九乡新闻网黑蜂椴树蜜:第四十八卷言召祸与行玷身
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一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；
一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕症也。
［述论］
“言行者，立身之基。”人之为人，其言其行不可缺也。西汉文学家杨雄，在《言·修身》里说道：“取四重，去四轻，则可谓之人。”四重即“重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观”，四轻即“言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则如辱，好轻则招淫”。可见，一言一行在人生中相当重要。重言、重行可利已利人，否则会招忧招辜，甚至可招杀身之祸。那么，一个人在社会生活中，应当如何把握自己的言行呢?
语言，作为人类独特的工具，是人类彼此之间联系的媒介，所以适时得体地表达自己相当重要。这就涉及到语言运用的技巧了。言，有真言、谎言，有善言、恶言。言可多，亦可少，运用得好坏，其结果则截然不同。这就要看言者所言是否合乎身份、合乎时宜、合乎场合，古人谓之“慎言”。“人主之言，不可不慎”，君主的失言，可以毁掉社稷；“君子，出其言不善，则千里之外违之”，有教养的人失言，千里之外的人也会敬而远之，毁坏自己的声誉。
所以，孔子说：“言行，君子之所以动天地也。可不慎乎！”君子当慎言，我们凡夫俗子说话也应谨慎为好。中国历史上，因出言不慎而遭罢官、放逐、甚至杀头并且殃及亲属者颇多。
1726年(雍正四年)，查翮庭为江西考官，出题为“维民所止”。雍正皇帝认为：“维、止二字，意在去雍正二字之首”，是“心怀怒望，讽刺时事”，遂下查于狱；后来死在狱中，仍然被戮其尸，亲属多被杀。
清著名诗人沈德潜的《咏黑牡丹诗》有“夺朱非正色，异种也称王”句，据说因犯时忌，而被乾隆剖棺锉尸。
一文人于窗前看书，忽然一阵清风吹来，书被翻乱，便随口吟诗云：“清风不识字，何故乱翻书。”也竟然因此而遭杀身之祸。
所以，古人言谈十分谨慎，不敢胡乱讲话，守口如瓶，以免招来杀身毁家的大祸。当然，古人们所处的环境有其特定的政治背景，现代的社会绝不会因为某人出言不慎而招来杀身之祸。然而，出言不慎，亦可坏掉大事，所以说话也不能不有所讲究，要掌握分寸。
该多讲时，不能少说，否则言犹未尽，故孔圣人对其弟子讲道常循循善诱，唯恐不周；该少讲的，不能多说，否则“言多必失”；该沉默时，不可出声，“沉默是金”，“言而当，知也；默而当，亦知也”。当然，对于那些因怕说话会殃及自身而明哲保身、什么都不说的人，则另当别论了。
言必谨，“行莫过于谨敬”，为人处事也应谨慎为好。一个人光明磊落，清白一生，如果因为一件小事而坏了名声，玷污了人格，那可太不值了。所以古之圣贤行事非常小心，惟恐做错了事，会让自己终身抱憾。凡事都“三思而后行”，教育后人“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。
但是，人非圣贤，孰能无过？一个人一生，难免要做下错事、坏事，但若因此而变得谨小慎微，前怕虎后怕狼，什么事都不敢去做了，那就太过于勉强了。要知道，现代社会需要的是创新、开拓，其中出错，是在所难免的，改之则不为过。古人佩玉，是希望自己的美德像玉石一样光润美好，我们岂可妄自菲薄，自觉不如古人呢?