杨筠松（俗称杨公）是我国一代享誉盛名的风水宗师，他继丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山，开启了风水之门之后，深得其法，进而应用中国的阴阳术从太极，二仪，四象，八卦演化，乾坤交媾而成先天八卦，再将这些风水学的基本理论大大地向前推进，并在民间得到广泛地运用，为人类造福谋利，因此，民间也称之杨救贪。所以说杨公风水术是风水的一个最高境界，是武侠小说的“乾坤大挪移”第七层。
然而由于历史的局限性，过去风水术一般秘而不宣，杨公传至曾公之后，再往后的传承脉络也很难考究了。从唐代的杨公到现在已有一千多年了，到底那些才是真传那些是假传，实在难以考究。现在我们讲杨公风水“龙、穴、砂、水、向”，讲长生帝旺墓三合，其真诀是：金龙、雌雄、城门、打劫、挨星等大家不会提出相反意见，但现在社会上流传的几个问题实在混乱。
一、关于四大格局
杨公根据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，就得到“金、木、水、火”四大格局。这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。这四大格局赞同的人多，反对的少，也有人提出“辰、未、戌、丑”土局，但由于这四个本身是墓，所以没有多少人认同。这四大格局中虽然大家认同，但如何表述和运用分岐就很多。有二种不同的意见：
一种是根据蒋大鸿《地理辩证》，以《青囊奥语》为依据，引用其中： “坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。以这种说法的人还是大有人在，这当中包括我国当今易学大师“胡京国”先生。胡京国，号蒙山居士，1938年出生于广东曲江，教授，中共党员。著名玄空风水学专家和应用大师。1962年毕业于华南师范大学历史系，退休前任职于深圳大学。他长期从事哲学教学和中国哲学史的研究，特别是对佛教哲学和易学的研究有很深的造诣。先后在香港和内地出版《六祖·坛经·禅宗》、《慧能与禅宗》、《企业家思维》、《古易玄空学新探》、《玄空精断》、《玄空风水学》上下集、《玄空风水罗盘的设计与使用说明》等书，约二百万字。又在国内核心刊物、高校学报、香港杂志发表数十篇文章。
胡教授在“解读胡氏风水罗盘”一文中就引用了“《青囊奥语》开卷便说： 坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。由此可见，他深信了蒋大鸿对杨公风水的注释的，不然他也不会引用了。
四大格局的另一种说法，就是：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，尽是武曲位。乾甲丁，食狼一路行”。这种表述的四大格局，是当今杨公风水的主流学派。
这两种说法谁是谁非，如果你稍为用心看一下双山二十四山的原理，你就可以有一个正确的判断。
二、关于正针、中针和缝针
我们学习风水都知道，杨公制作地盘（正针）和天盘（缝针），用于定向和消砂、纳水，赖布衣（此人神也，据传现安徽绩溪胡家大宅是由他策划建设，其中胡家世代出人才，丁家世代单传，这在人间广为流传）制作人盘（中针）用于消砂，现在人们习惯用地盘立向，用人盘消砂，用天盘纳水。这地人天三个盘分别安排在罗盘的最里层、中间层和最外层，表示人立于天地之间，符合自然法则。
正针二十四山向：正针由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针。正针二十四山五行是正体五行也称老五行。即亥壬子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰戌丑未坤艮属土。正针所示方位是磁针所指的方位。
中针，位处罗盘三大针的中央，所以被称为中盘，因中针及其二十四天星是赖布衣（文俊）创制的，所以又称为赖盘。中针所示方位是极星方位。由于中针的子午处于正针壬子和丙午的界缝，本来是属于缝针。一方面由于杨盘缝针先于中针的创制，另方面为了区别杨盘缝针称为中针而不称缝针。中针：子癸同子宫，丁午同午宫。
缝针，位处罗盘三针外圈称为外盘，也称为天盘，由于缝针的子午正对正针子癸和午丁的界缝因而得名为缝针，缝针和正针同为杨筠松创制而合称为杨盘。
缝针二十四山向是双山，都是以先天十二支气为主。即子宫——壬子，丑宫——癸丑，寅宫——艮寅，卯宫——甲卯，辰宫——乙辰，已宫——巽已，午宫——丙午，未宫——丁未，申宫——坤申，酉宫——庚酉，戌宫——辛戌，亥宫——乾亥。
为什么要用缝针来纳水，这里面应该有不少玄机。当今杨公风水三合派认为，双二十四山是杨公的真传，这可以从杨公大量的书籍文献中可以看出来。其核心是：缝针双山五行，是来源于四局的生旺墓三合，如水局的长生在申，帝旺在子，墓库在辰，申子辰为三合水局。缝针坤申同宫，壬子同宫和乙辰同宫，因此，坤申双山，壬子双山，乙辰双山都是属水。以此类推，巽巳、庚酉、癸丑属金。乾亥、甲卯、丁未属木。艮寅、丙午、辛戌属火。从而由四大局演变成八大格。
另一种学派认为，罗盘有天、地、人三针，这种错误以诈传诈而流行至今，其实罗盘只有地盘正针，这是杨公的不传之秘，天盘是杨公有意隐藏秘密而加进去的。目前，江西杨公派只宗天地两盘，只知天盘之用，其实未得杨公心法之全秘。杨公为行术或授徒而不至于泄秘，有意留有一手，以地盘正针壬之半起壬另起一盘，以壬子代替子月，癸丑代替丑月…..十二月之循环隐于其中。比如说：水生于申月，旺于子月，墓于辰月成申子辰水局，而申月者，即天盘坤申，子月者天盘之壬子，辰月者天盘之乙辰，这里坤申实际就是正针申，壬子实际就是正针子，乙辰实际就是正针辰，那用得着坤壬乙呢？“二十四山双双而起”，说杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用，其实是成功将至理藏于隐秘之中，现在的杨公派知天盘之用而用，不知是否得传此秘。因此曾公云："二十四山双双起,少有时师通此义"。正是由于不通此义，才有双双山五行，二十四山分阴阳向上起长生等的谬误。
持这种观点的人，自有他的道理，从罗盘上来看，坤申就是申，壬子就是子，乙辰就是辰，用不着再用天盘（缝针）来表述了。还有一个事实可以证明，那就是现在市面上的罗盘，用于测杨公八煞黄泉，如“庚丁黄泉在于坤”，这里的庚和丁就是用正针而不是缝针。
至于杨公发明天盘就是为了把秘密藏于天盘之中，这种说法好象也有一点勉强，如果杨公要专门制造天盘来错误地引导大家，也用不着花那么多的精力来搞这个天盘。谁是谁非，实践是检验真理的唯一标准，只能在实践中进行检验才能得到真正的学问。这里我实在不敢妄评了。
（待续）
九乡新闻网