黑色无袖连衣裙:桐源看风水：宋庆龄祖地揭密|【风水堪舆】

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桐源看风水：宋庆龄祖地揭密

本文转载经征得作者桐源居士许可，内容选自《百年堪舆——龙主沉浮》中“女山高贵彤云托月——宋庆龄”一节海南岛东北角的文昌县昌洒镇，诞生了近现代中国显赫的宋氏家族。宋氏祖居有什么非凡的气象吗？在缓缓丘岗的祖居上找到宋氏家族的风水根源，绝对不是一件容易的事情。然而更为艰难的，还在于对宋氏成员既相联系又有区别的情况判断。宋氏三男三女，以女的成就最大，这是为何呢？平平淡淡中蕴涵着惊天动地的力量。五指山逶迤东北，直龙入首穿行而来，是这种力量的源泉。凤辇起祖，女山高贵，是宋氏姐妹百年风流的关键因素。彤云托月的罕见形态，给这个家族带来了亘古未见的富贵荣华。然而，风水带给宋氏家族风光大贵的背后，又隐含着什么样的玄机和不为人知的预后呢？顺着风水的线索，让我们一起走进海南，来到椰树掩映的宋氏祖居。 第一家族百年辉煌宋庆龄（1893—1981），海南省文昌县人，国家名誉主席。
宋庆龄旧中国“四大家族”，宋氏家族排名第二。但在风水上综合衡量富贵大小、人数多寡、时间长短、影响轻重等因素，宋氏家族作为近代中国第一家族，则当之无愧。五千年中华文明史，姐妹兄弟同时巨富显贵者，较之宋氏家族，尚无出其右。宋氏一族的显赫，虽不能说绝后，但肯定空前。奠定这个家族基础的人叫宋耀如。他的三个女儿：宋庆龄、宋美龄和宋蔼龄，还有三位公子：宋子文、宋子安、宋子良，6人中有4人成为了20世纪中国政治舞台上叱咤风云的著名人物。宋耀如女儿天生丽质。长女宋蔼龄爱钱，嫁给了孔祥熙，一生最大的杰作，是成功策划并撮合了蒋介石与宋美龄的婚姻；次女宋庆龄爱国，年轻时追随孙中山，成为孙中山的革命伴侣，矢志不渝，任中华人民共和国副主席，并获国家名誉主席称号，被誉为“国之瑰宝”；幺女宋美龄爱权，嫁给了蒋介石，几乎参与了近代中国政治、军事和外交等所有重大国事的决策活动，是一位传奇女性。与三姐妹比起来，宋氏三兄弟显得暗淡，但并非无光。宋子文数度出任国民党政府财政部长、行政院长和外交部长，宋子良、宋子安则纵横于商界和金融界。作为世纪伟人孙中山的妻子，宋庆龄走的道路与其他5人有所不同，甚至不能列为“四大家族”的成员，但这不影响我们对其祖上风水的解读。脉发五指背山面海[font=??] 宋氏祖居位于海南省文昌县昌洒镇古路园村的一个丘岗上，坐坤向艮兼申寅。屋后，有宋庆龄祖母王氏墓，与祖居同一坐向。宋庆龄先辈本姓韩，是客家人，原住河南相州安阳。南宋时期，中原士族南迁，有个叫韩显卿的人，于1197年来到文昌锦山定居。清代，韩氏族人先迁至锦山毗邻的罗豆市圯乌坡村，再移居古路园村。宋氏祖居建于1821年，详情不考，大约与宋庆龄烈祖韩宗腾（韩氏迁琼第十八世祖）有关。1866年，韩氏迁琼第二十三世、宋氏家族第一人宋耀如在祖居出生。海南岛像一颗巨大的橄榄，在中国南方呈西南—东北走向矗立于南海之中。五指山是海南省的最高山，素有“海南屋脊”之称，也是海南的万山之祖。由于长期受自然因素的强烈侵蚀，山峰呈锯齿状，形似五指，故名。山脉主体范围169平方公里，主峰由西南向东北排列，先疏后密，二指海拔 1867米，为最高峰。远观之，五指峻峭挺拔，高耸入云。顺应海南的总体地势，五指山处在西南方位上，向东北直指宋氏祖居。在宋氏祖居坐西南向东北的这条轴线上，西南端的五指山巍峨高大，雄峙排列于宋氏祖居之后，成为其坚强的祖山。宋氏祖居领千山万水之先，顾东北而滨南海。对文昌地势的判断，前人有着精到的把握。咸丰八年重修的《文昌县志》描述道：“邑境处琼东北，地势自五指山历乌、土来、鸠坡，蜿蜒百十里，至北山而南，邑治建焉。”五指山龙脉气势磅礴，自西南起始，居高临下，向东北一路奔腾而去。地势亦逐级递降，龙脉此起彼伏，至文昌境，过宝芳水库，越文教河，沉入茫茫水网平原之中，似无踪迹可寻，实则洗尽高山嵯峨石煞，脱卸干净后，至古路园村天然大结。其间大挫小断，逾150公里。
