黎姿 刘德华 三级:僧伽吒经复录（一)

僧伽吒经复录（一)

僧伽吒经录记（1-0’-30’），   莫名师兄初录

就是今天呢有非常激动的，跟大家讲僧伽吒经呢，主要呢，就是我们的论坛当中啊有个朋友，发了一篇文章嘛．是讲僧伽吒经的．那一天呢，这个机缘非常巧合，哈，我就让一个朋友啊，我说你打一份吧，打一份我看一下，看一下这个僧伽僧伽吒经啊怎么样．然后啊就打了一篇文章嘛，把这个经书打印了一份，然后啊就带回家了．带回家的时候啊，正好有一个朋友到我家去．啊然后啊，就怎么样呢，就，啊．拿出了一些钱来，当时，拿了一万块钱嘛，就跟我讲，想做佛事，想印经书．啊,我随口就问他，我说你打算印什么经书啊．他说啊，他一抬头就看到我的桌子上，有这个打印的这个僧伽吒经 嘛，他就说，我就印这个僧伽吒经哈，我说，印僧伽吒经，一万块钱不够啊．当时的时候给他出一难题嘛．啊，当时以后这两个朋友就说，一共是来两个人嘛．让那我们回去再，再准备一万块钱吧．第２天呢，就，正好，机缘巧合我不是到北京去，办一件事情啊．北京呢，有好多的朋友啊．找了好多学佛的人啊．学佛的朋友，大家一起聊天嘛．然后聊天的时候啊．最后去了好多人啊．然后大家开个玩笑．说回家人啊，你能不能给我们讲点东西啊．当时聊天也高兴．我就吹了一个牛．我说，随便找本经书吧．然后就给大家讲本经书吧．这时候啊．朋友呢，随手就递过一本经书来，我抬头一看，就是僧伽吒经，就是僧伽吒经，呵．然后啊，我就笑了，说，看样啊，我跟这个僧伽吒经的因缘呢，不是一般的因缘．其实在讲这个僧伽吒经的时候啊，当时讲的时候啊，在北京讲的．就有好多的朋友啊，当时听了以后啊．欢喜雀跃，欢喜雀跃．不可思议的景象很多．啊，然后呢，就提议，能不能把僧伽吒经，印刷的时候啊，能不能给加一个，如何入世修行．是这样的．啊，是这样的． 啊，这个是，这也是一个真正的机缘，这也是一个真正的机缘．回到家以后啊，就把僧伽吒经呢，从头到尾的，切切实实的读了一遍．啊，我感觉到北京的朋友啊，还是非常有战略眼光的．哈哈，有战略眼光的．为什么呀？因为此经，不可思议．远远超出了，当时的我的想象力．远远超出了当时想象力．所以呢，在这个地方啊．因为呀，过几天我们就要打七了，打禅七了，就借今天呢，这个非常短的时间．我想，给大家共同的学习啊，这个僧伽吒经一段时间．并且呢，我自己本人，也把宏扬僧伽吒经，与宏扬念佛禅，也就是说，文殊师利菩萨说摩诃般若波罗蜜经．以及宏扬金刚经和楞严经、圆觉经，对于我自己，这一生当中，最主要宏扬的几个经文．啊,前段时间呢，大家一起看我们印刷了一本，是佛顶尊胜陀罗尼，那个陀罗尼和经书呢，也非常不可思议．尤其对父母，啊，老人，不信佛的，和一些善巧方便呢，非常不可思议．然后呢，也是彩印本．啊，我们的随行本啊，因为啊，这里面有好多的朋友，帮着在设计这个随行本．这个随行本嘛，设计的非常时尚．（＊＊） （０６：０９）但是呢，如果把佛顶尊胜陀罗尼跟僧伽吒经相比较来说的话，在我的心目当中啊，僧伽吒经呢，就如同于毕生的目标，而佛顶尊胜陀罗尼呢，是在去毕生目标的时候，路边上一个小的宝石．他们之间的关系和比喻应该是这样的．我不知道今天在座的，有多少位朋友读过或者是系统的抄写过．这个僧伽吒经。啊，这个法门。啊，我不知道有多少朋友 恩，呵呵…真是非常不错。非常不错，那我今天呢，就尽量的，拣重要的，关键的，啊，跟大家一起交流一下。啊，如果是有没有，没有听明白的，啊，或者是没有学习透的朋友们。啊，可以呢，在论坛上给我留言,啊。关于这个经书上，一些不可思议的事情，都可以问。我会尽力的解答。啊，只要我有时间。这个法门啊，是无相，无上。他是没有办法用思维，也，更何况用语言来表达的。但是呢，我们今天呢，因缘和合而成。我在这个地方当中啊，只是张口。然后努力的来表达一下。就是我心中所能见到的那个，知道的那个境界啊。但是，我首先在这儿声明。因为我真正能够见到，知道的那个境界。百分之一，这是比喻所不能及的那种。是这样大的。在这个法门当中啊，最一开始呢，是佛陀呢，是在王舍城，灵鹫山中。这个时候啊，一切勇菩萨，他呢，就问佛陀，问佛陀怎么样啊。就是有无量亿的天众，无量亿的天女，啊，无量亿的菩萨，无量亿的声闻圆觉啊，以及众生。都想,闻正法。然后啊，这时候啊。希望佛陀，能够说正法，说这个妙法，来断诸业障。这时候佛陀就告诉他，啊，你问的挺好。我这个地方有一个非常不可思议的法门。这个法门就是什么呀，就是僧伽吒法门。其实佛陀在这个境界的时候啊，当时一说完僧伽吒法门的时候，当时的时候，这个一切勇菩萨，当时就证道了。他这个僧伽吒，在某些意义讲，他就是一个不可思议的一个，无相的一个咒语。你怎么说，他怎么，怎么都错，他不是往生咒，也不是楞严咒。那楞严咒，往生咒都有个作用，他是没有作用的，为什么没有作用呢，因为他太大了，大的就是什么东西都在他那里面。是这样的。佛陀继续讲，就说了，若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。这一点非常关键．有好多的好多的朋友，这个退转是非常了不得的，为什么会能退转呢？就是不知道究竟的东西．有好多的人说＂我为什么老是来回的退啊？＂就是因为你不知道究竟的东西．而且呢，＂若人闻此法门福德之聚 ＂，福德之聚．这一点呢，是佛陀呢，在一开始的时候，就立即说了这个法门不可思议的地方．但是这个法门呢，佛陀并没有说，你念什么东西，念多少遍，或者在哪个地方打多少（手印），（１１：５１）或者你去建一个坛城，没有这样说法．而是告诉他，我这有个法门，叫僧伽吒．其实当下的时候，这个僧伽吒说完了以后．一切勇菩萨当时就明白了．为什么？明白了，但在这个文字中它是说不出来的．因为他是无相的．但是呢，我们在今天在这地方讲这部经书的时候，今天在座的每一位朋友，只要在这里面的能听见的，立即就会被这个僧伽吒这在法界上这个利益啊，然后汇集成为一起，就好象有人在筑那个千层的高塔似的，你这个人，拿了一块砖的这个福德，跟筑一千层高塔的那个人的福德都是一样的．为什么？因为你们都在建塔．故而一样．（不＊＊＊） （１２：５0.2）  是这样的，是这样的．在这个过程当中啊，只要是今天所来的，均有不可思议的功德福报．为什么呀？我们继续看佛陀所说的．佛陀呢，说了这个法门的一切的（＊）（13：25.2）的地方，在这个地方当中啊．一切勇菩萨就问佛陀，＂何等众生渴乐正法＂，渴乐正法，＂尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。＂这两点非常关键．这两点非常关键．在这个地方，为什么说这两点非常关键呢．这两点，是这个，修这个法门的基础．这两点，是修这个法门的基础．有好多的人说，我读过这本经书，我也抄过这本经书．但是这个经书实质上，一直没有人告诉他，你如何的实应．就好象我抄完了之后，啊，我知道，我种一因缘．但是在这个地方当中啊，因为有佛陀的授记，只要是你听闻过这个法门，或者抄过这个经书者．抄过这个经书者．怎么样呢？你就进入了僧伽吒．这个字啊，不叫cha ,也不叫zha ,它是cha ,zha 之间的一个音 ．他这个东西，在法界上，本身是一种力量．然后呢，他就会形成了，这样一个巨大的这样的一个在法界上的坛城你就在这里，只要你抄过．所得的福德，不可思议．所得的福德，不可思议．有人说，这个东西是迷信，其实不是迷信．为什么大家会觉得是迷信呢？是因为你解不透 他这个东西如何起因．而我们，就是你解不透他为什么说＂若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。＂为什么会这样？你就解不透这句话．你只是一个抄写者，就好象印刷一样，但是即使这样，也不可思议了．但是我们今天呢，就是以后在很长的时间里，都是去解这个东西，解这个东西．一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。就是说，你闻哪一个法门近菩提．这个东西啊，当中啊．他这个地方近菩提，怎么样．就是速得阿耨多罗三藐三菩提，他这个速得，他这个速得，是一个深修的意思，是一个深修的意思．就是什么意思啊．用哪个方法，最简单的可以到达这个法门上．这个时候啊当中的，有好多的，啊，也去问，世尊啊，我们非常希望闻到正法，希望佛陀呢，能满他的愿望．这时候啊，佛陀放出很大的光明．最后，佛陀告诉一切勇，这个会当中呢，就是此会当中，一切众生，都当得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切如来境界．故佛笑了．故佛笑了．在这个过程当中呢，一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。佛陀说的非常简单，为什么这些人都能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？佛陀说，就是愿力．这个愿力谁发的，这个愿力就是我发的．大家会看一下下面呢，佛陀说当时说在鹿，啊，他见一好多的鹿王的时候，然后，发的这个愿力，发的这个愿力．在这个过程当中呢，大家有一个很关键的词语，就是＂以愿胜故＂，以愿胜故是什么意思啊，非常简单啊．这个法门就是愿力成就．这个法门，他就用授记而成就，愿力．十方诸佛讲过这个法门的，诸佛的愿力来成就的．是这样的．以愿胜故．但是这个法门当中呢，你抄完了这个经书，发过这个愿力．也诵过这个经书了．如何的在日常当中，做为初发意的菩萨，做为一个初发意的修行者．如何看待我们今天社会当中所有的男女老少，啊，有钱的没钱的，当官的不当官的，请客送礼的，今天做事情没做顺的，明天做事情做顺了．今天晚上做梦，梦见一个噩梦．明天做一个好梦．我们如何处理这个东西呢？这个法门当中啊，他在后面当中，拿出很大的一块力量来讲解，什么意思啊，你只要听到这个经书，然后当中你抄过这个经书，你哪怕抄过这个经书上的一个字，这个功德福报都是非常大的，为什么．因为他是＂以愿胜故＂．你因为这个东西，就是愿力进去了．因为愿力进去了．在这个基础上，然后怎么样呢？又往下做的，其实下面这些东西，如同于边末枝角一般，他只是从中间当中走出去的．好的我们大家继续，往下看一下，这时候当中啊，佛陀就告诉他，我，悉在鹿中的时候啊，发过愿，这个所有的鹿．啊，就是＂我皆令住佛智慧中＂，这个，这些鹿啊，就说，发出声音，但愿如此，就是，然后佛陀告诉一切勇，这个会当中一切大，一切．＂此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提＂。怎么样，这些，大众呢，当时的时候，都是佛陀发愿的时候，都是那些愿力范围当中的那些鹿．是这样的．所以呢，就出现了这样一个因缘．其实，这部经书啊，属于程序当中的，一套当中的最大的程序．程序当中的一套最大的程序．讲到这个地方，听不懂的，可以把这句话放到后面去．下面呢，佛陀又讲了．啊，就是你听完这个经书的人．这个寿命，是几劫．佛言。其人寿命满八十劫。这个地方，有好多人就跟我打架．我听完了一遍，我的寿命怎么也没满那么长呢？他不是你这一世的寿命，啊，他不是你这一世的寿命，他是你，你转世的寿命．转世的寿命．而且这个转世的寿命，什么意思啊．就是，他这一个，佛陀讲这个生灭，就是不受生灭之苦，故而无生灭．故而说你满八十劫．然后，佛陀下面当中啊，又讲了什么叫八十劫．下面当中啊，佛陀，是说了．如果发愿，发一愿的人，都得功德聚．因功德聚，得寿命八十劫．更何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。那么在九十五劫自识宿命。就是宿命不断．六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿诸佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。我们今天呢，我想，我会用很长很长的时间，来具足的，努力的把这个法门给大家表达好． 让大家切实的能理解．僧伽吒内在后面的含义是什么．但是呢，大家只要在这个地方，听闻这个东西的．都均有前面所说的这个功德．我会在随行本当中，告诉大家呢，你如何的才能算是，以净信心读诵这个法门福德，或抄写这个法门的福德．你怎么样才算净信心．啊，你必须说，你要洗下澡，洗手．要焚香．是这样的．下面呢，就是佛陀继续讲，讲的这个法门有多少好的地方，啊，有多少难遇的地方．是这样的．并且呢，佛陀又告诉了，这个法门，诽谤以后所得的罪．就是所得的什么罪啊．你诽谤了这个法门以后啊．你好象断了善根一样．断了善根一样．就好象这个人已经死掉了，然后你把头被别人砍下来了，然后你把这个头安上了．用胶水把他胶住了．那你这个人能活吗？啊这个之间呢，就根本活不了的．是这样的，是这样的，而且呢，佛陀呢，又告诉了．诽谤这个法门．啊．与做不善业．与做诽谤，诽谤正法，是同等罪，就是这种众生啊，就是无依靠的，什么叫无依靠啊？就根本没有人能去救他的．无依靠是什么意思啊，就是没有人能去救他．是这样的．然后落八大地狱．这个时候当中呢，一切勇菩萨因为已经知道这个僧伽吒法门了，但是他内心当中啊，因为他有两种可能，一种可能性呢，他是为利益众生．然后就跟着装糊涂，继续问．还有一种可能性呢．就是怎么样？他确实不知道．但是从这个经书的讲解和在这个过程当中，就是知道的那个过程当中，一切勇菩萨，当时确实不知道僧伽吒法门有如此不可思议的力量．这才引出了华上世界．啊，引出了华上世界．也就是说， 啊，我们继续往下， 这个时候，一切勇菩萨问佛陀，＂云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。＂．为什么呀．因为呀，佛陀你既然说这个僧伽吒法门，只要我听了，我就具足有和佛一样的功德．一样的功德．我听了一遍，我听完这个法门，就有一样功德．那么，这时候当中，就有一个问题．怎么样？那么我还修佛智慧吗？那么我的这个，还增长善根这两个问题吗，增长善根这两个问题吗？是这样的．呕，没听明白，呕，再说，再说．大家能听见吗？呕，继续继续，好的在这儿，佛陀呢在这个地方没有正面回答他．把他调出来，调过来．就用侧面的形式，来引导一切勇菩萨来去想这个问题．想这个问题啊．你们可以录下音，有的，有的朋友喜欢录的话，没问题的．佛陀怎么样告诉一切勇呢？若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。就是怎么样呢？你如果是，你如果是，有人能供养六十二亿恒河沙诸佛．跟，跟你怎么样，去听受这个法门．这个听受知道吗，听懂这个法门如何应，听懂这个法门如何应，怎么样呢．有同等的．在这个福德是同等的．非常的不可思议．为什么会这样说呢？因为你就不用说你前面，修佛智慧了．也不用说你的增长善根了．增长善根了．为什么？你只要听受这个法门，你的福德因缘．刚才我们前面说嘛．愿力信故．你的福德因缘，只要你能进来，能听．你就是有这样的一个福德因缘．为什么？僧伽吒法门，他就这样一个授记．我们继续往下．＂世尊。云何善根满足＂．这时候，一切勇菩萨，为什么他还，还有一个疑惑．佛陀你老是教育我们，要修佛智慧，善根增长．那么，善根满足了．增长，增长到什么时候才能不增长呢，那善根满足就不用增长了．这时候，一切勇菩萨继续问佛，那么善根增长怎么回事，就是你这个法门的善根增长是怎么回事？这时候当中啊．尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。为什么呀．你只要听懂这个法门，你的功德就与佛是一样的，那么，你在这个僧伽吒这个大的法界坛城当中，你已经满足了．你已经满足了．是这样的．这时候，一切勇菩萨继续白佛言，＂世尊。何人功德与如来等＂．这时候，佛陀呢，就告诉他．法师的善根与如来等．一切勇菩萨白佛言，一切勇菩萨然后就继续问佛。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩萨。流通此法门者。名为法师。一切勇菩萨白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得所几福。（29.2）

