九乡新闻网黑白无双2什么时候更新:学海拾贝·弘扬光明的品德，不断加强自己的思想修养
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 17:05:50
学海拾贝·弘扬光明的品德，不断加强自己的思想修养
三字经开篇说“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这是儒家对人性的认识。儒家认为，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为 “四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。《大学》的《传》引《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的。以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”“八荣八耻”等等，都是 “在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。孔子对人性的认识，可以追溯到上古的尧舜时代，那是我国文明史的开端，孔子不过继承和发扬了中华民族的文明传统。在“传”的第二章，曾子用成汤刻在器皿上用来警戒自己的箴言《盘铭》中的“茍日新，日日新，又日新 ”来诠释“经 ”的“大学之道，在明明德” 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”这是很耐人寻味的解释。孔子激励人弃旧图新，永远追求光明。如果说“在明明德”是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德，提出了做人的准则的话，那么，“茍日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调了如何达到弘扬人性中光明正大的品德，那就是不断革新，加强思想革命化的。“茍日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。至于精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造都应该是如此。这就像基督教的每日忏悔、党的民主生活会、干部对照行为准则定期的对照检查一样，是精神上的洗澡。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的“加强思想革命化”。 “茍日新，日日新，又日新”展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，我们不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。2011.1.15.
学海拾贝·“知其所止”“止于至善”是儒学的崇高目标
《大学》作为儒学的入门学问，它的目标是期望培养具有完善人格的人。渴望不朽，崇尚伟大，追求完善，这当然是一种理想主义的教育。对于一般读者，尤其是当今读者来说，虽然要求似乎过于理想化，但“知其所止”，对于我们来说，仍具有较深的启发意义。所谓“知其所止” 就是你的精神修养应该达到什么程度，应该达到“止于至善”。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的努力方向，但殊途同归，最后要实现的，就是通过 “如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳
百世的具有完善人格的人。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人没有了精神追求，没有了崇高信仰，成了精神上的流浪儿，信仰的缺失成了当今社会的一大问题。《传》说：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。意思是说，做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。