由于工厂出事故，一下子把他砸死了。很多人就说，看他平时那么好，怎么会出现这样的事呢？恐怕有隐藏的罪吧！恐怕他是假冒伪善吧！各种舆论都出来了。另一个弟兄说：“你们都说他错了，我知道他的灵性好，生命成熟。主看他不能再活在世上了，他比我还要好，他先走了。”
主叫各人去到他那里的方法各有不同：藉着病是去逝；为主殉道也是去逝；被人打死是去逝；被东西砸死也是去逝……。各样去逝的方法虽然不同，但都有神的美意，在神看那一种方法都好。我们对神的作为有了正确的认识后，很多人开追悼会纪念他，称赞他，表扬他。我们在神的面前只有说：“主啊！你知道。”主就从我们得了荣耀，我们在他的里面也就没有夸耀了。
一个认识神的人，活在新生命里面的人，人生这么的荣耀！这个人生倒霉了吗？走厄运了吗？这是人的看法，是属地的看法。那属天的看法，摸着新生命之律的看法，我们所遇见的一切都不是灾祸，都是我们的福气。生命不转变，不从生命里面摸着主的旨意，对很多人，事，物的处理方法，都是陈旧的，属世的。到最后，不但主的名不得荣耀，自己也得不到什么好处。我们活在新生命里面，把一切都放在主的手里面，顺服主的旨意而活着，真轻省，真愉快，神的名真得荣耀，这是实实在在的。
多少时候，我们虽祷告，虽说也愿意奉献。但奉献的后面还勾着世界。那个勾没有取下来。甚至连人情也没有砍断。我们有我们的愿望，我们对人生还存着许多幻想。主啊！我奉献给你了。我的名誉、我的财产、我的健康、我的儿女、我的家庭、我的工作、我的事业，我要保留下来，隐藏起来，不肯斩断，没有真正的交给主。嘴里讲是你所爱的人，其实是我所爱的人。你爱我也爱，主阿！你要在我所爱的上面加上祝福。我蒙福了，你的名就因此得荣耀。其实都是为自己，将神放在哪里呢？
所以，一个愿意活在主复活生命里面的人，还有我们的愿望，又不能放下自己，名誉上为主，实际是为自己。在这方面不能不受对付。我们要记住，当神把一件事情摆在我们身上的时候；当神把十字架摆在我们身上的时候，不要用我们自己的意思去打神的岔。神既这样安排了：主啊！你是神，你是无所不知的，你的安排没有错，叫我顺服吧！叫我谦卑吧！我们只管顺服，谦卑，照主的旨意而活着。我们试试看，是不是神叫我们走倒霉的道路？是不是神叫我们蒙很大的羞辱？可能为真道的缘故，偶尔受一点羞辱，但是我们最后必要得着大荣耀。
我年轻的时候在想：主啊！我为你传福音，你要保护我。不叫我为你坐监，坐监太苦了。在解放以前为主坐监更难的很！听说一些人为了传福音，被关起来，在那里面的苦难是人间难以形容的，所以很害怕。但主天天把我的意愿打破，照他的意思非叫我坐监不行。一坐不是一年两年，是长时间的。一次不行，两次；再不行，再来一次。这一次我明白了：主啊！你叫坐监，是你待我好。你若不叫我坐监，我这老自己想死是不可能的；想摸着生命的路，更是不可能的；想在人面前不求人的荣耀、不求工作享受、不求事业成功、不求人的谅解，也是不可能的。因为我的本性太败坏、自尊心太强。你不给我利益可以，不给我享受也可以，你要破坏我的名誉，那我不答应。我死也要和你拼，讲个明白，我将理争过来，是我对是你错。
在物质方面，你要什么，我就给你什么。我给你点周济，是我可怜你；你骂我一句，我不还你，是我可怜你，因你的程度太差。但是我是属灵的，理在我这一方面，是我对。主说：不管你外面如何虔诚，你里面的老我不肯受对付，就永远的不对。怎么能把你的老我对付掉呢？就是把你摆在你所不愿意去的环境当中；摆在你不能工作的环境当中；摆在你不能争执的环境当中，叫你没有办法维持自己的自尊心。别人批斗你、骂你、打你、羞辱你，说：“你是帝国主义的走狗；你是中国人民的毒虫；你年纪轻轻的，有学问，不为社会主义服务，却宣传帝国主义的封建迷信；你是社会主义的败类，非把你整透整臭不可！”
像他们无故加在我身上的这些话，在平常的环境中，我能愿意吗？我能答应他们吗？可能我还有更厉害的话对付他们，说：“你们才叫骗子。挂着羊头卖狗肉，连你们自己也不知道自己是什么东西。”在那种环境里，心里面冤枉的很！也不敢作声。只有心里说：主啊！他为什么这样骂我呢？
主说：“不骂你骂谁啊？因为你要当我的门徒，你要跟从我。他们骂我是大异端；是大罪人；骂我是拆毁圣殿的；骂我是破坏律法的，我能不冤枉吗？我不难过吗？但是我讲一句话没有？我有没有自爱自怜的感觉？如果我有这些的话，今天就没有你了，你与我就毫无关系，所有的人也就与我没有关系了。但是为了救你的缘故，我低下头默默无声，你打、你骂、你羞辱、你把我钉十字架，我只是默默无声。这是父的旨意，是父安排好的。我祷告说：父啊！倘若可行，叫这杯撤去吧！太苦了。不但是肉身苦，心灵的痛苦更利害。”
主耶稣的祷告神不应当听吗？神应当听，也必要听。但为了遵行父的旨意，他才祷告，说：“然而不要照我的意思，照你的意思成全吧！”这就叫十字架。就是不要照我的意思，要照神的意思。有了这样的心态，他和神的关系联合起来了。明白了神的旨意，摸着了生命的律，知道了走十字架道路就是事奉神。你们骂吧！我的心向神无愧，里面平安；你们打吧！这是神许可叫你们打，再打不嫌疼，不难过；你们不叫我吃饭，我就不吃饭，我是为神不吃饭；你们叫我站着，我就站着，这是神叫我站着的；你们叫我作苦工，我就顺顺服服的去作，我知道这中间有神的美意。
有一次，我的嘴动了一动。他们看见我的嘴再动，知道我在祷告，就不给我饭吃。你是信耶稣的，不能吃饭，把碗放下来。这还是个小事，还用一个最毒的办法惩罚我，叫我面对着墙站立，两手伸开挨着墙，两腿也挨着墙，胸部抵住墙，眼睛抵住墙。这样站六个小时，腿都站肿了。可是稀奇的很！开始的半个小时，疲乏的很！难过的很！动也不能动，有人在旁边拿着棍看着，动一动就挨打。主帮助我没有叫我动。半小时以后，主啊！这是你所许可的，感谢赞美你！忽然没有困乏的感觉了。一下子六个小时都没有动。他们来说：“不错！你真是个听话的人，接受改造了。”把他解除了。
是的，我们若不经历这些的话，能经历神的同在吗？能胜过世界吗？能胜过死亡权势吗？我们若是咬着牙叫人打，在痛疼中说：“主啊！你鉴察，你察看，他又打我了，我没有犯罪，你是公义的神，你替我伸冤。”这样的祷告恐怕永远也解除不了我们的痛苦。应当说：“主啊！你是神，我是人，你的旨意谁也不能拦阻。谁能用无知的言语，使你的旨意暗昧不明呢？你万事都能作。我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。因此我在尘土和炉灰中厌恶自己。我所受的是我应当受的，因为我所受的与我所行的相称。妻子骂我应当受；同工误会我应当受；外邦人抢劫我应当受；我浑身生疮应当受，这都是我应当受的。就这样的受我还不配呢？”若是如此，一下子就从苦境中转回了。（参：约伯记42章）
这是神带领我们走的道路；这是生命进入得胜境界的一个规律，一个法则。不经过这条道路，想达到生命的丰盛，想认识神的大能，想释放出复活的生命来，太不容易阿！查考属灵历史，哪一个能流露出复活生命的人，是一帆风顺，凡事通达，天色常兰的？有没有这样光景，我还没有看到过。但从他们身上所流露出来的，是为着众教会，是神的荣耀，是神所悦纳的，是永远有生命价值的，有生命见证的。他们愿意受这些苦吗？受这些磨炼吗？他们不愿意的。他们虽不愿意，还是祷告说：“主啊！你所爱的人不管遭到什么难处，我还愿意爱你。”主说：你真愿意爱我吗？好！真爱我的人，必须在这样的环境中接受造就。在接受这样造就中，还能爱我的，才是真正爱我的人。这样一爱的时候，就爱上去了，就被主悦纳了，就被主破碎了，就被主压倒了，生命就流露出去了，生命之光也照耀出去了。并且神使殴打他们，逼迫他们的人，也满脸羞惭。
一个事奉神的人，就是为主去殉道的时候，也是坦坦然然的。没有惧怕，没有胆怯，没有忧愁，满脸喜乐，满面春风，真是视死如归，一点也不勉强，神态自然的很！这能是装出来的吗？这能是血气的勇敢吗？都不是的。这是从生命中自然发挥出来的。这时候，旧生命再也没有感觉，不能动作。惧怕、忧愁、顾虑尽都逃避。到最后关头，新生命被释放出来，就能够说：我要见我的主，我要回到天家里去。怎么不欢喜快乐呢？新生命一被释放出来，哪还是忧愁，惧怕、战兢呢？都没有了。而是自自然然，欢欢喜喜的到主那里去。这样的见证何等的多，也是何等的造就人啊！
据教会历史记载。在十次大逼迫当中，很多基督徒为主殉道，年轻的人更多。其中有三位姊妹，是贵族出身，信主不久，被罗马皇帝知道了，同样被判处死刑。当时处死的方法，是把犯人摆在游乐场里面（或说斗兽场），再把野兽放出来，让犯人与野兽搏斗。当然人斗不过野兽，最后叫野兽把犯人咬死吃掉，叫众人观看取乐。他们就用这种方法处死基督徒。
这三个姊妹被判了死刑以后，放在斗兽场里面。他们不是把狮子、老虎放出来，而是把野牛放出来，用双角抵她们三个人。她们三个人被捆在网里面。这三个姊妹就一同祷告，彼此勉励，同唱高歌赞美神！一点也没有惧怕。牛把网抵破，把她们的肚子豁开，把她们的腿抵断，鲜血流了出来。她们照样赞美主、感谢主！脸上没有露出一点惧怕的样子。在这个时候，几万观众大声呼喊说：“耶稣为大。”当场就有三百多人信了耶稣。这个感动多大啊！他们看见这三位不到二十岁的年轻女子，那么揉弱，贵族女子更没有见什么难处；没有受过饥饿、风浪；没有受过逼迫，为了耶稣的缘故，到了这个地步。不但不惧怕，没有呼救，反而欢欢喜喜地唱着赞美诗歌，到天上去了。怎么不感动别人呢？
基督徒在这种情况之下，新生命才真正焕发出来。多光彩、多伟大。这个人生是真人生，是真有价值，不是假有价值。我们怕为主受苦，怕为主殉道。恐怕我们还排不上队，还不够资格呢！我们的生命不到成熟地步，神也不用这个方法对付我们，恐怕我们羞辱主的名，失去神的恩典，这是实实在在的。
神的旨意成全，不是按照我们的方法，不是按照我们的愿望，不是以我们的意志为转移，是照他的意旨而成全的。这病虽不至于死。但必须要经过死。不至于死，是指灵魂不死，是指新生命不死，旧生命必要死。神越祝福我们，越悦纳我们，我们的十字架越重，因为没有十字架，旧生命就死不了。旧生命不死，新生命就活不出来。新生命活不出来，怎能荣耀神呢？怎能见证神呢？也得不到神更多的恩典。
在平常没有十字架的时候，我们也说：我们祷告通了。这个祷告通，认为是被圣灵充满了，感谢赞美主！讲个方言，唱个灵歌，非常高兴。这个高兴是魂里面的高兴，不是灵里面的高兴，那不是真正的快乐。真正灵里面的快乐，只有在压榨之下，没有物质条件，没有人情关系，没有旧生命的出现。只有新生命的能力的彰显，那里面的快乐是真的；是灵与灵，是生命与生命融合在一起了。是痛苦吗？是羞辱吗？绝对不是了。
主耶稣对马大、马利亚说：“这病不至于死，是为要叫我得荣耀。”这话没有说错，主也没有失信。怎么得荣耀呢？神是用他自己的办法，叫马大和马利亚绝望，把死了的弟弟埋出去，送出人世之外。从此家里再没有安慰，再没有依靠，就剩下姊妹两个了。当她们没有安慰，完全绝望的时候，耶稣来了，才行神迹奇事。主耶稣再把拉撒路从坟墓里喊出来。这一出来，不只是马大、马利亚得安慰。那是小问题，而是神的儿子得了荣耀。这个复活的拉撒路没有为主讲一句话，只坐在当中，犹太人因看见复活的拉撒路，很多人信了耶稣。可见生命的变化，旧生命死了，新生命的活出来，这个能力是无限量的。
我们在苦难当中，断断续续地多次经历到新生命的焕发力量。当新生命释放出来的时候，就不怕刑具，就不怕他们的厉害恐吓。我有一个小小的经历。当我坐监的时候，有几天心情不大好，信心也软弱，有自爱自怜的感觉。忽然把我提到法庭上去。当时正是暑天。我一到里面害怕得全身发抖，嘴唇发紫，象冬天冻得不得了一样。审判官说：“你冷得很吧！给你拿棉袄穿好不好？你还是基督徒呢！我还没有判你刑，你就害怕成这个样子，你的信仰有什么了不起的。”我的心里更难过的很！只顾发抖讲不出话来。被人讥笑得非常可怜！
我到班房后还羞愧得不得了。“主啊！我怎么这样可怜！我还想为你殉道呢！为你流血呢！审问审问我就吓得连话都不敢讲了，夏天还要穿棉袄，多羞辱啊！主啊！我怎么这么可怜！什么原因呢？主啊！你怎么不与我同在呢？”主说：“你这两天想的是什么？从早到晚有什么感觉？都是自己的感觉。你自爱自怜，你一直在想，自己太苦，太冤枉，太难过，太孤单。家庭怎么办？儿女怎么办？你光顾自己，当然你要失败。他们是要打击你的自己，是要夺去你的自己，你也要保守你的自己。由于你舍不得，怎么不害怕呢？”主给了我这个光，我就向神认罪悔改。
一个月以后，我里面对付清楚了。我就对主说：我没有家庭，没有工作，什么教会的事业，我都没有了，我只有你，你命定我在这里和你交通，在这里事奉你和在外面传福音是一样的重要。我能安心的和你交通。主阿！我的心在仰望你，我的心在祷告你。比我灵修的时候祷告还要好，比在祷告会上的祷告还要好。我里面和主的交通好的时候，又把我提到更大的法庭里去，是重要的犯人才能在那提审的地方。十二个人审问我一个人，台子上面有棍棒、电棒、绳子、脚镣、手拷，还有手枪。十二个人把我包围起来，还给我戴上刑具。但我里面没有一点害怕的感觉，好象比请我讲道还要坦然。这个问一句，我以神的话回答他们；那个问一句，我还用神的话回答他们。他们八个人都不能定我的罪，因为他们所发的话，我都把他们驳倒了。这好象过堂一样，过来一个打下去，过来一个打下去，八个人都下去了，这四个人也不再讲了。他们说：讨论讨论。我不知道他们议论的是什么。他们出来后说：你这个人好厉害阿！不要认为我们没有办法你，你等着吧！我们用更厉害的办法审判你，你回到班房里好好想一想。审问就这样的结束了。
从那一天以后，好几年都没有提审过我。我说：“主啊！这一次我真经历到你。你的生命真伟大。和你交通真好。还是我这个人，一个月以前，一个人提审我，还没有刑具，我吓得发抖，穿棉衣服还不行，蒙羞啊！一个月以后，十二个人围着我，审判我一个人，还有刑具，还有手枪，我怎么不害怕呢？我是傻子吗？我的神经出问题了吗？没有出问题。若出问题的话，他们问我的话，我不会答复得非常恰当，叫他们没有办法再问。我从哪里来的这个力量？主啊！我敬拜你。你是神，我是人；你是创造宇宙万物的主，我是你手中的小器皿。主啊！我明白了，若没有这个情况出现，我怎么会认识你呢？怎么知道你奇妙的作为和大能啊！