僧伽吒经录记（1-28’-58’），   菜头师兄初录

为什么呀，在这个地方当中，已经把一切勇菩萨的几个疑惑的地方全部都破掉了。哪一个疑惑？第一个，修佛智慧，善根增长。佛陀告诉你，你这，你只要是闻此法门，已经是修佛智慧，善根增长啦。为什么，因为我这个地方有授记，佛陀这个地方有授记的。这个时候当中一切勇菩萨继续问：那么你善根增长还一个满足的时候，怎么样让他满足了。这时候佛陀就告诉他，你的功德如佛者当知满足。你只要听受这个法门者，前面讲的，你的功德是跟佛一样的。那么你的善根当时就满足了。

  说到这个地方，我可以告诉大家几个不可思议的事情，当时的时候那个朋友啊，就是拿那个印经书的那个朋友。当时的时候到我们家去嘛，然后他们两个人就去印经书去了，然后拿钱来印经书么，然后我就回来，回去跟他们讲：我说你们，啧，啊，我说我这两天到北京去嘛，我说你们就抄一下经书吧。然后，我从北京回来以后你知道吗，他们就通通跑我家去，见门就哭，我说你哭什么呀，他说我从来没有这么大的忏悔过，他说我是一个我慢心很重的一个人，啊，年轻的时候非常有钱，家里头非常富裕，然后，但是见谁都非常我慢。唯独我在抄这个经书，抄着抄着内心当中感觉自己罪，罪大得不可思议了，边抄边哭，边抄边哭，然后我就仔仔细细看了他怎么回事啊，原来呢这个经书有不可思议的地方，你每抄一个字，与你抄其他的别的地方，你比如说：一者不作善业。如果这个地方在别的那个书上也有个一者不作善业。你们同样写了，就写了这么六个字，一者不作善业。二者诽谤正法。就写了这么十二个字。但是，只要是你照着僧伽吒法门当中去做了，他就改变了你内心当中的，心灵深处的那个的根本的业障。所以我就跟，我讲、讲了一个笑话，抄完了以后经好像浑身还是有业障，但是就好像我心里面空了。啊，就好像心是竹子的心，但是那个业障就跟灰似的，都在竹子外皮上，恩我那个，就跟竹筒似的，我心呀就跟竹筒里面空的，但是我的业障呢都在外皮上。是这样的。这个经书不可思议，就不可思议在这个地方。这是真实的两个事情啊，真实的两个事情。就是啊，我这几天么，大约有不到，不到七天的时间么，所经历的。我也是感觉到这个僧伽吒法门，也算是到达了一个不可思议的盛世，我们才得以有机会，有机缘这样来弘扬。这就是佛陀所说的功德如佛者，当知满足。为什么，你改变了你内心当中的根本业障。改变你内心当中根本的业障，真是不可思议。对，他消的你是根本业障，你比如说你这个恶人我慢特别重，或这个人淫欲心特别重，你抄着抄着，诶，嗯，啧，就感觉，抄，边抄边忏悔。或者抄着抄着以后，没这个啊，淫欲心就轻了。他是改变了一个这样东西。所以呢，功德如佛当知满足。功德如佛者当知满足。但是这里面当中有一个前提条件，此经书以恭敬心，以恭敬心得。我在北京讲那个，讲的时候，啧，你知道么，那个印经书的人，我讲了那么多东西，就那个印经书的人，身后当中不可思议的光明一片一片的。但其他的，同是在那听的人，有好多好多的人，都没有，啧，都没有怎么样呢，都没有得到很大的效应，都没有得到很大的效应。为什么会出现这样的现状？哦，我知道啦。那个印经书的人**（34：35－34：37）好多的人为了筹备印这个经书，用了好多的方法，他用了很大的恭敬心与这个僧伽吒法门怎么样，产生了道交感应，哦哦哦，是这样的。哦，随喜随喜，随喜实修菩提。是这样的。所以呢，这就是出现了，这样这样的一个现状，这就出现这样一个现状。为什么他能听懂，就是因为，印经书这位师兄呢，他有很大的恭敬心，啧，有很大的恭敬心。

好的，我们继续往下。

所以呢，你在抄写这个经书的时候，有好多人说我怎么抄写怎么没感觉呀？其实你就是抄写的路子不对。或者人生感觉非常淡，然后你就没过去。真的，我见有好多朋友，是这样的。真的，真是随喜，真是不可思议。

善男子。佛告一切勇菩萨。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。也就是说呢怎么样，你在这个过程当中，如果你做到这个过程当中吧，就与上面如来所做的那个功德是一样的。前面大家注意一下，前面讲的都是福德，哪个地方讲的？云何修佛智慧，云和闻此法门增长善根。佛陀告诉他，你做这个地方的当中，所，啊，你供养了六十二亿恒河沙诸佛，施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。如果是讲经的话，你能把这个法门实实在在的告诉别人，讲透了，恩，就是什么意思，就是我现在，我讲完了以后，你们大家可以，如果自己确实理解透了，那么你可以用这种方法去告诉别人的话，就等同的，等同的。这个东西并不是我讲就是我的，其实我，我都不知道我是谁，我怎么能（？？）（36：54.5）知道我哪个东西是我讲的。我能讲出来，都是大家的众生的因缘福报自己招感的，肯定宿世间没有供养过那么多，所供养的功德，你可能进不来。或许今天就有事，你今天就不进来。今天我看过有好多好多朋友，就是，真是跟我挺不错的朋友。有很多时候，我每次上网的时候都能碰得见的朋友，但是他们今天就没上来，为什么呀，他们因为没这样的一个功德，没这样的一个功德。在这个过程中呢，怎么样呢，如果是你去说，流通这个法门，流通这个法门，就怎么样，是等同的。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。怎么样，不可思议多了，这样的话，你说做出来的功德去和今天我们坐在这个地方来学习、弘扬这个僧伽吒法门的功德等同的。注意这是功德不是福德，为什么，这就是僧伽吒，它在法界这个无相的坛城当中不可思议的力量。就是你只要来学习这个东西，你就在他那个圈里面。是这样的。

好的我们继续往下。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。这是书写经，抄写这个经书的话。况复书写读诵受持。大家注意，受持，受持就是什么呀？照着做，受持就是照着做。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。佛陀呢，就在这个地方，更何况你已经读诵、书写、受持了，就是照着这个东西做啦，这时候佛陀呢，就下面就说啦：

读诵四句偈　　得此最胜福
　 如八十四恒　　诸佛所说法

有的人说到这个地方就问我，你说那个《金刚经》吧，四句偈还知道，若以音声求我，是人行邪道，不能见如来。是这样的。说实话，如果是在这个过程当中呢，这个里面当中，这四句偈是哪个四句偈呀，其实就是随便里面当中任何的四句偈，为什么，你都在这个僧伽吒，都在僧伽吒，这个法界的这个坛城当中的加持当中了。这是不可思议的，这是不可思议的。

讲到这个地方当中我就，我们继续往下。我就不去讲那个偈子了，有人说嘛，就是经常问，他们的……恩……经常的就是提问嘛，读诵四句偈，就得福得那么多，我们读诵哪四句偈得福德得那么多啊，其实你不要去读什么其他别的，你随便上。……刚才掉线了，啊，现在大家声音怎么样呢?……恩，挺好的。那么我们开始。我们继续开始。

