黄浦区拳霸泰拳馆官网:【陈家琪】《人生天地间》（随感录）~~~<摘录>

【陈家琪】《人生天地间》（随感录）~~~<摘录>

“人生天地间，大约本来有时也未免”，这种句型的好处就是可以填充进任何你想说的话。
1
人生天地间，即人生于天父地母之间。
但我的出生与我无关，也与父母无关。
父母只生了一个孩子，这个孩子并不一定就是我。
连父母尚且不能肯定他们所要生的“就是我”，更何况别人。
无论生谁，父母都会说：就是你。
男人通过女人获得解放，女人在解放了的男人那里获得解放。
2
理想的夫妻关系是真情人关系。
理想的情人关系是假夫妻关系。
假夫妻一旦当真，事情就坏了。
真情人一旦当真，事情也坏了。
究其根本，就在于男女间的这种关系本来就有假的一面。
假，就是说他们本不过萍水相逢。

3楼

任何权力的实施都以实施对象无法走开为前提。

也许只有在夫妻间真要分手的一刹那，夫妻们才会发现把他们连系在一起的并不是把他们连系在一起的东西，而是可以使他们分开的东西。

帕斯卡尔：唯有我们认为能够报答的恩情才是惬意的，超出此外，感激就要让位给怨恨了。

两个诚恳的人可能比两个不诚恳的人更难相处。没有诚恳的人，只有诚恳的事，这才让人感到轻松。

4楼

···一个人的美丽、才智、机敏、慷慨、富有、权势、善良、勇武，每一种都可能成为我们在不同情况选择不同朋友的一个标准。只是一个标准，但同时也是全部，因为你不可能只把自己友谊的一角切割给他。结果，每个人都整个地占有了你，而你又明知道你并不是把他们中的每个人都视为你整个的朋友，你要的只是他的某一方面。
···这就是朋友间所不得不有的虚伪的一面。
···亚里士多德经常挂在上的一句话就是：啊，我的朋友们，世上并没有朋友。
5楼

···人常常并不把最隐秘的话告诉最亲近或最熟悉的人。

···当中国的公厕变得极易寻找且干净无比时，它比送十个宇航员飞上太空更能让人感受到现代文明的到来。

···最后导致一个家庭、一个国家、整个人类灭亡的，一定是某种形式的内耗。

···中国人对属于自己的东西异常爱惜。一旦不属于自己，则坚决毁掉，甚至于对爱人、对国家亦如此。

6楼

事物都是一分为二的......

7楼

什么叫报应？
就是当你拼命去爱或不得不爱一个你并不爱的人时，你已隐隐预感到总有一天，这个人也会拼命去恨或不得不恨其本来还爱着的你。
把爱理解为相处也一样。
8楼

···当谎言多到勿须掩饰时，整个天宇间回响着的谎言交响曲也就无所谓了真假，而人们所陶醉于其中的，也正是那种形式、结构、旋律、气势上的恢宏与辉煌。
9楼

···友谊：一种被想象力过于夸大了的自恋症。

···有一种毛病只出现那些想治疗这种毛病的人的身上，这就是思想。

···一个东西暴露出来，就一定有另一个东西掩盖起来。

···我们真的都坐在夜行的汽车上，一切都取决于车的前灯照亮了什么和我们当时是否留意。所以老子才说要“知其白，守其黑”。

0.0.

10楼

···有节制的恨比有节制的爱更能表现人的孤苦无援和依附心理。

···沉沦或者疯狂，在此边缘，唯有痛苦的幽默和宽恕的嘲讽才能使我们既保持敏感，又不失自我和解。否则怎么办呢？

···凡是人渴望得到的东西，带给人的痛苦总大于快乐。

0.0.

11楼

···乏味的真理还不如有趣的谎言，特别在人生这张大试卷上。

···命运是一种只有当你想起它时它才存在的东西。正因为你不知道什么时候想起它，所以你也不知道它什么时候存在。

12楼

···男人对女人的爱永远有同情的一面，但女人往往把它感觉为温情；一旦这种感情消逝，同情就成了一种使女人不堪忍受的欺骗。

···人是懂得高尚的动物，但人本身并不高尚。人之为人并不是因为他高尚，而是因为他懂得高尚。

···什么事情一旦成了真的，就开不得玩笑了。在中国，许多你想象不到的事竟然都是真的，所以大家很少开玩笑。

···宽容就是对不宽容的宽容。

13楼

···自杀者是懦夫。但自杀者一旦用自杀来证明自己是懦夫时，他又好像不是懦夫了。

···有些时候，只有失败或惨败才是打开成功之门的唯一钥匙。同样道理，成功本身也可能就是无可挽回的失败。
14楼

···谁要是很有名，说他一点也不在乎名声；谁要是很有钱，说他一点也不在乎金钱，我们就大半不信任他。这倒不是因为他没有说真话，而是因为这种真话不该由他来说。但那些没有名、没有钱的人说这种真话更让人讨厌。所以，这是一句不能说的真话，或者说，这是一句说了就假的真话。    而当有名或有钱之人说：“我这一切全靠运气”时，这就成了一句说了就真的假话。