所以说，必须经过十字架才能认识基督，只有经过十字架才能把基督的生命释放出来。不是我们的聪明智慧，是圣灵给我们的口才，是敌人抵不住，驳不倒的。当时我所讲的话语，是我想都想不起来的话语。我没有学过法律，也不懂得法律，我不可能辩驳他们。我也没有那个口才，没有那个胆量，但是就能够把他们打倒。这是谁的能力呢？是基督的能力。从哪里发挥出来的？从他给我的生命里面发挥出来，不是从我的思想里面，不是从我的口才里面，不是从我的肉体当中发出来的。他的生命在我里面，他的生命释放出来了，基督被释放出来了，谁能够抵挡得住呢？他不把我们交出去，谁能定我们的罪呢？
我们的主来到世上，作成了救赐大功，被钉在十字架上。是彼拉多定他的罪吗？他能定主耶稣的罪吗？他根本不配。主耶稣自己说：没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄收回来，这是我从我父所受的命令。（约10:18）耶稣被交出来，是为了我们的罪；主把他的命收回来，是为了拯救我们。我们也是如此，不经过十字架，旧生命不肯舍去，就不能得着新生命，或说就不能把新生命收回来。藉着十字架把旧人钉死，摔碎，然后再藉着十字架，将新生命释放出来。将新生命释放出来，不得了，连我们都不敢相信，是不是我作的，是不是我说的？是基督在我里面活，是基督在作他自己的工作，是基督在荣耀他自己的名。
没有十字架的对付，我就不给圣灵让位，不给基督让位，主也不能因我得荣耀，我也得不着这个得胜的经历。我们若凭着自己的话，整天就是怕这样，怕那样；愁这样，愁那样；被这个事情打倒了，被那个事情困住了；没有四面受敌，只一面受敌，就吓倒了；敌人还没有到跟前，风声一来，就吓得没有办法了；一点小试验就把我们压倒了，愁眉苦脸，床也起不来了，屋也出不去了。这怎么办法呢？没有那个能力过去了。我们还能说：“打倒了，却不至死亡；心里作难，却不至失望吗？”不可能不失望。不要说有人在打，就是风声一来，我们吓倒了，软瘫了，站不起来了，不用打就倒了。
基督的生命是说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；打倒了，却不至死亡身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:8-10）奇妙的很！只要我们身上常带着耶稣的死，或说，我们常常背着耶稣的十字架。像保罗在加拉太书六章十七节说：“从今以后，人都不要搅忧我，因为我身上带着耶稣的印记。”任何的势力围不住我，困不住我，难不倒我，也打不死我。在耶稣的死里我死了，他的死常在我身上，让他的生也在我身上显明出来。没有死就没有生，就没有复活的生命，没有死怎么能复活呢？只有死了以后才能再活起来。
神有能力把失败犯罪的亚当毁掉，再造一个人给他生命。若是如此，就显不出神的义来。神不那样作，让失败的亚当一代一代繁延下去，让他们的旧生命任意发作，发作到一个地步，败坏到极点。基督说：你这个失败的生命能够学好吗？能够修饰好吗？不起作用了吧！完全败坏了。因为人从小就怀着恶念。我来了，在信我的人的灵里面放上我的生命，这就荣耀了，就宝贝了。虽然还是这个器皿，那样的愚昧、贫穷、无知。一接受基督的生命，却有个宝贝，即基督的生命，放在我这个瓦器里。不是我，是基督，他是大有智慧、大有能力。从此最高的人生从我们身上活出来了。
这个影响力一被彰显出去，众人都会有一个评论说：这是怎么回事呢？他这个人照他的学问，智慧来讲：不会有这个想法。他也没有识几个字，是无学问的小民，怎么作这么大的事情呢？一个渔夫能作什么了不起的工作呢？就这样能把世界搅动了。一个罗马皇帝把耶稣的兄弟雅各、犹大抓起来，心里说：这是耶稣的兄弟，也是个凶手，我要亲自审问他，说：“你是拿撒勒人耶稣的兄弟吗？”雅各、犹大说：“是的。”皇帝说：“把你的手伸出来给我看看。”手一伸，皇帝看看哈哈大笑，说：“你们这些人能反我的天下啊！再多一点我也不怕你们。你们是劳动人，手粗糙的很！料想你们也没有这么大的能力。”把他们撵了出去，没有被处死。后来也为主殉道了。
从罗马皇帝的眼光来看：你是个劳动人，能反对我罗马皇帝的宝座啊！这不是笑话吗？我怕你们干什么呢？你们这么软弱、这么愚昧，还能和我争天下啊！不怕你们。这次罗马皇帝审问他们的结果，对基督徒的压力松了很长一段时间，有几十年之久。虽然大臣们上奏说：“有很多人信了耶稣。”他说：“不要管他们，都是些无知的小民，没有什么了不起的。”从人的角度讲：基督徒们没有什么虚荣名利，没有什么了不起，一样也争不上去。从新生命来讲：几个渔夫、几个劳动人、几双粗糙的手，把罗马皇帝的宝座都推翻掉了；把世界的历史都改变过来；把罗马帝国都搅乱了。是谁的能力搅乱的呢？是基督耶稣的生命通过这些平凡的劳动人把他的国搅乱的。神儿子的生命，透过粗糙的人、卑微的人、贫穷的人、无知的人，把历史改变过来。
迫害基督徒最厉害的豆米仙皇帝，是他把老约翰送到拔摩海岛去的。后来他下一道命令说：坚决把基督徒斩草除根，凡是基督徒的，连小孩也要杀掉。命令刚刚下好，他的宰相往跟前一站说：“请你先把我杀掉。”皇帝感到吃惊，说：“你这说的是什么话，你害怕了吗？不能执行我的命令吗？”他说：“我不害怕，我向你诚实的说：我已经是基督徒了。”皇帝大吃一惊，非常发怒的说：“你也信耶稣了？你是我的宰相，你怎么敢背叛我呢？”把他杀掉吧！太可惜了。不杀他吧！太不合理了。于是他没有办法，两手一背到后宫去了。到后宫一看，皇后、皇太后正在祷告耶稣的。他大喊一声，说：“拿撒勒人耶稣阿！你得胜了，我失败了。”就倒下生了重病，从此就一命呜呼了。
实事摆到我们面前，究竟是谁厉害？是皇帝厉害呢？还是耶稣这个木匠厉害呢？是君王厉害呢？还是加利利的渔夫厉害呢？要按属世的地位看，两者是不能相比的。叫人看真是难以相信，难以想象，就这几个渔夫能做什么呢？不能做什么。但靠着加添我们力量的，就这几个渔夫，竟把罗马帝国搅乱，把罗马皇帝的宝座挪掉，使罗马帝国后来成为基督教国家。
我们只要活在神旨意里面，把自己放下来，照神的心意而活，让神使用我们，让神管理我们，我们的人生在人群中放出的光彩不可限量，在神面前更有价值。这不是狂言，而是事实。
我是个无学问的小民，在在农村长大的。在抗日战争和解放战争中跑来跑去，受尽了颠波流泪之苦。我也没有读过大学。别的同学有机会到延安去，神没有叫我去。目的是叫我作十字架的使者。解放以后，他们都生官发财，光宗耀祖了。有当主任的，有当局长的，有当书记的，他们耻笑我，说：“你是怎么搞的，怎么拣选信耶稣那条路？你真没有眼光，真是一时糊涂，白吃苦头，你看我们。”我说：“你们真有本事，你们命运好。但我不求那个命运，我另外有一个命运。我是往天上走的，不是往地上走的。”他们说：“天在哪里？太迷信了……。”我说：“天在我的心里，天在我的上面，天在我的前面。”一天一天的过去，一年一年的过去，一个消息传来：某个同学当军医大学的教务主任，那么光彩！忽然发心脏病死了，才三十几岁；又传来一个消息，一个表兄弟遭到很大的苦难，非命呜呼了；还有一个同学在贵州某处作税务局局长，他是年纪最小的一个。我从监里刚刚被释放的时候，是他劝我怎么走这条路的。他在文革当中，被红卫兵斗倒了，眼睛被打瞎了，左胳臂被打断了。他的妻子是贵州人，因为他当了局长，才嫁给他的，生活过得很好，很有前途。现在一看他丈夫到这个地步，被关在牛棚里面。连乞丐都不如，就这样悲悲惨惨地离开世界去了。但我这一个无学问的小民，在人看是傻瓜、是迷信的人，直到如今在神的保守中还站在人群当中。
我的眼睛没有瞎，我的耳朵没有聋，我的腿也没有断。我被关的时候，我的眼睛是瞎过，耳朵是聋过。他们叫我睡在什么地方呢？有日本式的马桶，叫我手抱着马桶蜷着睡。他们要吐痰在桶里面；他们要大便、小便在桶里面。甚至他们故意把痰吐在我的身上，把大、小便都便在我的身上。头发没有一天是干净的，因为没有水洗。眼睛很快就肿起来，也流了脓，耳朵也发炎，因为没有地方看，也没有东西擦。就把破的棉袄撕下一小块来擦，越擦细菌越多，慢慢穿孔了，一穿孔就聋了，眼睛也看不见了。
我的姊妹给我送东西来，监狱长说：“瞧瞧你的爱人吧！他为了信耶稣，到了这个地步，成了瞎子聋子，再过下去更可怜的很！”我姊妹很好，她说：“我们是信耶稣的，耶稣知道！”所以不理他们。可是没有想到，现在我的耳朵不聋了，眼睛不瞎了，小圣经五号字，光线好，我照样看。坐火车、坐轮船我照样看。别人看见说：“老同志！你眼力这么好，这么小的字你不戴眼镜也看得见，车震动着，你也能看得见。”我从心里说：感谢赞美主！这是神迹。
后来那些审判我的人问我：“有神没有？有耶稣没有？神在哪里？”我说：“在天上，也在我这里。我就是神的写照，我就是耶稣的代表。”他们说：“我看看你的鼻子，象不象耶稣。”我说：“从我的头发到我的脚底都是耶稣的作为。没有耶稣，就没有我这个人了。”他们就没有话可讲了。
我不经过这些造就、剥夺和熬炼，从哪里显出神的作为呢？我只能讲神，却不能证实神；我能讲福音，我不能证实福音；我讲神是真的，是活的，究竟真在哪里？活在哪里？是活在我的嘴巴上面，道理里面，却不能活在我的身上。中国有句俗话说：“事实胜于雄辩。”你讲的再好，别人会和你辩论。你若能将事实摆出来。你说：这个布是白的，是黑的。我说：是红的。是红是白不必辨论，我拿给你们看一看，是红是白自然就显明了。我们是凭着事实作见证的，不是凭着道理。道理虽然也重要，但真正能为主作见证的，还是事实。
什么叫事实？是生命经历。有了生命的经历，谁也否认不了。这东西是甜是酸，你没有尝就不知道。你看样子酸的很！但我说甜的很！两个人谁对呢？你说：我看这个桔子和那个桔子一样，那个桔子酸的很！这个桔子甜的很！怎么分辨呢？你尝尝吧！一尝就清楚，说：“怎么这么甜。”因为它是甜的品种，我尝过了，我能证实，不受你的迷惑。你就是强迫我，不准讲是甜的，一定要讲是酸的，听我听你的话。但我心里说：你讲错了。的确是甜的，我尝过了。我怕你欺负我、打我，照你的话讲是酸的。但事实还是甜的，在我里面没有起怀疑。当我肉体软弱的时候，可能会害怕你，因为你有权，你有势。但我里面说：我所信的耶稣没有错，我所信的主没有错。耶稣不是骗我的，传道人没有骗我，信徒也没有骗我，我自己也有认识，也有经历。主真能给我安慰，给我平安，给我力量，给我依靠。
这样生命的感觉，我们能推翻吗？我们能否认吗？我们能强词夺理的否认吗？谁否认我们要笑他，说：你这个人真是可怜！太主观太武断，你不尊重客观事实，我也没有办法尊重你了。
怎么样才能明白神的旨意呢？许多人可以给你讲规律，讲点道理，说：你祷告祷告，看看客观事实，看看环境安排，看看这样或那样。这样看也可以明白。但你若不俯在十字架底下，既或道理都懂得了，你也不一定能遵行神的旨意。你若肯接受十字架。俯在十字架底下，道理虽然不懂得，但已经活在神的旨意里面了。
何时我们活在神的旨意里面，不知不觉地，神的旨意从我们身上通行了；神的能力显明了；神的恩典彰显出去了；基督的见证从我们身上走出去了。罪人能不悔改吗？教会能不得造就吗？神的名就能大得荣耀。
怎么荣耀的方法呢？不照马大、马利亚的愿望，而是照着神所安排的：这病不至于死，但必须经过埋葬；这病不至于死，必须要经过臭。臭了以后，再从臭的里面给一个活的生命，这叫复活的生命。这个生命真荣耀神，真要发出香气来。
约翰的记载很有道理，到约翰福音十二章，记载马利亚打破玉瓶浇在主身上。路加、马可都没有记载。只约翰记载，说：马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。这个香气不单是膏的香气，还有拉撒路在当中，香气大得很！马利亚本人的见证就是香气，从死而复活的拉撒路的见证也是香气。圣经说：香气有两种作用。香气叫活人活，香气也叫死人死。凡是承认的，接受的，佩服的，都信了耶稣。不佩服，不接受只好去死，永远也不能再起来了。
我们只要肯服在神的手下，活在神的旨意里面，让神用十字架带领我们的人生，按他的旨意安排我们的人生，放心吧！我可以百分之百地说：神不会错待我们。我们的人生不会没有价值。这样的例子太多了。不但我本人有，我见的也很多。现在我没有机会再讲那些。我们要思想一下，周围有很多见证，凡肯顺服神旨意的人，他的人生怎么样？是不是荣耀的很！是不是高尚的很！是不是神圣有价值！我们不要在三心二意、东张西望、瞻前顾后了，应当把自己摆在神大能的手里面。神啊！我是你的人，你照你的旨意造就我、带领我、安排我、使用我。主不能不藉着我们这短暂的生命，来荣耀他的名字，那时候我们就有福了。求主怜悯我们，用这些零碎的话语来鼓励我们、坚固我们、造就我们、警诫我们。
5、活在生命的光中
“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”然后对门徒说；“我们再往犹太地去吧！”门徒说：“拉比！犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”“白天不是有二十四小时吗？人在白天走路，就不至于跌倒，因为看见这世上的光，若在黑夜走路，必要跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主阿！他若睡了，就必好了。”耶稣说这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了……。如今我们可以往他那里去吧！”多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”（约11:6-16）