这时候啊，这个诸尼揵子呢就忏悔，啊，生了大忏悔，这时佛陀就告诉一切勇菩萨，你去给这些人讲讲法去。这时候啊，一切勇菩萨呢，啧，一切勇菩萨当中就说了一句话，怎么样呢，他说啊，我是小，啊……你……须弥山王这个……这个做的事情，不是我这个小山王能做的，啧，啊,不是这个小山王能做的，是这样的。其实啊，为什么啊，因为啊，一切勇菩萨呢，内心当中对这个东西的承担还是不到家，对这个东西承担不到家。这时候佛陀呢就告诉他，那么你这样吧，你呢，就去到十方一切，你看，看佛陀怎么说：善男子。莫作是说。如来有多方便。为什么谈到这个地方呢，当佛陀让一切勇菩萨去……教育，然后去为尼揵子，啊，去说法，就是为这些外道去说法，但一切勇菩萨说我这个东西我说不了，为什么，你这个事情是须弥山王做的事情，我这个小山呢是做不出来的，就是我这个小山里面出不来须弥山王的。佛陀一看啊，一切勇菩萨内心当中啊，不能去承担这个功德，不能去承担这个功德。然后呢，其实啊，这个东西啊，大家就好像都在演戏一样，你们如何的看待这个问题。啧，这个时候当中啊，怎么样呢，佛陀就告诉一切勇菩萨，汝往观十方一切世界。如来在何处住。于何处所敷如来座。然后呢，告诉一切勇菩萨，这个……一切勇。于尼揵所我亦当自说法。就是什么呀，尼揵子这个事情不用你管啦，我自己去告诉他们。我自己去教他们说法去，你现在怎么样，去巡游十方去，巡游十方一切佛的世界去，然后怎么啊，去印证，印证你这个不可思议，你听受僧伽吒这个法门不可思议的功德。这时候一切勇白佛言：世尊恩……世尊，我是用什么样的力量去啊？佛陀就告诉他啦：你啊去的时候是用你的力量去，回来的时候你用佛的力量回来，这个你的力量和佛的力量本是一样，去的时候怎么样呢，你还没有敞开心胸，你还是怎么样啊，只是一切勇菩萨。回来的时候，你就有与佛一样的，等同的力量的时候，你就*（43：47――43：48）那个地方回来。其实这是佛陀的一个授记。这时佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。这时候一切勇菩萨，就嗖，去了。这时候啊，佛陀就给尼揵子，就是这个外道，首先说苦，说苦。怎么说苦啊，说了是生……生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦。老有死苦。复有王难贼难水难火难毒难自作业难。这些外道们就当下内心当中心怀恐怖。大家注意下啊，在这个地方当中不是我这样说给你听的，是佛陀在那讲，每一讲，就好像……我不知道大家，啧，大家见过那个什么东西啊，就是踩着玻璃，特别厚的那种玻璃上，就是那种防弹玻璃上，然后下面是那种悬空的那种感觉，是悬空的感觉。佛陀每说到一种苦的时候啊，他们就在他眼前，他就化现出那个境界去了，每个眼前就化现那个境界去了。说到死苦，他看到自己身子都死掉了。说道病苦，看见很多的病人，自己身上都病到啦。说到王难，看见被别人抓起来啦，啊……犯了错误被别人抓起来啦。说道水难，看到大水照自己扑来啦。这时候怎么样呢，这些外道内心中才有恐怖，至于为什么前面外道没有恐怖。但是我们今天呢很难说到，哪一个人内心当中啊能感觉到这种东西。有好多的朋友啊，就是去做这种两面的分别，这是无所谓的。……这时候当中啊，他就白佛言，白佛言怎么样呢，呜～特别难受啊。这时候佛陀为其说法。大家注意一下，这个地方佛陀为其说法，所说的是什么法，所说的就是一切勇菩萨的……也知道的僧伽吒这个法门。说完了以后，当下这个十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。就当下怎么样呢，这十八千亿的外道，当下都成了十地以上的大乘菩萨了，都成了十地以上的大乘菩萨了。然后成了以后，皆作如是神通变化。如来常在三昧。大家注意一下，如来常……常在三昧是什么意思，就是任何除了佛陀……

哦，又掉线了么，哎，又掉线了么？哦……没有，呕，挺好的。就是在任何的除了本尊佛陀，他知道你是位菩萨以外，在任何的外道看你，都是如来的一个常自在相，常在三昧相，都是以三十二好相的。这时候怎么样呢，就是听完了僧伽吒法门。大家注意一下，这个僧伽吒法门，在劝说的外道的时候，首先得有出离心者，方可学到僧伽吒。有人总想用这个僧伽吒法门去赚外汇，我做外汇是不是能发财啊？你最好不要用僧伽吒法门去做这个事情，为什么啊，做行不行？可以的，但是他僧伽吒这个真正法门，这个法力，他来的力量，是来自于出离心的，是来自于出离心的。我感觉到六道就挺好，我就挺愿意当天神的，待会当鬼去，待会我又当畜生去，我感觉到……就好像换西服似的，也不错。你没有出离心，那么你在学习僧伽吒法门的时候，你就没有根本的法力，没有根本的法力。有好多朋友说我抄了为什么不管用？因为你就是出离心不到家，出离心不到家。

这时候佛陀已经知道一切勇菩萨以自己神力去了西天，到了西天的时候，到了华上世界了。这个时候一切勇菩萨就以佛陀的神力，曲臂的时间，一曲臂的时间，怎么样，就立即回来了。就立即回到哪个地方去了，就立即回到了佛陀的身边了，然后当中啊，这个时候当中呢……就又冒出一个境界来，冒出一个什么境界来?佛陀就问他那么你出去那么长时间了，你都见了哪些佛了？这时候一切勇菩萨就对佛说了:我用第一个神力见十方诸佛，见了九十九亿……见九十九千亿诸佛世界。第二个神力，见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界亦至不动如来世界。大家知道不动如来世界是在什么地方？在东方，在东方。但是那个世界不是希求所能去的，什么叫希求啊，就是哦，这个事情哦你们可以翻一下经书，这个大藏经里面有记载的。就是怎么样呢，你并不是你感觉到不动如来他那世界好，让你发愿就去，我特别希望去，就像我发愿往生西方阿弥……阿弥陀佛那个世界似的。他不是那样的，他是你做到了有如是的功德，然后你方可以在他那世界现出来。这个地方当中就怎么呀，是对僧伽吒法门，这个地方有不可思议法门功德的一个认证，一个认证。不动如来世界并不是希求所能去的，啊你你你，你不是我发愿，我愿意往生不动如来世界，你那……你那不成的，或者我感觉不动如来世界特别好，我拼命的我就能去我就能去了，不是那样的，他是你做到有如是的功德福报，然后那个地方自然而然的显出来的。你们可以去翻一下，这是在法界上这是一个规定，是这样的。同时也是印证你怎么样啊，你自己本身功德福报是不是具足的一个模式，你能不能到不动如来那个世界去。是这样的。但是一切勇菩萨确实跑到那个世界去了。

好的我们继续往下。刚才所说的是事情大家可以翻一下大藏经，一定能找到的。世尊。我至彼国见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界八十亿千诸佛即日成阿耨多罗三藐三菩提。就是当天就得到了阿耨多罗三藐三菩提，我都供养了，啧，我们就不说啦，继续往下。然后当中啊，这个时候当中啊，他跑到了怎么样呢，跑到有一个世界，这个世界当中啊有一一的七宝座成就的，啧，啊，就是下面都有很多的须弥座……

声音卡吗，声音卡吗大家？……啊，行。挺好的我们继续……

其实这个世界就是怎么样，就是华上世界，这个世界就是华上世界，我们看一下一切勇菩萨如何表达这个华上世界的。他就到了，乃至华上世界，世尊我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座。东西北方及以上下。各敷百千亿高座。这个高座都是用七宝成就的，一一座上各有一如来。说到这个地方当中啊，大家可以看到一个问题……

哦，说到几点，其实我也知道我能说到几点，因为我们很快就要打七嘛，打七的时候可能就不能有时间再说这个东西了。我想努力的把这个东西系统的给大家讲一遍，还能有一个半小时吧，都讲到第三页了，后面容易讲的快一点……

大家我不知道你们能不能看到佛像，有好多的化身佛的佛像下面都是踩着一个莲花，都是踩着一个莲花的。但是只有，有一些佛像当中现面才是须弥座的，须弥座的。而在华上世界当中啊，也是有须弥座的，他那个世界当中啊,所有的都有一座须弥座。这个时候当中啊，就是他问彼师尊，这个世界为何名字，这个彼如来呢告诉他，这个世界为华上世界。然后啊他又问佛，你这个佛的佛号是什么，他说佛号是莲花藏如来，莲花藏如来，是这样的，是这样的。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来。何者是莲华藏如来之身。当时的时候啊，一切勇菩萨有个疑惑，为什么，一看里面全是佛，每尊佛下面都有个须弥座。啊，他最后问他，哪一尊是莲花藏如来？莲花藏如来就告诉他，我用我的神力叫你看一下，然后莲花藏如来就加持了一切勇菩萨，一切勇菩萨当时就看到了，怎么样莲花藏如来的如来身，然后再看其他座上的，须弥座的全都是大乘菩萨，为什么？他是显的如来常自在三昧，那些菩萨在外人看来都是佛，都是佛。在这个时候当中啊，怎么样呢，突然下面涌出一个座来，一切勇菩萨也坐在上面去了。这时候当中啊，而且后面有无量的座忽然间就是都升起来了，但是后面没有任何的，没有人坐在上面。他就问佛，这个座上何故没有人坐？这个莲花藏如来就告诉他：善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。就像我们今天似的，如果大家没有一个善根的福德因缘的话，大家不会在今天这个地方能听到这个法门的。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根得在此会。是这样的。何况书写读诵。大家注意一下，这个僧伽吒法门呢是如何得呢，是以人身听为最重，人身听最重，就是我们人来听受学习这个僧伽吒法门为最究竟，为什么，是因为我们有人身这个业力在。

好的，我们继续往下。

一切勇菩萨白佛言：世尊。不可数也。他这地方说哪个地方不可数呢，就是书写的功德，你书写有什么样的功德。佛告一切勇菩萨，比如三千大千世界一切沙尘草木这些东西都等同转轮王，转轮圣王多不多，非常多啦，多得不可数啦。这个时候莲花藏来了告诉一切勇菩萨，善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福。就你能听到这个法门的，所得福德不及此福。于此法门一个字的功德胜彼转轮圣王所有功德，所有的福德。大家在读这个经的时候啊千万要小心，他是功德胜于福德，为什么呀，因为这个法门当中啊是功德的。

我们继续往下看。

善男子。此法门者摄于一切大乘正法。也可以说这个僧伽吒法门努力讲的就是如何的摄于一切的大乘正法，他首先来自于恭敬心、出离心，首先来自于恭敬心和出离心。如果你恭敬心、出离心不到的话，那么你就根本没有办法去学习到这个法门。是这样的，啧，不得以轮王福德为喻。是这样的。

……我们呢今天呢……恩……

僧伽吒经录记（1-56’-end），   南华师兄初录  

我不知道大家听得怎么样，啊，就是我们讲到10点了，然后给大家一段时间然后回答一下问题，还是这个这个地方现在停一下给大家时间回答一下问题呢。然后我们作一下标记，为什么？这样讲法吧，嗯，啧，大家商量一下，如何，喜欢要回答问题呢，还是还想继续听？呵呵，好的，那我们继续听吧。没问题了。能不能进到群里听啊，这是。。。呕，这个莫恋风景，你可以去找还原、白眉、虎子、无相，他们这些人，是这样的。有个人说，啊，我听不懂，但我还想听。告诉你，这里面当中呢，非常不可思议。这个经书，这个人问，这个经，跟金刚经，哪个功德福德大，要论福德，是没办法比喻的，要论功德，如果你把金刚经能读透它，懂透它，你会发现金刚经讲的，跟僧伽咤法门所讲的，是一回事。如果读不透它，那么僧伽咤法门它因为它在法界上它有一个法界坛城的力量，只要你今天进来听，的功德就远远超过一切的大乘正法的功德，是这样的。

