九乡新闻网黄油奶酪的区别:流行哲理小品（国外篇三）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 03:44:58
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《哲理小品》 悠闲
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悠闲
○V李
我们通常不走进别人的房间，说声：“噢!这才是人们感到宁静的地方!”我们通常不期望去分享一座古宅的安宁，比如说，在僻静郊区的一座古宅，周围是结着鲜红果实的树，雪松半掩住窗;或者某座修道院，门廊前面依稀可见搭起支架的橘树。但在那整洁宽敞、精心装饰的房里，或在那座修道院里，绝无宁静可以分享，最多只能勉强过日子。这是因为我们不明了别人生活中的苦闷和烦恼，而对自己生活里的些许不便却很敏感;在这些问题上，我们自己的眼睛容不得一粒泥沙，而对邻人遭受的灾难却视而不见，麻木不仁。
悠闲得以我们切身的感受为证，因为它不只是时间的因素，往往指某种特别的心境。我们所说的空闲时间，实际上是指我们感到闲适的时候。什么是闲适?感受它远比说明它更难。这与无所事事或游手闲逛无关，尽管我们明白，它的确牵涉到自由支配时间的概念。等候在律师的客厅里可谓空闲的时刻，却无闲适之感;同样，我们在火车站换车，即使等上两三个小时，也享受不了那份清福。这两种情形，我们都不会感到安宁自在——在这种场合能安心读报、学习或回味往日在海外的游历，那是十分罕见的。这时，我们心里总是烦躁不安，毛焦火辣，仿佛有什么东西在那儿作祟，就像我们在童年时不住地用脚去踢那慢吞吞的四轮车的软垫。
悠闲意味着不仅有充裕的时间，而且有充沛的愉快度时的精力(不懂得这个道理，会感到百无聊赖)。同时，要真正领略到悠闲的滋味，必须从事优雅得体的活动，因为悠闲所要求的活动是发自内心的自然冲动，而非出自勉强的需要，像舞蹈家起舞或滑冰者滑动，为了合着内在的节奏;也不像扶犁耕地或听差跑腿，为了得到报偿。正是这个缘故，一切悠闲皆是艺术。
但这是一个难办的问题。时光，啊——何其疾速!我们必须结束这段闲话，各自行动起来才不枉费光阴——唯愿别登上它单调的车轮!这样，我们愈是感到工作的乐趣就愈少尝到无聊的滋味，如果碰巧我们的工作很有意义。唉，可惜我们今天的工作常常无益。让我们乞求那位白胡须的老人吧，请他赐予我们闲暇，并给予使用它的快活精力。圣者，请为我们祈祷!
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《哲理小品》 培养一种业余爱好
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培养一种业余爱好
○温斯顿丘吉尔
美国一位天才心理学家曾经说过：“忧虑是一阵情感的冲动，意识一旦陷入某种状态，这种状态将很难被改变。”
在这种情况下，与意识去抗争是徒劳的。意志力越强，这种抗争越显得徒劳无益。这时，唯一的解决办法只能是悄悄地渗入某种新的东西，来分散注意力。如果这种新的东西选择恰当，而且确实能激起你对另一领域的兴趣，渐渐地而且经常是非常迅速地，你过分紧张的情绪就会缓解，你又开始恢复到原来的状态。
因此，对一个公众人物来说，培养一种业余爱好、一种新的兴趣显得尤为重要。但这不是一件一朝一日或凭一时的意气就能一蹴而就的事情。这种替代忧虑的心理兴趣的培养是一个长期的过程。它的种子必须精挑细选，然后播撒到肥沃的土壤里，要想得到籽粒饱满、需要时随手可摘的果实，还必须对它细心呵护。
要想真正地快乐，而且每次都能真正奏效，一个人必须有两种或三种业余爱好，而且必须是真正的业余爱好。一个人到了晚年才说要培养这种或那种兴趣已经没有任何意义了。这种尝试只能是更加增加大脑的压力。一个人可能具有与他日常工作无关的大量的知识，但这些知识并无助于他减轻心理压力。随心所欲做你所喜欢的工作不会有助于减轻你的心理压力，而是你必须设法喜欢你目前所做的工作。
大致来说，人可分为三类：第一类人是累死，第二类人是愁死，第三类人是烦死。体力劳动者经过一周的辛勤劳动已经筋疲力尽，再让他们在周六下午踢足球或打棒球无助于消除他们的疲劳。对那些为一些大事已经连续工作或烦恼了六天的政治家、专业人员或工商界人士来说，在周末的时候让他们为一些鸡毛蒜皮的小事烦恼费神，也不会使他们的身心放松。对于那些不幸的人，那些可以随意发号施令，那些随心所欲、无所不能的人，新的乐趣、新的喜悦对他们来说是无所谓的事情。他们狂乱地从一个地方跑到另一个地方，想通过不断换地方的这种方式来摆脱烦恼，这是徒劳的。对他们来说，条例、规矩是他们最有希望摆脱烦恼的办法。
也可以说，理智、勤奋、有才能的人可以分为两类：第一类人是工作与娱乐泾渭分明，第二类人是工作、娱乐合二为一。大多数的人都属于前者。他们有他们的报酬。长时间在办公室或工厂的辛勤劳作不仅使他们得到了维持生命的薪水，而且培养了他们追求快乐的强烈愿望，即使仅仅是那些最简单、最朴实的形式。然而命运女神所偏爱的却是第二类人。他们的生活自然、和谐。对他们来说，工作时间永远都不够长。每一天都是假期，法定假期到来时，他们不愿休假，认为这是强行中断了他们精彩的假期。然而，这两类人都必须改变一下他们的观点，调整一下气氛，转移一下奋斗的方向。
事实上，或许那些以工作为乐的人正是那些最需要通过一种兴趣或爱好使自己适时忘记自己工作的人。
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《哲理小品》 为记住这一点而欢欣鼓舞吧
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为记住这一点而欢欣鼓舞吧
○罗宾德拉纳德泰戈尔
没有一个人长生不老，也没有一件东西永久存在。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们的一生不是一个古老的负担，我们的道路不是一条漫长的旅程。
一个独一无二的诗人不必唱一首古老的歌。花褪色了，凋零了，戴花的人却不必永远为它悲伤。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
一定要有完全的休止，才纺织成完美的音乐。为了沉溺在金色的阴影里，人生像夕阳沉落。一定要把爱情从嬉戏中唤回来饮烦恼的酒，一定要把它带到眼泪的天堂。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们赶紧采集繁花，否则繁花要被路过的风蹂躏了。
攫取那迟一步就会消失的吻，使我们的血脉畅通，眼睛明亮。
我们的生活是热烈的，我们的欲望是强烈的，因为时间在敲着别离的丧钟。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们来不及把一件东西抓住，挤碎，而又弃之于尘土。
一个个时辰，把自己的梦藏在裙子里，迅速地消逝了。
我们的一生是短促的，一生只给我们几天恋爱的日子。
如果生命是为了艰辛劳役的话，那就无穷的长了。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧。
我们觉得美是甜蜜的，因为她同我们的生命依循着同样飞速的调子一起舞蹈。
我们觉得知识是宝贵的，因为我们永远来不及使知识臻于完善。
一切都是在永恒的天堂里做成和完成的。
然而，大地的幻想之花，是由死亡来永葆鲜艳的。
兄弟，为记住这一点而欢欣鼓舞吧!
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《哲理小品》 放手
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放手
○孙爱玲
凡人对事对人不放手，就只有苦!
抓什么呢?
有个病人在临死之前异常痛苦，一手抓住床沿的铁栏，一手抓住好友，指甲掐入对方肉中。好友见他如此痛苦，劝他：“你为什么要抓住生命呢?你放手吧，让它去，就好过，就舒服了，我在你身边，看着你，爱你。”
他听了宽心了，放心了，一放手，果然就解脱了。
然而这世界的人没有不抓点什么的，不抓点什么的就不是人，这世界也就不成世界了。
于是乎抓房屋、抓股票、抓丈夫、抓孩子、抓时间、抓金钱、抓欲望、抓梦想，抓得世界五彩缤纷。
如果上帝造人，不将人类的手指拢向手心，这人类也就没有这么精彩的人生了。
鸭掌不能抓，嘴里只有呱呱呱!
而人的生命痛苦，也因为抓不到、抓不稳、抓不来而苦痛，活该的!
