黄浦区中医医院骨科视:穆斯林独特的科学生活观【转】 - Qzone日志

潜心观察、研究穆斯林生活规律的人不难发现：科学在穆斯林的生活中不是以一种理论的形式出现，而是一种流动的生活；科学在穆斯林那里不是仅仅为一些科学家和文人们所张扬的一种理论，虽然他们有的人是目不识丁的文盲、普通老百姓，但他们都在自觉遵守着一种科学的“生活习俗”。
　　穆斯林生活务实的科学精神
　　这种“科学”，怎样在穆斯林现实生活中成为一种“生活习俗”的呢？美国学者伯尔曼在其著《法律与宗教》中指出，一种生活秩序，“必须被信仰，否则形同虚设。”在穆斯林日常生活中，科学被纳入信仰范畴，成为“社区主命”(如医学、化学、物理、天文等学科，或成为“圣行”(如讲究卫生、勤于刷牙等)；同时，这种科学首先立足于信仰，向信仰负责；至于它对人所产生的“利益”则是一种“结果”，而不是“目的”。
　　穆斯林科学生活的内容

早起、节制饮食等被视为现代科学生活的内容。根据伊斯兰的要求，晨礼是”主命“拜，穆斯林自然地把早起作为履行主命的首要程序，甚至早起成为穆斯林区别于非穆斯林的一个鲜明持征。关于节制饮食，穆圣说：“胃的三分之一留给吃用，三分之一留给喝用，另三分之一留给呼吸和记念安拉用。”又说：“我们是这样一个共同体：不饥就不食；食而不求过饱。”；穆斯林每年一月的斋戒，堪称为节制饮食的周期性训练。但穆斯林早起、节制饮食，首先是为了遵守圣行，取主喜悦，至于“卫生”作用，则是这些圣行的必然结果。
　　生活功修科学三层次

根据美国成人教育专家卡耐基的研究，克服失眠的最好办法是祈祷，而睡前祈祷对穆斯林来说是“圣行”，是使者穆圣生前长期坚持的生活习惯，《圣训》中的一段祈祷词很能说明这个问题。
　　祷词：“主啊！我以你的名义入睡，以你的名义起床。如果你拿去我的生命，求你饶恕它；如果你放赦我的生命，求你保护它，犹如保护你清廉的仆人一样。”这是何等安宁、怡静、豁达的意境，有全宇宙的创造者保护，还有什么烦恼能使人“失眠”呢？而穆斯林这种起居习惯与世俗哲学不同：由于睡前祈祷是逊奈：(圣行)，是近主的行为，使这一本来对人自己有好处的“习惯”具有了一种神圣性；鉴于它的内容朴实无华，切中人类心理最深层的“隐患”，而不属深奥难懂的哲学，所以适合各个阶层的人，因而具有了一种“普遍性”，“神圣性”与“普遍性”使得这一生活规律首先是一种“功修”，其次才是一种“科学”，这为它植根于穆斯林的生活提供了不可动摇的信仰基础。
　　信仰之美的科学生活方式

类似的《圣训》还有：睡觉时侧右睡，因为人的心脏在左边，侧右睡觉避免了对心脏的压力，从而便于呼吸，同时使胃里的食物及时进入十二指肠，利于消化；开斋时首先用枣，因为封斋的人需要及时补糖；参加游泳、骑马、射箭、跑步(穆圣曾和妻子赛跑)，以增强体质……等等，这些圣行中包含丰富的以科学为内容的活动。总结以上以穆斯林日常生活中的“圣行”和“功修”，这些融入穆斯林的日常生活的科学生活方式，不仅仅是一般意义上的“科学”和“卫生”，更主要的是赋予他们一种信仰之美、思想境界升华之美。
　　生活的哲学是博取主的喜悦
　　一般人都知道伊斯兰禁食猪肉、禁止喝酒，它们的科学意义不仅为穆斯林所熟悉，而且即便是非穆斯林中也几乎人人皆知；同时，根据伊斯兰的立法原则，凡是有害身体的都属非法。但是，穆斯林生活哲学的独特之处在于：当他们以自己的觉悟选用食物时，首先想到：这是造物主的命令，执行了它就会博得主的喜悦，就会得到主的恩赐。
　　生活源于信仰不是科学道理
　　至于这一行为对自身的利弊，不是他们所追求的首要目标。这样，一种实际上是维护自身利益的行为，由于有了不同凡响的意念，而成为一种流动的信仰，一种“习俗”成了“对主的敬拜”。这一认识至关重要：它避免了从纯科学角度去解释某些伊斯兰律例造成的牵强和被动。正因为这些禁律源自信仰、源自对主的绝对服从，而不是源自“科学道理”，穆斯林才对它恪守不违。
　　先是信仰后是个人利益

在现代一些城市的公园里、大街上，常常会看到一些老人清晨锻炼身体的情景，他们为了延年益寿而坚持不懈、一丝不苟，其执着精神令人赞叹。然而，如果我们去探讨穆斯林某些禁律的科学内涵、五番拜对身体的陶冶与锻炼、封斋对身体的保护作用等等，就会发现两者有着天壤之别：非穆斯林的动机仅限于个人利益，即健康长寿；而穆斯林的动机首先是取主喜悦，其次才是个人利益。
　　锻炼是为信仰负责的功修
　　即便是追求个人利益这个层面内，两者也截然有别：非穆斯林看来，健康长寿是增强体质的终极目标；而穆斯林看来，身体乃至生命属于造物主，人无权侵犯自己的身体，因此，穆圣对长守夜功而影响了身体的阿慕尔说：“你对你的眼睛有义务，对你的身体有义务。”故锻炼身体首先是向自己的信仰负责的行为，是接近安拉的一种“功修”。
　　健康是对信仰负责的附加品

锻炼身体是向自己的信仰负责的行为，而身心健康，则是这一功修、这一流动信仰的天然附属品。可见，作为非穆斯林最高追求的“贴身利益”，却是穆斯林实现终极价值(取主喜悦)过程中附带的小目标；确切地说，这一利益是一种自然产生的结果，却不是首要目标。
　　不同的的价值取向
　　穆斯林与非穆斯林这种不同价值取向的影响是巨大的：穆斯林与穆斯林虽然在“保护身体”方面有着共同点，但穆斯林是为造物主，非穆斯林是为自已延年益寿，这使穆斯林的动机蕴含一种超越性和神圣性，因而容易坚持和恪守。如穆斯林的五番拜功、每年一月的斋戒、勤于沐浴的风尚等，已经生活化、社会化；而非穆斯林锻炼身体、戒除烟酒等行为往往出于偶然的原因、一时的冲动，因而缺乏一贯性、持久性。
　　穆斯林超越自我的境界

由于穆斯林的动机是“为造物主”，这就把一种给自身带来利益的行为和宇宙的主宰，以及自己所追求的神圣事业联系起来，使锻炼身体这一似乎十分俗气的行为有了一种超物质、超时空的永恒意义；而非穆斯林延年益寿为宗旨的保护身体的行为，属“功利主义”和“个人主义”，而无法到达超越自我的境界