宋氏祖居地形图龙脉行止中有两种情况可称“磅礴”，一是高、中山行度起伏顿挫，连绵不断；二是崇山忽起沉于平洋一路牵连而至。祖山合而为一，并无太祖、少祖、父母山严格区分的宋氏祖居，显然属于后者。风水典籍里，风水名师几乎众口一词，曰大地必有百里行度，中地有十数里驻跸，即便是小地，也有三、五里范围。宋氏祖居数百里来龙，方圆覆盖逾千里之遥，背靠海南，志在南海，绝不局限于一方山水，光明堂上的海湾正面就宽达16公里，龙虎布控40多公里。如此大的堂局，是历代风水师千呼万唤之“大地”的最好诠释，是堪舆理论的又一实证。坐西南朝东北的宋氏祖居，如同孝子般日夜翘首远望宋氏先祖所在的大陆方向。它的前面，隐含着什么样的风水玄机呢？七星排斗女山高贵五指山巍峨高峻起祖，却落于平洋之中仅剩蛛丝马迹可寻，必有其不寻常的目的，事实正是如此。在龙脉往东北，即将倾入南海之际，奇迹出现了。形若三峰笔架的笔架岭，绵亘20余里、被誉为“天下奇峰翠此中”的铜鼓岭于陆地至海洋的将尽未尽间突然耸起。龙行偶尔露峥嵘，这肯定不是毫无意义的做作！文昌境内山岭稀少，地势为西南内陆向东北沿海倾斜。隆耸滨海的铜鼓岭、七星岭、抱虎岭等三个孤峰地区，海拔不高，最高点为铜鼓岭顶峰338米。笔架岭，位于龙楼圩北面，海拔63米，三峰并峙，形若笔架。铜鼓岭，质地为石，星体属金，样貌似鼓。妙的是，铜鼓非一山独立，而是南北走向，北高南低，尾部山丘相连，呈连珠状。尤为奇特的是，铜鼓尾部连一山，状如牛角勾月，劲插大海。从宋氏祖居的角度看，又为白虎砂开二指，有力前勾。
铜鼓岭卫星摄像图笔架岭、铜鼓岭的位置及状貌，透露出龙气聚钟和龙脉尽结的清晰信息。其中，铜鼓岭的特殊表现，又与宋氏家族特别是女性姐妹的作为有着密切的联系。风水常识告诉人们，真龙大结离此不远了。问题是，笔架与金星连珠分别作为贵耀的风水象征，这究竟是龙脉正结之所，还是龙**的前砂？对于这一问题，只要我们把目光移向北面、西北，深入探究，就不难得出结论了。铜鼓岭往北，先是月亮湾、淡水湾等海湾，从内陆向大海凹陷；再北上，鹿马岭、白坪坡相继隆起向东前出，抱虎岭更是独立起星，山腿伸入南海，形成自铜鼓岭北上的第三道向海砂首。经过铜鼓岭与鹿马岭、白坪坡、抱虎岭的4次勾环后，其间形成大小不等，由南海向陆地探入的海湾，最大的海湾就位于铜鼓岭与鹿马岭之间。这种地势，给人们提供了一条思路：突然耸起、向海前伸的山地，是龙**的砂首；海湾，则是明堂所在，龙**之正向。然而，这仅仅是一种可能，有没有进一步的证据呢？再看西北。自抱虎岭插向东北后，北面就是抱虎湾，西北继续一个回环，出七星岭有力向北兜收。七星岭，位于铺前圩的东部，濒临琼州海峡，海拔117.4米，大小山峰10余座，唯七星独高，连缀如星，故名七星岭，古文昌八景有“七星排斗”。于是，背靠五指山，以笔架岭、铜鼓岭连为白虎，鹿马岭、白坪坡、抱虎岭、七星岭复为青龙，月亮湾、淡水湾、赤水湾一线出海口为内明堂，南海为外明堂，总的风水态势成立了。这是何等大的一个格局！让我们来进一步解读宋氏祖居风水上的妙胜之处。如若五指山为靠山，七星岭、铜鼓岭为龙虎，大海作前朝，则龙**结作的地方，应该在明堂宽广，能自如地使用龙虎，以施展拳脚的地方。