这抓的意念和抓的动作不同，往往那抓的意念更磨人、伤人，更困己、害己，常越陷越深而不能自拔，什么时候肯罢休?往往到伤害了自己才放手。
有两个小孩，一个手上抓了个球，另一个也要，一手抓过去，对方不给，他拳头如雨般捶擂下来。
许多时候我们如这小孩，不肯放手，宁愿被人没头没脑乱打，还紧抓不放，其实不过为了个球罢了。你或许说，那球是我的，没理由给他。你为什么一定要那个球呢?不要它不就没事了吗?只要意念说：“我不要了，我放手。”
管它谁拾去，反正我不要。
当你放手的那一刻，你就找回自己!
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《哲理小品》 特殊的生命意义
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生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。因此，我们不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。
——维克多弗兰克
作者自述
○华盛顿欧文
我同意荷马的这一见解：从壳中爬出的蜗牛即刻就变成了一只蟾蜍，因此不得不马上找一个凳子坐下;同理，流离在海外的游子很快就变成了一个奇形怪状的人，不得不根据其习惯改变住所，得过且过，而不能随心所欲。
——黎里《尤弗伊斯》
我一直喜好各处游历，观察有趣的人物与奇异的风俗。还在乳臭未干的时候，我就开始了旅行，多次对故乡小镇还未曾涉足的地方进行考察，结果经常令父母失魂落魄、六神无主。而将我找到并送回家的镇上人，也因之得了不少的赏钱。进入童年后，考察的范围自然也随之扩大。假日的下午，我总是漫游周边的乡村。村里历史上或传说中所有著名的场所，我都烂熟于心，了如指掌。何处遭遇过谋杀、何处发生过抢劫、何处出现过幽灵，我皆能娓娓道出，如数家珍。我拜访邻近各村，注意观察他们的风俗习惯，与村里德高望重的人攀谈，大大丰富了自己的见闻。曾有一个夏天，我甚至花了一整天时间去登上最远的一处山丘，从顶峰极目远望数英里之外的陌生原野，发现自己居住的地球何其浩瀚无垠，不禁大吃一惊。
寒来暑往，年岁渐增，游兴愈浓。我对游记类的书籍爱不释手，如饥似渴、狼吞虎咽地阅读这些书，使我荒废了学校的正常功课。在风和日丽的日子，我常若有所思地游荡在码头外边，望着轮船渐渐离港，驶往遥远的地方;我渴望的双眼注视着渐行渐远的点点风帆，任思绪将我带向天涯海角。
随着涉猎的书籍增多和思想的越发成熟，这一懵懵懂懂的嗜好变得较为理智一些，但是也更为根深蒂固。
我踏遍了本国的山山水水;倘若仅仅是喜爱美景佳色而已，我就不会有去异国他乡一饱眼福的欲望，因为没有哪个国度能像我的祖国那样得到大自然的垂青厚爱，处处皆是鬼斧神工的迷人风光。浩淼的湖泊，如同银色的海洋，浩浩荡荡;逶迤的群山，高耸云霄、郁郁葱葱、光彩夺目;幽幽的溪谷，草木丛生，飞禽走兽匿迹其间;宽阔的瀑布，飞流直下，发出孤寂的雷鸣;苍茫的原野，草青木翠、随风摇曳;长江大川，水阔流深，肃穆无声，奔流入海;人迹罕至的森林，各色植物争奇斗艳，蔚为大观;夏日的长空，艳阳高照、云蒸霞蔚，变幻莫测——不，一个美国人根本无须远游故土之外去发现壮丽的自然风景。
但是欧洲的魅力在于给人以传奇和诗意的遐想。在欧洲可以见到艺术的精品杰作，具有高度教养社会的风流雅致，奇特而古老的当地习俗。我的故国充满青春的气息，前途无可限量;而欧洲则富有沧桑岁月累积沉淀下来的时代瑰宝。欧洲的颓垣断壁诉说着久远时代的历史掌故，四分五裂的每块残砖都是—部编年史。我渴望漫步于曾经建立过丰功伟业的地方——仿佛是追随先人的足迹，踟蹰于破败不堪的古堡之中，凭吊于摇摇欲坠的城楼之前——一言以蔽之，我想逃离平凡乏味的现实，沉浸于往昔的虚幻荣光。
除此之外，我热切地渴望拜会这个世界上的伟人。不言而喻，美国不乏伟大的人物;美国的每座城市都伟人辈出。我曾经置身于他们中间，他们耀眼的光环令我黯然失色，使我自惭形秽;对一个默默无闻的小人物而言，没有比伟人——尤其是同居一城的伟人——的巨大光环更为不幸的了。但是，我迫不及待地盼望一睹欧洲伟人的风采，因为我曾经在众多哲学家的大作中读到，各种动物在美国都退化了，人亦不能幸免。我暗忖，照此宏论，欧洲的伟人当比美国的伟人更为卓尔不群，好比阿尔卑斯山的顶峰较之于哈得逊河流域的高地。这个想法得到过证实，因为我曾经观察过到美国旅行的不少英国游客，人人神气活现、自命不凡、目空—切，而人们向我保证，这些人在本国都个个名不见经传。我想，我倒要拜访一下这个神奇的国度，亲眼瞧瞧这个伟大的种族，而我本人正是从这个种族退化而来的。
不知是幸运抑或不幸，我旅行的愿望未几便如愿以偿了。我周游各国，目睹了各色各样的生活场景。我不能说自己是用哲学家的目光研究了这些场景，而纯粹是以一个爱好风景的谦卑之人的闲适眼光，从一家图片店的橱窗浏览到另一家图片店的橱窗，不时被勾勒画中的美景、漫画中的滑稽和风景画中的秀丽所吸引。正如现代的观光客在游览时都时兴铅笔在手、回家时皮包中塞满了途中所作的速写一样，我亦未能免俗，勾画了几笔，以娱亲朋。可是，当我察看为此目的所记下的提示和便笺时，不禁垂头丧气、心灰意冷，因为我发现自己懒散的脾性使我误入歧途，偏离了有意缀字成书的一般旅行者所研究的重大课题。我不无担心，我会像一个不走运的风景画家一样令人大失所望——他到欧洲游历，但却凭着自己游移不定的癖好，尽于偏僻隐蔽的角落作画。因此他的速写本充斥着关于村舍、田园和不入人眼的废墟的画作，全然忘了描绘圣彼得大教堂、古罗马圆形大剧场、特尔尼瀑布或那不勒斯湾的风光，在整个画集里也根本难觅一幅冰川或火山的作品的踪影。
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《哲理小品》 论诗
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论诗
○雪莱
诗是神圣之物;它既是知识的核心又是知识的边缘，它包容一切科学，一切科学都能溯源于诗。它是一切思想体系的根源，同时又是它们的花朵;一切都由它而生，受着它的滋润缀饰;如果它遭受到害虫的摧残，它便生长不出花果，结不出种子，荒凉的世界因此而失去美丽，生命之树也不能葱郁长青。诗是上苍赋予完美事物的外表和光泽，就像蔷薇一般，它平淡无奇的枝叶纹理，因为有了鲜艳的色彩和淡淡的幽香而变得分外美丽。
但是，假如诗不能高扬于一切飞鸟所不敢翱翔的永恒境界，从那神圣的领域携下光明与火焰，那么它所歌唱的道义、爱情、忠诚、友谊又有什么意义?我们生存繁衍的美丽世界的景色又有何诱惑?我们在人生此岸又能得到什么慰藉?我们对人生彼岸又怎能有所憧憬?
