九乡新闻网黄金气锤怎么换弹:净空法师有关功德和福报区别的开示
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净空法师有关功德和福报区别的开示：
净空法师：什么是功德和福德？
中國佛教史上講到修福，可能一直到今天，還沒有人能比得上梁武帝。梁武帝建造寺廟四百八十座，護持出家人，照顧出家人有十幾萬人，修這麼大的福報是空前的，我們不敢說絕後，但是一直到今天沒有人能趕上他。達摩祖師到中國，和梁武帝見面，梁武帝很自負向達摩祖師請教，說他這一生護法的工作，功德大不大？達摩祖師告訴他「並無功德」。怎麼知道並無功德？從他問這一句話就知道了，「我的功德大不大？」你看「我的」，就是我執沒破，《金剛經》上講的「我相、人相、眾生相、壽者相」，他全都有，他沒有放下。
净空法师：轉福德為功德
（950514早餐）
世間事遇到了，我們做，就是修福。做事的時候不要怕吃虧，多做是多修福，這有什麼不好？做的時候不要執著，不要放在心上，心裡面一點痕跡都不露，如《金剛經》上所講的：「應無所住，而生其心。」這才是真正的福報，就把福德變成功德了。如果心裡常常想：「我已經做了多少事情。」這就是世間法，是有漏的福報，得的果報很小。
年輕的時候多修一點福，到年老的時候，你就享福了，就有很多人來照顧你。年輕不肯修福，到老的時候，沒人照顧你，還是要自己操勞，這因緣果報確實絲毫不爽。
九九年早餐開示—精進的障礙
1999/4/11 新加坡淨宗學會 檔名：20-14-0411
我們也常在經論裡面看到，功德不容易保持，福德容易保持。你修福決定有福報，無論你在哪一道裡面都享福；你修的有福報，你在人間享福，你墮畜生道在畜生道享福，你墮餓鬼道在餓鬼道享福，只有地獄道裡頭沒有福報。可是功德很容易失掉，所謂是「火燒功德林」。什麼是火？煩惱。煩惱一現行，功德就沒有了。功德是什麼？功德是定慧。那個慧不是聰明智慧，聰明智慧也不會失掉，那個慧是自性裡面的真實智慧。這個智慧是從清淨心生的，煩惱一現行，清淨心沒有了，平等心沒有了，你定慧就沒有了。功德太難成就了，如果我們要說你一生修多少功德，那就得問你，你從什麼時候不生煩惱；煩惱沒起現行，你這一段期間保持著，是你的功德。你一天不生煩惱，你有一天的功德；兩天不生煩惱，你有兩天的功德；修行一輩子，到臨命終時一發脾氣，你的功德全完了，所以「火燒功德林」。福報沒有關係，有煩惱還是有福。這些道理、事實真相，佛在經論上都說得很清楚，我們要細心去體會。
功德是什麼？定、慧。戒是福德，因戒得定，戒就是功德，如果戒持得很好，沒有得定，沒有開智慧，那個持戒是福德，功德、福德一定要清楚。功德能解決問題，什麼問題？生死大事，能開悟、能證果。福德不行，福德所感得的是來生的福報。福報小一點在人間得富貴；福報大的，人間沒有這麼大的福報，所以就到天上，四王天、忉利天。夜摩天以上還要有一點定功，修了一點定還沒有修成功，在佛法叫未到定，就是考試不及格。上面的四層天，欲界，夜摩、兜率、化樂、他化自在天，是修定不及格。如果定修成了就不在欲界了，這個絕對要明瞭。定修成是把煩惱伏住了，有時候也是斷，但不是真的斷，是伏斷。古人講石頭壓草沒除根，但是它不起作用，伏住了，這在六道。如果這個煩惱真的斷了，他就不在六道了，他證阿羅漢果，他出去了，這才是我們一生修學真正目的之所在。
净空法师：（950102早餐开示）
文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第九十一集）
2009/9/2 檔名：12-47-91
「修福与修慧」，福、慧是修学佛法所要求的两大目标。我们在传授三皈时，所念的誓词：「皈依佛，二足尊」，「二」就是福与慧，「足」就是满足、圆满。由此可知，成佛就是福与慧的修学圆满，所以得为世、出世间之所尊敬。
世间人，古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是众生本具的，自性中原本就具足，而且是圆满具足。现在众生福慧为什么没有了？佛告诉我们，是有两种障碍把它障住，就是烦恼障和所知障。烦恼障福德，所知障智慧。有烦恼障的人，福德就没有了；有所知障的人，智慧就没有了，所以只要能除二障，福慧就现前。
二障要怎样除？这就要靠修德。福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能现前，所以要修行。修要怎么修法呢？佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的智慧；肯认真去做，此人就有福。
「三福」大家都知道，为什么做不到呢？因为认识不够，认识不够就是没有智慧。我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是没有福慧。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。
佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。」这些皆是教人真正修行。特别是「为人演说」，「演」是表演，是教我们要做出来给别人看；「说」是为人讲解、劝人学佛，所以「演」是身教，「说」是言教。