好的。我们继续往下。啧，此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德非譬喻说。如此法门能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。这个时候呢，一切勇菩萨彻底听懂了，听懂了怎么样，听懂了这个法门的力量。但是他还要问，问怎么样呢，问这个法门跟修梵行是不是抵触。这时候一切勇菩萨就是继续问莲花藏如来，喔，啊，继续问佛，世尊。行梵行者甚为希有何以故。为什么呀？在一切勇菩萨的这个修行过程当中，他为什么称一切勇呢？一切勇菩萨为什么能称一切勇呢？因为他是以梵行为基础，就是这是他的修行根本。也可以说怎么样呢，就好像人无欲则刚似的，他无欲，他所以刚。他修梵行，他符合了我们这个法界的一切的戒律。故而一切勇。这是他的一个修行根本。所以呢，他就问，修梵行者甚为希有何以故。为什么这样说呢？世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜常见如来。若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏。则见法藏。这时候，临命终时其心不怖。不受胎生不复忧恼。不为爱河所漂。大家千万要注意，为什么？这部经书的不可思议的地方怎么样呢？不可思议的地方，如果你修梵行的话，跟去学习这部，一切，学习这个僧伽咤这个法门的力量的话，你不会再被爱河所漂。爱河在法界上你知道是什么样吗？就好像，啧，呃，一个灰色的水，但是它里面就是带着有一种油漆，灰色的油漆，里面就是亮晶晶的似的，但是力量非常重，掉进去就出不来。灰色的一种油漆，但里面亮晶晶的，看起来非常好看，啧，就好像，不是很，不是很脏，它这种不是很脏的，是这样的。快讲吧，我们讲到10点吧。我们讲到10点，多讲一会，是这样的。啧，如果你不被爱，不被爱河所漂呢，你就不再这个受六道的轮回，不再受六道的轮回。这时候，世尊告告一切勇菩萨摩诃萨。善男子。如来出世难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。为什么佛陀叫善逝啊？就是相对于世间来说，如来在世间的这个时间太小了，是这样的。所以说佛告一切勇菩萨摩诃萨。此法难值亦复如是。其实在接过这个呃，这个法门以后啊，就找过一个非常厉害的朋友，说你看这个法门的出世的因缘（到底是什么原因）（1：04：22）不到盛世这个法门不会出世的，有这个法门在的地方就是盛世，就是盛世。因为为什么呀？因为啊有好多好多人的福报非常非常的大，他已经把很多很多的灾难给压下去了，所以呢，此法难值跟佛是一样的，非常的难，是这样的。一切勇。若得闻如是嗯，那个法门经于耳者。佛陀讲了经于耳有这么多的好处，我们就不浪费时间了。然后继续往下。这时候（***）（1：06.01）讲了在临命终的时候，会看见很多很多的佛，来安慰这个人，安慰哪一个人呢？就是你莫落恐怖，因为你已经听受过这个僧伽咤法门。就是在今天呢，我看有的朋友讲，我听不懂，但我还想听，其实啊，你在今天来听的时候，你已经有足够的因缘在你临命终的时候就会有诸佛如来在护持你，并且告诉你，你不要恐怖，没有任何的灾难能再降落到你的身上去，因为为什么，因为你在这个地方，你听受过这个僧伽咤法门这样一个因缘。不论你是什么样的因缘，到了这个地方，这就是因缘，因为它这个法门是愿力胜故。是因缘而胜。它不讲求你别的东西，只要你有这个缘分，哎，进来你就是自己人，就这个道理。是善男子问言。我作何善诸佛见我啊。佛告善男子。你在，汝在人中曾闻僧伽咤法门。是故诸佛故来见汝。大家注意一下，这个僧伽咤法门最好修的，我刚才前面讲过就是人，就是有人身者，你，然后修学僧伽咤法门则不可思议，就是你只要听受过就不可思议。是善男子白佛言。世尊我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。就是何况你今天能把这个东西能从头到尾能听下去。只要你在这个地方听受过四句偈的，你就有这样的一个因缘。因为这个法门，我一直讲，它是法界的坛城，它是因缘聚，它是因缘聚，只要你到了这个地方，你能学到这个东西，你能抄写过这个经书，哪怕抄了个一切，只要照的僧伽咤法门上的抄的是一切，那么你所得的功德福报是不可思议的。我们不给大家浪费时间，然后继续往下。说了，若于三千大千世界诸如来所生清净心。为什么啊？说了，若施三千大千世界菩提萨埵。如果你就是布施了三千大千世界菩提萨埵了，不如在一如来所起清净心。在一如来所起清净心，什么意思呢？就是怎么样呢，你在供养如来的时候，你知道你在供养你自己。你在供养如来的时候，你知道你在供养你自己。这就是大家有大家有很多人在供养佛的时候或者给佛磕头的时候我看有很多的希求，哈。希求自己好有钱，美丽，有个好的丈夫或有个好的妻子，好的工作，统统（**）（1：08：44.7）都有希求。如果你以无四相的心，以幻法度幻众的心，啊连这个法度幻众都没有，以无四相的心，就是以清净心在佛，如来面前所起一念清净心。你这个功德呢，大于以有相的布施了三千大千世界的菩提萨埵。但是呢，你就是在三千大千世界诸佛如来面前都起了清净心，还不如凡夫，就说只要是你是人，听闻此法门的功德，比不上它。更何况你能书写读诵受持。大家注意一下受持是什么意思。我们前面讲过了，恭敬心和出离心是受持的基础。如果你有恭敬心和出离心，然后照着这个法门去做，并且读诵书写，那么你所做的功德是不可思议的，所做的功德是不可思议的。是这样的。一切勇。况复有人以清净心忆念此经。佛陀讲呢，后面这句话就是照着此经去做，以清净心，对，以无四相的心照着此经去做，更何况有人，那就，后面就没有比喻了。下面当中啊佛陀又讲了一个就是故事啊，对，不是，佛陀讲了不是一个故事，就是一个意念，就是在法界上这样一个真实的情况，就是有一个人啊做了很多的坏事，哈，就是然后呢这时候当中啊已经没有人去救他了，啊这时候有一个仙人就告诉他，你可以施食啊，对我施食啊，然后我就帮助你，啊，这时候这个仙人呢，就顷刻之间就把他杀父杀母,破,破佛塔坏菩提萨埵三昧,破,破灭佛法，就是这样的罪业当下就消掉了，啧，当下就消掉了，这个仙人呢在这个地方当中呢就说了一句话，这句话是非常关键的。火烧之人谁能为其说法。(师言：大火之人能为其说法。)就是火烧之人能为其说法，何谓火烧之人，何谓火烧之人，火烧之人呢，就是你已经杀父杀母破佛出血坏三昧破坏佛法，破和合僧，就是五五逆五无间重罪的，这种人，这种人在人世间呢他内心当中啊他并不是冰冷的，他是烦躁的，就这种人你跟他在一起他是烦躁的，他好像就好像没头的那种苍蝇似的，就非常急迫的想去，啧，找一个很快的事情然后这样的话他才能稍微安静一点，就是我们这种人在世间是有的，我们不知道大家有没有发现过有很多的人比如说他既然要出车祸的时候，你会发现他特别烦躁，或者他有即将有生命危险的时候，那前面的一两天，或一段时间，特别烦躁，也就说这种人怎么样才能去度他？谁能去度他？唯大悲者乃能说耳。(师言：唯有大悲心者能为其说耳。)就是唯有大慈悲心者大菩提心者才能为他去说这个僧伽咤法门。僧伽咤法门呢，其实是一个无相的，但是说这个法门的时候，有不可思议的力量，但是你要去受持读诵为人解说的时候，这个解说的根本点就是菩提心，解说的根本点是菩提心，如果你没有菩提心了，然后当中你，你所求的心就是你丢失了大悲心，而用了有所求的心。啊我讲这东西我可以得福福德无量，佛陀讲的，我讲这个东西我就跟佛一样的功德了，告诉你，我今天我跟我儿子，我儿子他不是放暑假了嘛，我看他在微机里面打那个游戏，他老打怪，然后他扭头问我，爸爸，那个怪是什么事情，我说那个怪怎么写啊，他说那个怪一个竖心，那是一个圣人的圣，我说噢，我说只要你内心当中感觉到自己是圣人那么你就是怪了，呵呵，那么你就是怪了，是这样一个道理。为什么呀，因为这个大悲心呢是一个关键的，如果是你感觉到我读完这个经书我就是具足佛一样的功德了，那对不起，你就是个怪，那对不起，你就是个怪，为什么呀，因为你有所求的心，你丢失了大悲心这个无所求的这个根本。要是有所求的心来讲法门，均不得这个此法最根本的要义，对，不得此法门最根本的要义，是这样的。所以呢，大家在弘扬此法门的时候，注意啊，我最近得，啊跟一个老朋友学了点东西，啊这个人挺好的，他讲这个僧伽咤法门我觉得挺好的，我今天讲给你听吧，但是我为什么讲给你听，我讲给你听完了，我就跟佛一样的功德了，你要有这种想法的人，那么你就是怪，你就是怪，为什么啊，因为你不是以大悲心而说，看着仙人是怎么样告诉这个人的，啧，仙人就告诉他，这里面当中啊就有一个太子，这个太子呢，一出生的时候别人就有相面的就知道这个太子能害死人的，就说但是他父亲呢，这个皇帝呢，就非常的，啊就非常的，就是知道，因为他也是一个大修行人嘛，然后他知道一个什么事情啊，就知道了一个这样的一个事情，啊，然后说我应该被那个我太子杀死，然后为什么啊，因为我太子得一人身太不容易了，而我呢已经是做了是好几世的皇帝了，然后也是个修行人，就是我宁可让太子杀我，我也不会杀我儿子的，啧，是这样说的，最后呢，他就被这个太子杀死，啧，杀死以后当中啊，这个太子就是非常自责，这个时候当中啊，就是这个仙人以大悲心为这个太子说了僧伽咤法门。当说完了僧伽咤法门以后这个太子当下呢五逆重罪全部就没有了，这个时候当中啊，大家有一个奇怪的事情，有一个奇怪的事情，怎么样呢，就是为什么僧伽咤法门能灭这么多的业障，因为僧伽咤法门它是个无相的，当下它把你所有的业障在这个地方当下就观空了，当下就观空了，是这样的。如此能灭所有的业障。福罪本是两幻的，福罪本是两幻的，是这样的一个道理。啊这个时候当中呢，就是有人就问这个大仙，你这个仙人啊，你能就是你能回忆起多少劫的事情，大家千万注意，一切圣贤皆以无为法而有差别，其实在法界上当中好多的圣贤在比较，就是就是比量，就是大家坐在一起然后就是看谁的法力或者是这个功夫高浅的问题的时候总是比量，你能知道多少劫的事情，未来多少劫的事情，过去多少劫的事情，为什么？因为这个知道多少劫它是一个心量的一个变数，它是心境显出来的，也就是说，你无为的力量有多重，而阿罗汉是知道八万大劫，八万大劫，但是这个仙人呢能忆起百千亿阿僧祗劫。百亿千亿阿僧祗劫。这个时候这个大仙呢，就告诉他，我能知道百千亿阿僧祗劫这个过程所有的每一件事情。是这样的。这时候当中啊，就是特别的不可思议，就是下面当中啊就是一切勇菩萨呢就白佛言。世尊。云何合掌得此功德。谁读此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。就是怎么样呢，你只要合掌净心你就可以把五逆重罪灭掉了。何况有人。能够于此法门具足书写读诵供养如此功德无量。如此功德多彼无量。是这样的。佛陀呢，在这个地方当中啊，就对这个事情等于做了一个授记。哦，老没找到了那个说这个人是仙人的一个地方。啧，大家呢千万要注意，在后面，行，口行恶者是恶知识。口行善者是善知识。善知识和恶知识呢在这个过程当中呢，是以善者，恶，善恶，来标准的，什么是善知识呢？若见善知识则见如来。若见如来则灭一切不善法。这就是这个僧伽咤法门当中的它能灭一切不善之法的这个根本的东西。为什么？通过善知识教你，然后你证到那个境界，当时就观幻了。啧。因为僧伽咤法门当中它有这样一个力量就消你根本的业障。所以为什么那些人他以恭敬心抄的时候，就如同，然后他就自己跟我说，我感觉到我心里面不乱，就跟空的似的，但是我知道我身后有业障，但是这个业障就好像竹筒似的，业障在竹子外皮，外皮就像竹子是灰的似的，但是我内心当中是空的。这是亲口的，一个抄经的人，他亲口一字一字的告诉我的。这是最近的。就这几天的。就是这个人，抄这个僧伽咤法门的，然后当中他为什么会这样呢？因为啊他就灭掉了他不善法的恶因。恶因。看佛陀继续受…看，对它受持。于阎浮提波而作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。如是如是。

（师言：于阎浮提波作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐师子座。不能入涅盘界。不能成就无边光明。如是如是。）大家注意一下，这个地方的如是如是，我以前讲过，我以前讲过，讲金刚经的时候，我曾经跟大家讲过，那个如是如是，这个如是，在金刚经上有三重的意思。在这个过程当中呢，这个地方当中只有一重的意思，只有一重的意思，什么意思啊，是如是如是本来的意思，就是没有思议，没有思议，没有不思议，没有思议，没有不思议，它是一个无相的，怎么解释，挺好的挺好的，不对，如是说就这样，不对，你怎么解释，是都是错的。都是错的。这时候当中啊，一切勇菩萨就问佛。啊我有个疑问。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人度彼五逆人。令住不退地者是何人也。（师言：一切勇菩萨白佛言。世尊。尔时仙人。能度五逆重罪。令他不退。这个人是谁？就是这个仙人是谁？）就是前面世尊讲这个里面当中，这个大仙，仙人是谁啊？这时候佛告一切勇菩萨。善男子。汝今谛听。如来所说细微难知。什么叫细微难知。就是你好好听，我说的你不一定能相信，就是你用你的智慧你很难去相信怎么样呢，此僧伽咤法门。示仙人像。这就是我今天告诉大家的一个名字叫法界坛城。法界坛城。就是仙人怎么样，就是这个僧伽咤法门示的仙人像，就是我们大家在这个地方学的时候，有的如果身上情重的你就感觉到不可思议的加持在里面，不是我的，我这个人狗屁不是，就是这个僧伽咤法门的这个加持。我们在学习这个经书不自然的就掉，就进入了它这个法界坛城当中去，是这样的。这个法门不可思议的地方。不可思议的地方怎么？如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。这个地方当中呢，这是对僧伽咤法门的一个最正确的一个评价。这个经书当中所有的比量都没办法来说明这个法门不可思议的地方。唯一这一段是对这个法门最正确的评价。也可以说，有人说，这个僧伽咤法门到底有多少不可思议的地方。你其实不要去学那么多，你能把刚才佛陀就这一小段弄明白了，那么那就是佛陀前面所打的哪些比喻都明白了。都明白了。这就是这个法门不可思议的地方。它能自己示现仙人像。这个僧伽咤法门呢，是在龙藏，就是乾隆大藏经当中的，这是一个记载的，就是官本，就是当时的皇帝都认可的。而且在很多的大藏经里面，都有这个法门。但是这个法门非常遗憾的怎么样，它没一个如何起修，如何起修，就是你每天你，啊，怎么读诵，你怎么抄，怎么能再结合今天我们（？？）（1：24：46）这个人身，有好的一个盛世，还有我这样的一个混蛋，在这个地方瞎吆喝，啧，你如何的结合出一个最简单的方法，适合你自己，啊有往生的喜欢往生的往生，喜欢法力的有法力，喜欢福报的有福报，如何的能把这个东西跟自己结合起来，这是一个法门不可思议的地方。这是这个法门不可思议的地方。然后呢，我不知道我明天晚上有什么样的安排，这是我还不知道我的朋友们他们如何安排我的时间。如果明天晚上有时间的话，我会继续跟大家讲。嗯，今天就讲到这个地方。