诗记录着最快乐最善良灵魂的最快乐最善良的瞬间。我们常常感到，有些不可捉摸的思想和情感会突然袭来，有时睹物生情，有时见人生思，有时则自生哀乐，这些思绪飘然而来，又飘然而去，给我们留下难以形容的崇高和愉悦;即使这些思绪带给我们的只是忧郁与惆怅，也仍然有一丝快感相随。每当诗的精灵降临，一道神圣的光亮便耀射于我们的思想深处。有时，诗的步履轻若拂过海面的微风，浪静风止之后，它亦消遁而去，只在满是皱纹的沙滩上留下些许印痕。这种心境，唯有感觉细敏、想象丰富的人才可以领悟，由之产生的思想将摈弃所有卑劣的欲望。
诗能使世间一切都变为美丽。原本美丽的事物会因之锦上添花，丑陋的事物可以为美所点化。它将欣喜与恐惧、快乐与忧伤、永恒与变幻融为一体;它冲破一切势不两立的对峙，用它轻柔的驾驭，使一切对立结伴而行。世间的一切都因诗的到来而变形，在它的辉耀下，同显一种神奇，成为它灵气的化身。那是一种神奇的炼金术，能够将致生于死的毒液，化作可以畅饮的甘露;它撕毁世界腐朽陈旧的表象，展露出无遮无掩、宁静沉睡的美，而这种美恰是人世间一切事物的内在精神。
诗在我们的人生中为我们创造着另一种人生。它使我们生活在另一个世界。与那个世界相比较，现实的世界显得混杂纷乱。诗使我们得以重新瞩目我们生息其间的平凡的宇宙，使我们的灵魂之眼穿透弥漫的尘雾，得以窥见人生的神奇美妙。为诗所驱使，我们便能去领悟我们的所见所遇，去思想我们的所感所识。当生命中那些琐碎的印象不断重现，使我们对宇宙的观感变得支离破碎之时，诗便为我们重新创造一个宇宙。
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《哲理小品》 学无止境
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学无止境
○斯坦伯格
一所规模很大的大学毕业考试的最后一天。在一座教学楼前的阶梯上，有一群机械系大四学生挤在一起，正在讨论几分钟后就要开始的考试。他们的脸上显示出信心，这是最后一场考试，接着就是毕业典礼和找工作了。
即将进行的考试他们知道只是轻易的事情。教授说他们可带需要的教科书、参考书和笔记，只要求考试时他们不能彼此交头接耳。
他们喜气洋洋地鱼贯走进教室。教授把考卷发下去，学生都眉开眼笑，因为学生们注意到只有5个论述题。
3个小时过去了，教授开始收集考卷。学生们似乎不再有信心，他们脸上有可怕的表情。没有一个人说话，教授手里拿着考卷，面对着全班同学。教授端详着面前学生们担忧的脸，问道：“有几个人把5个问题全答完了?”
没有人举手。
“有几个答完了4个?”
仍旧没有人举手。
“3个?两个?”
学生们在座位上不安起来。
“那么1个呢?一定有人做完了1个吧?”
全班学生仍保持沉默。
教授放下手中的考卷说：“这正是我预期的。我只是要加深你们的印象，即使你们已完成4年工程教育，但仍旧有许多有关工程的问题你们不知道。这些你们不能回答的问题，在日常操作中是非常普遍的。”
于是教授带着微笑说下去：“这个科目你们都会及格，但要记住，虽然你们是大学毕业生，你们的教育才开始。”
时间消逝，这位教授的名字已经模糊，但他的训诫却不会模糊。
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《哲理小品》 音乐与舞蹈
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音乐与舞蹈
○洛克
人们认为，音乐与舞蹈有某种关系。善于演奏某些乐器的人会受到大多数人的高度赞扬，但是要掌握一种适当的演奏技能，对青年人来说会用掉很多时间。所以，许多人认为，经常参加零星的交际活动可以令人在学习演奏方面节省时间。在一些有才华的人中，我很少听到有人赞美或称颂音乐的好处。所以，在所有的技艺中，我可能对音乐的评价最低。我们短暂的生命不可能使我们在各方面都达到目的，我们的精神也不可能专心致力于学习很多东西。由于我们身心素质的软弱，这就要求我们应该具有不屈不挠的精神。
谁想充分地利用他的一部分生命，就必须使自己生命的大部分时间得到欢乐，这一点，至少对青年来说，是无可否认的。如果你不想使青年人过早衰老，一旦他们的死亡或智力的衰退出乎你的意料，你就会感到不满或不高兴。所以，我认为，时间和精力应该用在改进那些最有用的和最有效的事情上，而且还要采取最简便的方法。使身心得到锻炼成为一种娱乐，这在教育上也许没有任何秘密，但是，我怀疑精明能干的人也可能干不了，因为这要充分考虑教育对象的性情和爱好。因为厌恶学习和跳舞的人，并不是要求马上去睡觉，而是去做他感到欢快的其他事情。
但是，这一点必须永远牢记在心：除了娱乐活动之外，任何事情都不会使他感到愉快。
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《哲理小品》 书友
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书友
○塞缪尔斯迈尔斯
书如同人，皆可成为伴侣，读其书，如同读其人;同样，观其朋友，也如同观其人。无论是以书为伴或以人为友，我们都应慎重选择，与佳者为伴。
好书犹如知己。不管过去、现在，还是将来，它都始终如一。它是最有耐心、最令人愉快的伴侣。困难之际，它也不离不弃。它总是以善意接纳我们，在我们年轻时，好书能陶冶性情，增长知识，我们年老时，它又会给我们以宽慰。
好书可以使人们结为朋友，就像两个人会因为敬慕同一个人而交为朋友一样。古谚说“爱屋及乌”，但是，“爱屋及乌”这句话却有更深的哲理。书是更为牢固和真实的情谊纽带。假如拥有共同喜爱的作家，人们可以借此沟通思想感情。他们可以由此和作者产生共鸣。
黑兹利特曾经说过，“书潜移默化人们的内心，诗歌熏陶人们的气质品性。少小所习，老大不忘，恍如身历其事。书籍价廉物美，不啻我们呼吸的空气”。
好书犹如珍藏人一生思想精华的工具。人生的境界，主要就在于他思想的境界。所以，好书蕴藏着优美的语言，深邃的思想，倘若能铭记于心，就将成为我们忠实的伴侣和永恒的慰藉。菲利普锡德尼爵士说得好：“以高尚思想为伴的人永不孤独。”
当我们面临诱惑的时候，虔诚而公正的信念就像仁慈的天使，保卫我们的灵魂，使她依旧纯洁。这同样孕育着行为的冲动，往往成为善行的先导。
书是永恒不朽的，它是迄今为止人类不懈奋斗的珍宝。寺庙会倒塌，神像会朽烂，而书却经久长存。在伟大的思想面前，时间显得微不足道。多少年前曾经感动作者的思想今天依然清新如故。书记载了他们的言论和思想，现在看来依旧生动。时间唯一的作用是淘汰垃圾作品，只有真正的作品才能经受住时间的检验而经久长存。
书引导我们迈入最优秀的领域，与历代伟人为伍，使我们如闻其声，如观其行，如见其人，如与他们朝夕相处，同欢喜，共伤悲。我们继承他们的感受，好似觉得在他们所描绘的舞台上跟他们同台献艺了。
伟大杰出的人物在这世间也不会消逝，书记载他们的思想，然后传播开来。书是人们至今仍在聆听的思想回声，永远充满着活力。因此，我们永远都在受着历代人的影响。多少年前的盖世英才，就如同在他所生活的时代，今天依旧显示着强大的生命力。
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《哲理小品》 关于大学
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关于大学
○约翰亨利
各位先生，我向你们声明，如果有两种大学——一种是所谓的大学，它不提供住宿，不督促学习，对修满若干课程、考试及格的任何人都授予学位;还有一种大学则既无教授亦无考试，只是把一定数量的年轻人召集在一起过三四年，然后把他们送出学校，像人们所说的牛津大学近60年来所做的那样。如果要我在这两种大学中选择，问我这两种方法中哪一种更有利于知识的训练——我并不从道德的角度说哪一种更好，因为显而易见，强制性的学习必有益处而懒散则极有害——如果我必须断定这两条道路中哪一条在训练、塑造、启发人的头脑方面更为成功，哪种方法培养出来的人更适合现实的任务，训练出更好的公职人员，产生出通晓世情者和名传后世的人，我将毫不犹豫地选择那种无教授也不考试的学校，它优于那种强求学生熟悉天底下每一门学科的学校。
当一大群年轻人，具有青年人所有的敏锐、心胸开朗、富于同情心、善于观察等等特点来到一起，自由密切交往时，即使没有人教育他们，他们也必定能互相学习。所有人的谈话，对每个人来说就是一系列的讲课，他们自己逐日会学得概念和观点、簇新的思想用以判断事物与决定行动的原则。婴儿需要学会理解由他的感觉传递给他的信息，这是他本能要做的事。他以为眼睛看见的一切事物都在身旁，后来才了解到情况不尽如此。这样，他就从实践中得知他最早学到的那些基本知识的关系和用处，这是他生存所必需的。我们在社会上的生存也需要有类似的教育，这种教育由一所大学校或学院提供。它的作用在本身领域中可以公平地称之为开阔心胸……姑且不论它的标准与原则为何，是真是伪，但这是一种真正的教育。至少它有培养才智的意图，承认学习知识并不是仅仅被动地接受那些零星、繁琐的细节。这是有意义的教育，也能做出某种有意义的事来。一批最卖力气的教师在没有相互的同情与了解，没有思想交流的情况下，绝不可能做出这样的成绩。一批不能畅所欲言、没有共同原则，只是教导和提问的主考官也同样达不到上述目的。那些被教被问的青年不认识主考官，他们彼此也不相识，主考官只在冷冰冰的教室里，或在盛大的周年纪念日向他们教授或询问一大堆种类不同、相互间并无哲理联系的题目，每星期三次，或一年三次，或三年一次。
……受到初步的基础教育之后，对于愿意独立思考的人来说，在图书馆里随意涉猎，顺手取下一本书来，兴之所至，深入钻研，这该有多大的好处啊!在田野中徜徉，和被放逐的王子一同欣赏“树木的谈话和溪中流水”，这该是多么健康有益啊!
