黄韵玲star hall:有功效禱告的生命

有功效禱告的生命

　　 一、住在基督裏 ■慕安得烈

　　「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」(約十五7)

　　但禱告不僅是一種途徑而已，在葡萄樹的比喻中，主耶穌說它更是我們住在祂裏面的結果。祂並不像我們總把禱告當成自己求福的手段－－這情形真可嘆！祂是以禱告為主要的導管之一，使我們與神同工，將基督救贖的福音傳給世上的人。主耶穌把天父的榮耀和神國度的擴展擺在祂自己和我們的面前，讓我們這些枝子也以此為目標，並且祂應許我們，只要住在祂裏面，我們就是「以色列」－－與神與人較力都能得勝。

　　完全住在主裏的需要

　　一個沒有完全住在主裏的基督徒，他禱告時會遇見大難題，甚至奪去他從禱告中本來可以得到的安慰和力量。他裝著謙卑問道：一個卑微的人怎能影響那位至聖者。他想到神的至高主權、完全的智慧和慈愛，不明白他的禱告如何真能產生什麼果效。他禱告，是因為不禱告就不得平安，卻不是因為相信禱告會蒙垂聽。但是一個真正住在基督裏面的人，能從這些疑問和困惑中得釋放！他逐漸更多經歷到：當他與基督在靈裏真正合一時，他的禱告就會蒙悅納和垂聽。與神的兒子聯合乃是生命的結合：我們真是與祂完全合一－－我們的禱告正如同祂的禱告一樣達於天庭。我們可以求我們心所願的，神也為我們成全，因為我們乃是住在祂裏面。

　　完全享用主耶穌基督的名

　　住在基督裏，使我們可以完全享用主耶穌基督的名，奉另一個人的名字求一件事，就是說那人授權予我，我去請求時，要別人將我當作是他，是他本人領情。信徒常努力想到耶穌的名和祂替死的功勞，說服自己要有信心，相信祈求會蒙垂聽，同時卻痛苦地感到自己對主名的信心何等小。主所說「你們奉我的名無論求什麼」的應許和「你們無論作什麼都要奉主耶穌的名」的命令是不可分開的。如果基督的名能讓我任意使用，完全照我的意思來支配，必須是因為我已先將自己完全交託給祂，讓祂隨意支配我。故唯有住在基督裏，我們才有權柄、能力，以信心使用祂的名。

　　得「必蒙垂聽」的信心

　　再有，住在基督裏也使我們生發「必蒙垂聽」的信心。「照著你們的信心給你們成全了吧！」這是天國的法則。「只要信是得著的，就必得著」。這種信心，是根據、建立在神的應許上，但並不是按著「神既有應許，我就會得著」的簡單邏輯，其中有比這更深的意思。信心是一種屬靈的行為，是依據在我們裏面神的話有多少，以及我們裏面生命的狀況究竟如何，而形成的實際能力。若沒有禁食和祈禱(可九29)，沒有謙卑和屬靈、體貼神的心(約五44)，沒有完全的順服(約壹三22)，就不能有這種活的信心。但如果一個人住在基督裏，漸漸感覺到自己與主聯合，並且瞭解到：完全是因基督的緣故，他和他的祈禱方蒙悅納，他就敢要求神答應他的祈禱，因為他知道自己是與主合一的。

　　二、禱告得應允的條件 ■芬　尼

　　神所啟示的條件，就是：－－要依照神所「已啟示出來的旨意」祈求。這一點明白意味著，我們所祈求的不僅必須是神願意給的東西，而且我們在祈求時的心態，也必須是神所能接納的。我恐怕大多數宣稱為基督徒的人，都忽略了神要求他們在禱告時所應有的心態，而這個心態則是神回應他們禱告的先決條件。

　　有功效的禱告都包括神的國及神的旨意有關，當我們獻上主禱文時總會說：「願你的國降臨」(太六9-15)。這明白表示「真誠」，是在神前發揮效能的條件。但作此祈求時所需要的真誠，則意味著－－祈求者應奉獻出他整個的心意與生命，來建立這個國度。它意味著我們要把自己所有的、和所是的，全然分別為聖、奉獻給神，好達成這個目的。凡以任何其他心態來說出這個祈求，都含有假冒偽善的成分，對神都為可憎。

　　因此，在第二個祈求中：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」，神並沒有應許要聽允「這一祈求」，……除非獻上禱告的人「真誠」。而「真誠」，則意味著一種心態，就是要：就我們所知的，接受神所啟示出來的全部旨意，正如天使們在天上接受它一樣。它意味著我們要愛慕、信賴、且無所分別的、全然順服所有已知的神的旨意，－－不論這任一旨意是藉著祂的話語、透過祂的聖靈、或是經由祂「環境或其他方式」所啟示出來的。它意味著我們要像天上居民那樣，將自身和一己所有與所是的、全部絕對且真心地、交付給神來處置。如果我們的作法低於這一點，向神保留了任何東西，我們就等於「在心中顧念罪惡」，致使神不能垂聽我們(詩六十六18)。

　　在獻上此一祈求時所要求的真誠，意味著一種「完整且無所分別的全面聖別歸屬於神」的狀態。任何低於此點的作法，都是扣留神所當得的東西，都是「轉耳不聽律法」。而聖經對此，是怎麼說的呢？「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎」(箴二十八9)。我等自稱為基督徒的人，都明白這一點嗎？

　　凡跟「提出這兩個祈求」相關的真確事實，對「所有其他任何的禱告」也同樣真確。基督徒有常將這個原則放在心上嗎？他們有否考慮到：－－所有表白出來的禱告，如果在獻上時的心態，不是要將自身所有和所是的一切，都聖別奉獻給神，那麼，這些禱告就都是可憎惡的嗎？如果我們沒有在禱告中，並帶著禱告、將自身和一己所有的全部獻上；如果我們禱告時的心態不是「就自己所知的、真心接受、並要完美地遵從神全般的旨意」，我們的禱告就很可厭惡。不論是在公禱或私禱中，主禱文經常被人濫用到一種極其褻瀆的程度。我們聽到男女信徒嘰哩咕嚕的念出主禱文：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上……」，可是他們的生活，卻是「絕對的不遵從已知的神的旨意」，－－這種情形實在令人震驚，也感到相當叛逆。當我們聽到一些人禱告「願你的國降臨」，而他們為推展這個國，所作出的犧牲或努力，實際上卻很少，或根本沒有時，－－這真是強迫人判定他們無恥又偽善，這種禱告不會成為一個蒙應允的禱告。