第一讲完

第二讲

复录 443巨型开心果-初录僧伽吒经开示-2-0’-30’

大家好，这样能听见吗？好，那我们开始吧。

其实，这一本经书啊，本来就没有，没想讲这么细。因为啊，很少有朋友呢，就是，看这经书，所以呢，就借这会，然后给大家呢，就是顺便讲解了一番，这样呢，时间就拖下去了，这样时间就拖下去了。是这样的。但是这样讲这个经书呢，这样讲这个法门呢，反而听了前面这一段以后啊，对于，就说后面，啊，对于这个法门的起修，和日常在当中的用，有很大的方便，就是有很大的方便之处，这样呢，就不容易形成一种迷信的模式。什么迷信啊？就是他说是这样，所以我相信是这样。这种呢，多数就是迷信……（01∶33.1）

“善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。

如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。”这是僧伽吒法门当中的，在这一部经当中，是说地最，对这个法门，最切实的一种赞叹。也是一个最切实的，一种表达。

这个僧伽吒法门到底是一个，是一个什么样的法门，它可以不可思议到什么程度上呢？它可以自己，因众生的因缘，化现出仙人像，化现出如来像，化现出佛像，为什么呀？因为这个法门呢，是显示如来身的，是显示如来身的，而这个法门里面的力量呢，就是“唯佛如来量与佛等。”它不是谁能见到谁，本来就那样，“此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。”这是对这个法门当中，这部经书当中，从头到尾，如果说，如何能表达出僧伽吒法门的不可思议，或僧伽吒法门这个力量，或这一种的表达，那么，这一段当中，是最切实的，最切实的。

“尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。”佛陀告一切勇菩萨怎么样呢？“我念往昔

九十九阿僧祇劫。”然后就开始供养，供养了很多很多的佛，“我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号宝明。”他那个时候又作供养，一直到了，大家……好，刚才掉线了。

佛陀呢，用自己的亲身经历，啊，从十八亿如来，到二十亿如来，又有二十亿诸佛兴于世，又有十六亿诸佛兴于世，有往昔九十五亿诸佛兴于世，那时候“皆号释迦牟尼应供正遍知。”那时候佛陀呢，做大国王，并且对于这九十五亿释迦如来，他皆供养过，但是也没有授记，也没有授什么记啊？也没有授阿耨多罗三藐三菩提的记，就没有授正等正觉之记。

佛陀一直这样讲，在这个地方是讲了一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个，其实佛陀讲这些，不外乎一个原因，来衬托出，最后，在毗婆施如来说此法门，说僧伽吒法门，这个时候，“阎浮提众生闻已。于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时。亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”佛陀用这些东西，体现出一个什么东西来？体现出一个这样的东西来，这个法门它是因缘聚，如果佛陀不供养前面的那么多那么多的如来，他不可能在毗婆施如来，能够听到这个法门。

大家能听见吗？诶，说话能听见吗？嗯，挺好的，那我们继续开始吧。

嗯，因为这个地方当中，来授记了此法门，此僧伽吒，这个法门呢，这（6：53.6）个法本，这本经书，如果你不供养，那么多的如来，不可能遇到。为什么呀？因为它是因缘聚，也就是（7：08）愿力，用这个法门的本来愿力，然后而成就的。对，因缘聚，也就是说本来愿力来成就的。也就是前面当中，如来所说的，“以愿胜故。”以愿胜故，这是这个法门不可思议的地方。就是这样，佛陀呢，也经过了九十二亿阿僧祇劫，有佛出世，在然灯如来的时候，然后方可以再授记。

是的，你们今天在座的，和以后能听到，就是这个法本的，和这一套讲解的朋友，都是当年的愿力故，都是愿力故，否则的话你不可能听到如此殊胜的法门。这个法门怎么样殊胜呢？那么我们在后面继续往下讲，大家把心静下来，我今天呢不可能讲完，因为昨天讲的那么几个原因啊，已经来了好多的朋友，然后我们聊了好长时间的天，然后啊昨天，但是，刚开始的时候啊，我因为打算用两个多小时讲完了，最后发现根本讲不完，因为有很多的朋友就没有听过这本经书，或者没有读过，那么我们从今天开始呢，把时间拖的稍微长一点，因为里面每一个字啊，都有很深的很深的意思，很深很深的意思。是，然后当中呢，从这个地方，让大家彻底理解，这个法门的不可思议的地方，这个法门不单纯有因缘这一块不可思议，同时它还有一个法性上的不可思议，法性上的不可思议。是这样的。好的，那我们继续开始。

当佛陀解释到授记的时候，“我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗。住虚空中得无生法忍。”这个法门，听完后，就有如此的效应。“无量阿僧祇劫所修净行。与六波罗蜜相应。一切善根悉皆现前。如视掌中庵摩罗果。”就好像看到掌中的一个小桃子似的，一个小桃子似的，把所有的，这个无量劫，阿僧祇劫所修的一切净行和六度波罗蜜，所修的这些净行，他都了知分明，为什么啊，而成就了他今天能够听到阿僧祇，僧伽吒这个法门的这样一个愿力，后，而授记，在得到这个授记的当中，所产生的这样一个果报，这是这个法门不可思议的地方。

我记得啊，当时的时候，我在北京讲的时候，就有朋友问：“哎呀，我听明白了！”但是，他只是听明了一点，就是一个面，但是他说：“我为什么没有飞起来啊？”其实啊，他当时一合掌的时候，他用自己心的力量，已经是升到虚空当中去了，只是他不知道自己心的力，就是心还不是很静，那么他就不知道自己能回来，就是这样一个东西，在刚才我说的这个境界呢，在这个经书的后面的时候，我会详细地给大家讲。

“一切勇。我于尔时。令无量百千亿众生住于善法。一切勇。况今我成阿耨多罗三藐三菩提。利益众生。我观众生以何应度。随其方便为其说法。”佛陀讲到这个地方，当中说了，我该现畜生身的，现畜生身，该现夜叉身的，现夜叉身，该现恶鬼身的，现恶鬼身，该现天人身的，现天人身，该现人道的，现人道身，该现佛化，佛身的，现佛身，而为其说法。是这样的，“如是如是。为众生现随应说法。”在这个地方当中啊，有一个非常圆融的东西。啊，我记得啊，有一个朋友讲，说佛陀，我记得我在《也谈布施》当中也讲过这句话，啊，我说佛陀呢，是三有九生的就是老师，那么佛陀是不是就落畜生道了？其实不是这样子的。佛陀呢，他是无从来无从去的，就好像我们看摩尼宝珠一样，而佛陀因自己的，因众生的心，显众生的相。

我记得有一个朋友呢，是智慧挺高的，智慧挺高的，他的呢，跟他交往的朋友，都非常的害怕他，为什么呢？害怕，就是被他伤到。就是用我们现在的话呢，做生意啊，你掉不过他心眼儿去。啊，然后就是你跟他在一起的话，你感觉到对方的智慧太高了，就是你跟他没办法相比，但是有一天我就问这个朋友，你为什么有这么高的智慧啊？你看没有，你懂用那么多的方法，能去让别人，就是当别人要去害他的时候，总是害不到他，而他总是能让别人倒吃了很多的亏，我就问过他，我说：“你为什么会这样？”他那个朋友就跟我讲了一句话，他说：“我从来就没想过害过人，都是别人想害我的时候，在我心里面，引起一个想害他的反射力。”他说：“我从来没有害过别人。”就同样今天的道理似的，佛陀呢，他从来没有去说：“我要显一个什么相！”他从来没有说他要显一个什么相，大家一定要理解刚才那句话，否则的话，这一部经书你非常难理解。佛陀从来没有显一个，他要显一个什么样的相，都是众生因自己的愿力，他宿世间供养过佛，他这一世他做一个畜生了，他一抬头看见，噢，这个大修行人是一个畜生道的，然后给他随机讲法，其实佛陀是无相的，怎么样呢？因众生的愿力和妄念所显种种相，众生的愿力和妄念而显种种相。这个地方当中，有两句话，是非常关键的。一句是“无明妄见而轮回”，无明妄见而轮回，我知、我执、妄感（妄念的妄，感受的感）身受，而身受。我执、妄（妄念的妄）感而身受，就是你身体所受的，都是你的我执，错误的感受，然后，才显出这个身受的感觉。你的轮回，都是……

15∶39.0

大家好，能听见吗？好的，家里边机子可能是不太好，有几个人在外边，然后我们继续开始。刚才给大家讲了，如来无相，而因（应？)（16：12）众生的心现种种相而讲法，因（应？）众生的心而现种种相而讲法，这是因为啊，并不是佛陀落了畜生道了。谁有耳麦比较好一点的啊？（有一个！）现在怎么样呢？现在能听见吗？挺好的，那我们继续开始。这就是如来在后面，加了一个“如是如是。为众生现随应说法。”这个“如是如是”呢，是一个“本来”的意思，前面我们也讲过，佛陀讲的经书的“如是”，有三种意思（**17：47）。如是诸法（**17：49），我就不讲，下面的，然后我们继续往下讲。

大家只要知道，这个地方的“如是如是”，就是本来的意思，这个地方的“如是如是”，也就是说了前面当中，这个因（应？18：08)众生的心，就是众生因自己的心，召感而现种种相。而如来是无从来，无从去，这也是《金刚经》所说的，“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来”的一个道理。

18∶46.1

佛陀呢，下面又讲了这个法门的不可思议的地方，这个法门不可思议的地方怎么样呢？“一切勇。具足善根众生得闻此法”，具足善根的众生得闻此法，然后下面这些地方当中啊，都不是一个关键，而最后那句话是关键，哪一句呢？“得闻此法”，“如是法门一经于耳。得生无量功德。”这是僧伽吒这个法门，当我们在这会学习的时候，而能知道的，这一个过程，这一个过程。这一个过程是一个什么过程啊？是一个法界坛城的一个过程。就是你能接触到，你就有这样一个因缘，大家只要在这地方能够听受、讲解、读诵、书写，那么你就与九十亿阿僧祇劫的诸如来，曾经供养，曾经供养。为什么？因为这个法门呢，是“以愿胜故”。它是因缘聚集，愿力成就。

然后呢，佛陀啊，就继续往下讲。讲了哪算是善根具足的众生。这个善根具足的众生啊，和不善根具足的众生，就是痴愚之人，最大的区别，在哪个地方区别啊？是当证到这个境界以后，当在这个法门当中的时候，修这个法门当中，有一个落处，不说是落处吧，就是说非常容易走进去。为什么会这样呢？既然是一个非常殊胜的法门，那么同样，它的诽谤的业报是非常大的。在这个法门哪个地方诽谤的业报大呢？大家可以看到第二个，“愚痴之人作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人得大罪报。展转堕于恶道之中。”在这一法门当中，如果是大家，说的是哪一段呢？说的是刚才我所说的，你修了这个境界，或者知道这个境界以后，噢！原来明白了。这个法门啊，是无法无施的，无善恶果的，无口善报的，那么你这一个人就算痴愚之人。反而反之，善众生常说，“有法布施修行。口说善语。如是等法得善果报至无上道。”这一个法门呢，我不知道大家刚开始接触的时候，有没有一种感觉，就是好像它与虚空似的，你就像一个大老虎似的，老是想去咬那个虚空，老想咬那个虚空，但是你发现一个奇怪的问题，你就没地方下口，没地方下口。然后，如果是光单纯地走空性的东西，单纯地走空性的东西，那么，你就会走到哪一个境界去呢？无法无施，无善恶果，无口善报！在这个法门当中，你就是一个痴愚之人。也可以说这一个法门，它是有修的，它非是无相的一个模式。22∶44.7

但是，它是“有法布施修行。口说善语”，何为有法布施修行？其实我们大家带着恭敬心、那种出离心来去学习，然后来赞叹这个法门，听、诵、书写、受持，这些纷纷皆是修行。唯一在修在受持的时候，我们在日常的时候，你每一个念头，那是细性（？23:15）。这种经书呢，它讲的是从念头上开始起修。我记得我写一篇文章，在××(23:24)一句话就说过，就是还是老老实实地从每一个念头起修，就是不要去管、你不要去看外相上的东西，你能先战胜你心当中的每一个念头，开始起修。这个法门真正殊胜的地方是念头起修。