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《哲理小品》 艺术的起源
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艺术的起源
○拉尔夫沃尔多爱默生
所有的人或多或少都为世界的面貌所感动，有些人甚至有喜悦之感。还有些人对美爱之过甚，他们不以欣赏为满足，还力求在新的形式中把美体现出来。美的创造即是“艺术”。
一件艺术作品的产生往往可以阐明人性的秘密，艺术品乃世界的精华。虽然自然界的作品数不胜数，又各不相同，但它们的产物或表现却是类似的和单纯的。自然界可以是形形色色的，可根本上却无二致，甚至是独一无二的。一片树叶，一束阳光，一处风景、海洋，在人的心灵上产生的印象总是相同的。它们的共同之处——就是完整与和谐，也就是美。美的标准就是自然界各种形体整个的变化顺序——自然界的总汇。意大利人给美下的定义是，美即是“少中见多”。就单独而论，没有一件事物是美的，但是就全体而论没有一件事物是不美的。一件物体唯有美到那种程度，它才能表现出来普遍的美。诗人、画家、雕刻家、音乐家、建筑师无一不是力求把世界的光彩集中于一点，并且在各自的作品中去满足人类对美的爱，而这种爱美之情又不断在激发他的创作。由此可见，“艺术”是大自然的美经过人的提炼而产生的。
在充满自然界最初的美的艺术中，“大自然”的确通过一个人的意志发挥作用。
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《哲理小品》 应对知识爆炸
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应对知识爆炸
○詹姆斯布朗
追溯到圣经时代，所罗门写道：“造书是无止境的。”从那以后，由于飞速发展的科学技术，出版物的数量骤增。当今科技文化以每年6000万页的令人难以置信的速度推动出版业前进。人们如何最佳处理这些排山倒海的印刷品呢?请应用下面的建议。
作为个体，我们既不能忽视也不能漠视知识爆炸，但我们可以尽力提高更有效处理知识的能力，因为我们自己是知识爆炸不可分的一部分。鉴于它目前存在，我们必须设法对付。
既然我们阅读的最大问题是找时间读，我们必须确保尽可能最有效地利用空闲时间。这是引起制造时间的关键一步——与寻找时间大不相同。即使每天15分钟到30分钟，也足以引起巨大的变化。恰当的管理，每天增加一寸光阴，每周就能增加21个小时。
请看它是怎么运行的。假如你现在每分钟读250个字，平均每天读1个小时。若速度增加1倍，从某种意义上意味着，你每周多了7个小时。现在你可以只用7个小时的时间做14个小时的阅读。换一种说法，你已经把你习惯上的7个小时阅读延长到了14个小时。从长期来看意味着一年多了365个小时。而且你就应该3倍或4倍地增加阅读速度，而不仅仅增加1倍。简单地说，一天投资1个小时——一周多21个小时。
事实上，提高阅读效率有三个作用而不是一个：延长时间、解决问题、拓宽经历。卡莱尔对这个有概括性的看法理解透彻，他说：“人类所做、所想、所获、所在，都神奇地保存在书中。”
那么，这是怎么实现的呢?拿掉刹车!既用脚又用手刹车你不可能驾车。然而，作为读者，你可能有一些使你读得慢的妨碍因素。
不断退回
第一个阻碍是退回——不时地往后看已经读过的。正像你每走几码就往后退——不是匆忙向前的方式。退回可能纯粹是习惯，可能缺乏信心，可能词汇量不够，或者实际上掉了一个字或短语。这样读一个复杂句，眼睛一遍遍退回去看，甚至比平时更混乱。显然这些太平常的习惯严重妨碍阅读速度、理解和效率。
12000位读者的眼球运动照片说明，大学生仅读100字平均就退回15次。当然，他们比一般九年级学生退回20次做得好。总而言之，退回浪费了你宝贵阅读时间的六分之一或者更多，是读得慢的一个主要因素。松开这一刹车，享受阅读速度的突然冲刺，或许每分钟可读100多单词。班级调查结果表明，意识到你现有的问题，加上运用下面的建议，可以减少百分之八十的退回。
发出声来
第二个阻碍是读时发出声来。作为初读者，我们学习拼出单词、音节，甚至字母。
毫无疑问持续这种习惯，会干扰后来的总体阅读效果。为了弄明白发出声来怎样使阅读速度减慢，慢慢地读这些单词，发出声音Syl-la-bles，L-e-t-t-e-r-s。
唇动的情况下，发声使阅读速度降到讲话的速度，可能低于每分钟200字。检测一下，默读时放一个手指在嘴唇上。你感觉到任何运动了吗，为了改掉这个习惯，读时放一个手指在嘴唇上加以提醒。
喉头发声更普遍而且不明显。如果你的最快阅读速度接近每分钟300字，有理由怀疑这类发声。轻轻地把拇指和食指放在喉头的两边进一步检查。如果默读时感觉到微微的运动，你就知道你的问题了，这就向问题的解决又迈出了重要的一步。
逐字阅读
第三个主要的妨碍是逐字阅读。搬运200本书，你决不会跑200趟，一次一本。很可能10次就可以完成，每次20本。作为读者，牢记同样的原则。
眼球运动照片揭示阅读时眼睛沿着每行急速运动，做出一系列的短暂停顿，把读的内容分成几部分。研究表明即使是大学生，若没有经过特别训练，也是逐字阅读。
每次固定看1.1个字。显然加快速度2倍或3倍的方式是一下扫视两三个字，而不是平常的一个。
这就是阅读效果不佳的三个主要原因，三个使你的阅读像蜗牛爬行一样的障碍。松开它们，享受立竿见影的效果。幸运的是，或许仅遵循一条主要的原则就可见效。
每一个成功提高阅读速度的课程很大程度上依赖于快速而不是精神松弛地阅读的重要原则，不论是对这条原则张扬或闭口不谈，不论是花费90还是598美元，运用这条原则将自动减少退回。你快速向前看，因此无暇退回看，而且，你几乎没有时间发声，这样坏习惯就慢慢消失。最后，增加速度实际上是迫使你处理字群，而不是单个字。
马上应用一下这条原则。用你的阅读材料练习快速阅读而不是精神松弛地读，不要太担心理解。当你获得更多快速阅读的经验和技巧，理解会随之而来。记录每次选择测出的每分钟阅读速度的精确数据。
忠实地落实这些建议，为自己每周增加21个小时，迫在眉睫。任何词都不如“变化”一词更能概括我们的时代。但变化不总是在眼前吗?千真万确，但从未这样势不可当。当今不仅仅是变化，是前所未有的变化，由于印刷的飞速发展而明朗化了。面对这样的世界，阅读为我们提供了跟上变化的最好工具;面对不断重新塑造的世界，阅读也是我们处于日新月异变化的世界里能与之同行和避免未来震惊的最好工具。
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《哲理小品》 进行评注
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进行评注
○莫蒂默J艾德勒
要知道读书时必须要“体会字里行间的意思”，才能学到更多的东西。
我想要劝告你在读书过程中做同样重要的一件事。我想要劝告你“进行评注”。如果你不这样做，就不可能最有效地进行阅读。
我坚决认为，在书上做记号不是弄坏书的行为，而是爱书。
有两种拥有书的方式。第一是付钱买下，建立财产权，就像你购买衣服和家具。但这种购买行为仅仅是拥有的前奏曲。只有当你使其成为你的一部分，才有全部拥有权，而使它成为自己的一部分的最好方式是阅读时进行评注。举个例子可以让此观点一目了然。你买一块牛排，把它从肉铺的冰柜里转放进你的冰箱里。从最重要的意义上讲，你只有食用它，使它融入你的血液里，才拥有了牛排。我认为书也是这样，只有吸收进你的血液里才会对你有好处。
有三种书的主人。第一种拥有所有的极佳的套装书和畅销书——未读，未触摸过。第二种人有大量的书——读完少数，多数像买的那天一样干净闪亮。这种人可能喜欢拥有自己的书，但由于过分珍惜书的外表而阻碍了阅读。第三种人有少数或许多书——由于经常用，做标记，从前面写到后面，每本书都卷页、破旧、掉页、松散。
你可能会问：把印刷精美、装饰漂亮的书保存得完美无损是过于珍惜吗?当然不是。我宁愿给我的小宝贝一盒蜡笔和伦勃朗的原画，也不愿把首版《失乐园》到处涂画!我决不给画或雕像做标记。它的灵魂，如果我可以这样说，与身体不可分。稀有版本或精装本的美就像一幅画或一尊雕像。
但是书的灵魂可以与身体分开。一本书更像一段音乐的乐谱，而不像一幅画。伟大音乐家不会把交响曲与乐谱纸混淆。如果太珍惜极好的装订或印刷式样而影响写评注，那不妨买简装本，尊重作者。