宋氏祖居距南海11公里而建，恰好符合这一法度。其深入陆地的位置，准确地落在了七星岭与铜鼓岭连线之后的西南，居青龙、白虎二砂后方最有利的地方，巧妙地利用青龙、白虎的威势，如巨人般抡起有力的臂膀，左抱右揽，挥动自如，纵横四方。风水上，笔架岭属文，五星中属金的铜鼓岭则不仅仅为武，它是威权与财富的代名词。作为宋氏祖居白虎的铜鼓岭，水连金星，如铁拳频出前勾。白虎抬头，雄踞海边，形状似鼓，为金曜于南海之滨，孔武有力，声威远播，镇慑万方。观文昌境内，无一可与之相媲美者。鹿马岭、白坪坡、抱虎岭等青龙砂开连连，数指齐出。龙虎之内，祖居前朝广阔，堂气层层回收，铜鼓岭、鹿马岭如荡开的两腮，吸水入朝，百砂朝贺。如此一来，看似平常的宋氏祖居，实则得五指山雄浑之龙气，而尽结于斯，诚为琼中独一无二的大富贵地。《葬书》认为，白虎宜顺俯低头，青龙宜蜿蜒。风水实践中不成文的规矩是，白虎不应高于青龙。在宋氏祖居这里，举目不见高山，本身龙虎为隆起的高垄，难分高低，外砂却异常分明。青龙方即使是最高之抱虎岭，也不过207.4米，较白虎低逾百米。外龙虎与本身砂有所区别，宋氏祖居外龙虎俱吉，青龙务实，白虎重势，虎强龙弱，龙逊于虎。这，正是宋氏祖居的独特之处。五指有长短，五峰分高低。堪舆理论，对具体的实践只有原则上的指导，从来不包罗万象。脉发五指的宋氏家族，兄弟姐妹6个，显贵4人，其数与山体形似不符，又实属正常。五指山为祖，兄弟姐妹连袂富贵。对于求福祈贵的人来说，已经足够。五指峰中二指为高，宋氏三姐妹也正是二姐宋庆龄捷足先登，成就最大。宋庆龄犹如皓月之于星空，光照寰宇，恩及弟妹。如果说，这仅仅是一种现实巧合，并没有风水上的因果关系，那么，宋氏家族最终贵至“二后一相”，其中三姐妹又强于三兄弟，就不再是巧合这么简单的事情了。对宋家出女贵的现象，民间给予了戏说。说是宋父葬祖前风水先生交代，遇3个男人过来便正式下葬。没想到，宋父造葬时一紧张，远远望见有3个人过来，即不辨男女赶紧行动。葬完发现，先过来3人是女的，其后3个男人才露头。阴差阳错，注定宋家女强于男。风水研究不能仅限于戏说。对风水师来说，那是一种无能的托词。风水术中，五指山之状又为凤辇，它山相应合格，主出皇后妃相。蔡元定《玉髓真经〈发挥〉》曰：“龙车，土生金；凤辇，土生火。”（若按五行体性应为火生土，蔡说演进为倒生——笔者注）高大火星起祖，极尽脱卸，后靠绵绵丘岗、重重土星的宋氏祖居，结作性质与凤辇本义一致。宋氏家族女强于男的情况，首先与祖山所蕴有关。
凤辇祖山暗藏女贵根脉，前砂有相应的气象吗？只要我们判明铜鼓岭在宋氏祖居上的方位，弄清其风水含义，这个问题就一目了然了。铜鼓岭，雄踞宋氏祖居东南方位，在八卦中为巽位。巽位，古称为女山。虽然女山还包括离、兑二山，但却以巽山为至验。女山高大，主出女贵。具体到宋氏故居这里，一言以蔽之，女贵有必然之理，虎强龙弱，巽山高于坎、乾诸山，应女强于男。按中国传统，女至贵为后。宋氏祖居龙脉，“后”气鼎盛，一后不足尽享，故三女同贵，无与伦比。风水发越理论认为，青龙应长，白虎验幼。宋氏祖居既然白虎为高为强，又为女不为男，那么贵显先验于次女。宋氏三姐妹与三兄弟的情况，也暗合民间“男左女右”说法。民间相术里，几乎无人不晓男左女右的道理。本身砂之外，铜鼓岭临海崛起。凤辇起祖，虎强龙弱，奠定了宋氏家族女强于男的风水基因。但白虎蹲踞，带给宋氏姐妹的会全是令人倾羡的荣光吗？《葬书》曰：“青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”“形势反此”的宋氏祖居，外砂藏凶，内堂却吉，宋氏有祸不显。