从这里可以看见，门徒们对神永远旨意的态度和认识是如何。神的旨意是说：“这病不至于死。”耶稣讲过这话以后，并没有答应马大、马利亚的要求，没有立时去叫拉撒路的病好起来。仍在所居的地方，又住了两天，门徒们也很放心。因为主耶稣说了：“这病不至于死。”我们就不必往犹太地去了。按当时的形势说：犹太人正想找机会捉拿耶稣，定他的罪，用石头把他打死，所以门徒们很害怕往犹太地去。现在又来了一个大难处，他们的朋友拉撒路病了。听说以后，门徒们心里捏着一把冷汗，本来不想往犹太地去，在这边安全一点，太平一点。偏偏你们来说：主所爱的人拉撒路病了，叫主去医治他，门徒们心里很紧张。正在紧张的时候，耶稣说了：“这病不至于死。”门徒们的紧张心灵就松了一口气。他的病不至于死，我们也不至于去犹太地去受死。拉撒路一死，耶稣必要去看马大、马利亚，因他素来爱他们三个人。他一去的话，我们不能不跟着他一起去冒死的危险。可是又一想，主耶稣好像没有这个事情一样，在所居的地方又住了两天。门徒们很安心，想着不太要紧，可能拉撒路已经好了，说不定明天拉撒路就要来了。门徒们的心正处于错综复杂交织的心理中。
正在这个时候，主耶稣说：“我们再往犹太去。”门徒们忽然紧张起来：“拉比！近来犹太人要拿石头打你，你不是说拉撒路不至于死吗？你还去干什么呢？冒这个险干什么呢？既然不至于死，何必现在去呢？”主耶稣给他们讲了一个重要道理，说：“白天不是有二十四小时吗？人在白天走路，就不至于跌倒，因为看见这世上的光，若在黑夜走路，必要跌倒，因为他没有光。”
主按着门徒们的心理，给他们指出一条正确的道路。以后不论往哪里去，要在光中行走，就不至于遭到危险；若行在生命之光中，就不至于落在患难里面；若在光中行走，犹太人就不能把你打死，你相信吗？问题在于你有没有生命之光。若有生命之光，再危险、再可怕，也不要怕，死不能临近你，因为你在光中行走，不得跌倒。”
说了这话以后，又说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”这话对门徒来讲，真是莫明其妙的事情。“主啊！这是什么时候，你还这么重人情啊？你的生命不要紧吗？拉撒路是个小孩子，有两个姐姐服事他。伯大尼我们常常去，现在情况很紧张，犹太人到处找你的把柄，想捉拿你，定你的罪，把你打死。一个小孩子睡觉了，他必要醒吧！非要冒这个险把他喊醒吗？你为什么这么不智慧呢？”这是门徒们的想法，门徒们的认识，门徒们的感觉。但主耶稣说：“不是这个意思，拉撒路已经死了。”门徒们一听大吃一惊，真的死了吗？你前天不是说：这病不至于死吗？怎么今天会死了呢？谁告诉你他死了？马大、马利亚又没有打发人来，你怎么知道的。可能拉撒路活了，在家里面很热心、很活泼地和两个姐姐在一起过生活，等到危险期过去以后，我们再去。看见拉撒路活活泼泼的，我们都欢喜了。现在已经死了，你还要去呀？你为什么早不去呢？死以后才去，如果早去，他的病好了，我们挨打也值得，只要拉撒路好起来。已经死了，更不需要再去了，再去的话，白白送个死，拉撒路也死了，我们也去送死吗？这是门徒们的心情，他们的感觉。
耶稣说：“为什么不去呢？前几天叫我去，我没有去，你们知道什么道理吗？他的死我难道不晓得吗？他有病我难道不知道吗？我是说：他的病不至于死，不是我估计错了，也不是我太自信了？拉撒路活着的时候没有去，不是为了我，是为了叫你们相信，坚固你们的信心。你们不是害怕了吗？胆怯了吗？怕犹太人打你们吗？现在拉撒路死了，我带你们去，冒着死去救死，你们放心，只要我们去，死就退下去了。已死的必要活过来，活着的必不能死。“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死，你信这话吗？”原来的意思是：我是复活，我是生命，不要忧愁，不要害怕，不要看见死的权势多么可怕，我就是复活，我就是生命。这时有个门徒，就是多疑多虑的多马，就发怨言，说：老师太主观，不听我们的劝。你没有看见，现在是什么时候，还要往耶路撒冷去。我们也去和他同死吧！我们真倒霉，跟随着他，这么的任性，往死里闯，我们只好短命一点，跟随他去受死吧！
在跟从主的道路上，由于对神永远的旨意认识不足，很多门徒就有很多不同的看法、不同的态度。不只是看环境，也不只是顾惜自己，主要是对生死的认识不够正确。基督徒对于生死观没有正确领会的话，就当不好基督徒。信耶稣干什么呢？拿句简单的话说：信耶稣就是为不死了吗？就是为上天堂吗？谁都知道下地狱就要永死，永远受痛苦。我信耶稣以后，罪得赦免，可以上天堂不再死，享永福。凡世上不信耶稣的人，加上对主耶稣认识不深的人，都是怕死的。一死我就没有事业 ，就没有家庭，就没有人生前途，就没有任何指望了。
但一个真正蒙恩的人，重生得救的人，得着基督复活生命的人，你对生死的观念是如何认识的？因为对这个观念不够认识，不够正确，你的信心就长不上去；你的事奉就摸不着法则；你的跟从就忽冷忽热，忽高忽低。为什么怕跟从主贫穷呢？怕饿死吗？为什么怕跟从主受逼迫呢？怕坐监被关死呢？怕用枪被打死呢？怕死是什么原因呢？我的命太宝贵，太值钱；家庭需要我；儿女需要我；工作需要我；事业需要我；个人的理想、愿望，都需要我活在世上，干一番事业，光宗耀祖。叫别人看见我这个人荣耀，我这个人了不起。你真能干一番惊天动地的事业。就不死了吗？就能永远活下去吗？秦始皇有雄心大志，统一全中国，要想永远当个皇帝。我是第一个皇帝，我的子孙万代都要做皇帝，因此想找长生不老药，用各种方法找，最后只活了多少岁？只活了不到六十岁就躺下起不来了，到第二代就转朝换代了。
众人对生死观念没有清楚的认识。基督徒对生死观念再没有清楚认识的话，基督徒算什么基督徒呢？所以在试炼面前，在逼迫面前，多少人害怕了，多少人低头了，多少人背主而去。为什么呢？因为怕死。
一九八一年的时候，信仰已经是开放了。我在一个地方聚会，正聚会的时候，一个老姊妹跑来，一进门就放声大哭起来。她一哭不能讲道了。当她的哭声停止以后，就问她：“老姊妹啊！现在有什么难处？”她说：“没有任何难处。”又问：“那你为什么哭？”她说：“我一看见你们聚会，我的心里面大受责备，惭愧的很！早几年受逼迫的时候，国家没有逼迫我，也没有批斗我。我听说要对付基督徒，圣经是黄色书，我就赶紧把圣经拿出来烧掉了。现在我想起来，太惭愧了。我这个妇女还不算太老，我放一本圣经，有什么大罪名，既或把圣经收去了，顶多给我戴高帽子，游游街，有什么了不起的事？我就怕成那个样子了，我不是没有蒙恩的人，我不是没有得救的人，我有得救重生的经历，我也奉献给耶稣了。在这个风声之下，我竟然把圣经——生命的书烧掉了。这意味着我要离开主，违背我的信仰了。这个信仰不是教条，不是规矩，是我的生命，我有生命的感觉，我怎么那样胆怯惧怕呀？主的生命进到我里面来，当肉体生命受到威胁的时候，我竟然是以肉体为主，把主的生命忽略了。不能再存放圣经，不能再看圣经，若被发现的话，我这个人要被批斗，脸上没有光彩，戴高帽子游街，真丢人。那样一来，我就没有脸面再做人了。还是向主告个假吧！对不起，主啊！我不能跟从你，跟从你太难。因此就大胆地把圣经烧掉。现在运动过去了，我看见多少弟兄姊妹都没有烧圣经，都是热情的服事主，我真是蒙羞的很！我怎么这样软弱，胆怯，惧怕呢？我怎么能不羞愧？我见你们聚会，我不来聚会我心里很难过，很渴慕聚会，因为我有生命。我一来聚会，我没有脸见你们，更没有脸见神，到将来到审判台前怎么向神交帐？在教会面前我头抬不起来了，怎么能不哀哭啊？
是的，弟兄姊妹！你对生死观念没有正确认识的话，在试炼面前，你想站立得住为主作见证，是不可能的。如果现在再来一个文化革命运动，你是否心里想：我经验过了，不害怕了。真不害怕吗？你现在对生死观念没有正确认识，再来一次运动，你照样东藏西躲，照样把圣经烧掉。那不是说：我立一个决心，我是基督徒，把脖子一硬，眼睛一闭，绝不违背信仰，你杀就杀吧！基督徒生命的表彰，不是用那种方法为主殉道的。这不是装出来的。
慢慢才明白了，信耶稣不是为了疾病的缘故，不是为了难处的缘故，主要是为生命的问题，永生和永死的问题。今天我信了耶稣，得着了永生，我还怕死吗？肉体的死算得什么？保罗说：肉体的死是好得无比的。肉体一死，我可以永远得着释放，不再犯罪，没有痛苦的感觉了。这样的信心是真实的，不是个道理。但是当时为什么没有勇气呢？因为对于生和死，没有认识，没有光，所以在黑暗里走路，不能不跌跤；试探一来，不能不软弱不失败。可能再想：“我要诚实一点，要受损失；我要忍耐一点，要吃亏，因此我必须要和人争一争；我必须用一个方法，管他诚实不诚实，将我的利益保住，不能受损失。”若是如此，里面有永生吗？有生命的能力吗？都失去了。人在白天走路，就不至于跌倒。活在生命的光里面，高山再高，也能爬过去。不怕路难，就怕看不见方向。没有方向往哪里跑呢？有方向了，路再难我总要往前走。一天不行，两天、三天，不停止的往前走。没有火车坐汽车，没有汽车坐自行车，没有自行车，我步行也可以慢慢走，我要回家去，我有我的家乡。
我在小的时候，读书不在本地方，离家约有二百多里地。那时没有汽车，是步行。去一次需要三天的时间才能到学校。放假也要回家，跑一天住下来，跑两天住下来，到第三天到家里面。在回家的路上，再累，天快黑了，还要再跑几里路。今天多跑几里，明天少跑几里，后天可以早一点到家里。信耶稣也是如此，有了方向，有了目的，或说活在光里面，就不怕路难行了。
门徒们所以这样惧怕，这样躲避，这样勉强跟从主，是因他们没有光，没有活在生命的光中，只活在工作里面，活在环境里面。他们知道耶稣是大先知，能讲道能行大神迹，要名震四海，传遍全国。但是现在耶路撒冷的环境恶化了，他们想尽办法要找耶稣的把柄，找着以后，把他捉拿起来，用石头打死他。这种气氛非常高涨，耶稣还要往那个地方去，这不是太不智慧了吗？
是谁不智慧呢？是主耶稣不智慧呢？是门徒不智慧呢？主耶稣有智慧，耶路撒冷算什么？犹太人仇恨算什么？我是生命之主，我是在生命的光中前行。犹太人的领袖们派差役去捉拿耶稣，但是差役听见耶稣的讲论，不敢捉拿耶稣，空手回去，说：从来没有象他这样说话的。（约7:46）耶稣满有权柄，我们不能捉拿他。他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候没有到。（约7:30）主耶稣的人生不是渺茫的，他清楚的知道每一步的道路，一步一步地往前走。时候不到，谁也不能把我怎么样。时候一到，不叫我去死我还要去死。我不是要自杀，我要往前走，任人把我捉拿去，任人给我定罪，任人把我钉死，因为时候到了。这个死不是死，因有伟大的意义在里面，有更高的旨意在里面。这个死说明我的工作成功了。不是我的事业成功了，而是我的救赎大功作成了。
我若不上十字架的话，作成救赎大功的时间就要延迟。恐怕延长一天，就有千万的灵魂要灭亡，耽误了神的事情。所以我必须要上十字架去。叫你们把我捉拿起来，叫你们把我钉死。这一钉死，神的救赎计划就成全了。主在十字架上最后说：“成了。”这句话真了不起，震动了天上和地上，也震动了阴俯。
撒但想尽千方百计，鼓动本国子民，把耶稣钉在十字架上。撒但很侥幸的说：“耶稣！你不听我的话，不听我的劝，向我鞠个躬有什么呢？拜一拜有什么关系呢？你要真听我的话，不会有这个下场。你可以当个大宰相，大总理，来执掌权柄，执行政策。人民都过太平的日子，都喊耶稣万岁，多好的很哪！可是你不知好歹，你要上十字架，走这个路要跟我打仗，谁胜谁呢？你不是要救人吗？连你自己也救不了你自己了。”撒但催促法利赛人来攻击耶稣；催促强盗也说：“你既然是基督，你救救我们和自己吧！你彻底失败了，你彻底完了。”主耶稣不到最后一分钟，一句话也不讲，也不辩驳，直到断气前，主大声喊叫，说：“成了！”
撒但！你说：我完了。我说：我成了。这一成，把圣殿中的幔子从上到下裂为两半。把他们的秘密都显露出来了。因为至圣所是他们秘密的地方，神圣的很！谁也不能进去，里面有什么秘密，百姓们谁也不知道。他们不知道至圣所里面有耶和华的荣光；有神和大祭司说话；有约柜。约柜里面有两块法版，有亚伦发过芽的杖，有一罐子吗哪。
我们犹太教所以神圣，所以伟大，因为我们有至圣所。至圣所里有约柜，有神的宝座。这个秘密谁也不知道，只有大祭司才能进去看一看，这是太神圣的地方了。但是主耶稣在十字架上，肉身断气的时候，说：“成了”。这个秘密给揭穿了。他们最尊重、最神圣的地方，完全敞开了。一分两半，他们看见什么是宝座，什么是约柜啊！主耶稣基督的死，打破了这个宗教的规矩，裂开了律法的幔子，敞开了那个圣品阶级神圣的地方。人可以自由的进入至圣所。不但祭司可以进，我也可以进；祭司只一年进去一次，我每天都可以进去，因为幔子裂开了，主耶稣把救恩作成了。怎么作成的呢？按人看，耶稣死了；按撒但看，耶稣完了；按神看，耶稣成了。
但耶稣说：是的，我是死了，在世上我是完了。我不能再和门徒们一起吃喝谈论；不能和我的弟兄姊妹们一起欢喜快乐，同心合意的赞美神了；我没有工作没有事业了；没有名誉，没有地位，什么都没有了。什么都没有的时候，怎么样？反而把天的门打开了；当我的身体裂开的时候，反而把人带到神面前，毫无隔阂，没有距离地，把神与人完全联合起来了；把这个通往生命树的路打通了。
几千年来，天的门是闭着的；天的路是挡着的，没有人能打通到神面前的路。人想到神面前，哪里有路呢？谁也不能到神面前。再热心也不能到神面前。许多人为了寻求神，自己杀自己，也没有找到真正的路。如印度教一样，真正到了虔诚地步，必须被波罗门神用车子轧死，这样虔诚的印度教徒，为了找到神付这样大的代价。因为没有找到真正到神面前的路，死了也不能到神面前去。
但现在有一个人，就是神的儿子耶稣基督，他为世上所有的人死了，为我们受了律法的咒诅，被钉在十字架上。他这一死的时候，人和神之间的路打通了。使一切相信他的人，毫无惧怕、毫无胆怯、毫无拘束地，自由地，到施恩的宝座前蒙恩惠，得怜恤，作随时的帮助。我早晨需要早晨去；晚上需要晚上去；工作的时候有了需要也可以去；我睡觉的时候想起来也能去；随时随地有了需要都可以去，就是这么样的方便。