为什么做标记对阅读绝对必要呢?首先，它使你清醒(我的意思不仅仅是指有知觉，而是指十分清醒)。其次，如果是积极的阅读，就等于思考，而思考就要用文字、口头或书面表达出来。有标记的书通常是完全思考过的书。最后，写帮助你记得你的想法，或作者表达的思想。让我展开谈谈这三点。
如果你希望阅读有所收获，而不是消磨时间，就必须积极地阅读。你不可能让你的眼睛离开书本还能理解读的内容。普通的轻松小说，譬如《飘》，不需要最积极地阅读。消遣书可以以放松的状态来读，毫无损失。思想丰富的巨著和美文，提出并且试图回答很基本问题的书，需要尽你全力最积极地阅读。如果当你读完一本书，页面上填满了笔记，就知道你在积极地阅读。
但你可能会问，为什么写非常必要呢，嗯，写是物理行为，动手可以使单词和句子更清楚地印在脑子里，更好地保存在记忆中。写下你对读的重要字和句子的反应，记下引起你思考的问题，就是保存那些反应，使那些问题变得尖锐。
即使你写在便条簿上，写完后把纸丢掉，你的理解也会更透彻。但你不必丢掉纸。空白处(书页的上、下边，还有页的左右边)、扉页、两行间的空隙，都可以利用。它们并不那么神圣。最好是你的标记和笔记成为书的不可分割的一部分，永远留在那里。下周或来年，你可随时拿起书，你所有的同意、不同意、怀疑以及磋商的观点都在。它的好处是能够从你停下的地方重新开始，正如你继续被打断的对话一样。
这正是阅读应该做的：你与作者对话。大概他比你更了解主题，自然地你接近他时，会适度地谦逊。但不要相信读者只应被动接受。理解是双向操作;学习的本质不像个空容器。学习者要自问问题或向老师提问。一旦他理解了老师说的，他甚至还必须同老师辩论。在书上做标记完全是向作者表达你的不同或相同观点。
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《哲理小品》 为师之道
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为师之道
○约翰斯坦贝克
成年人通常都忘记了上学时是多么艰苦、乏味和漫长。为了把那些基本的常理背下来，必须付出令人难以置信的巨大努力。学会阅读也许是人脑碰到的最艰巨、最具革命性的事情。如果你不相信，看看一个成年文盲是怎样尝试识字的。上学不是一件容易的事儿，大部分也没什么乐趣，不过，如果你非常幸运，也许会碰到一个真正的老师。我一生中最幸运的是曾遇到过三个真正的老师。第一个是高中时的教数理化的老师，第二位是斯坦福大学里教写作的教授，第三位是我的朋友和伙伴埃德雷克茨。
我相信一个伟大的教师就是一个伟大的艺术家，而且像其他任何大艺术家一样可遇而不可求。它甚至可以说是一门最伟大的艺术，因为它传递着人类的思想和精神。
我的三位良师拥有这些共同之处：他们都热爱自己的工作;不灌输知识，而是激发学生求知的欲望。在他们的影响下，我们开阔了眼界，消除了胆怯，从无知变成了知。但最重要的是，真理变得美好珍贵。
我只想谈谈我的第一位良师，因为除了课堂上的那些知识以外，她还教会了我如何发现。
她激励我们挥舞书本大声讨论。她的课堂是学校里最热闹的，但她好像从来不知道。我们从不拘泥于书本，而是任思绪翱翔。她激发了我们的好奇心，使我们所追求的事实和真理就如同捕到的萤火虫一样牢牢抓在手中。
她被学校辞退了，也许不无道理。因为她没有教授学生基本知识，而那些东西是不可不学的。但她在我们心中留下了一种对纯粹可知世界的强烈渴望，她激发起我强烈的好奇心，且这好奇心从来没有消逝。我不会做简单的算术，但她让我感觉到数学像音乐一样。她被辞退时，我们心中悲伤不已，但那光芒却从未褪去。她把签名留在我们身上，那是老师写在我们心灵上的作品。我有很多老师，他们教过我的一些东西不久就忘记了，只有这三位老师让我萌生了新的东西、新的态度和新的渴望。这样一个人的手上蕴藏着多么不朽的力量啊!
我会这样告诉我的儿子，他正心怀恐慌的面临长达十五年的寒窗苦读：混沌黑暗的世界里，某处也许会有一种神奇的力量，会点亮未来的岁月——如果他非常幸运。
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《哲理小品》 我与绘画的缘分
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我与绘画的缘分
○温斯顿丘吉尔
年至40而从未握过画笔，老把绘画视为神秘莫测之事，然后突然发现自己投身到了一个颜料、调色板和画布的新奇兴趣中去了，并且成绩还不怎么叫人丧气——这可真是个奇异而又大开眼界的体验。我很希望别人也能分享到它。
为了得到真正的快乐，避免烦恼和脑力的过度紧张，我们都应该有一些嗜好。它们必须都很实在，其中最好最简易的莫过于写生画画了。这样的嗜好在一个最苦闷的时期搭救了我。1915年5月末，我离开了海军部，可我仍是内阁和军事委员会的一个成员。在这个职位上，我什么都知道，却什么都不能干。我有一些炽烈的信念，却无力去把它们付诸实现。那时候，我全身的每根神经都热切地想行动，而我却只能被迫赋闲。
尔后，一个礼拜天，在乡村里，孩子们的颜料盒来帮我忙了，我用他们那些玩具水彩颜料稍一尝试，便促使我第二天上午去买了一整套油画器具。下一步我真的动手了。调色板上闪烁着一摊摊颜料;一张崭新的白白的画布摆在我的面前;那支没蘸色的画笔重如千斤，性命攸关，悬在空中无从落下。我小心翼翼地用一支很小的画笔蘸了一点点蓝颜料，然后战战兢兢地在咄咄逼人的雪白画布上画了大约像一颗小豆子那么大的一笔。恰恰那时候听见车道上驶来了一辆汽车，而且车里走出的不是别人，正是著名肖像画家约翰赖弗瑞爵士的才华横溢的太太。
“画画?不过你还在犹豫什么哟!给我一支笔，要大的。”她把画笔扑通一声浸进松节油，继而扔进蓝色和白色颜料中，就在我那块调色板上疯狂地搅拌了起来，然后在吓得簌簌直抖的画布上恣肆汪洋地涂了好几笔蓝颜色。紧箍咒被打破了。我那病态的拘束烟消云散了。我抓起一支最大的画笔，雄赳赳气昂昂地朝我的牺牲品扑了过去。打那以后，我再也不怕画布了。
这个胆大妄为的开端是绘画艺术极重要的一个部分。我们不要野心太大，我们并不希冀传世之作，能够在一盒颜料中其乐陶陶，我们就心满意足了。而要这样，大胆则是唯一的门券。
我不想说水彩颜料的坏话，可是实在没有比油画颜料更好的材料了。首先，你能比较容易地修改错误。调色刀只消一下子就能把一上午的心血从画布上清除干净;对表现过去的印象来说，画布反而来得更好。其次，你可以从各种途径达到自己的目的。假如开始时你采用适中的色调来进行一次适度的集中布局，尔后心血来潮时，你也可以大刀阔斧，尽情发挥。最后，颜色调弄起来真是太妙了。假如你高兴，可以把颜料一层一层地加上去，你可以改变计划去适应时间和天气的要求。把你所见的景象跟画面相比较简直令人着迷。假如你还没有那么干过的话，在你归天以前不妨试一试。
当一个人开始慢慢地不感到选择适当的颜色、用适当的手法、把它们画到适当的位置上去是一种困难时，我们便面临更广泛的思考了。人们会惊讶地发现在自然景色中还有那么许多以前从未注意到的东西。每当走路乘车时，附加了一个新目的，那可真是新鲜有趣之极。山丘的侧面有那么丰富的色彩，在阴影处和阳光下迥然不同;水塘里闪烁着如此耀眼夺目的反光，光波在一层一层地淡下去;那种表面和边缘镀金镶银般的光亮真是美不胜收。我一边散步，一边留心着叶子的色泽和特征，山峦那迷梦一样的紫色，冬天的枝干的绝妙的边线，以及遥远的地平线的暗白色的剪影，那时候，我便本能地意识到了自己。我活了40多岁，除了用普通的眼光，从未留心过这一切。好比一个人看着一群人，只会说“人可真多啊!”一样。
我以为，这种对自然景色观察能力的提高，便是我从学画中得来的最大乐趣之一。假如你观察得极其精细入微，并把你所见的情景相当如实地描绘下来，结果画布上的景象就会惊人的逼真。
嗣后，参观美术馆便出现了一种新鲜的——至少对我如此——极其实际的兴趣。你看见了昨天阻碍过你的难点，而且你看见这个难点被一个绘画大师那么轻而易举地就解决了。你会用一种剖析的理解的眼光欣赏一幅艺术杰作。
一天，偶然的机缘把我引到马赛附近的一个偏僻角落里，我在那遇见了两位塞尚的门徒。在他们眼中，自然景色是一团闪烁不定的光，在这里形体与表面并不重要，几乎不为人所见，人们看到的只是色彩的美丽与和谐对比。这些彩色的每一个小点都放射出一种眼睛感受得到却不明其原因的强光。你瞧，那大海的蓝色，你怎么能描摹它呢?当然不能用现成的任何单色。临摹那种深蓝色的唯一办法，是把跟整个构图真正有关的各种不同颜色一点一点地堆砌上去。难吗?可是迷人之处也正在这里!