“法当破死”可免，然活罪难逃，宋氏姐妹必须为此付出代价。任何一个风水宝地，都有美中不足，大富贵地不脱此理。宋氏女山高贵真切无虚，白虎抬头之弊亦应验无异。三姐妹中，大姐浊富有后，唯次、幼二女无后：庆龄孕而流产，美龄终身无出。宋氏祖居另一缺点，出在向法上。坐向有异，险些使宋家与真龙大结擦肩而过，幸得及时补救。为了得五指山的旺盛龙气，秉承橄榄状的海南内核中心气脉，祖居坐西南向东北，一字不差，绝无偏侧。只是如此一来，明堂出现了些许问题。从近处小的范围看，祖居朝向过于偏靠青龙砂，离第一重青龙外砂鹿马岭不远。虽本身无碍，但明堂不正。就大格局而言，朝向有不易之理，但眼前形势却失之于偏，十道天心难以证**。宋氏祖居建造后，缔造宋家辉煌的关键人物宋耀如在祖居出生，然宋家前景仍一时难以明朗，不见任何崛起迹象。志向远大的宋耀如带着满腹狐疑永别故土，东出南洋打拼。
韩鸿翼墓光绪十四年（1888），宋庆龄祖父韩鸿翼故去，葬于祖居西北不远处的宝芳大品坡，坐辛向乙兼戌辰。看似平常的韩鸿翼墓，前堂既吉，外局又恰好弥补了宋氏祖居向法的不足，使朝向变逆为顺，外堂甚为平正，解决了祖居一定之向不可更改的问题。以坟向补屋向，两者遂得圆满，宋氏终于如愿以偿地把诺大一个靠山面海的形势悉数收入囊中。
宋氏祖坟风水态势图无独有偶，宋氏阴阳宅互补，祖山也互补。祖居后面，五指山西北，再起海拔1821米仅次于五指山的鹦哥岭，两山互为犄角，相得益彰，成为宋氏阴阳二宅的强大靠山。以阳宅为本，得阴宅作用予其补强促效的宋氏，风水预示与现实演绎是那样的和合，顺理成章。祖居建造后，宋氏入住一个甲子，至韩鸿翼下葬，一个前所未有的家族随即在南中国的海岛上诞生。彤云托月蛱蝶入园牛路园村之名，来源于“金牛戏水”的传说。说是天上玉皇大帝派金牛下到这里，月朗星稀，恰好看见一张小池塘，银波荡漾，荷花吐艳，旁有一条带状的田坑像是蟒袍上的金腰带，于是把池塘当作人间瑶池，常来痛饮甘泉，沐浴金身。众多“风水大师”，身临牛路园村如坠云里雾里，觅龙观**实在不知从何着手，除了附会“金牛戏水”之说外，有的则极度神化，美其名曰“万卒影从、千官环列”，有的干脆推说“磁场太强”，不发一言。宋氏祖居风水，确实艰涩难懂，无规律可循，弄清来龙去脉已属不易，识鉴结作之形更是难上加难，不具备一定的理论功底和解决问题的实际能力，要想理清其中头绪，悟透本质联系，简直是痴人说梦。正确评判宋氏祖居风水，必须宏观着眼，微观入手，融会贯通，作全面细致的深入分析。龙分三势，曰起伏格、仙带格、平受格。仙带格，屈曲摆折，逶迤活动，如生蛇、飘练。卜氏云：“脉若带连，何必高昂之阜？”宜活泼灵动，之玄悠扬。平洋**法，善观者，微有体势；不善观者，一片迷茫。宋氏祖居周边，方圆数十里，不见高昂之山峰，只有微起之冈阜，完全是前人所述之仙带格。宋氏祖居坐落于牛路园村的牛路山东北坡上。牛路山后约一里，再有宝树山。“牛路山”、“宝树山”名为山，实则低矮丘岗。冈上无峰，横连如屏，势成弯弧。至其坡后审察，除了两侧后均略有圆阜小丘相连外，不远处又是一重微微隆起的冈阜向祖居弯环过来。后续地势并无二致，一重一重的冈阜、高垄纷至沓来。每重冈阜、高垄之间，落差细微，极难察觉。只觉层层叠叠，漫无边际。这种形状，蕴涵着什么风水意义呢？一千多年前，风水大师张子微给这种罕见的风水形态起了个形象而贴切的名字——托月。《玉髓真经》里列举了托月的两种情况，尤其对第二种类型给予高度评价，曰：“托月，一重二重围近**，中有圆冈似月圆，更有流星连复绝，王侯妃后生一门，出镇大藩持节钺。”见多识广的张子微，想必见识过托月流星形**，并以此作为特例，绘图以存万世。