主耶稣在十字架上说：“成了。”这个“成了”。是向宇宙间的一个宣告。以前的事成了，以后的事也成了，天上的事成了，地上的事也成了，甚至说连地底下的事也成了。这一个“成了”，将神人之间的路打开了；这一个“成了”，神奇妙的救法成功了；这一个“成了”，神藉着死败坏了掌死权的就是魔鬼；这一个“成了”，砸烂了魔鬼的头，从此魔鬼失去了一切的权柄。魔鬼呀！你上当了吧！我们两个的争战，谁斗过谁了？是我完了，还是你完了？是你成了，还是我成了？你能把我关在阴俯里面吗？阴俯的权势能辖制着我吗？你却不知道，死亡的权势必须藉着死才能胜过。撒但哪！你完全崩溃了。我这一死，打破了你魔鬼的头；我这一个“成了”，不但是得胜，而且败坏了掌死权的。奥秘何等大啊！
我们若没有生命之光的话，我们不能不逃避环境，不能不想我的命宝贵，不能不想我的名誉、不能不想我的财产、不能不想我的一切。如果对生死观念有了正确认识，看见了光，耶路撒冷并不可怕；犹太人并不可怕；十字架也不可怕，不过叫我与神的关系更加畅通。经过十字架以后，我和神之间的距离完全没有了，隔阂没有了，拦阻没有了，我和神之间天天就是面对面，何等的宝贵！神是我的父亲，儿子到父亲跟前随时都可以去，早晨起来喊爸爸，上学回来喊爸爸，在街上碰见，爸爸你到哪里去？他是我的父亲，我与神是生命的关系，再也没有分离的可能。
由于门徒对神旨意的看法不够正确，并且糊涂的很！若照他们看法行，耶稣不往耶路撒冷去，救恩何时能够成全呢？若是如此，门徒就是跟从耶稣一辈子，主耶稣活八十岁，他们跟从八十年，也不能到神面前去。耶稣是神的儿子，是先知，他很键康的活一辈子升天走了。也不能把你我带到天上去。就是我们能抬着头看着他升天，只能立住脚看，越看越失望，越看越糊涂。影子越来越小，最后一片天空，晴空万里也看不见神。那个信仰就空洞了，这个教义那个教义，这个规矩那个规条，这个神学那个神学，但我们里面空的很！主在哪里？主走了。
所以，我们不能用肉体的感觉去跟从耶稣；不能用属世的智慧去思想主的旨意。若是这样想的话，只能落在空虚里面；落在黑暗里面；落在死的权势之下。感谢主！我们的主耶稣基督从死里复活了。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。（罗4:25）我们不但从律法的咒诅中得了释放，也得着了主那死而复活的生命，所以我们的信仰不是空洞的，是实实在在的。我们的主既从死里复活了，我们也在他的死里死，在他的活里活。主既为我死了，我活不是为自己活，乃是为我死而复活的主活着。撒但就怕我们愿意去死。我们连死都不怕，撒但就没有办法了。你叫我饿死，我就饿死好了；你叫我苦死，我就苦死好了，撒但就计穷退后了。魔鬼是用死的权势压制人，控制人、牢笼人、奴役人。感谢赞美主！我们在基督里面得着耶稣基督复活的生命。我信耶稣干什么呢？并不是光医病赶鬼的；并不是光发财致富的；并不是保守我家庭平安，人生通达的。我信耶稣是为叫我得着主的生命，不再灭亡。是为校正我的人生观，校正我的世界观，校正我的价值观，校正我的来世观。这个信仰我虽知道，但在实际行动的时候，却有了出入，各种反应一齐出来，忙无头绪了。
一个是说：主啊！你所爱的人病了。是主所爱的吗？是主爱还是你爱呢？一个是说：犹太人要打你，你还去吗？你这样不智慧。最后没有办法，主硬要去，老师固执的很！好象劝不醒，他要去。我们只好一起同他去死吧！因为跟从了他，命苦的很！把路拣选错了，拜他为师了，他要去不能不跟随他去，他要死我们只好跟从他死去吧！
这样跟从主有什么意思呢？这样作主的门徒，这种态度跟从主有什么价值吗？主还能够相信吗？能满足老师的心吗？现在是有很多这样的信徒。一个真正清楚重生得救的人，特别是一个蒙召被神使用的人，不把生死观念看破的话，虽然主想使用你，你却站不着脚了。主若差遣你去传福音，环境难的很！谁去可能就有被抓起来的危险，你还敢不敢去呢？恐怕说：主啊！我是想去，但是那个地方太难了，一去就会把我抓起来，你叫别人去吧！这样怎么叫主使用你呢？
必须要在生命里面认识清楚，主把生命给了我们，我的命算不得什么！主的命代替了我的命，我去传福音救别人的命，我为主殉道了，也算不得什么，只要别人能够得救，是主十字架的大爱激励了我，我不得不这样作。我们真立定了这个心志，主的时候若不到，谁也不能把我们怎么样。主的时候到了，我们藏在屋子里面，把门关上，恐怕也逃不了那个难处。
在文革时候，很多人害怕，有的躲避，有的逃窜。我说的意思，并不是凭肉体的刚强，自报奋勇去盲干；也不是说不应该躲藏。而是说：“多少人因害怕环境，到处传言说：现在环境不好，可不要再去聚会，也不要随便与弟兄姊妹见面。我已经表态放弃了信仰，不表态不叫出监阿！”你表态放弃信仰，官方能够相信你吗？而是为利用你所说的话，造舆论说：“某某人放弃信仰真好的很！不再是唯心主义者，不再和社会主义对立。”可是过了不多时候，再一个运动一来，又把你抓去，说：“你没有履行好，还需要再改造。”这时候你更痛苦，更蒙羞，也没有主的同在了。
我见好几个弟兄都是这样的光景。那时候苦得没有办法，说：“我早知道这样的话，当初我就刚强壮胆，信就信，捆就捆，关就关，杀就杀，要比现在光彩的多。在不信的人中间也有见证说：还是这些信耶稣的有价值，信的多好的很！是真信耶稣的。”现在我的信仰也放弃了，难处也没有逃掉，别人还讥笑我，说：“你信的是什么耶稣？讲的怪好，口头怪刚强，不敢遇一点危险，就不要耶稣了。”后来懊悔，认罪悔改，又蒙主的恩典回转过来。
在平常生活事奉中，还会有不少事情出现，凡是为自己而活着，为自己打算的，为自己想象的，时间不长就会被看出来，使你更加痛苦，更加失望。我说，不如趁早顺服主，把自己打破，放在主手里面，顺服主而活着。穷就穷；吃亏就吃亏；工作失去就失去好了；不和我交朋友，不要紧，我只要有主，什么都有了。你刚强壮胆的站稳了，不但心里平安喜乐，你的环境也要马上转危为夷。
在神的面前，能够坚定走神旨意的道路，能够顺服神的旨意，让神的旨意成全，第一个观念问题，就是把生死观念看破了，看准了，才容易背十字架往前走。一个人若不肯背十字架，对生死观没有清楚认识。门徒们虽然跟从主那么长时间，主还没有往耶路撒冷去，他们就害怕，拦阻主不往前走。主这次等着叫拉撒路死，就是为了你们。你们怕死，非要你们去死不行；你们怕往耶路撒冷去，我非叫你们去不行。拉撒路不但死了，也埋葬了，我去是叫他从死活过来，要轰动犹太全地，都来观看。你们害怕吗？要冲破这一关，主叫拉撒路复活，是为了门徒的缘故。叫你们信什么叫生，什么叫死，信谁是复活，谁是生命。“我就是道路，我就是生命。信我的人虽然死了，也必复活。”意思是说：信我的人，死就是活。我是复活，我是生命，信我的人虽是死了也是活，凡活着信我的人就没有死。
6、认识主是生命，主是复活
    耶稣到了、就知道拉撒路在坟墓里、已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远、约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚、要为他们的兄弟安慰他们。马大听见耶稣来了、就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说、主阿、你若早在这里、我兄弟必不死。就是现在、我也知道、你无论向　神求什么、　神也必赐给你。耶稣说、你兄弟必然复活。马大说、我知道在末日复活的时候、他必复活。耶稣对他说、复活在我、生命也在我；信我的人、虽然死了、也必复活；凡活着信我的人、必永远不死。你信这话么。马大说、主阿、是的；我信你是基督、是　神的儿子、就是那要临到世界的。马大说了这话、就回去暗暗的叫他妹子马利亚说、夫子来了、叫你。马利亚听见了、就急忙起来、到耶稣那里去。那时、耶稣还没有进村子、仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰他的犹太人、见他急忙起来出去、就跟着他、以为他要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里、看见他、就俯伏在他脚前、说、主阿、你若早在这里、我兄弟必不死。（约11:17-32）
当我们把生死的观念视破以后，我们在主里面死，虽死仍是活。死就是活，不死就没有活。这是个奥秘，他是复活，他是生命。马大相信没有？马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。”这个信仰正确吧！真是个正统信仰。相信末日死人必复活，一点也不错。信仰再正确，现实问题怎样解决呢？没有兄弟了，家里充满了死的空气，你的信仰再正确，不能安慰你，不能解决现实问题。在这个难处面前，你胜不过，腰挺不起来。“我信耶稣是不错，但我的难处怎样处理？”信耶稣不是空洞信仰。遇见疾病的时候，遇逼迫的时候，遇见工作难处的时候，遇见和人不能同心的时候，你怎么对待呢？我是正统信仰，正统信仰不能解决现实问题，必须有活的生命才能解决问题。正统信仰在将来，将来末日复活的时候，必定复活。
主耶稣说：“不对。马大！你信错了。信仰的教义没有错，但你信的态度错了。不是将来复活，我就是复活，有了我就是活的。死压不倒你，打倒了不至死亡，因为我是生命，我是复活。信我的人虽然死了，什么时候死了，什么时候就活了，凡活着信我的人就永远不死。这是主耶稣告诉马大的，纠正她那个只有信仰，而没有实际顺服主旨意的错误行动；校正她光有道理的信仰，教义的信仰，却没有走十字架道路的那种生活。
马大听了这话以后，马上跑回去对妹子讲：“马利亚！夫子来了，在村外边等着你。”平时耶稣到伯大尼去，从来不叫马利亚接他。这一次有大难处临到时，更不叫马大、马利亚接他才对。事实恰恰相反，拉撒路死了，家里遭到丧事，还叫她姊妹两人来接，真是人料想不到的。耶稣又不是不认识路，应该很快就跑去，说：马大、马利亚怎么回事？真死了吗？这个举动还能使她姊妹两人得点安慰。可是主耶稣的行动反常的很！这一次在村外边不往村里进，反而说：“马大，你回去叫马利亚来，我现在不进去。”圣经说：“耶稣素来爱马大、马利亚和拉撒路。”这是爱马大、马利亚的表现吗？马大，马利亚派人跟你讲：你所爱的人病了，你不来。现在已经死了，你来了。来了就是来了，还要摆摆大架子，不进村叫我们去接你，不要不好意思，你要知道我们是什么心情！为兄弟哀哭都来不及了，你还叫我们去接你呢？你不认识路啊？你常常到我家来住，我们都接待你，门槛都踏破了，你还不认识我的家吗？我在遭大难的时候，你不来安慰我，还叫我去接接你，你这么大的架子吗？为什么主这样作法呢？如果主急忙跑进来，我们也能知道，主真是爱我们，真是关心我们。可是跑来也不行，因为兄弟已经死了。
主的意思是说：你们要冷静一点。我已经说过：你兄弟的病必不至于死。现在死了，我要马上冲进去，你要说：耶稣！你看看，你讲的话不算数。就这你们还说：你若早在这里，我兄弟必不死。意思是说，你为什么不早来呢？你应许的话落了空。不至于死的，已经死了四天，也埋藏好了，看你怎么向我们交待。
主还有一个意思是说：让马利亚再反复思想一下，你去不去迎接主？用什么心情去迎接主？是埋怨心情吗？从此以后，耶稣阿！你再来的话，我们就不欢迎你了。对不起！我们的家容纳不下你，你讲话不算数，你是假安慰，你的应许不兑现。马大、马利亚虽然有点埋怨心情，还是将耶稣接到家里。
马利亚和马大所发的问题，还是一样，说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”你怎么这样对待我们？我们什么地方对不起你呢？你不来看顾我们，你能叫瞎子看见，瘫子起来，瘸子行走，你却不来医治我兄弟的病，还说爱我们呢？我们家里没有指望了。主不管她们怎么样的不了解，怎么样的埋怨，主有他的计划，按他的计划按步就班的去作。
7、持定神的应许，不被死亡辖制
    耶稣看见他哭、并看见与他同来的犹太人也哭、就心里悲叹、又甚忧愁；便说、你们把他安放在那里；他们回答说、请主来看。耶稣哭了。犹太人就说、你看他爱这人是何等恳切。其中有人说、他既然开了瞎子的眼睛、岂不能叫这人不死么。耶稣又心里悲叹、来到坟墓前；那坟墓是个洞、有一块石头挡着。（约11:33-38）
这是主耶稣施行拯救工作的开始。他必须叫人都到绝望的地步，当人一点指靠都没有时，主才开始着手作工。拉撒路死透了，发臭了，从今以后我的家里没有拉撒路；我们村上没有了拉撒路这个人；人类当中不存在拉撒路这个人。主耶稣说：你们都忘记了，我没有忘记；你们把他扔掉了，我要把他收回来，因为生命在我手里面。主耶稣问他们，说：“你们把他安放在那里。”
耶稣心里先是悲叹，因为看见她们姊妹两人在哭，犹太人也在哭。只你们姊妹二人在哭，还有点原因。指望弟弟长大了，好安家立业，带领你们一家人过生活。没有想到，他这么短命，竟然死了，真可怜哪！谁能够体恤你们。从此以后，你们家里面更加痛苦悲惨，没有温暖的气味，没有朝气了。
为神的百姓忘记了神的应许哭
耶稣来到，看见犹太人七言八语，你也哭哭泣泣，他也哭哭泣泣。下面说：耶稣就心里悲叹。悲叹什么呢？不是为马大、马利亚悲叹。为着犹太人悲叹，你们是犹太教。犹太人是最虔诚的，守律法的，相信耶和华的，相信亚伯拉罕之神的。什么样的神呢？是使无变为有，使死人复活的神。你们懂得亚伯拉罕献以撒的故事，没有人不知道的。祖宗亚伯拉罕献以撒是个蒙神赐福的人。我们是他的后裔，蒙什么大福？他把独生子以撒献上去，献给耶和华作燔祭，顺服神到底，结果立意要杀的时候，神拦阻亚伯拉罕，给他安排一只羊羔，代替了以撒。你们都懂得这个故事。
但现在临到一个关键时刻，你们都忘记了，反而用人情的感觉，来同情马大、马利亚，用人的话去安慰她们，能安慰得了吗？恐怕不能。拉撒路已经死了。死是个小事情，你们的信仰是什么信仰？犹太人都是相信永生的，也相信复活之道。保罗在受审的时候辩论，撒都该人不相信死人复活，法利赛人都相信有复活的事。但现在拉撒路一死，你们都把信仰放在一边，忘记了神能使死人复活的事，反而都在哀哭。哭能安慰人吗？哭能叫马大、马利亚不伤心吗？哭能叫马大、马利亚复兴起来吗？再哭也不能把拉撒路哭活过来。所以耶稣心里悲叹。