我看过一幅塞尚的画，画的是一座房里的一堵空墙。那是他天才地用最微妙的光线和色彩画成的。现在我常能这样自得其乐：每当我盯着一堵墙壁或各种平整的表面时，便力图辨别从中能看出的各种各样不同的色调，并且思索着这些色调是反光引起的呢，还是出于天然本色。你第一次这么试验时，准会大吃一惊，甚至在最平凡的景物上你都能看见那么许多如此美妙的色彩。
所以，很显然地，一个人被一盒颜料装备起来，他便不会心烦意乱，或者无所事事了。有多少东西要欣赏啊，可观看的时间又那么的少!人们会第一次开始去嫉妒梅休赛兰。
注意到记忆在绘画中所起的作用是有趣的。当惠斯特勒在巴黎主持一所学校时，他要他的学生们在一楼观察他们的模特儿，然后跑上楼，到二楼去画他们的画。当他们比较熟练时，他就把他们的画架放高一层楼，直到最后那些高材生们必须拼命奔上六层楼梯到顶楼里去作画。
所有最伟大的风景画常常是在最初的那些印象归纳起来好久以后在室内画出来的。荷兰或者意大利的大师在阴暗的地窖里重现了尼德兰狂欢节上闪光的冰块，或者威尼斯的明媚阳光。所以，这就要求对视觉形象具有一种惊人的记忆力。就发展一种受过训练的精确持久的记忆力来说，绘画是一种十分有效的锻炼。
另外，作为旅游的一种刺激剂，实在没有比绘画更好的了。每天排满了有关绘画的远征和实践——既省钱易行，又能陶情养性。哲学家的宁静享受替代了旅行者的无谓的辛劳。你走访的每一个国家都有它自己的主调，你即使见到了也无法描摹它，但你能观察它，理解它，感受它，也会永远地赞美它。不过，只要阳光灿烂，人们是大可不必出国远行的。业余画家踌躇满志地从一个地方到另一个地方东游西荡，老在寻觅那些可以入画可以安安稳稳带回家的迷人胜景。
作为一种消遣，绘画简直十全十美了。我不知道还有什么在不精疲力竭消耗体力的情况下比绘画更使人全神贯注的了。不管面临何等样的目前的烦恼和未来的威胁，一旦画面开始展开，大脑屏幕上便没有它们的立足之地了。它们退隐到阴影黑暗中去了，人的全部注意力都集中到了工作上面。当我列队行进时，或者……说来遗憾，在教堂里一次站上半个钟点时，我总觉得这种站立的姿势对男人来说很不自在，老那么硬挺着只能使人疲惫不堪而已。可是却没有一个喜欢绘画的人接连站三四个钟点画画会感到些微的不适。
买一盒颜料，尝试一下吧。假如你知道充满思想和技巧的神奇新世界，一个阳光普照色彩斑斓的花园正近在咫尺等待着你，与此同时你却用高尔夫和桥牌消磨时间，那真是太可怜了。惠而不费，独立自主，能得到新的精神食粮和锻炼，在每个平凡的景色中都能享有一种额外的兴味，使每个空闲的钟点都很充实，都是一次充满了消魂荡魄般发现的无休止的航行——这些都是崇高的褒赏。我希望它们也能为你所享有。
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《哲理小品》 音乐
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音乐
○罗曼罗兰
生命飞逝。肉体与灵魂像流水似的过去。岁月镌刻在老去的树身上。整个有形的世界都在消耗、更新。不朽的音乐，唯有你常在。你是内在的海洋，你是深邃的灵魂。在你明澈的眼瞳中，人生决不会照出阴沉的面目。成堆的云雾，灼热的、冰冷的、狂乱的日子，纷纷扰扰、无法安宁的日子，见了你都逃避了，唯有你常在。你是在世界之外的，你自个儿就是一个完整的天地。你有你的太阳，领导你的行星，你的吸力，你的数，你的律。你跟群星一样的平和恬静，它们在黑夜的天空画出光明的轨迹，仿佛由一头无形的金牛拖曳着银锄。
音乐，你是一个心地清明的朋友，你的月白色的光，对于被尘世的强烈的阳光照得眩晕的眼睛是多么柔和。大家在公共的水槽里喝水，把水都搅浑了;那不愿与世争饮的灵魂却急急扑向你的乳房，寻他的梦境。音乐，你是一个童贞的母亲，你纯洁的身体中积蓄着所有的热情，你的眼睛像冰山上流下来的青白色的水，含有一切的善，一切的恶;不，你是超乎恶，超乎善的。凡是栖息在你身上的人都脱离了时间的洪流，所有的岁月对他不过是一日，吞噬一切的死亡也没有用武之地了。
音乐，你抚慰了我痛苦的灵魂;音乐，你恢复了我的安静、坚定、欢乐，恢复了我的爱，恢复了我的财富;音乐，我吻着你纯洁的嘴，我把我的脸埋在你蜜也似的头发里，我把我滚热的眼皮放在你柔和的手掌中。咱们都不做声，闭着眼睛，可是我从你眼里看到了不可思议的光明，从你缄默的嘴里看到了笑容;我蹲在你的心头听着永恒的生命跳动。
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《哲理小品》 内涵
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内涵
○邦达列夫
书——这是所有时代、所有民族精神财富的遗嘱执行人，是完美的保存者，这是从人类的童年发给我们的不熄的光源，这是信号和预告，是痛苦和磨难，是笑声和欢乐，是乐观和希望，这是意识的最高成就——精神力量高于物质力量的象征。
书——这是对思想发展和哲学流派的认识，是对社会民族历史条件的认识。在各个阶段，这些条件使人们产生了对善、智、教育和在自由、平等、社会关系的公正旗帜下革命斗争的信心。
以概念范畴进行思维，创造物质、体系和公式的科学能解释、发现和征服许多事物，但按其实质来说，它终究不能研究一样东西——人的感情，不能创造人的形象，而这正是应运而生的文学所做的事情。
一个人阅读一本书，就是仔细观察第二生活，就像在镜子深处寻找着自己，寻找着自己思想的答案，不由自主地将别人的命运、别人的勇敢精神与自己的性格特点相比较，感到遗憾、怀疑、懊恼，他会笑、会哭，会同情和参与——这样就开始了书的影响。所有这些，按照托尔斯泰的说法就是“感情的传染”。
几乎在每个人的命运中，印刷的话语都起了无与伦比的作用，最值得遗憾的人就是不曾醉心于一本严肃书籍的人——他抛弃了第二现实和第二经验，因而缩短了自己生命的时日。
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《哲理小品》 求知
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求知
○弗兰西斯培根
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当孤独寂寞时，阅读可以消遣。当高谈阔论时，知识可供装饰。当处世行事时，知识能增进才干。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
读书太慢会弛惰，为装潢而读书是自欺欺人，只按照书本办事是呆子。
求知可以改进人的天性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，还要靠经验来赋予形式。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧乃在书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只需浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只需知其中梗概，而对于少数好书，则要读通，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了!