然后我们继续往下，然后，大家会在这个过程当中呢，能知道这个法门不可思议的地方，因此在修行这个法门的时候，大家一定要注意，一个是“无法无施。无善恶果。无口善报。”这个是在这个法门当中的落处。就是你如果有这样一个念头的话，应该立即改过来，这是一个错误。那么你在这个法门当中，那么如果是你通过学习，你进入这样一个境界的话，那么你很简单就注意到了，“谤法众生堕于地狱畜生饿鬼”，坠到那一个道上去了。就这个法门修学的危险的地方，就这样道理。

我们继续往下看。“一切勇。口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单曰。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生郁单曰。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。”这是这个法门当中的关键的地方。大家在前面的时候，正信，正信的过程当中，在学习的时候，不要坠于刚才我所说的那个境界当中去，然后往下走，那么这个法门当中啊，它有一个非常大的神力，就是你不能，修这个法门不能坠就是无记，就是无过无空，不×(25:50)因果，是这样的。

“一切勇。复有众生作如是言。如来昼夜度诸众生。而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。何因缘故而不尽耶。”就是这个时候当中啊，又有众生起着这样一个念头，而佛陀呢，就告诉一切勇，这个时候就有众生起了哪个念头啊？“你说了半天，啊，为什么度了那么多的如来，天天讲经说法，度众生无尽，有那么多的众生都入了这个大般涅槃去了，啊，都上了天了，为什么还不尽啊？众生没有减少，为什么会这样呢？其实这是一个外道当中一个疑惑。可以说呢，外道跟这个佛门，如果说根本的区别，就在这个，在哪个地方？在佛门当中啊，山河大地皆自性化现，而外道不承认这个。有的外道他也持戒，他也修行，也打坐，甚至也贪，贪这个，贪那个，甚至他也持咒，甚至他有神通，但是他的根本理念，就在这个地方有差距，就在这个地方有差异，有些人讲（27：27）啊，什么是外道？我说：“你知道是离开这一点，那么他就是外道。他就是外道。是这样的”

我们继续往下。嗯。这时候当中啊，就有很多的婆罗门的外道呢，就来集到王舍城那儿。然后他们自己想，想什么呀？想我们要麻烦一下佛陀，麻烦一下佛陀怎么样呢？就是让他解答一下，为什么你度了半天众生，有的人都入涅槃了，有的人上天了，为什么这个众生为什么老是不见减少？十方诸佛，那么多佛都讲经说法，为什么众生不见减少？这一个问题呢，是僧伽吒经这个法门在弘扬的过程当中，非常容易起疑惑的一个问题，非常容易起疑惑。佛陀呢，这个时候当中呢，就轻松地笑了一下，这时候啊，弥勒菩萨，就是第二段，就是下一段，弥帝隶菩提萨埵，其实这个人，这就是弥勒菩萨，他就问佛陀了，他说世尊啊，云何（何众）啊，众多的人都来了。佛陀呢，就告诉他，说弥勒菩萨，这个多了，“有八万四千诸婆罗门。九千亿诸尼干子。来欲谈论。”来谈论哪一个问题？就是我刚才说的问题。同时呢，还有很多很多的，包括净居天的、魔王、恶鬼、恶魔，还有阿修罗王，以及他们的眷属，都来听，而且都会在这个法会上，能够得证阿耨多罗三藐三菩提。大家读到这个地方，没有感觉到一个奇怪的事情？大家可以看到，佛陀讲经的，×××（29:56），有好多好多的××，佛陀呢，无缘无故地笑，这是不可思议的。

复录《僧伽吒经》藏秘录写--2-28'-58'

《僧伽吒经》录写

                       惭愧藏秘恭敬录写 2- 27'-58'

(27'43) 我们继续往下,这时候当中啊就有很多的婆罗门的外道呢,都来到王舍城来,然后他们自己想,想什么呀?想啊,我们要麻烦一下佛陀,麻烦一下佛陀怎么样呢?就是让他解答一下,为什么你渡了半天的众生,有的人都入涅槃了,有人上天了,为什么这些众生老是不见减少?十方诸佛,那么多佛都讲经说法,为什么众生不见减少?这一个问题呢,是僧伽吒经,这个法门儿在弘扬的过程当中,非常容易起疑惑的一个问题,非常容易起疑惑.佛陀呢,这个时候当中呢就轻轻地笑了笑.这时候弥勒菩萨,就是第二段…是…就是下一段,嗯,啊(弥帝隶)(28:55师言“帝释隶”)菩提萨埵,其实这个人这是弥勒菩萨,他就问佛陀了,他说”世尊啊,云何啊?这么多人都来了。”佛陀呢，就告诉他。告诉弥勒菩萨，这、这个多啊。嗯、有八万四千诸婆罗门、九千亿诸尼干子、嗯…尼干子，俱来谈论。”来谈论哪个一个问题，就谈论我刚才说的那一个问题。同时呢，还有很多很多的，包括净居天的、魔王、恶鬼、恶魔、还有阿修罗王以及他们的眷属，都来听法。而且都会在这个法会上面，能够得证阿耨多罗三藐三菩提。大家读到这个地方，有没有感觉到一个奇怪得事情？大家可以看到，佛陀讲经的讲的经过，有好多好多的（？？）(29:58)佛陀呢无缘无故的笑，这是不可思议的。但这个笑，笑完了以后，又有那么多的众生皆来、皆来会集。什么因缘？这个因缘是什么因缘？其实这个因缘非常简单，（？？）（30：24）（记住）在这个法界（坛城）（30：26）的僧伽吒的这个法门的因缘而聚。也就是说，它是因缘会集。也就是僧伽吒，这个集结的因缘会集而成。并不是佛陀怎么怎么样。刚才前面讲了，佛陀是因众生自己招感出来的。我们今天2007年，为什么见不到释迦牟尼佛？只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利！却见不到佛陀。（本人而讲人也怎么样）(31:07)还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘，那佛陀今天他就会在这个地方跟我们讲，我们就是他那个当中的朋友们。是这样一个道理。这就是因缘会集，就是僧伽吒愿力会集而成。同样，今天也是这种的愿力会集而成。是这样的! 电流声很大吗？我这个机子声卡不行，（谁的….差不多…虎子的）（31:58）

各位好，现在的，呃，这个电流声怎么样啊？好，那我们继续开始。这时候呢，一切勇菩萨又问了佛陀，那些，就是五百国王的名字是什么？后面呢，佛陀就告诉一切勇，就是你到十方诸佛世界，去告诉诸菩萨摩诃萨，今日就是佛陀，要在王舍城里面演说大法。让所有的（？）（33：22）汝等十方菩提萨埵，合掌恭敬。就是迅速的到这个王城里面去。然后呢，来听佛陀讲僧伽吒经。这个时候当中啊，这个一切勇菩萨呢，就是说，就跟我们昨日讲的似的。昨日讲的什么呀？一切勇菩萨还是非常疑惑的，说这个小王、小…小山里面怎么能出来须弥山王呢？现在一切勇菩萨已经是，彻底的明了僧伽吒这个法门的不可思议的力量。（咳…）（34：13）然后呢，这一切勇菩萨，就迅速的到达了十方国土。并且在一曲臂，就是壮士曲臂那么短的时间，然后迅速的又回到了王舍城当中去。这个时候当中啊，就是因为啊，一切的婆罗门和外道都会集，前后王舍城都有很多很多的大的变异。那些变化呢？十方诸佛世界下了很多的天花。并且啊，金刚力士执金刚杵在如来前面。还有风王，把王舍城里面所有的脏的东西全部都吹到了外面去。这个时候当中呢，十方世界，雨众香水；十方世界，雨优托、优婆罗托、优钵罗华等等各种的花。然后在虚空中，形成华盖，在虚空当中形成华盖。在这个地方当中呢有个最不可思议的事情，当这个华盖形成以后，这个虚空当中啊，就有什么呀？八万四千亿师子座、就是须弥座，分别是七宝成。而且座上是，均有如来在说妙法。也可以说呢佛陀在讲经的时候，有十方的不可思议多的如来，如来。都在佛陀的讲经的这个法界当中，这个法门的王舍城的虚空当中现身，同时带着他的很多的眷属。刚才讲了这如来呢，不是脚踩莲花，而是身坐须、师子座，七宝而成的师子座。就是身坐在须弥座上。不是脚踩莲花的，是不可思议。这时候呢，一切勇菩萨呢，就问了佛陀这个问题。他说啊，这是什么因缘？这个王舍城这个王舍城里面有这样稀有的事情！而佛陀呢回答了一个让我们现代人根本听不懂的一个故事。佛陀讲了一个什么故事？他说啊，就比喻一个贡高我慢的人，他自己不知道自己非常的贫贱。然后努力的皇帝住的地方，他就努力往里闯。这时候就给别人抓住了，抓住以后啊，就告诉皇帝，啊告诉大王。这个大王想啊，这个人就直接的闯到，这个王宫里面，是想把我害死。所以呢这个大王啊，就要把这个人的命根，以及他的父母、姊妹全部都杀了。这时候他与他的眷属，纷纷呢，都悲啼。然后佛陀在下面当中啊提到什么啊？这句话是非常难理解。一切勇菩萨问了个，你是什么因缘。佛陀就讲了一个这样的故事。佛陀在下面突然间把那个话锋一转。如来说法也是如是。吾我自高喻诸凡夫，得见佛身耳闻说法。自生高慢说种种语。住吾地、住吾、住吾我地自不听受也不说法。这种人呢，是没有办法到达这个法会。（反而散之？）（39：30）在对如来说法、说这个法门，升起清净心者；在佛陀的这个僧伽吒的这个招感力的这个情况之下。怎么样呢？迅速的在这个地方会集。包括三万亿恶魔还有他的眷属及天龙八部、天龙夜叉，以及一切的婆罗门诸外道。其实这些人在无量劫或者是在当时的一瞬间，曾经起大恭敬心，丢掉我慢。对僧伽吒这个法门呢，起恭敬心。故而有今天这样一个因缘----佛陀在王舍城讲的这样一个因缘。佛陀讲的这样一个故事，是这样讲的。否则的话你听佛陀讲这个东西呀，是非常难受的。哈（师笑）。为什么非常难受啊？因为佛陀讲的东西，佛陀在今天的这个僧伽吒经当中，他并不是用智慧去讲，他是用神通！他讲没讲的时候，用神通表现成智慧的这一方面。就是用法力，就是用法力，也就是降伏力。他就用这个东西来讲。是这样的。若人说法一偈一喻也不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻自从放逸。与愚痴人共住不闻正法。这些人啊，都是不闻正法，都是没有这种机缘，走到今天的这个法会。今天呢有个朋友，在北京，就是这段时间呢，有个朋友啊…不顺，啧…其实他一直没有考虑到自己为什么不顺.（??）(41:56)其实不顺原因呢，就是（无云？）（41：57）讲到这个法门的时候，啊…在他看来，这个法门跟他前面学的知识都是相同的。最后临走的时候说了一句话：诸佛如来讲的法都是一样的。这句话是没有错。但是，这个法门，僧伽吒这个法门，如来未曾说过一个字！我在这个地方拼命的胡吹滥奏，无非是努力的表达出那个不可思议的境界来。如来…你看见没有，如来说到这个僧伽吒这个法门，从头到尾就说：我有此法门---僧伽吒，立即，当下有人开悟！所以呢，只要在这个法门当中，我感觉到----哦…这个东西我懂了，那个东西我懂了。那么你就有我相在！你就不知道僧伽吒这个法门不可思议的这个境界！可以说，我是说30年，与僧伽吒这个无相的本身来说，都没有说到它，它的不可思议小的分之一！大家注意理解，我刚才所说的这个境界，否则的话，你就非常难以相信僧伽吒这个法门。它为什么这样不可思议？啊…为什么抄一个字，它都不可思议？抄个一切世人，这一切世人，几乎大家，有好多人（清不清晰？）（43：42）。但你要抄僧伽吒这个经的当中写的一切世人，那么你即得不可思议的功德福报！为什么？你在这个僧伽吒，这个法界坛城里，是这样的。