这种虚空的信仰，教条的信仰，不起作用的律法，把很多神的诫命都压倒了。有信仰却没有生活，信仰和生活是脱节的，这种信仰有什么价值呢？你相信神，魔鬼也相信，却是惧怕。遇到现实问题，真正问题的时候，把信仰都丢在一边忘掉了。只有人的感情，人的聪明，人的智慧，人的方法，没有神的作为。没有信心就看不见神的作为了。耶稣心里怎么不悲叹呢！你们整天从小学习律法，要敬畏神，要蒙耶和华赐福。神已经赐福给亚伯拉罕了，什么大福呢？使他的子孙多起来，象天上的星，海边的沙那样多。你们只活在外面的宗教形式中，活在知识道理中。到了现实生活中，在这个已死的人面前，竟然忘记了神的应许，这是何等大的罪阿！
这些犹太人在难处面前，可能认为：神是无能的，神是没有办法了，才推脱几天不来，叫拉撒路死掉。信神也得受罪，信神也得受穷，信神也得生病，信神也得遭遇一些难处。没有人能把这个生命之道讲出来，没有活的能力把人从死的重压下提拔起来，说：“不要悲观，不要伤心，不要灰心，我们有活的神。”没有人有这个信仰，叫他活出来，主怎么能不悲叹呢？全世界的人都不相信真神，就你们这些人相信真神。你们是神的选民，你们应当与世上的人有分别。对生死观有清楚的认识，有永生的盼望。但在这个小问题上，忽略了神的应许。生命在哪里？信心在哪里？盼望在哪里？统统都消失了。只看见人的感情，人的爱，人的同情。同情能不能把他从死里挽回过来？既然挽回不过来，就不应该只有这样的悲哀同情。有信仰的人，应该鼓励马大、马利亚，叫她们不忧伤，不绝望，刚强起来，高昂的歌唱赞美神，说：“弟弟有永生，他不会灭亡；我们是神的选民，应该荣耀神；弟弟到神地里去了，我们应当感到光荣。”但他们连一个歌也唱不出来。虽然从小的时候就学律法，在死亡的面前却束手无策，这种信仰太没有价值了！
今天在主的教会里面，有这种信仰的人是少数吗？说起来都是信耶稣的，遇到难处都是哀声叹气；遇见试炼都是恐惧战兢的想逃跑；稍微一受点打击，就灰心丧气的绝望了。忘记我信的是生命的主，他掌管着我的生命。他掌管着我的生命就管不了我的生活了吗？生命是里面的，生活是外面的。我里面有主的生命，我的生活主也不能不管。他赐给我生命，来主持我的生活。他感动我，叫我诚实，我就诚实；叫我忍耐，我就忍耐；叫我忠心，我就忠心；叫我舍己，我就舍己；因为是他感动我的。难处临到我，他就不管我吗？一定会管的。既是如此，犹太人为什么哭呢？他们这样只同情的哭，主怎么能不悲叹呢？主看见他的孩子们，在一个小难处面前，就哀声叹气，只唱低音唱不出高音来，主怎不伤心呢？基督徒的人生观是乐观的，不是悲观的；是积极的，不是消极的。所以我们不应该叫耶稣悲叹。
为人类的死亡而哭
当耶稣问：你们把他安放在那里时，他们以为耶稣要去给拉撒路吊孝，他们就回答说：请主来看。耶稣往坟墓去看的时候，有一句话，圣经当中最短的一节，最重要的一节，最好的一节，最能够激动我们心的一节，就是“耶稣哭了。”这句话，奥秘太深！包括的真理太好！神的儿子哭了。为谁哭呢？为马大、马利亚哭吗？为拉撒路哭吗？不是的。为犹太人哭吗？有一部分。总意是为人类而哭。哭什么呢？人在死亡的权柄之下，都屈膝下拜了，投降了。一碰见死，谁也无法逃避，也不敢反抗，只好把手一束，让死亡在我身上施行权柄吧！死神太厉害了。全世界都卧在那恶者手下。人人都有一死，耶稣怎能不哭呢？他急待把救恩作成功，打败掌死权的恶魔，把人从死权底下拯救出来。现在看看人都被死辖制着，都这样悲哀，这样消极，这样痛苦。主的心里面真是满了怜悯的心肠，满了一种忧愁的心肠。这种痛苦表示耶稣为罪恶忧伤的心情。我快要上十字架，好救人脱离死的权势。所以耶稣哭了。这一哭哭的真好。
我们要懂得耶稣的哭，我们要从死亡门口逃出来；懂得耶稣的哭，我们从忧伤里面止住忧伤，大声赞美，欢呼快乐；懂得耶稣的哭，就不会因物质缺乏而忧愁；就不会为人情受伤而难过；就不会为事业没有成就而心里悲哀。
为我们还在死权之下哭
耶稣哭了，为着我哭，哭什么呢？我太被死权所辖制。我活在肉身之内，活在世界当中，活在物质世界的人情当中，整天是忙忙碌碌，累得头昏眼花，疲疲乏乏的，不能摆脱死的权势。人在世上的一切劳苦、努力、求医生、锻练身体……等，无非是叫我死的慢一点，叫我死的好一点，最好叫我不要死。这一切的梦想都是不可能的。生死在神手里面。我怎么死，是出车祸？是有病？是被杀，人都不能晓得，也掌握不了。谁能把死掌握住呢？感谢主！主为我哭了。我们好好祷告，不要为自己哭。主啊！你为我哭了。
眼泪在圣经中宝贝的很！什么人流眼泪？在什么地方流眼泪？流眼泪的结果怎么样？为神旨意流眼泪的人，都蒙大恩典。众先知都是流眼泪的人，都在神面前蒙了大恩典。到了新约，我们首先知道的就是彼得。他曾三次不认主，并且发咒起誓的不要耶稣。第一次不认主，还能说得过去；第二次不认主，也有谅可原；第三次不认主，路加福音上说：他赌咒起誓说：我不认得这个人。刚刚讲完这句话，主转过脸来看他。他的表情，他的话语，主都看见了，主都听见了。意思是说：彼得阿！几小时前你还说：主啊！我不能不认你，我就是与你同死也不能不认你。几小时以后你就成了这个样子了吗？就发咒起誓说：不认识我了吗？但是主没有责备他，只看看他。彼得！是你讲的话吗？是你表的态吗？你和我没有关系了吗？你不是我的门徒了吗？彼得的良心受不住了，出去放声大哭起来。恨恶自己的软弱失败，连救我的主就不承认了。从此就复兴起来了。
感谢主！就怕你不会哭。会哭的时候，就是光景好的时候，能把那个软弱哭掉；把失败哭掉，从此就可以站起来。
犹大也懊悔了，说：我怎么为着几个钱，把义人卖掉？我有什么良心？大祭司！我做错了，我把钱还给你们。钱可以还，老师要不回来了。虽然懊悔的很！却不是来到耶稣面前，这个懊悔没有用处。自己也没有出路，就出去吊死了。
这两个人的失败不一样，结局也不一样。我们从中可以得一个教训说：人不信耶稣会失败，如加略人犹大。他不会来到主面前忏悔，结局是灭亡。人信了耶稣也会失败，如彼得。他会在主面前认罪悔改，后来又复兴起来，还是主的大门徒。由此看来，人不能不失败，不可能不会软弱。软弱失败了，要相信耶稣基督为我们所作的是何等的完全，是这么大的救恩，我们可以随时来到他的施恩宝座前，蒙怜恤，得恩惠，作随时的帮助。
早些年有人说：人得救以后，就永远不会失败。失败了就要灭亡。我说：这个道理不太合适。谁不失败呢？信耶稣重生得救以后再失败，就要灭亡，这不叫救恩，也不懂得什么叫救恩。从圣经叫我们看见，没有人不失败不软弱的，除非耶稣这个完全的人，他没有犯罪。圣经告诉我们最宝贵的一点是：每一个属灵伟人都有失败软弱。亚伯拉罕是信心之父，还有失败软弱；大卫是个合神心意的王，也有大的失败和软弱；所罗门大有智慧，失败得很厉害；摩西是一个在全家尽忠的人，也软弱的很！由此可知，没有人不失败的，但失败以后怕的是转不过来，躺下不起来，永远落下去，这个可怕的很！
神没有说：信了耶稣以后永远不失败。神允许我们失败，不是叫我们失败。失败以后只要肯回转过来，认识自己，到神面前哭一场。这哭代表我们对神的懊悔，向神的回转，承认自己软弱，求神怜悯。这哭代表说：我们应当受神的刑罚，愿意服在神手下，不再推却主给我们的十字架。一哭的时候，就把我们的灵性哭起来了；把我们哭到神的面前了。我们得会哭。抹大拉的马利亚会哭，把复活的主留下来，就上前拜他。
就怕我们不会哭。天天为没有钱财哭；为今世的不通达哭；为儿女不孝顺而哭；为事业的失败而哭，这样的哭没有价值！要为着我们和主的关系不亲密哭；为着我们被罪权辖制不能得胜哭；为着死亡控制了我们哀哭；为着神的旨意不能通行在地上如同通行在天上而哭；为着教会不能复兴而哭；为着人类的灵魂不能得救而哭，学会在神面前哭吧！虽然我们不会祷告，只要能服在神面前为这些而哭，也照样蒙神悦纳。
我有这个经历，灵性怎样得复兴呢？过一段时间里面疲塌了，里面松懈了，怎么复兴方法呢？就是服在神面前，想想我的软弱，想想我的罪孽，想想我的可怜；再想想主的恩典，主怎样把我从痛苦中救出来，从危险里救出来，从世界里面救出来；再想想，主怎样赦免我的罪，怎样给我平安喜乐，怎样保守看顾我，我怎么能松懈呢？一这样思想的时候，不知不觉地哀哭起来，不哭也得哭了。“主啊！我真是可怜得很！我忘恩负义，我悖逆得很！我没有信心，我没有爱心。”不用那么多的话语，在神面前哭上一顿，再爬起来。里面舒畅了，重担没有了，黑暗没有了，和主的关系又联结起来了。
我特别在守晨更的时间，弟兄姊妹会守晨更吧！你是怎么守法呢？是不是跪下来，就感谢主！你要与我同在，保守我一夜平安，我今天所遇见的一切都是你的恩典，感谢赞美主！祷告了半天。这也需要，但是要得能力的话，还不在这些里面。早晨起来以后，服在神面前，先不要讲话，让圣灵光照你：“主啊！我是个什么人呢？你把这一天又赐给我，让我再活一天，我一夜睡得这么舒服，这么平安，我配不配呢？应当不应当呢？我今天应当怎样活着，主阿！你一定光照我。”主会光照你，你是个什么样的人？若配蒙这个恩典，配得这个祝福，当你这样被主光照，思想主的时候，主一光照，你就有感恩的眼泪流出来。感恩的眼泪流出来以后，又有惭愧的眼泪。主啊！昨天我为你活的不够，我失去了宝贵的光阴。当作的工作我没有作好；当传的福音我没有传好；生活当中当忍耐的我没有忍耐；当圣洁的我没有去遵；当诚实的我还有虚谎在里面。这一思想你不哀哭吗？主啊！我真可怜软弱，我不能再这样软弱下去，怜悯我吧！你这一哭的时候，里面的力量就刚强起来。保证这一天平平安安，顺顺利利，滋滋润润的，活在生命的光中而得胜。这是我个人的小经历，不是一次，几次，几十次，上百次也有了。
当里面一松懈一枯干时，我要早一点起来，趴在主面前，没有话讲，主啊！这两天我的光景就这样吗？我对你没有感情了；对你托负我的工作没有使命感了；对你的爱好象不受激励了，什么原因呢？主啊！求你的灵光照我，我怎能到这个地步呢？我配到这个地步吗？我有聪明才干吗？我有条件吗？我有什么资格，有什么条件到这个地步？求你怜悯了我。
稍微一安静，一思想，马上灵在里面就跳动起来，不得不说，主啊！你太爱我了。我怎么表示对你的爱呢？怎样表示对主的感激呢？眼泪流出来了。所以神造眼泪，奇妙得很！眼泪一出来，心就出来了。一个人话语讲的再好听：“我真想你的很！好多天不见面了。”这也不一定能感动人。若是弟兄们见面后，拉着手，弟兄啊！还没有说话，眼泪就流出来了。这一流泪，表示我真是想你啊！真是关心你。这比讲十句话，百句话，千句话都有大的作用。
眼泪代表你的话语，眼泪代表你的心愿，也能带来神的滋润，神的光照，神的扶持，神的安慰，神的托负。人是应当多在神面前流眼泪。大卫说：“我每夜流泪，把床塌漂起，把褥子湿透。”大卫是个合神心意的王，他就会流眼泪。我犯罪我要哭；受逼迫我要哭；遭遇难处我要哭。这一哭把神恩典哭下来了；一哭把神的慈爱哭下来了。慢慢地摸着了神的心意。
我在幼年的时候，爸爸叫我读圣经，我当作故事读。创世记，出埃及，利未记，到了民数记的时候，有了感想：这些人走旷野的道路，很多的难处临到他们。百姓就告诉摩西，摩西就到耶和华面前哭上一场。这一哭亮光来了；这一哭方法来了；这一哭能力来了。我就说：神怎么用摩西这个人啊？一点没有本事，光会哭，我就不大赞成他。英雄还要哭吗？英雄是不流泪的。摩西这个英雄人物，这个英明领袖，这个伟大的神的仆人，怎么光会哭呢？碰见问题，不想办法。特别到百姓犯罪被火蛇咬伤的时候，他到神面前哀哭祷告。神对他说：你用一根木头竿子，用铜做一个铜蛇，把铜蛇挂在竿子上，然后对众人宣布说：“凡被火蛇咬伤的人，到这里来，举目望这铜蛇，一望就必好了。”
这个方法太不理性，太唯心思想了。被火蛇咬伤的人，你不叫去请医生，一望竿上挂的铜蛇就好了，这不是太愚昧了吗？老摩西阿！你真糊涂，太异想天开，这个方法能治我们的病吗？摩西怎么敢这样作呢？这样作有把握叫百姓的病好吗？摩西敢，也有把握，因他知道这是我从神那里哭来的。百姓犯了罪，被火蛇咬伤。他在神面前哭的时候，神把这个奥秘启示给他，把这个良方启示给他，他就照着神的指示这样作了。凡相信的人，摩西呀！没有其他的方法吗？这个方法太唯心，太渺茫了。怎么能看看就好了呢？试一试看吧！这一试真有果效，马上红肿消失，病完全好了。有些人不相信这个方法，结果就很快的死去了。
这是预表耶稣基督钉十字架的。凡是说，耶稣被钉十字架，不是拯救人类唯一方法的，是唯心主义思想的，都要灭亡。凡是相信耶稣是为我钉十字架的，就能重生得救，就能改变自己的人生。两千多年以来，千千万万的人都来望这十字架，人和神就恢复了正常关系。这是唯一的一条道路，没有第二条路可走。道理多得很！规矩多得很！都不起作用，就这一个方法，举目望十字架，就能得救。不管任何人，难处再大，罪孽再重，一望十字架马上就好了。的确不错，里面平安的很！释放的很！光明的很！
圣经说：摩西怎样在旷野举蛇，人子也照样被举起来。叫望他的人可以得生。人子若被举起来，要吸引万人归向他。这是唯心主义吗？这是想象的吗？这是一个宗教教义吗？不是的。是生命的经历。举目望十字架，怎么望法呢？不是存着好奇的心去看；不是存着侥幸的心态去看；也不是好像看游戏一样的态度去看；更不是存着试探的心去看。这个望是说：我的心服在神面前，我在罪孽压伤之下，没有人可以安慰我；没有人可以拯救我；没有人可以同情我。耶稣啊！你被钉十字架是为我的罪。你没有罪，是为我被钉在十字架上。现在我承认你为我成全了救法；我承认你钉十字架是为担当我的罪。所以我愿意投降你，愿意仰望你。存着这个心情望的时候，莫明其妙，主耶稣真到我们里面来了，马上一切都起了变化。好象满屋黑暗，把电灯的开关一开，满屋都亮了。主耶稣真是我亲爱的耶稣；是我的救主；是我的父亲，是生命的关系，从此我就喊主为阿爸父。马上里面和神的关系恢复起来，连结起来了。因此跳起来赞美神！没有惧怕，没有忧伤的感觉了。我的人生起了天翻地覆地改变。从前我所爱的不想爱了；想求的不想求了；从前的理想、愿望都放下来了；从前不想认错的地方，愿意认了；从前我的自尊心强，不愿意让人说我不好，现在我拉开了面皮，说：弟兄！我对不起你，姊妹我对不起你，老师我对不起你，完全的改变了。