托月（载《玉髓真经》）蔡元定对此深刻评述：“托月二格，前一格止出大将节相，轻于后一格者何也？盖后一格有圆月之形，所以贵气增重。以圆形观之，亦类蛾眉偃月，乃不以文为主，而以武为主者何也？盖托月与单眉单月不同，此形即类也。屯军偃月之阵，重重环托，乃存奇正之势，故以意类求之于形象，大将方面之位。后格以托月则为大藩节钺，以满月则为王侯妃后，以流星则秀气之发也。然二格既暗合文星，终难泯没。前格武气重，更须取诸本身有文秀之气，则可以文章取甲科。后格文气重，直谓不恃贵戚骄纵，纵能以文章缘饰之，则虽贵戚亦可登第也。盖贵戚之家，岂无俊秀子弟？然襁褓之中已是王侯，不复别求致身之道，安分不为，此经着意深长，令人未尝不掩卷叹息也。”“圆月之形”，相对于半月而言。全圆者，为纯金圆璧，与月不同。因此，圆月并非要求闭合的全圆。左右暗有砂首合围尚未封口、具大半个圆的宋氏祖居，正是前辈所述的风水意义上的圆月。宋氏祖居，前有低丘横亘，层层叠叠。平日，低丘并无异样，每逢东方日出于海平面上及晚霞映照时，总体地势略低于祖居的丘陵，仿佛抹上一层颜色，如彤云般色彩斑斓，璀璨夺目，在祖居前分层有序排列。星、月相映成趣，但流星非托月所必需，无流星者亦可为托月。流星没有在宋氏祖居出现，倒是多了层层彤云。而彤云较之于流星，贵众合多，胜之甚远。在平丘相间、不觉有错落感的古路园村，无声无息的平静中酝酿了巨大的风水机会，看似平淡无奇的村落，实则蕴涵着无限的生机。呈圆月形的宋氏祖居，后面冈阜高垄重重叠叠地向祖居围拢。在层层围裹中，祖居如闭月羞花，欲闭还开，虽无流星之状，却有彤云应之，如彤云托月，完全是张子微赞美、蔡元定感叹的至贵之形。“风水之奇，多在小处；风水之妙，愈巧而愈奇。”无流星应之的宋氏祖居，另一样物也甚为可喜，那就是蛱蝶。蛱蝶以前应后靠夹杂小丘的形式反复出现在祖居的团团裹带之中，如游园嬉戏，流连忘返，尽情享受着大自然的美景。祖居前的小池塘，并非“金牛戏水”的瑶池，而是龙脉结作的**证，仿佛强烈吸引蛱蝶入园畅游的磁场。游蜂蛱蝶，物理之至微，而可以寓形。在托月中间杂的这种独立细微之物，使得条形带状的单一托靠变得异常活泼起来，无形中给宋氏祖居增添了一股清新灵秀的气息。
宋氏祖居风水态势图在彤云衬托之中，祖居在圆月形丘岗上亭亭玉立。从这里发迹的宋氏姐妹和宋氏兄弟，继宋庆龄之后纷纷成为旧中国赫赫有名的“四大家族”成员，对中国近现代社会的影响是巨大而深远的，以致于在很长的一段时间里，其权势、地位和影响，任何一个家族都只能望其项背。又有谁知道，在走向成功的道路上，他们究竟奋斗了多少？他们的成功与常人相比，机会大了多少？托月的贵耀与王侯妃后极品之贵、贵戚子胄可恃之资的不求自来，不劳而获，令十年寒窗苦读始得功名富贵的先贤蔡元定心生无限感叹。有此极贵之地，天生极贵出身，成功机会垂青于斯，岂不羡煞常人？终生奋斗不止、官至宰相的蔡元定，无怪乎“未尝不掩卷叹息”。彤云托月，借太阳之光辉而大红大紫，极尽贵耀。然世间事物，物极必反，盛极而衰。成功机会大于常人、信手拈来的富贵，只可为一时之最。事实也是那样不以人的意志为转移，宋氏姐妹、兄弟身上，愈显贵者，愈是美中不足；这种美中不足，女甚于男，位卑者逊于高者。在中国政治、经济舞台上喧嚣了大半个世纪的宋氏家族，最后还是以不同的方式走向日渐式微的同一结局。从这一点看，风水又似乎发挥着独特的影响作用，让人事在历史的时空上总体归于平衡。

黑色无袖连衣裙:桐源看风水：宋庆龄祖地揭密|【 风水堪舆 】

桐源看风水：宋庆龄祖地揭密

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