我们继续看，佛陀呢在这个地方当中呢，就告诉诸婆罗门、诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸。譬（师未读“譬”）如鸟子未生羽翼。不能高翔于虚空。汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之（师未读“之”）界。所以者何。汝所行法非究竟道终归破（坏）（师读“灭”）。汝等临终自生悔心。（我）（师读“汝”）等虚受如是身命。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身便为虚过。我当生何处(师读为“道”)。受何等身（师读“身等”）（44：52 经中为等身）。这时候啊，这个婆罗门诸尼揵子也呢起了悔过的心，问佛陀，我修行不得天乐、不受人乐、不得涅槃，我等此身便为虚过，我当生何道，受何等身啊？这个佛陀就告诉诸婆罗门及外道，告诉他一个什么东西啊？就是你有疑惑你可以提问，你有疑问你可以提问。是这样的。这个时候呢当中呢，诸外道就问了佛陀一个非常大的问题，这个问题呢，几乎我们今天的好多的（？？修行者，一些大成就者）（46：04）非常疑惑的一个问题。就是如来昼夜多度众生，多度生死众生，众生界不增不减少（46：15经文中“不减不增”），是何因缘众生等而是生灭？这个时候当中啊，药上菩萨.啧.他一看，外道既然提了这样一个问题。他立即起身，然后与佛共同的说法。何为药上菩萨？什么是药？法门既是药！治病的也是药。何为上？不可比！最高的称为上。药上菩萨，说白了就是他能灭众生一切妄念的这样的一位菩萨。也可以说只有他，在这个时候跟佛陀一块讲经。然后呢（？？？问经）（47：14）这个时候，药上菩萨就说了一个境界，非常高的一句话。当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话呢，咱们啊是一句非常难理解的话。为什么？外道就问：你，佛陀啊，你，天天这么多的佛，你看他，虚空天天讲法，那么多的人听佛陀讲法后发阿耨多罗三藐三菩提心，然后都成佛了、入涅槃了。为什么众生界不增不减啊？这个时候，药上菩萨就说了一句话，这个小众生和老众生呢，没有生灭！为什么小众生和老众生没有生灭啊？我前面一直跟大家讲过一个故事，就是昨天还在讲的故事。说一个人—怕死，然后我就说:“你害什么怕啊？”

“怕死”。 我就说“你死不了的！”。他说“怎么死不了？”。 我说“你死了就当鬼去了，还是死不了！”。

“（？？？）（48：25）死了呢，我说不定上天了呢？”。“还是死不了！上了天以后，享了福说不定就落到地狱里去了，还是死不了！”。 我说“你会发觉你在六道当中啊，来回的转，就是死不了！”。

他说的药上菩萨所说的这个，当来世无小众生。无老众生作生灭者。同样的道理，什么道理呀？没有生灭者！生灭，就是我刚才给大家讲的那句话。生灭是无明妄念自己在那儿生灭。我记得前段时间一个朋友问，也问过这个问题。我问他：“既然众生老了，死不了。在天堂上的那个众生他也住不长，他待会儿，他就掉下来了。地狱中的众生，过多少万劫，他又跑上去。”我说：“既然他们死不了，那么谁在见他们死！？他们既然死不了，那谁在见他们来回的流转？今天天上，明天地狱里。转来转去，是谁在看着他们死？”

最后我的那个朋友啊，非常的智慧，非常的高。（记得???）（49：46），他说：“那是我的妄念在看他们生死！”。啧哎...你这个问题，在某些意义讲是回答对了。其实众生，你生，你其实我不是你。外面的众生没有生死，你所能见到的生灭，是你自己的妄念生灭。你的无明在生灭，无明在生灭。在这个过程当中啊，这就是药上菩萨所说的那句话。药上菩萨说句什么话呢？当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话就是我刚才所说的，你自己本身的无明妄念，然后妄见轮回！无明妄念，妄见了轮回，妄见了这个人生老病死。同时呢，你的我执，然后妄感了身受，身体所的感受。我挺喜欢这个房间的，这个房间好啊，通风好。这是在山东，我们这个地方靠，比较，用我们当地的话就比较凉爽。如果你在四川成都的话，你在四川成都的话，怎么样呢？你会非常热的，非常的热。那么你就有个来回的比较。这种比较，其实就（？？？）你内心当中的标尺，你内心当中的标尺，然后妄见了你身体的感受。如果把你放到北极里，然后拉到山东来，你就感到挺热。如果放到赤道那个地方，然后拉到山东的话，你会感到更加凉爽。其实热和凉爽本身就是你自己的我执妄感。然后感出了个身受。任何的好坏、香臭，都是比较出来的、非究竟的。这就是今天我对见面儿就跟大家讲：“无明妄念而轮回，我执妄感而身受。”。本不究竟。这就是药上菩萨所说的，当来世无小众生。无老众生作生灭者。但佛陀呢，却告诉了药上菩萨另外一个答案：众生有老作小（52：38）。如是生灭。这句话呢就是另外的一个境界。佛陀讲完这句话以后啊，后面又继续跟了一句话，跟了个比喻。比如有个人啊，特别会喜欢洗头发，穿着新衣服经常出去。人家就说这个人啊，特别的干净。这是穿着新衣（新的？）（53：06），头发也经常洗。但有的人呢，也特别洗洗头发，但是穿的是旧衣服，这个人这时候当中啊，有人就说，你这个人啊，是非常喜欢洗头发，但穿是旧衣服。（无？）（52：23）刚才的庄严。这个如是如是，是如是住法的意思。在这个地方是如是住法的意思。就是所有的本来，都是这种这样的一种比较。这种比较，怎么样呢？还是“无明妄念而轮回，我执妄感而身受。”。这是一种比较，啧.比较了以后啊，（？当中）（53：49）怎么样啊？说药上，药上菩萨，众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。就是众生，这个无老众生嘛，于阎浮提呢，就是不是很（好？老？）（54：10）。就好像老是洗头发穿一个旧衣服似的。而这个少的呢？就如同天天穿新衣服洗新头发，但是待会儿还弄脏了，待会儿弄脏了。他这个东西也不究竟。就是这样一个道理，这样一个道理。这个地方当中啊，如果深讲下去可以讲好多的故事，包括我们的（创世纪）（？）、四禅天、仙界怎么产生的、最早的（金轮、风轮）（54：42）的产生，这是怎么回事？其实都从这句话当中...都有。怎么有的，就是阎浮提老众生以为非妙，少虽妙既有生灭，现有生灭。是这样一个道理。我们在这个地方不往下扩深了，不然的话，今天不知道又讲到什么时候。

我们继续往下。一切婆罗门诸外道这时候当中算是听明白了。听明白了佛陀跟药上菩萨的，他们的说的东西了。他立即就问了一个问题:何名为老。何名为少。这个佛陀啊，就告诉诸外道，告诉这个婆罗门，就是怎么样啊？什么是老的呢？数数往来饿鬼畜生地狱之中受苦无厌。这为老。说白了，就是你对三恶道没有出离心者，其实你就是老众生。你今天跑到地狱去了，早上起来一早跑起来了，立即给佛陀，给地藏王菩萨磕头，念地藏王菩萨。总算从地狱里面爬出来了。但是待会儿啊，又去造业去了，又跑下去了。为什么？心定不住。你来回的扑腾，你这就算是老众生，忏悔！刚才我说的，你没有出离心，对三恶道没有出离心者，对六道没有出离心者，皆为老众生。是这样，这个地方当中啊，是这个僧伽咤法门当中一个关键点---出离心的问题！如果是大家（便利？）（56：56），就是特别的留恋六道，六道当中的情、六道当中的金钱、美女还有（靓男？）（57：07）。留恋这些东西的时候，那么你就是老众生，你就是老众生。这是佛陀呢，在这个地方的授记。尔时一切婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。(师：未读“能”字57：26)这时候当中啊，这一切的外道、天龙，这些大王们一看，哦，原来没有出离心就是老众生呀！那么我们就是立即发愿了，好了，我们不愿意在六道了，我们想出离。这，发这种愿力呢，这是修学这个僧伽吒法门一个关键切入点。(58'08)

僧伽吒经复听核对2－56’～END

总算从地狱里面爬出来了，但是待会儿啊，又去造业去了，又跑下去了，为什么？心定不住！你来回的扑腾，你这就算是老众生。忏悔！刚才我说的，你没有出离心，对三恶道没有出离心，对六道没有出离心，皆为老众生。是这样的，这个地方当中，是这个僧伽吒法门当中一个关键点！出离心的问题。出离心的问题。如果是大家不厌离，就是特别的留恋六道，留恋六道当中的情，六道当中的金钱美女。还有靓男，留恋这些东西，那么你就是老众生，你就是老众生！这是佛陀在这个地方的授记。尔时一切诸婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。这时候当中，这一切的外道，天龙这些大王们一看，哦!原来没有出离心就是老众生，那么我们就是立即发愿了，好了，我们不愿意在六道了，我们想出离。这发这种愿力，这是在修学这个僧伽吒法门的一个关键契入点。我们今天通过讲这个东西，把僧伽吒法门的这个东西在日常的如何的启用，实修，我们讲这个东西的真正的目的。其实啊这种实修啊是非常关键的，非常关键的。（好！对！好的现在还有吗?用杀毒软件是凶兆，这个容易把那个机子，把这个，现在还有吗？不是这里面好像没消失，没有吧）（行了我们继续开示，这个地方好像没有消失）（哦！不是瑞星的，是什么呢？江民的什么的，诺顿的！挺好的，没问题，我们继续开示）

这时候啊彼诸尼犍，尼犍子这些外道啊，又言，你这种说法就没有少众生了，你这种说法就没有少众生了！尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。观此众生如是难度。药上菩萨首先来一句很实惠的话，那句话啊？观此众生啊真是难度。佛告药上菩萨，你心里不要着急，我今天呐分别跟你说，老众生和少众生。只是说这里面有九万四千亿新学众生，是这样的，怎么样呢。不来佛前顶礼如来，不来佛前顶礼，是这样的。也不问讯，只是远远的看着佛陀，看着佛陀以后既不顶礼也不问讯，是这样的。这时候药上菩萨就对佛陀说了，佛陀啊，这帮人他们不过来顶礼，也不过来问讯，也没有问题可问，就是跟那个傻子似的。傻乎乎的就站在那，既没有问题，也没有**可问（01.01.30）为什么会这样呢？佛陀笑了，你不是说没有小众生吗！那些人就是小众生，那些人就是小众生。这时候那些人啊，九万四千亿，那些傻乎乎的众生们，就站在那，他也不说话，既不顶礼，也没有问题可问，脑子里面一片空白，但是了之分明，他就在那个地方站着。他一看佛陀说他们是小众生，他立即就问了句，佛陀我们是小众生吗？这个时候佛陀就说了，如是如是。这个地方的如是，是本来的意思。不是如是诸佛，也不是如是**（01.02.30），是本来的意思。汝等是少众生。以不能知自身量故。这时候九千，九万四千亿新学众生，新学的众生，皆得十地住于虚空。当下就开悟了，当下就住于十地以上菩萨*（01.02.59），就用了一句话，那一句话---以不能知自身量故。全盘开悟了，这就僧伽吒法门不可思议的地方。他为什么当下就开悟了？有人说，不对啊，我听了半天我怎么没有开悟啊？首先我告诉你一个非常不幸的消息，你既然听了这句话，没开悟，那你一定是个老众生！不是少众生，是这样的，呵呵呵，为什么啊？因为这个小众生如同于我们过去所说的那个混沌似的。没开七窍，他既不知道生，也不知道死。根本就不知道，任何**（01：03：44），没有受过污染的那种纯清的东西。这个小众生是这样的一个东西，是这样一种，佛陀告诉他哪，怎么样呢，你不能知自身量故，所以你叫小众生。为什么说这样说呢？因为这个自身量是个什么东西啊？首先有的人会说自己，因为自己，其实啊这个地方不单纯是自己，因为他们这些小众生啊，他们连自己他们都不知道，他内心当中没有我执，没有我执，就是他是一个混沌初开，内心当中就干净的就是一点脏东西都没有，啊，没有任何脏的东西。是这样一个众生，他在这个地方当中的自身量是一个什么东西啊？是自性，你没有见到你自己的本来，佛陀一说，他们一**（01：04：44），哦当下开悟了。原来无生法忍，立即进入当下，进入十地虚空了。他这个地方不是迷信，并不是说，啊这个法门不可思议。佛陀说一句人家就开悟了，不是那样的，你怎么开不了悟啊，就这样一个目的，就这样一个目的。在这个地方当中啊。这个知自生量，就是你不能知，就是明了彻悟的意思，这个自身量就是自性本来的意思，自性本来是谁的意思。这个时候啊，让佛陀指引着小众生，反观自性，立即证到无生法忍，如是（01.05.28）。是这样。这时说话当中啊，尔时一切婆罗门诸外道尼干子，还有诸龙王眷属，都跑到佛前了，白佛说，哎世尊啊我听佛法门，愿意就是我辈，都跟如来一样有32好相，紫磨金砂身。愿我们跟如来一样，正遍知一样都知道所有的知识，所有如来的智慧我们都想知道。这时候佛陀作一授记，如是如是，此如是怎么样，本来的意思，因为啊，这些众生啊因为他们的宿世间能正信，僧伽吒这个法门，有重大的出离心，故尔，怎么样呢？佛陀说完了，如是如是。善男子。汝等来诣佛所听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。佛陀立即授记，为什么啊？因为啊这些朋友已经在无量劫供养过不可思议多的如来了。才能有机缘听到这个僧伽吒这个法门。才能有机缘在佛陀讲僧伽吒法门的时候，（法界）坛城的时候。走到这。是这样，（哎，你这时间不对了，哦给大家一点时间，我们今天讲到10点，因为我们明天要打七，然后打七完了以后，我们再拿出两三天的时间，把这个经书给大家讲完，然后十点之后给大家半个小时（的时间），回答问题，针对今天讲的，然后回答一下问题是这样的，行我们随便，看我们能讲到什么地方，继续讲）