这一次的改变，连生活方式也改变了。原来早晨不愿意起床祷告，现在很早就睡不着觉，必须得起来祷告。一天、两天、三天的过去，也没有疲乏的感觉。从前嫌天冷，现在早晨祷告以后，天还不亮，跑到外边去，穿一条单裤子，下着小雪，跳着赞美神！赞美着、赞美着，天亮了。哪来的这个力量呢？是神经病吗？是精神失常吗？不是的。是我里面的生命起了变化。寒冷不能侵袭我；寒风不能把我吹倒。我的耳朵没有冻肿，鼻子也没有冻烂，正正常常的。
有一次我去传福音，下了大雪。一路上跌到雪窝里好几次，几乎爬不出来，爬上来还是感谢主！哈利路亚赞美主！等我跑到学校以后，头上堆了多厚的雪。同学们把我身上的雪打掉，换了衣服，这时脖子，肩膀，全身都肿了起来。同学们问：疼不疼？我说：不疼。不是不疼，我还是肉体怎么不疼呢！疼是疼，疼没有把我压倒，疼着还赞美神，哈利路亚！早晨照样起来祷告，不睡懒觉。什么力量呢？我心里明白，是新生命的力量，是基督复活的生命进到我里面了。藉着我举目望铜蛇，仰望十字架，才有这样的改变。这是唯心作用吗？是信仰教条吗？都不是。就是凭着信心仰望十字架，流出眼泪，懊悔自己，主把他的生命赐给我了。
这哭是对拉撒路真诚的爱
“耶稣哭了。”他不是为马大、马利亚哭，他是为世人哭。他的哭和我们的哭不一样。我们人的哭还能带来恩典，神的儿子的哭不能换来救恩吗？不能把世界和宇宙万物都翻转过来吗？耶稣一哭，把救恩哭出来了。但是刚硬的犹太人；宗教成见深的犹太人；坚持律法主义的犹太人，他们的灵里面还是没有感觉，还来提出批评意见。评论评论耶稣的哭有什么价值，是什么原因。他们怎么说法呢？你看他爱这人是何等的恳切。这是肯定的。因为他看见拉撒路的坟墓他哭了，真爱拉撒路，真恳切、真真诚，不是假心假意的哭，是真诚地哭了。但是有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？在这个情况之下，他们的眼睛还是瞎的，人心还是刚硬的。对别人的属灵经历、对别人的信仰还带着品评、批评的态度。
评议评议，这个信仰正确不正确，这个经历对与不对，他没有从经历的背后去摸摸神的心。这个弟兄这种经历，那个弟兄那种经历，一个弟兄有一个经历，从他们的经历后面看见神的心意。他为什么狂热？他为什么哀哭？他为什么为福音发热心，为福音奉献一切呢？他不从这些实事的背后去摸神的心意，反从现实生活里面，用人的思想，人的感情来衡量这种行为，说：他是邪教；他是热过火了；他的道理不对；他的道理不合乎圣经逻辑；不合乎神学系统；不合乎神学教义，用这种方法去批评别人。
就象我前面说过的：我从小在那个团体当中，有二十几个弟兄姊妹在一起过生活，不要家了。那些评论家们没有从背后想一想，这些年轻弟兄姊妹，为什么把父母撇下？不是男孩子，女孩子。在封建社会里面，离开家庭过这种艰苦生活，谁愿意过这种艰苦生活呢？你怎么不来过呢？说她们路走错了，是邪灵，是异端，很多的批评论断。那附近有个教会的长老，天天到那个村子里去，你们这些人在这里干什么的呢？不务正业，在这里哭什么呢？主的名不得荣耀。
当时有个弟兄，是大将军冯玉祥手下的一个师长，管三个省市。他在三十六岁的时候遇见了主耶稣。承认自己是个罪人，愿意接受主耶稣基督为自己的救主，真正重生得救了。他就马上把师长的职务辞掉，要为主传福音。他的上司冯玉祥说：“你不要辞职，我也是基督徒，我也信耶稣了。当军长、当师长信耶稣，若劝别人信耶稣的话，谁还不信呢？你看我的部下都是信耶稣的。
冯玉祥又说：有一次，我在某个地方，对军人们训话，有很多军人在场。我训话以后，说：我是基督徒，你们愿不愿意跟我当基督徒，信耶稣？愿意信耶稣的举手！军人全部都举起手来，因为总司令相信，谁还不相信呢？我说：你们愿不愿意受洗？军人都说：愿意受洗。我说：你们把帽子脱掉，让牧师给你们施洗。牧师就拿一个洗菜用的喷壶，说：信不信耶稣？信不信耶稣是我的救主？信。我奉耶稣的名给你们施洗吧！就往下喷水，算受过洗了，一下子上千人都受洗了。
冯玉祥说：你看看，这样为耶稣发热心多好的很！把师长辞掉传福音的话，能传几个人信耶稣呢？恐怕你一辈子，也没有这一次多。弟兄说：“冯将军！你是那样信耶稣的，我和你不一样，圣经里面叫我变卖一切，周济穷人，背着十字架为主传福音。”他说：“那太苦了。”弟兄说：“是主叫我这样做的。”他说：“那行不通。”弟兄说：“行通行不通我不管他，我照神的意思行，我要把师长辞掉。”毅然决然地把师长辞掉了。
当时弟兄的财产多的很！，当时的军官也不是一个妻子，一个正室，两个妾。他转过来向两个妾痛哭认罪：“我欺负了你们，我对不起你们，我得罪神，也得罪人，现在我向你们认罪，请你们离开我。”两个妾不肯离开他，因有了感情。弟兄说：“你们真不愿意离开我，也要信耶稣，但不是夫妻，是弟兄，是姊妹相称。同时我劝你们把我们的家产都卖掉，统统分给穷人。我们拉着棍去讨饭传福音。”这一讲，两个妾说：“这样的话我们跟不上去了。”弟兄说：“跟不上去不要紧，我把财产分给你们，赔偿你们的损失。”一个妾信耶稣了，一个妾没有信耶稣。然后这一半财产拿出来，给他原配夫人讲：“我真对不起你，我向你认罪，这么多年我冷落你了。从来不管你，名义上是夫妻，没有和你在一起生活。现在我信了耶稣悔改认罪，也向你认罪。”原配夫人一看：以前你当官的时候，不要我了，我很恨你。现在你悔改信了耶稣，不要当官了，我们两个人好好过日子吧！过老年吧！财产够我们吃用的。他说：“不对。你若要真的跟随我的话，一起信耶稣。照圣经所说：我们去把家产都卖掉，我们讨饭去。”她说：“讨饭去？你从前不要我的时候，还没有讨饭呢？还供给我生活费用，现在不当官了，恢复了夫妻关系，叫我跟你讨饭去，这个做不到。财产给我，你讨饭去好了。”弟兄说：“好！我愿意讨饭，财产都是你的。”这一半统统给了原配夫人。
果然不错，他就拿一本圣经穿一件破的皮袄，讨饭去了。到甘肃省地方，他的目的不是要讨饭，而是要传福音。当时他发现，甘肃地方人民生活最苦，现在还是很苦。他一讨饭的时候，当地人发现，这个年轻少壮的人，三十几岁，看样子不像老百姓的样子，怎么来讨饭呢？有见过他的人，说：很像赵师长，看他的长相、走路都像是赵师长，但是他却穿个破皮袄作讨饭的，还劝别人信耶稣。有人说，不是赵师长。有人说，是的，你看多像他。又有人说：赵师长怎么会到这个地步呢？不可能。再看看，脸面像，走路像，讲话的声音也像。这一看看出来了，肯定是赵师长。怎么到这个地步呢？肯定得罪了总司令，总司令把他打下来，说不定过一年半载，还会把他提拔上去，官复原职的。这一次我们有生财之道了，说：某某人哪！到我家里去，不要讨饭了。大筵席摆起来，欢迎师长来吃。现在这个讨饭人，到我家里来，摆上香供请他，师长！真是我有福，能遇见你了。从前你当师长的时候，见你也是不能的。现在你到我这儿来了，遭难不要紧，将来你官复原职的时候，不要忘记我。弟兄问：“你们信不信耶稣？”他们说：“我们信耶稣，一定都信耶稣。”过了一段时间，看一看他们都是假信，心里面有个勾在里面，不是从心里面相信的。因此弟兄在那里讨饭也讨不成了，就回山东去了。
到山东以后，正遇见有三个弟兄，也在过穷日子。有一个是大地主，是个秀才，不过二十多岁。读圣经读到马太福音十九章16-22节时，有一个少年官求生财之道时，耶稣说：“……你若要进入永生，就当遵守诫命。……你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的财产很多。”少年官忧愁，我不忧愁，就毅然决然起来，把家产变卖掉分给穷人，跟从了耶稣。这件事轰动了整个山东省。后来他一个人在泰山脚下，搭一个草棚子住下来。读经祷告。吃饭的时候去讨饭，讨来就吃，讨不来就不吃。为了信耶稣，为了救灵魂而付上这样大的代价。
正巧，在济南市有一个中学教师。虽是中学教师，比大学教授的学问还高一点。他也蒙了同样的恩典，毅然决然的把教师辞掉。一个月是五百块银元，统统不要，把存的钱都分给穷人。以后，他也跑到泰山脚下，这两个弟兄一起读经祷告。今天你讨饭，明天我讨饭，讨来以后，两个人一起吃。过了不多久，又有一个人，是一个军阀的团长，他也蒙这个恩典，他们同心合意的在一起事奉主。真是神作的工作。神作工是有时期的，我想你们这一代，神一定也要作同样的工作。
我们这一代快要过去了。算一算象我这样年龄的人，没有几个了。按肉体说：也没有力量再事奉了。就是我大喊着事奉，也没有那个能力了。并且我的亮光也跟不上去，体力跟不上去，站两天累得很！有时腰部也酸得很！也满足不了今天教会的需要。当然是主的工作，是主感动我作的，我也不敢推辞，主会加给力量。但是还是觉得体力不够用，讲的时候忽然这个亮光断掉了，有人干扰了，总是不能把一个中心思想从头到尾的系统地传出来，不知不觉就跑题了，这就是说力量不够了。主耶稣若不回来，我们的时代就要过去了。下边是你们当作工的时代，神怎样作法不知道，神的工作是一代一代往前推进的。很多属灵人讲：四、五十年一个新时代。但愿主从你们当中兴起转移时代的工人，带出新的时代来，这是末后的一个时代，把人带到国度里面去。
这三个弟兄同样蒙这样的恩典，这是神作的工作，他们又不在一起，成份不一样，工作不一样，地区也不一样，他们却受了同样的感动，都放下工作。他们见面后，真是志同道合，情投意合。三个人住在草棚子里，读经祷告，轮流讨饭。讨来多就多吃，讨来少就少吃。
正巧这个时候，赵弟兄从甘肃省回到山东，他们见面后，四个弟兄在一起事奉神。赵师长比他们大一点，三十六、七岁，最小的只有二十多岁。他们都不是事业失意、人生落魄、没有办法，只好隐退的。都是正兴旺的时候，正富有的时候，正飞皇腾达的时候，真正遇见了主，人生真正起了改变。今天我们能不能这样作法呢？要奉献一切，全部都撇下来，清心的跟从主呢？这四个弟兄在一起，真是同心合意的事奉神。教会听说以后，就请他们去作见证。他们没有读过神学，圣经又不大熟悉。他们是大地主，大军官，教师，哪里懂得圣经呢？都从主受感动拼命读圣经，出去作见证。到哪里一作见证，教会复兴了，灵魂得救了。
我的妈妈就是赵师长在我们家乡作见证时，她蒙了恩典，重生得救的。从那时候起，我的母亲复兴起来，也是毅然决然的变卖一切，为主传福音。后来受家庭和亲戚朋友的逼迫，就逃出去，到山西她办了一个属灵团契。她作见证领奋兴会的时候，遇见一些年轻姊妹，她也真是蒙了恩典，但一回到家里面就遭遇逼迫。在封建时代，每家每户都有假神牌位，祭祖宗、祭祖先，农曆初一和十五都要向祖先烧香，最起码八月十五、正月初一，全家人都向祖宗牌位烧香磕头。当时还是重男轻女，一个女子在家不向祖宗磕头烧香，那真是造反了。家人要打你，打伤的有，打死的也有，你不要祖宗还了得。并且你还信洋教，更不得了。有的小姊妹没有办法，只好不回家，往哪里去呢？当时信徒没有这个爱心，因为大部分的信徒是初信，还是为平安信耶稣的，为蒙祝福而信耶稣的。你们不要家，东跑西跑的，聚会听听道还可以，但聚会是有限的，最多十天半月。一散会到哪里去呢？没有地方去只好东藏西躲，藏在破窑洞里面，或山洞里面。光打听哪里有聚会就跑去了，聚完会还是没有地方去。别人都回家去了。她们真是为主付了代价，为主背十字架了。
赵弟兄发现后，看见这些妇女太可怜，无依无靠。可惜自己已经没有钱了。就募捐一些钱，买了几十间破房子，把她们都收集去，过公共生活。那时候没有生活指靠，就凭信心喝菜汤，过艰苦生活。这样就把那些姊妹们带了起来，还有几个弟兄也带了起来。
在他们中间有二件事我的印象最深。第一件事，有一天下午，那时我还是个孩子，我正在院子里玩。大门响了，一开门，进来两个武装人员。那时候是不逼迫教会的。一个人骑着红马，一个人骑着白马，全副武装，他们是国民党的军官。我一看很稀奇，他们怎么到这儿来了？他们说：“我们要找赵师长。”他们自己介绍说：“赵师长已经换衣服了，常常祷告禁食，人很瘦，但很有能力，两个眼睛炯炯有光。”赵师长出来了，他们很恭敬地向赵师长敬礼：“报告赵师长，我们来看望你来了。”我在旁边看着，心里想：我这个赵叔叔还是个师长呢！是个大军官，真了不起，真伟大，怎么穿这个衣服呢？人家多威武啊！武装整齐的，还有马在旁边。赵师长把他们迎到屋里去了，讲的什么话我不知道。不到两个小时，忽然一个人出来，他是个营长，说：几个团长已经商量好，我们这个师真要有前途，还要把师长找回来。赵师长有战绩，有功绩。所以派我来见赵师长，说服他，再请他回来重新当师长，带领这一师人马，有这个目的。”但谈了不到两个小时的话，那个营长出来了，他喊：“政委！你过来。”就是骑红马的那一个，把马一拴，跑过来了。他忽然把帽子一摘，衣服一脱，穿一个白褂子，你去把这个衣服拿去给团长，说：“我也不再当你们的营长了，我跟着师长作耶稣的精兵了。”我真受感动。当时我还不懂得。赵叔叔这么大力量？一两个小时的工夫，那个人的官都不当了，要跟他当耶稣精兵。这是我亲眼看到的。能力何等大啊！
第二件事，有一天下午，忽然门口马车响了，到了门口，马车停下来。开门一看，一个人从马车上下来，戴着博士帽，黑色眼镜，西装打扮，手里拿着文名杖，皮革铮亮的。说要找赵师长。赵叔叔步行出来迎接他，就谈话去了。说的什么话，我也不知道。当天晚上没有走。第二天忽然这个人变了。马车不要了，博士帽摘了，黑色眼镜扔了，西装脱了，文名杖甩了，换了一身粗布棉衣，大不大，小不小，拿起笤帚到院里扫地去了。