15楼

···四十不惑的真正意思就是有了命运感，但还不知天命，还要挣扎。这是人一生中最具悲剧性冲突的十年。

···人要是能干坏事，人是一定要干坏事的。“坏事”就是人想干而不能干之事。当官的并不比一般人更坏，但由于一般人认为他们有比自己更多干坏事的条件，所以觉得他们更坏。

···人为什么想不通？是因为没有道理吗？不！是因为有道理才想不通。没有人会因为人为什么长两只耳朵而想不通，因为这没有道理。
16楼

···一切都注定了没有结果，就像一个男人和一个女人永远在精神恋爱中谈论他们的子女一样。“怅然若失，依然错过”，这就是一种处境感。
17楼

人是自己的奴隶，因为人不得不服从于自己的目的。
无所求，人就解放了。
无所求，解放也就无意义了。
18楼

什么是处境？那是一种囚禁你、制约你、使你根本无法逃遁的结构。


但只有当你筋疲力尽时，你才会发现这种结构内在于你，所以根本用不着逃遁。

19楼

处境等于位置，位置等于关系，关系等于人的本质。所以人的本质在其现实性上也就是人的一切处境的总和。
20楼

对女人，你有时竟会觉得无论怎么奉承都不会过分，她都乐意接受；最大不过看着你的眼睛，想搞清楚这种奉承是真还是假。如果是真，她就很高兴，而不管自己事实上是不是那样。

21楼

谁都想任性地生活，可很少有人想到就连任性也需要不断地强制自己和说服自己。

小孩子不知道人生中有许多事确是无法挽回的，所以他们活得很愉快。
22楼

人生中最长、最宝贵的一段时日大半是在自己无所适从的情况下度过的。

年纪大了的真正标志就是相信一切都会过去，而过去了的一切又会重来。
23楼

凡涉及理想的言说，一定是文化的；
凡涉及道德的言说，一定是应然的。
没有了文化的理想就只是发财；
没有了应然的道德也只能是功利。
生活一下子变得很简单，尽管更显得忙碌。
24楼

谁发誓反对朦胧，谁就因此远离了美；
谁把真诚理解为最高标准，谁就因而走向虚伪；
谁以为真理是辩证的，谁就永远感受不到真理的力量。
25楼

伦理是生活与宗教的中介；
审美是生活与艺术的中介；
认识是生活与理想的中介；
这话似乎深奥，但我自己也不懂。
我只不过在伦理、审美、认识与宗教、艺术、理解之间发现了某种字面上的联系。
但人的精神往往是在一种类似于智力游戏的活动中得到深化的。
懂不懂并不重要，重要的是你舍不得弃掉它。
26楼

如果所有的人都是盲人，月亮自然是不存在的。
唯物主义者说：哪怕所有的人都是盲人，月亮照样存在，只不过我们不知道罢了。
应该加一句：只不过我们不知道我们不知道罢了。

27楼

没有最终解决了的哲学问题，只有大家不再讨论了的哲学问题。
凡是科学能回答的问题就不再是哲学问题。

28楼

凡是一个人在自己内心感到紧紧掌握住了自己的东西，
凡是一个人情愿为之受苦甚至牺牲生命的东西，
就是一个人的终极关怀，就是一个人的宗教。
它也许不值得。但没有了它，别的就更不值得。

29楼

记得有谁说过：上帝存在，是为了使我们在没有他时能生活得更好。

尼采之所以嫉妒司汤达，是因为司汤达在他之前说了：“上帝的唯一可原谅之处就是他并不存在。”

在我看来，上帝的真正可爱之处就在于你可以说他死了，说他愚蠢，说他懒惰，说他残忍，说他并不存在。

然而我们却离不了说他。
30楼

人只能取一个立场，取一个角度。你站在哪里，你就看不见哪里。

辩证法是精神表层的活动；精神后面的实在一定是形而上的，即不能用思维规律加以描述或反映的。

31楼

也许最高层次的无神论本身就是一种宗教。

宗教不可能通过争取而获得，正如为爱而奋斗者本身并不懂得爱一样。
青青翠竹，尽是法身；
郁郁黄花，无非般若。
这分明是一个美的世界。
佛事即审美。
美才是佛的最高境界。

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美才是佛的最高境界~~~~~~~~~