尔时如来说此语已。诸外道尼犍子等。皆得无生法忍住于十地。并且在虚空当中，这些，就是这些外道和尼干子等、这一切婆罗门，诸龙包括恶魔的眷属，当下怎么样呢，都成了阿耨，都成了菩提萨埵了，十地大菩萨，因为他有很大的出离心，很大的恭敬心，很大的缘分，哪有缘，听到这个僧伽吒法门的因缘，在这个巨大的加持情况下，当下进入了无生法忍那个境界，立即成十地以上了，十地菩萨。并且在虚空变成各种的，神通自能变化，而且啊赞叹如来，赞叹如来怎么赞叹啊。如来太方便了，太具足三昧自在之力了。说一善语，最后这句话嘛，如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。一句善语，得离生死。这是不可思议，但是你看佛陀，他是如何看的，这就大了。这一点呢，大家必须要学会，就下面这一点，怎么样呢？这时候药上菩萨说的哎呀佛陀啊，你也不可思议，你看这么多的众生都来赞叹你。这么多的大菩萨都来赞叹佛陀。佛陀却告药上菩萨说，善男子啊，这个彼诸菩萨不是在赞叹我，他在赞叹他自己，以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。我一直听说过有好多的朋友讲，啊我成就什么东西了，我成就什么东西了。他们都给我磕头，好，只要你有一念他们在给你磕头的想法，有一念你在度众生的想法，有一念你教徒弟的想法。你有一念作师父的想法，有一念说法的想法，你皆是有我相、人相、众生相、寿者相。而佛陀的境界呢，他了知分明，这些众生在赞叹的是他自己。记得有个……我想，当地有个小姑娘，自己想漂亮，告诉你，我怎么样能漂亮？我说，你给佛前供花呀！那我供花就能漂亮吗？我说你去供啊！供了，我说你这样的，她买了好多的花呀。给佛前供上，成说你这样漂亮吗？她怎么样能漂亮呢，我说你把那花拿下来，然后你看，我说你把你的心融入到这花里面去，然后再用这个花去供养佛陀去，供养完了，她说我明白了，原来当我的心跟花一样的时候，用我的心的花去供养佛的时候我就漂亮了。大家都在，看今天呢，啊有做饭供佛，如果你内心当中有，啊，今天供佛，那么你还是做一福德，还是做一福德。供佛应该没有所供之人，没有所供之食，没有所供养的对象。你就会无相不是，方便故，此乃***（01.11.57）是这样一个道理。这一点是所有的修行人，你们在今天当中，要想真正的入世修行的话，这点就是关键呐。一定知道彼诸菩萨不赞叹我，赞，自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。是这样一个道理，如果是你在今天的世间当中有一念的，离开刚才所说这一项，你在弘法利生，或者是在在帮助别人的时候。或者在影响别人的时候，或者即使你在单位里面。或者是你，你都已经是落入四相。你就是没了出离心了。你就回到六道当中。你继续去当你的老众生去了。是这样的，也可以说呢，这个法门另外的一个关键是道交感应。道交感应，这是一个关键。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。为什么就是大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。这时候怎么样，药上菩萨提问了一个问题。为什么啊，他问了一个，为什么佛陀天天昼夜度了这么多的众生，为什么众生还不尽，这个时候当中就不是前面药上菩萨自己说的。药上菩萨自己所说的什么东西呢？当来世无少众生无老众生作生灭者。就是没有老小众生生灭。故而度众生不尽。但是那是一个药上菩萨的境界。从如来的这种无有涅盘佛，无有佛涅盘。众生界即佛界。这种境界当中去讲。后面这句话，这些东西告诉你都是。你说大家想看个月亮，我就在我的这个口里面画了一个月亮。并非真正的月亮，大家不要着在我说的话上。千万要注意你们要听我话后的那个东西，然后去证到他。这个时候呢，佛陀就告药上菩萨。没有涅盘佛没有佛涅盘的一个境界。这个境界就是僧伽吒的境界。如果说这个境界是僧伽吒的境界呢，我只能说是，还是从一个侧面。努力表达了一个僧伽吒的一个点儿。不是一个面。看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了，我讲这个故事怎么样，听完了绝对糊涂。我问你，啊佛陀你说这个众生啊，为什么你老度不尽。佛陀就告诉他，你比如说有的人，特别的富。家里面有好多的粮食，今天春天啊就把这个粮食撒在地上。然后到秋天的时候就把它收割了，夏天收割了他自己吃了一部分。第二年春天又去种了，这个问题好像跟上面问题没有关系。其实这里面当中有很大的一个,体现了一个原理，是一个秘密。也就是没有涅盘佛，没有佛涅盘的一个境界。也就是念佛禅的当中所说的一句阿弥陀佛称颂了十方诸佛的功德。最后感的十方诸佛到你眼前跟你讲他的佛国土。怎么样呢？众生本业也是如此。何为众生本业，这就是今天网络上打的最厉害的两个，口，口仗，其实我这个人，不善于跟别人打架。但是我只是从侧面的跟讲，这就是如来藏阿赖耶识的一个问题。这是一个如来藏阿赖耶识的一个问题。是这样的。我们继续看，因为啊，药上菩萨呢，他是一个非常了不得的大乘菩萨，他的境界是非常高的。当佛陀说完了，众生本业亦复如是。受乐报尽复作善业种诸善根。种善根已增长善法。增善法已得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。这句话说完了以后，形成了一个非常难以理解的，但是这句话呢，药上菩萨听完了以后就明白了，因为啊他是一无四相的一个大乘，次第很高的一个大乘菩萨。但是这个境界呢是讲了一个无有涅盘佛，无有佛涅盘的一个境界。什么意思呢？其实啊，在这个地方我坦然的告诉大家。你们啊，只可以就去证悟。不要去想。更不要用分别心去分别的看，就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生，这也就是前面所说的，当药上菩萨对佛陀说，当来世无小众生，无老众生作生灭者。佛陀就告诉他，众生有老作少如是生灭。这是，也就是说刚才所听的那些经书的，当下证到十地以上的菩萨的那些小众生们。他们有如此不可思议的因缘，怎么样呢，是以老众生的妄念所生。也可以说呢，佛陀为什么告诉我们，要把我们，让我们心往自己里面看，别往外瞅。不要杀盗淫妄，这就是为什么宣化上人师父他讲。当这个人邪淫以后他的神识啊，如果他不能证悟以后，他的神识就会一劈为二，找三个女人邪淫劈三份，找四个女人邪淫劈四份。劈的那分怎么样，他都是小众生。这个小众生就这么来的。***20：20：59，我看真要吓死他们。还有几分钟了，继续讲。所以讲到这个地方就是众生本业亦复如是。就跟你天天种地似的，你在这个地方当中，你造业特别厉害，那么你就好像是特别富饶，因为你能造业嘛，每个念头就化现很多的众生。这时候当中啊，你就化现了好多，就好像你跑到地下种了好多的粮食，然后你造了好多的业，你把这帮子粮食度了，收了，吃了。还有粮食种子继续去种，第二天又长出来。众生的本业跟这个比喻都是一样的。所以这个比喻啊，你如果是听不懂，看不明白的话，看这个比喻绝对看不懂。什么比喻啊！药上菩萨问这样一个问题，佛陀讲那样一个故事。讲了一个种地的故事，其实众生的本业亦复如是，因为药上菩萨已经证到这里，当时佛陀讲的药上菩萨不急，但是呢，佛陀就告诉他了。初发意菩萨还有梦可做。不堕恶道总知诸法。怎么样，初发意菩萨。什么叫初发意，就是你今天听受这个。僧伽吒这个法门，然后你打算去修学僧伽吒法门的时候。这个时候当中，你还有一个方法。就是不堕恶道总之诸法的一个方法。这个方法是什么方法呢？就是佛陀讲的下面。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。这个东西啊，不是很难理解。就是一个初发意的菩萨他如何的，能够不堕恶道总知一切法呢？这个时候当中啊，药上菩萨就告诉他，那个初发意菩萨他做梦怎么办？此梦为何梦，大家千万要注意，药上菩萨他是一个大乘菩萨，他是一个大乘菩萨。次第很高的大乘菩萨，他不是我们。不是我们都是。不是我们这些老众生啊！他怎么样呢，他说的这个梦。并不是我们晚上睡觉做梦的梦，就是深睡。就是深睡，为什么？我们今天何尝不是个梦。我们现在2007年今天在这个地方，叽哩哇啦的瞎讲。然后何尝不是一个梦呢？何尝，讲到这个地方当中啊，佛陀所说的，初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。在这个地方当中有三种讲法。有三种模式，第一种模式就是我刚才所说的药上菩萨的所说的梦。怎么样就是在这个幻境当中，在我们这个肉身，在药上菩萨这个肉身是幻的，他能观幻了，但我们观幻不了。在一世一世的流转，这个妄念流转的过程当中，药上菩萨说这是个梦。但是我们梦不了，因为我们是老众生嘛！出离心不到家，为什么？梦不了。这时候当中呢，佛陀所说的这个梦中多见怖畏，是怎么样呢？是因为你听受了僧伽吒这个法门，已经净掉了你一切业障。大约在今天在这个地方听受的时候。就在这个法界当中，其实有如果有人心很静的话就会感觉到，在这里面有很多的不可思议的力量。加持，因为僧伽吒这个法门他可以化现种种相。本身就是法界的一个巨大的坛城。可以随众生的因缘招感而现种种相。在这个时候当中怎么样呢？如果这个众生。他听受僧伽吒的法门，他打算修学这个法门的时候。他的一切的业障已经上不到他的身上了。此身是什么身?法身！法身本来不上，但是他说这个东西啊。是怎么样呢，就是没有你的身还能受的这个感觉。也就是昨天我给大家讲的，有一个朋友在抄僧伽吒经的时候，就告诉我一个非常奇怪的事，啊我告诉你一个奇怪的事，我能感觉到我身上有业障。还是痛，但是我心理面冷冷静静的，哦！我说你已经是净一切业，不可以身受中了，故而，他就会比喻成个什么呢？就像一个竹子似的。我心里面，竹筒似的，我心里面是空的。但是我的业障呢就是竹子外面的那个灰，但是我知道他不能让我心动。但是我能感觉到身后有业障。这是一个抄僧伽吒经的这个朋友亲口告诉我的，亲口告诉我的！然后当中怎么样呢？你既然净一切业不可以身而受众苦。故而，怎么样呢？你在梦当中现种种相。第二个梦是什么梦啊？是打坐的时候禅定当中，如果你是一个初发意菩萨，你在打坐的时候，在禅定当中，也有梦见很多的恐怖的景象。这个时候当中啊，你不要去管他。不要想他，为什么啊?因为你是初发意菩萨，你的心不能受这种苦，你的一切业障已经被转掉。但你在禅定当中是一个虚像。这是刚才我说的这个梦，第三个梦。是我们真正做梦的梦，啊晚上睡觉梦见有很恐怖的事情，因为你是听受了这个僧伽吒法门的初发意菩萨，在晚上睡觉的时候现出种种恐怖的景象的时候，那个时候当中也是梦，怎么样呢?是因为你的身净一切业，不可以身再受众苦，故而梦中现种种恐怖的事情。佛陀呢，告诉了初发意菩萨。然后呢，如何的，如何的去处理呢？佛陀在下面继续讲，（到点了是吧。噢哦，那我们开始，大家提问一下问题吧，嗯，我们大约要打15天的禅七，因为现在是夏天嘛，现在呢，要就是打七，是这样的，然后在15天之后的话，大约可以看到布施网站上他们的安排，我们继续将这部讲完，如果是按照今天所讲的速度，大约需要三天的时间，还得需要三天的时间，就是三次的时间我才能讲完，讲完以后啊，我还需要有一次的时间呢，就这样的大约有两个多小时的时间，就如何的修行，起修我们的，就如何的修学，僧伽吒这个法门，就是起修这个模式，然后呢，还得需要一天的时间。是这样的，然后这样呢这个东西就讲完了，讲完以后这个僧伽吒呢，会作为布施论坛的常时，特殊的一个东西拿出来，然后呢跟大家一起交流，一起交流，然后一起的学习，拿出一个专门的一个地方，然后如果有任何的疑问，大家都可以问，只有我有时间，我尽可能的为大家解答，让这个法门能够得以，真正的，让大家得到真正的里面的利益，其实这也是大家自己的因缘福报招感的。我们下面开始提问问题

(第二讲完)

回家人老师于在uc聊天室开示《僧伽吒经》

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