这个人是协和医院的一个外科医生，是留美回来的。他曾经给蒋介石当过医师。协和医院请他当大夫。后来听说赵师长的这个变化，特以来拜访。问他为什么要这样作，经过一个晚上的交通，第二天博士不当了，西装不穿了，文名杖也不要了，穿着破旧衣服，甘心去扫地。那是很大的一个院子，天不亮就起来扫地。这个人变化很大，扫完地，到火房里帮助劈柴，挑水。他没有劈过柴，劈一会儿，手上就磨了泡。有的时候去担水，肩膀磨痛后，就用手推着扁担，手的力量没有肩的力量大，走也走不动了，就放下来，哈利路亚！老肉体，就得多造就你，起来再挑。他天天这样的扫地，劈柴，挑水来对付自己。他是个医学博士，这个人叫朱刚如。后来他的工作牧场是在蒙古，在那里他作了很多很大的工作。到八几年才去世。
我们想想看，赵弟兄的感动力何等的大啊！要比我大上千万倍也不止。我没有那个感动力，只感动了我的弟兄们；亲戚们，一共有几个人呢？不象他那样的感动力。谈话不到两个小时，作军官的不作了，要给耶稣当精兵。医学博士和他住了一个晚上，医学博士不当了，当伙夫，当清洁工，当挑水的佣人去了。为什么他们有这样的改变呢？因为他们遇见了十字架，他们的生命得着了释放。
我们为什么不行呢？因为我们的生命释放的不彻底；我们的十字架背的不够真实。我们若真是肯背起来的话，不可能没有影响力。特别我们要想起来，我们各人的家里面，丈夫没有信主；妻子没有信主，他们心里固然刚硬，但我们对自己有没有破碎？我们的舍己心怎么样？我们爱灵魂的心怎么样？为了他们的灵魂，我们流过几滴子眼泪？
这说明什么呢？一个人真正遇见了十字架，真正得着了神的生命，你有了新生命还要老生命吗？新东西买来了，老东西应当扔出去。你不肯扔老东西，还想要新生命，你的生活环境就不会舒服，就不会好起来。如果有了新生命，还把它藏起来，这个真是没有价值！遇见了救主耶稣以后，你还要爱世界吗？偶然可能会软弱，但不会长期躺在世界里面；躺在钱财里面；躺在人情里面。世界上的一切能安慰你吗？能满足你吗？钱财是你的保障吗？有钱可以使鬼推磨吗？万事应心了吗？应当知道，这一切都不是安慰；都不是指靠；都是靠不住的。
一个认识基督的人，都要像保罗一样，看这一切都如粪土一样。亲戚越多，烦恼越多；高攀贵族，恐怕日子更难过；钱财越多，越没有平安，这不是现实问题吗！一个真正信耶稣的人，世上的一切都没有了，只有主耶稣。人生就没有价值了吗？在人面前抬不起头吗？日子过不去了吗？睁开眼睛看一看，不要光闭着眼睛幻想，你的周围有多少爱主的人；有多少为主奉献一切的人，他们是不是像你想象的那样：日子愁苦得没有办法过下去，头也抬不起来了。是这样的光景吗？若再这样的看下去，要知道到了什么时候？还想在世上过多少年？可能有长期打算，你儿子、你孙子，你的重孙子，五十年、一百年的过下去，可能不可能啊？不可能的。
看过圣经的人都知道，主的话快应验完了。主说他来的那日子，那时辰他不知道，但你们可以看看兆头，就知道人子近了。什么兆头？其中最主要的一项，就是预言都应验了。先知为什么讲预言呢？主耶稣为什么讲预言呢？为要叫我们知道路标。预言应验一个，往前推进一站，现在快到底了，快到终点站了。还打盹睡觉吗？
不要再昏迷；不要再打盹睡觉了；不要再看见世界的美好！即便是好，我也不要它。为什么呢？我不讲它好不好，我不要它，因为我有更好的。你给我金钱，我的主比金钱更加好；你给我名誉，主比名誉好得多；你给我依靠，主是我的生命保障，还不够依靠吗？什么荣耀不荣耀，主的荣耀是真荣耀。看见了基督是至宝，世界在你里面再也没有份了，也不能再缠着你的脚走不上去了。
前两天在一个地方聚会，一个弟兄说：“主的爱太大了，我的家庭不能为自己用，所以要奉献给主。”他吃亏了吗？这么多人来聚会，要摆凳子，还要扫地，还要服事，家里什么也没有，却是天天唱着过日子。他不知道买两个柜子摆在屋里很漂亮，买一对沙发放在堂屋多好的很！他不这样作。他这样的接待主是不是吃亏了？是不是会穷起来？不会吧！许多的见证人如同云彩围着我们，我们还是执迷不悟，昏睡不醒。
我最害怕有些人贪爱世界，或者有像底马那样贪爱世界的心态，有一天你想扔也扔不掉，像罗得一样。罗得还有亚伯拉罕为他祷告，主还把他带了出来。那一天谁为你祷告啊？你的亚伯拉罕在哪里？到时候神要用硫磺火湖烧所多玛的时候，你在哪里？谁把你拉出来，抢救出来？不要再昏睡，应当到了醒悟的时候。退一百步说：为肉体安排也当适可而止，不要过分，有衣有食就当知足。
我见过贪财的人，在我一生当中见过很多大财主；上海市中国银行总经理，能没有钱吗？后来他在劳改队，最后死在里面。七十多岁，还得劳动生产，队长还要骂他吵他。有时候我还要照顾他，说：“王经理！你当初当大经理的时候怎么样？”他说：“不提了，天上地下之别。”他曾听过福音，没有相信，后来我又把福音传给他。他说：“那时，我要信耶稣就不会到今天，我也不会恋慕总经理这个位置。”这个人聪明得很！我没有见过这么聪明的人。到什么程度呢？我说一个例子你们听一听：
那是在一九六七年的时候，厂长宣布，叫我去管理犯人食堂。最满意的是能吃得饱。但是难管得很！我不愿意吃饱，饿着我也愿意，我怕的是违背我的信仰。因此，宣布了几次，我都拒绝了。
就在那一天晚上，厂长叫我到他的办公室。我一进门，厂长很凶的说：“立正！站好！你是什么人？你是什么身份？”我说：“厂长！我是犯人。”厂长说：“我是什么人？”我说：“你是厂长。”厂长说：“噢！知道我的身份还可以。我问你，犯人见厂长报什么态度？”我说：“对厂长绝对顺服。”厂长说：“好！明天到食堂报到，干的好有奖励，干的不好受处分。”这个命令下来，叫我到食堂去。我的命真苦啊！我不愿意吃饱，那个地方难搞的很哪！但是命令下来了，不能不去啊！我哭了一夜。主啊！为什么把这个难处临到我身上，我饿着不要紧，我不要吃那个饱饭，那个里面真难哪！看样子不能不去，我就去了。那是十一月底的天气，我到食堂后，出了一身痱子。为什么呢？心里太着急了。一到开饭，跟打仗一样，真可怕的很！偷的偷，抢的抢，骂的骂，吵的吵，干部也来炸油，怎么能行啊！我还不会算帐。
后来我找队长，说：“队长啊！太难了，我也不会算帐。”队长说：“那不要紧，我派两个会计帮助你。”第二天就来了，什么会计哪！一个是铁路局的总建，五、六十岁的年纪，双手打算盘，好不好啊！另一个是中国银行的总经理，他比那一个还要厉害。不用笔，不用算盘，光用口，三个人来报帐，第一个还没有讲完，他就知道赚多少，亏多少；第二个人还没讲完，他就知道赚多少，亏多少，真不得了啊！在这个地方，是个了不起的人物也不行啊！饭也吃不饱，还要被人欺负。一到食堂和我相处，我把福音传给他，他开始在神面前谦卑悔改，得着了平安，灵魂得救了。
人在世上有什么虚荣，有什么保障啊！当铁路局的总建，不当官，也不打仗，也不搞什么政治路线，怎么会犯法呢？嗨！时代一变，你不打人家，人家就会打你，就成了一个反动分子。当银行总经理多威武。时代一变，却成了一个资产阶级的头头，必须把你改造改造。这样一来，他的保障，他的夸耀，他的依靠，统统都没有了。我去坐监，不要紧，是穷人。当官的去坐监，真是苦死了。若是不遇见主，更是苦死了。只有遇见了主，他们才蒙了主的恩典，才能得着平安。虽然人的肉体要离开世界，人的灵魂能够不灭亡。我的意思是说：你若还不醒悟，到有一天世界上的金钱，名誉，这一切扔都扔不掉，都会成为你的累赘。
我们不是不需要金钱，不是不需要物质，神是有标准的，有衣有食就当知足了，够用就可以了。不要贪图那么多，贪图的多了不是益处，这是千真万确的事实。若我们再不醒悟，到那时候后悔也来不及了，这不是吓唬你们的，例子很多，证据也很多，都能说明这个问题。
基督徒应当有这个认识，不是从外边看，应当从里边看。你蒙了恩典，重生得救了。有主的同在，多平安哪！多满足哪！你还指望在主以外追求，人情，物质，虚名，来满足自己。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。怪不得生命释放不出来。你是复活的基督住在你里面，你的生活却是过着死亡的生活。在这种情况下，主怎能不哀哭呢？主真的哭了。但犹太人还在讥诮主，说：耶稣没有爱心，没有能力，能叫瞎子看见，岂不能叫这人不死吗？若是不叫拉撒路死的话，这不是耶稣救赎的方法。只有叫他死了以后再活过来，更显明主是救主；也使神的儿子得着了荣耀；更看见主拯救人类的方法更高明，更奇妙。
8、去掉拦阻，彰显主复活的生命
    耶稣说、你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说、主阿、他现在必是臭了、因为他死了已经四天了。耶稣说、我不是对你说过、你若信、就必看见　神的荣耀么。他们就把石头挪开；耶稣举目望天说、父阿、我感谢你、因为你已经听我。我也知道你常听我、但我说这话、是为周围站着的众人、叫他们信是你差了我来。说了这话、就大声呼叫说、拉撒路出来。那死人就出来了、手脚裹着布、脸上包着手巾。耶稣对他们说、解开、叫他走。那些来看马利亚的犹太人、见了耶稣所作的事、就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的、将耶稣所作的事告诉他们。（约11：39-46）
主耶稣问他们说：“他在哪里？”马大说：“主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”这是马大的信心。你不是说：在末日必复活吗？我相信。意思是说：我去看看怕什么呢？臭就臭了吧！你说：耶稣不爱你，耶稣来看尸首，你也不叫耶稣看。因为坟墓已经堵好，我也已经绝望，没有信心了。不管怎么样，他听了耶稣的话，要想看见神的荣耀，就把坟墓打开了。
耶稣祷告了天上的父，就说：“拉撒路出来！”这一句话惊天动地，人被震动了，阴俯也被震动了。魔鬼不得不把拉撒路交出来。魔鬼阿！你掌管着死亡有什么用呢？你还是被神的儿子掌管着，所以拉撒路就出来了。
耶稣指名叫拉撒路出来，不是说叫死人出来。若是说，叫死人出来，那就麻烦了，因为死人太多了。耶稣是叫拉撒路一个人出来，拉撒路真的出来了。
拉撒路出是出来了，却是个奇怪的形像。手脚裹着布，脸上包着手巾。拉撒路活是活了，不象人的样子，没有人的形象，和人没有感情和沟通，叫人一看害怕，象疆尸一样。
现在不少弟兄姊妹的事奉，就好像拉撒路从坟墓里出来一样。愿意付代价，愿意奔跑，愿意奉献，一切都愿意作。热是热的很！甚至为主的缘故，撇下爸爸，留下妈妈，舍了家庭，从外边看真是好得很！一碰着人就说：“我读经好，我祷告好，我比某某属灵”。你属灵，是不错，却不知自己像一个疆尸一样。这种属灵没有价值。
主在十字架上，讲一句话：“母亲！看你的儿子。”主耶稣没有人情吗？从前在水变酒的宴席上，对他的母亲说：“我与你有什么相干，我的时候还没有到。”在起初耶稣对众人讲话的时候，说：“谁是我的母亲，谁我的弟兄。……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”主现在在十字架上不这样说了。为什么呢？他的母亲马利亚在十字架底下哀哭。
为什么主耶稣喊他的妈妈为“妇人”呢？因为变水为酒是神儿子的责任，妈妈你干涉不了。你是我的妈妈，你养育我，教育我，是你的本份。但是，在工作上面你不能干涉我。你认识我是神的儿子，不错。但是，在工作上面，你不能用人情来干涉主的工作，我不能以妈妈的母子关系，影响了神的工作。在神的工作上，你和普通的姊妹一样，不能比别的妇人高一等，所以我要喊你妇人。这不是说，我没有人情。因为马利亚把地位站错了，把话讲错了，用人情的关系来干涉神的工作。所以主耶稣不让她伸手，我明白当怎样行。马利亚聪明的很！说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
佣人真好啊！耶稣用水变的酒，“只有舀水的佣人知道。”众人不晓得；新郎不知道；管筵席的更不知道；那些吃喝的人更不了解，只是糊里糊涂地吃吃喝喝，欢欢乐乐一场罢了。酒怎么这么好？好酒为什么摆到最后？不知道，只有佣人知道。真正事奉神的人，才知道基督耶稣的奇妙作为，才知道基督才是满足人需要的神；真正事奉神的人，才能看见神的启示；真正事奉神的人，才能听神的话，就绝对的顺服。只有顺服到底的人，才能满足人的需要，才能把人从痛苦中救出来；从急难中救出来；从缺乏里救出来。
一个事奉神的人，若不能绝对顺服的话，就不可能被神使用。不要多讲话，只要顺服。叫我干什么，我就干什么。叫挑就挑，叫倒就倒，叫舀就舀，叫送就送，不管效果怎么样，我当尽我的本份。送去以后，管筵席的打我也好，骂我也好，我不管。为什么呢？因为是主叫我这样作的。我虽然知道是洗过手，冲过脚的水，是不好用的。但我知道我是佣人，是主叫我作的，你骂也好，打也好，解雇我也好，我要把责任尽到。佣人真是知道如何事奉阿！
我们的事奉却不是这样，我们在作的时候，总是忧愁下一步如何！我们太聪明，预计太多。下一步怎么样，明天怎么样，明年怎么样？一直是在应付要来的事，应付着应付着麻烦来了。我们要从中得着教训，凡事上只管顺服到底，到最后一步，主一定会显大神迹的。吃喝的人一尝，这不是水啊！这么好的酒。佣人光彩了，全家都光彩了，人生都改变了。这是第一个神迹，特别显出神儿子的荣耀。
 
拉撒路从坟墓里出来了。出是出来了，但对于主的认识还不够。有神的声音，震动了死亡，震动了阴俯，拉撒路不能不出来。出来以后，还要有更多的工作要作。还需要经过造就、对付和磨炼。否则就不能为神作见证，人也不能靠近他。不但不能荣耀神，还要叫人害怕他，叫人远离他。
一个死尸脸上裹着布，头上蒙着手巾，乱蹦乱跳的，别人看见了，就会害怕，就会跑开。所以主耶稣对他们说：“解开！叫他走。”主耶稣没有亲自去解开他。为什么还要让我们去解开他？神知道，人容易偏差。不是过于属灵，就是过于属世；不是热心过火，就是冷淡的起不来。热是热，不能热过火了。属灵就是属灵，不要忘了作人子的本分。耶稣基督不光是神子，还是人子；既作人子，也作神子，神人二性，才能作出救赎的工作。他尽人子的本分，在十字架上没有把他的妈妈忘掉。“母亲！看你的儿子。”
他是马利亚的儿子，承认马利亚是他的母亲。然后对约翰说：“看哪！你的母亲。”叫妈妈也看你的儿子。我被钉十字架了，不能再安慰你，不能再帮助你。我是你的儿子，是你肉身的儿子。但是你也要放心，你的儿子不会把你忘记的。“约翰！看你的母亲。”约翰从此就把她接到自己家里去。