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。
因此，如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人要孤独探索，他的头脑必须锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例，如此等等。这种种头脑上的缺陷，都可以通过求知来疗治。
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《哲理小品》 科学和艺术
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科学和艺术
○赫胥黎
尊敬的弗莱德里克累顿爵士殿下，各位阁下，各位先生：
请允许我感谢你们极大的好意，感谢你们欣然接受为科学的祝福。对我来说，更为令人高兴的是，能在这样一种集会上听到有人提议这样祝酒。因为近年来，我已经注意到，存在着一种强大的和不断发展的倾向，把科学看做一种侵略和侵犯的力量。仿佛如果任凭科学为所欲为的话，它将把其他各种研究统统从宇宙中清除出去。我认为，有许多人把我们时代这个新生的事物看做一种从现代思想海洋中生长起来的妖怪，其目的就是吞没艺术之神安德洛墨达。有那么一位柏修斯，脚穿促使作家文思敏捷的鞋子，头戴编辑文章的隐形帽，也许还有一个会诅咒人的女妖美杜莎之头，他面对着蛇发女怪美杜莎的咒骂，不时地表示要随时与科学的毒龙决一雌雄。
先生，我希望柏修斯三思而行。首先，为他自己起见，因为那玩意儿是硬的，下巴骨又厉害。过去一段时间以来，它已经显示出具有极大的能力去赢得胜利，并扫荡其前进道路上的一切障碍。其二，为了公正起见，我向你们保证，从我自己拥有的知识角度看，如果你不去惹它，它是一种很有礼貌和温和的妖怪。至于艺术之神安德洛墨达，科学对这位女士非常尊敬，只希望看到她愉快地安居下来，每年生育一群像我们在自己周围看到的那样迷人的孩子。
但是，如果撇开比喻，我就不能理解，任何一个具有人类知识的人怎么能够想象科学的成长会以各种方式威胁艺术的发展?
如果我的理解不错的话，那么科学和艺术就是自然这块奖章的正面和反面，它的一面以感情来表达事物永恒的秩序，另一方面，则以思想表达事物的永恒秩序。当人们不再爱，也不再恨;当苦难不再引起同情，伟大的业绩不再激动人心;当野百合花不再显得比功成名就的老所罗门装扮得更美;当面对白雪皑皑的高山和深不可测的山谷，敬畏之情完全消失，到那时，科学也许真的会独占整个世界。但是，这倒不是科学这个怪物吞没了艺术，而是因为人类本性的某一面已经死亡，是因为人们已经丧失了古代和现代的品质的一半。
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《哲理小品》 诗 辨
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诗辨
○拜伦
诗是最快乐、最美好的心灵在最美好、最快乐的时刻留下的记录。每个人都能感到自己的心中常有转瞬即逝的思想、感情的造访，它们有时与地点或人物相关，有时只与我们自己的心灵有关。它们总是不期而至又不辞而别，然而总是无以言喻地使我们的心头升腾起快乐与庄严。所以，在它们的消逝带来的遗憾和惆怅中，我们依然能感到快乐，这快乐已融入我们的本质中。
缪斯的到来，仿佛一个更为神圣的天性渗透到我们自身的天性中，只是它的脚步好似一阵掠过海面的风，当波浪平静之后，它也消失了踪影，只剩下层层细沙铺满寂静的海滩。这一切以及类似的情景，只有情感特别细腻、想象力特别丰富的人才能体味到。处于这种状态下，人的心境容不得任何一种低级粗俗的欲望。在本质上，美德、爱情、友谊、爱国主义等炽热的感情正是与这些快乐的感情相连的，只要这些感情存在，自我就只不过是沧海之一粟。
诗人不仅是感情细腻的精灵，而且能够体味到这一切，他们还要饱蘸这来自天国的瞬息即逝的颜色来渲染他们所体味的一切。一个单词，一个笔触，在写景或抒情中都会扣向人们沉醉中的心弦，从而在那些曾体验过这些情感的人们当中，唤醒那沉睡的、冰冷的、埋葬了的往昔的意境。就这样，诗能使世间一切最美好的事物得到永生。它捕捉到飘入人生阴影中的转眼即逝的幻象，用语言或形式来点缀它们，然后，把它们送往人间，给人类带去快乐的喜讯，因为人类正与它们的姐妹居住在一起——我们之所以说“居住”，是因为在这些幻象所居留的人类精神的洞穴里，还没找到通向大千世界的表现之门。诗拯救了降临于人间的神性，使它免遭灭亡。
诗使万物变得可爱。它使美的东西锦上添花，使畸形的东西变得美丽;它使狂喜与恐惧、悲伤与快乐、永恒与变幻缔结姻缘;在它柔和的压力下，势不两立的事物变得彼此相容。它所触及的一切都发生了变化。在它的光芒照耀下，每一种形态都获得一种神奇的同感，变成了它所呼出的灵气的化身。它是神秘的炼丹术，它能把渗入生命的死亡的毒液变成可以饮用的仙汁。它揭开了世界平淡无奇的面纱，露出赤裸的酣眠的美，这美就是世界一切形象的精神……
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《哲理小品》 图书馆
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图书馆
○罗宾德拉纳德泰戈尔
宁静的海洋是图书馆最恰当的比喻，奔涌千年的滚滚波涛被紧紧锁闭，变得像酣睡的婴儿一般悄声无息。在图书馆里，语言静寂无声，水流凝滞止息，人类灵魂的不朽光芒，为文字黑黝黝的链条所捆缚，幽禁于书页的囚室。没有能够预料它将何时暴动，冲破寂静，焚毁文字的藩篱，冲向广阔的世界。这好比喜马拉雅山头的皑皑白雪锁闭着汹涌洪水，图书馆也围拦着随时会一泻千里的思想的江河。
人们知道导线限制着电流，可有谁在乎过“静默”限制着“声音”，有谁在乎过人们将美妙的歌声、燃烧的希望、灵魂的欢呼、神奇的世界锁闭在纸里!有谁在乎过“往昔岁月”被幽闭到了“今日”!有谁在乎过漫漫岁月之上有一座用书架起的辉煌桥梁!
一踏进图书馆，我们便站立在无数道路纵横交错的交叉点上。有的道路通向宽阔的大海，有的道路通向起伏的群山，有的道路则直通向人类的心灵深处。在这里，所有的道路都是一往无前。这狭小的书香之地，居然拘禁着人类精神的河流，拘禁着人类自我解放的辉煌灯塔。
犹如在海螺里能听得见海啸，人们在图书馆里能听见哪颗心脏在怦怦跳动?在这寂静之地，生者与死者同在，辩护与驳斥相伴，犹如孪生兄弟;在这里，疑虑与坚定，探索与发现，彼此形影不离;在这里，长寿者与夭折人心平气静地友好相处，没有嘲弄，也没有歧视。
人类的声音穿越河川、山峰、海洋，抵达图书馆这个目的地。这声音传自亿万年前的边缘。来啊，这里闪烁着光芒，高奏着伟大的生命之歌。
最早沐浴天堂之光的哲人对人们谆谆而语：“你们全是天堂之子，你们身居仙境胜地。”哲人洪亮的声音化作许许多多文字，飞越千年尘雾，在图书馆里飘荡回响。
在孟加拉的原野上，我们难道就无言向上苍倾诉?我们难道就不能向人类社会吟唱出欢快的歌声?在世界热烈的合唱声中，难道唯有孟加拉寂然无声?