马利亚不是没有儿子，还有雅各、约西、犹大等。他们不能养活马利亚吗？那是肉体的关系。主耶稣是让马利亚换一个环境，到一个属灵的家庭里面。肉体的关系不是真家庭，属灵的家庭才是真家庭。比雅各、约西、犹大更能帮助你。换个家吧！到属灵家里来吧！主的安排多周到，他不管了吗？主是管的。他要尽人的本分。
约翰按照主的安排，就把马利亚接去，回到以弗所，非常周到的，非常孝顺的服事马利亚，直到最后被主接走。马利亚后来也去世了。他的儿子约西、犹大也真的认识了主，都悔改当了使徒。曾写过犹大书和雅各书信，都是主耶稣的兄弟们写出来的。
一个真正的属灵人，不是没有人情关系的。不是没有人子本份的。不要偏左偏右，总要行得合乎中道。既尽神的本分，也尽人子的本分。所以拉撒路必须有人给他解开。不给他解开，他不能走。马大去解，马利亚也去解。耶稣说：我的本分尽到，把他从死亡里喊出来，从坟墓里喊出来。但出来以后的工作，是你们的了。你们不去解，拉撒路对你们来说，作用并不大。你们还要害怕他，邻居也要害怕他，恐怕没有他还好，有了他家里更不太平了。人不敢到你们家里来，他也不能到别人家里去。一个疆尸谁还敢来看呢？你们要尽你们的本份解开他，把蒙羞的帕子揭去，叫他恢复本来的面目。
他是拉撒路，一见面，你好啊！亲戚邻居好啊！你是拉撒路吗？真好啊！耶稣真有大能啊！叫你从死里复活过来，见证显明了，爱心彰显了，交通出来了。
这个解的工作，很多人不会解，很多人不肯解。捆绑者多，越缠越紧。有很多的条条框框，把尸体缠得紧紧的。拉撒路不活过来还好，一活过来更加为难，不能走动了。里面是活了，外面捆的更紧了。为什么呢？条条框框太多。这个制度，那个规矩；遗传、律法、礼仪、习惯，给信徒一齐加上去。必须这样，必须那样。对他没有生命的活力，勉强的很！与他没有益处，没有大的造就。
我们必须要会解，不能在条条框框里带信徒，不要把传统、习惯加在信徒身上，成为信徒的轭。他背不动，受拦阻，若不这样作的话，教会不接纳他；不这样作的话，弟兄姊妹看不起他，说他不属灵，不敬虔；不这样行的话，别人说我这个人有问题。一个信徒，若真有问题，是不能放过去的。若没有问题，就不能把条条框框加给他，不要把律法的轭加在他身上，使他更加不自由了。
我们要传恩典的救恩，不要传律法性的救恩，这是保罗所说的。教会要复兴，生命得释放，要让圣灵自由作工，不需要人的条条框框，才能恢复神的形像和样式，才能恢复神的荣耀。
拉撒路从死里复活了。复活干什么呢？拉撒路你看，耶稣对你的恩典大不大，出去给人作见证。但是拉撒路没有去。当马利亚膏主的时候，拉撒路也在中间坐着。这一坐不得了，都来看，看什么呢？听别人说，拉撒路复活了，已经死了四天，又活过来了。是耶稣叫他复活的。耶稣真是神的儿子，我也信，我也信。因拉撒路的缘故都信了耶稣。
拉撒路同主坐席，和主有更深的交通。他蒙了恩典以后，不是东跑西跑，先和主有交通，和主有联合，有主的享受，才能为主作真实的见证。
我很懊悔！我年青的时候很热心，别人看没有错，自己认为也不错。现在我后悔了。那时候热心的很哪！我只要传福音，下课以后什么也不做，传福音去，礼拜天传福音去。不是不对，不是不好，但不是按生命的律而行。我的生命太幼稚，没有什么经验，与神的关系没有更亲密的交通。
我在南京读书的时候，整天拿着福音单张，到处跑着传福音。跑到下午到山里面睡一会，回到学校里。老师说：干什么去啦？我说：传福音去了。我一直这样的跑着传福音，有几个人相信了呢？几个月得了半个灵魂。怎么叫半个灵魂呢？
在一个布道所里，有七、八十人，我讲完道以后说：有没有信耶稣的？信的人举手。一个人也不举手。哎呀！我心想：主耶稣啊！我累得这么很！这么恳切！又流泪又流汗，他们不受感动，他们的心真刚硬的很！
我又一想，大概不好意思举手，难为情。我又说：信耶稣的请留下来，和你谈谈可以吧！好了，一个出去了，两个出去了……。主啊！不留一个吗？到最后都走光了。我的心多么伤心啊！主啊！这一天下午传这么多的福音，这么费力气，一点没有果效。正在忧愁灰心的时候，后面有一个人在墙角边蹲着，手捧着脸。感谢主！还有一个小灵魂。我跑过去，说：“朋友啊！愿不愿意信耶稣？”他说：“我相信耶稣，但我有一个难处过不去，你能把我的难处解决，我就没有顾虑了。”我说：“什么难处？”他说：“我两天没有吃饭了。”他是一个军官。军队打败了仗，他跑到南京，政府不管他。他就带着妻子，孩子在马路边住着。有时到行政院去闹，人家把他撵出来了。两天没有吃饭了，妻子没有吃饭，儿子也没有吃饭，这么多人去听，他在后面墙角蹲着，想休息一下，正在纳闷呢！
我说：你没有饭吃，跟我去，到我家里，我给你解决。他到我宿舍里一看，我也没有钱，只有一条黄尼子大衣。当时我热心的很！只要你信耶稣，大衣不穿都可以。就拿出来，说：“朋友！你拿去，给你了。”他说：“真的给我？”我说：“你把它卖掉，买饭吃，只要你肯信耶稣。”他说：“真的？”我说：“真的。”他就磕头，谢谢你！你太好太好了。他起来就跑，把衣服也拿走了。他也没有说信不信耶稣。这不是半个灵魂吗？从此以后，再也没有见过他，是死是活也不晓得。
热心是应当有的，应该是有正当的热心。我劝青年弟兄姊妹，不是不应当传福音。传是应当传，应当在神面前多祷告，多下功夫读圣经。有的人圣经还没有读一遍，就当大传道人。在某个地方有几个弟兄，热心得很！讲道也很热心。见我就说：“弟兄啊！你知道教会什么时候复兴吗？”我说：“不知道。”他说：“主启示给我说：叫你去到广州、北京，把那些属灵人都找来，在我这个地方开一个属灵奋兴会，教会就复兴了。”我一听，我说：“弟兄啊！你太伟大了，我不认识属灵的伟大人物。我也不是伟人，我也不属灵，你讲属灵人都来，开个会，教会就复兴了。哎呀！你太伟大了。我又说：圣经你读几遍了？”他说：“圣经还要读几遍，我一祷告主就启示我了。我只读过马太、马可、路加、约翰这四福音，别的不懂得，也不需要读那么多书，有福音书就够了。耶稣讲的还不够吗？”
你们看，他多么热心，多属灵啊！结果到第二年我听说，他早已经不传福音，去当工人了。为什么呢？传福音太难的很！我这样传，人都不相信；生活也没有办法；也没有人给我奉献，算了吧！我还是到世界里去好。你看！可怜不可怜！这么热心，到最后到世界里去了。
他没有尽到人当尽的本分。主耶稣从小也一面听一面问。主在圣殿里面还要学习，我们不学主的话能行吗？没有圣经，你的信仰根据什么？人总是个人，不要光凭所谓的启示。动不动就是“耶稣告诉你，圣灵启示你。”若是这样的话也不保险，会被邪灵欺骗。圣经的话是可靠的，是千真万确的，一点一画都不能废去的。你把律法书读熟，把先知书读熟，把福音书读熟，道路会错吗？你传福音还怕人不相信吗？必须要下工夫，把你的捆绑解开，把你的帕子拿去。自己不能解开，叫别人解，叫负责的弟兄姊妹为信徒解捆绑，解帕子。
他不会读圣经，领他读圣经。他有成见，有错误的经历，帮助他解开。人的传统习惯把他捆住了，你给他解释，不要照传统习惯，要照真理而行，把他解开。今天很多传道人不会解啊！结果扔下一大批的疆尸。一见面就说：我跑灵程去了。真属灵啊！为什么呢？传道人说：我们跑灵程，走道路去了。我们也这样说。天堂没有上去，又蹲在家里面了，那不是正当带领青年人的方法，去给他解开。能够叫他在真理上有认识，在教训上懂得，在福音上有造就。使他和神的关系更清楚了。什么叫救恩？什么叫得胜？什么叫成圣？应当懂得。我们培训他们干什么？培训就是给弟兄姊妹解捆绑；解捆尸的布；解帕子。
旧约的时候，带着帕子看圣经。今天的教义太复杂了，会不会给他解，把错误的东西给他指出来，把不正确的拿去，使他面对面的看见神。能够与主面对面，从圣灵里面变成荣上加荣，成为神儿子的形状，为主发出馨香之气来。
作这样的传道人，多好啊！不把人带到狂热的里面去，不作死的疆尸，要作活的人。叫别人一看，知道有耶稣，有神。也愿意和主有更亲密的交通。藉着里面的光照，把旧性改掉，把人的习惯改掉，把旧的观念改掉。你说没有见证吗？福音没有出路吗？大有出路。
我的父亲在本街房里，没有人不佩服他的，我内弟说没有神，没有耶稣，我大伯的生活行为真是太好了。我的街房三千五百户人家，从老到小没有不说大伯好的。他没有口才，不会讲道，他也不多讲话，整天祷告读圣经，走路祷告，吃饭时也祷告。早晨起来不和人讲第一句话，先和主交通。他圣经不知道读过多少遍，恐怕二百遍也不止了，天天拿着圣经不放。
他有很多亮光，没有用文字写出来，因他没有这个恩赐传福音。他的生命却影响街房邻居，他们都说他是个老耶稣。我的亲戚都是我父亲带领信耶稣的。没有一家不信的，远亲近邻都信主了。他没有口才传，都领人信主了。因为他的生命太丰盛。有一次，我的两个婶婶在吵架，谁也说不下，我的奶奶也没有办法。我的一个婶婶的儿子突然喊说：“大伯回来了。”两个婶婶立刻不吵了，各回自己的房里去。我当时想，哎呀！我的爸爸真伟大，婶婶这么厉害，一听大伯的名，害怕的就跑掉了，不敢吵了。
我蒙恩以后才明白，父亲这么有权威，有威信。他有学问吗？有道理吗？都没有。他像老绵羊一样。为什么婶婶会尊敬他呢？有一个原因，我父亲弟兄三个，我的妈妈去世以后，有我两个婶婶在一起烧饭，不能都烧饭啊！今天你烧，明天他烧，轮流着烧。烧饭的时候，晚上要交班，她们两个人都有一个想法，我今天把柴烧完，把米吃完，叫你明天作难。我的爸爸每天晚上回去，到厨房看一看，瓶里油没有了，盐也没有了，柴也烧完了，这明天弟妹怎么做饭啊！于是把油倒满，把柴抱满，把米倒满，就睡去了。他们谁也不知道，因他们都睡着了。
第二天早晨，到厨房一看，柴、米、油都是满满的。嫂嫂啊！真是感谢你。大婶子一听，欢喜得很！油吃完了，柴也烧完了，从哪来这么多东西呢？弟弟没有干，是谁干的呢？时间一长，发现是大哥哥干的，怎么不受感动呢！大哥哥啊！下次我再也不对付弟妹了，不敢那样对付她了。像这样，她怎能不佩服大哥哥呢！
她们为什么这样做呢？因为她们都是刚刚信耶稣，不懂得，争争吵吵的，闹意见还要彼此报复。我不能不用行动感动她们，劝一劝她们。她们不愿意作，我去作。作错了我给改正，我也不讲话，当作的我去作。你有缺乏我给你作，这是应当作的。就这样把主的道表明出来了，谁不佩服他啊！他的见证太多了，他灵里面透亮的很！我在外面事奉主的时候，他常给我写信，他的信不讲属世道理，没有肉体味道。什么想念儿子啊！什么缺乏东西不？没有这样的口吻。都是当他祷告清楚后，有了感动而写的。
我也有个想法，我有了软弱，有了难处，我也祷告主，叫主给我解决。我不愿意写信给父亲讲。想想那么远，何必麻烦他老人家呢？何必增加他的负担呢？但是每当我软弱，我有难处的时候，他的信都来了，说：孩子啊！不要软弱，不要伤心，有主给你同在比什么都好。他用主的话勉励我。稀奇的很！我也没有给他写信，他怎么知道的？一次、两次都是那么的巧！十次、二十次都是如此。我明白了，我爸爸的灵很透亮，不受时间空间的限制。他知道我要软弱，知道我有难处，就藉着神的话来安慰、看顾我。
生命的表现何等重要！透过生活证明你的生命如何！是得胜还是失败，从生活中可以显明出来。能将神的道表明出来，是因耶稣基督的生命在我们里面的缘故。
拉撒路从坟墓里出来了，谁不相信呢？只要有活见证活出来，别人就会说：耶稣真不得了，真是神的儿子。许多人都可以因拉撒路的缘故信了耶稣。拉撒路没有讲一句话，将福音传出去了，把灵魂救出来了。
可是很可惜！一些宗教式的人物，有宗教成见的人，太可怕了。在这个现实面前，不但不承认耶稣的能力，还要嫉妒耶稣，还想要杀害耶稣，甚至连拉撒路也要一起杀掉。（约12:10）真是可怜的很！
所以说，活在宗教里面真是可怕的很！宗教的成见是最残酷的，最无情的。一有成见比魔鬼还要厉害的很！因此我们不要活在宗教成见里面，道理啊！教义啊！看法啊！真是可怕的很！我听说有两个姊妹在一起同工，因为看法不同，像是仇敌一样，多不应该啊！
我信了主以后，对其他人没有任何成见和看法，异端也好，极端也好，他们说叫我去，我也看望他们。讲了以后，你不听是你的问题，我帮助他们讲真理，不会影响我叫我当异端吧！就是异端我们也不应该弃绝他，不要咒诅他，为他祷告，尽可能把他挽救过来，起码他还是一个弟兄，或是一个姊妹。路走错了，应当去看望他，安慰他，帮助他。对的不去纠正错的，不叫错的离开错，让错的更加错下去，你的对也没有什么价值了。（不要错认我的意思，我不是叫人去滥交，也不是附会他们的错误道理，更不是叫人不坚持真理。而是在持守真理的原则下，凭着爱心，去救一些人。）
应当有这个心志，不然的话，会用宗教的形式、礼仪、看法把人带到死处去的。到神公义审判的时候，主要审判你，因你是个传道人，你跑遍海洋陆地，把人带到地狱里去，无法向神交账阿！你可能说：“我没有这样作啊！”神说：“你的成见把那个弟兄拒绝了，你的看法把那个姊妹绊倒了。那不是我的旨意，那不是救恩。那叫宗教、叫成见、叫派别。教会里面不能有派别，若是也出现有保罗派、亚波罗派、矶法派，真是叫主伤心。教会里面，每个信徒都只有基督耶稣就对了。
但愿主怜悯他的教会，不分宗也不分派。同工们也要同心合意地高举基督的十字架，传扬主的福音。自己也应该多下工夫，把基督福音大旗立在基督生命的根基上。藉着读圣经，藉着圣灵的感动，藉着教会的劝勉，藉着彼此相爱的交通，把信仰的根基扎稳，在至圣的真道上永不动摇。然后起来，从生活当中，从真理当中，从事奉当中，为主作活的见证。让人看见我不是守宗教，不是活在宗教中，乃是要活出基督耶稣的生命。让听见的人不得不承认耶稣基督是救主，是真神，是活神，是可信可靠的神。并且藉着圣灵的感动，把他们的成见转变过来，愿意接受基督耶稣作自己的救主。使他们都成为我们的弟兄、都是我们的姊妹，在同一个生命里面，在同一个身体里面，去成全神的旨意，那是何等美好啊！在这样情况之下，所有的肢体，一同活出基督那死而复活的生命，使神得荣耀，使神的儿子得荣耀，去迎接主再来，这是何等的有福啊！愿主怜悯我们，祝福我们！