难道在我们脚下奔涌的海洋就无言向我们倾吐?我们古老的恒河难道就不曾从喜马拉雅山携来女神的仙曲?难道我们的头上就没有湛蓝无垠的天空?繁星一般书写在苍穹上的漫漫岁月的灿烂文字难道已被抹煞一尽?
经过了若干年的沉默，孟加拉大地上的生命已经成熟丰盈。
让这片大地用自己的语言倾吐理想与志向吧!世界之歌将因为汇入了孟加拉人的心声，而变得更加明丽动听!
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《哲理小品》 写作的乐趣
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写作的乐趣
○温斯顿丘吉尔
在我看来，世上幸运的人——唯一真正幸运的人是那些以工作为乐的人。这类人并不多，起码不如人们常说的那么多;并且，作家也许是其中最重要的组成部分之一。从幸运这个角度来说，他们至少享受着生活中真正的和谐之乐。我觉得以工作为乐，是人们值得为之奋斗的一种崇高荣誉：别人会羡慕这些幸福的人，这也不足为奇，因为他们在快乐的激情里找到了生活的方式，对他们而言，工作一小时，也就是享受一小时，休息——甭管多么有必要——都是让人厌烦的插曲，甚至连休假也差不多是一种损失。一个人写得好坏与否，写得或多或少，如果他喜爱写作的话，就会享受其中谋篇布局的乐趣。在一个阳光明媚的清晨，伏案写作，不受任何人打扰地坐上四个小时，加上有足够的上好白纸，还有一支“挤压式”妙笔——这才是真正的幸福。能有一份愉快的职业让人全身心地投入——此愿足矣!管它外面发生什么事!下院尽管做想干的一切，上院也可随便。异教徒或许在世界各个角落怒火汹汹。美国市场大可一泻千里，证券下跌;女权运动兴起——所有这些都别管，无论怎样，我们有四个小时可以逃脱这无趣病态、专制混乱的尘世，用想象的钥匙开启藏有大千世界所有宝物的橱柜。
如果说作家没有自由，那么又有几个人是自由的?倘若他没有安全感，又有几人是安全的?作家的工具再普通不过了，极为廉价，几乎没有什么商业价值。他不需要庞大的原材料，不需要精密仪器，不需要别人鞍前马后地服务。他的职业只靠自己，不靠任何人;只操心自己，任何事都无所谓。他就是一国之君，自给自立。没有人能没收他的资产，没有人能剥夺他从业的资本;没有人能强迫他把自己的才华施展在他不情愿的地方;没有人能阻止他按自己的选择发挥天赋。他的笔就是人类和各个民族的救世主。任何束缚都无法禁锢，任何贫困都阻挡不了，任何关税也无法限制，他任凭思想自由驰骋，甚至“泰晤士图书俱乐部”也只能对他的收获有节制地施加打击。只要尽力而为了，不管作品的结果是好是坏，他都会觉得很开心。我总相信在风云变幻、令人头疼的政治生涯中，有一条通向宁静富饶之地的退路，那是任何无赖都到达不了的地方，我永远不会感到失败的沮丧，也永远不会空虚无聊，哪怕没有权势。的确，在那时，我虔诚地感谢自己生来就爱好写作;在那时，我无比感激每个时代、每片疆土上的所有勇士，是他们做出的斗争确立了现在写作无可争议的自由。
英语是一种多么高尚的语言!我们每写下一页，都沉浸在母语的柔韧灵活、博大精深为我们带来的不容置疑的喜悦中。如果一位英国作家，不能用练达的英语说出他必须说的话，那么那句话或许不值得说。倘若没有深入研究英语，那是何等的憾事!我不是要攻击古典教育。凡是自信对文学有点鉴赏力的人，都不可能漠视希腊文、罗马文。但我得承认，我深深地忧虑我国目前的教育制度。我难以相信这个制度是好的，甚至是合理的，因为它把只有少数特权人物和天才才能欣赏的东西，展示在不情愿接受又大惑不解的大众面前。对大多数公学的学生来说，古典教育始终都是些冗长无用和没有什么意义的陈词滥调。如果有人告诉我，古典课程是学习英语的最好准备，那我就回答说，迄今为止，大多数学生完成学业，然而这个准备阶段仍然未完成，也没有收获任何预期的优势。
那些无缘成为大学生者而又对古代作家有所了解的人，难道可以说他们已经掌握英语了吗?那些从大学和公学毕业的年轻人，有几人能把一段拉丁诗文娴熟地写下来，足以让坟墓中的古罗马人为之动情!而能够写出几行妙语连珠的人就更少了，更不用说用英语简洁练达地写出几个精彩的段落!不过，我倒是非常羡慕古希腊人——当然我得听别人讲述他们的情形——我很乐意见到我们的教育家至少能在一个方面效仿古希腊人。古希腊人如何运用自己的语言，使之成为人类迄今所知最高雅、最简练的表达方式呢?他们是否用了毕生的时间学习在此之前的语言?他们是否不知疲倦地潜心研究某个已不复存在的世界里的原始方言了?根本没有!他们只学习希腊语。他们学习自己的语言。他们热爱它，珍惜它，修饰它，拓展它，因此，它才能得以延续，其楷模和乐趣供所有后人享用。毫无疑问，对我们来说，既然英语已经为自己在现代世界里赢得了这般举世无双的地位，我们至少能从古希腊人那里吸取些训导，在多年的教育中稍微操点心，抽空去学习一种也许在人类未来发展中起到主导作用的语言。
让我们记住了，作家永远可以发挥最大的努力。他找不出任何托辞不这样做。板球明星也许会发挥失常;将军在决战之日也许会牙疼，也许他的部队很糟糕;舰队司令也可能会晕船——作为晕船者我满意地想到了那意外。卡鲁索可能会得黏膜炎，哈肯施米特也会得流感。
对于一位演说家来说，仅仅是想得好和想得正确是不够的，他还得脑筋转得快。速度至关重要，随机应变越来越成为优秀演说家的标志。所有这些活动都需要行动者在一个特定的时刻全心全意地付出，而无法掌控的各种事态也许决定着这一时刻。作家的情况就不需要这样。
他可以等到一切准备就绪时再出场。他永远可以把他的最大潜能发挥出来。他并不依赖于自己在某一天的最佳时刻。他可以把二十天的最佳时刻攒起来。他没有理由不尽最大的努力。
等待他的机会多，赋予他的责任也很重大。有人说过这样的话——我忘了是谁说的——“言语是唯一恒久的东西”。我以为这永远是绝妙的思想。人类用石块垒起的如此坚固的大厦，是人类力量最伟大的结晶，也可能会夷为平地，而那一闪而过的言辞，那思绪飞扬时即逝的表达却延续了下来，但它不是历史的回音，不是纯粹的建筑奇迹或令人肃然起敬的遗迹，但它的力量依旧强大，生命依旧鲜活，有时候远比当初说出来的时候更加坚强有力，它穿越了三千年的时光隧道，为生活在现在的我们照亮了世界。
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《哲理小品》 成功之路
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成功的基本条件和关键秘诀是：集中精力、思想和资金，一心一意地做事。在所投身的行业中轰轰烈烈地干出一番事业，不断完善改进、吸纳融会。领导行业不断向前发展。
——安德鲁卡内基
成功之路
○安德鲁卡内基
年轻人应该从头开始，从底层做起，这对他们极有好处。在匹兹堡，很多出类拔萃的企业家在创业之初，都从事过一项重要工作——负责办公室的清洁打扫。他们在扫把下度过了创业生涯的前期。我发现，现在的办公室都配有清洁工，年轻人失去了商业教育中有益的一环。如果哪天专职清洁工没有来，那么，那个毫不犹豫拿起扫帚的小伙子一定具有未来合作伙伴的潜质。在密歇根州，一天，一位时髦母亲问一个年轻人是否见过年轻女孩子大方地打扫房间，就像她女儿普里茜拉那样。
他们从没见过，这让那位母亲感到很自豪。但是，年轻人顿了一下，说道：“我想看她在屋外打扫。”若有必要，我们应让新员工在办公室外面做清洁，这并没有什么大不了，我就曾做过。
当你被公司录用，一切刚刚起步时，我建议你“树立远大的目标”。对于那些还没把自己看做公司合作伙伴或者大公司老板的年轻人，我无话可说。思想上要永不满足于首席职员、领班或总经理等职位。不论公司规模有多大，告诉自己，“我的位置在最顶层”。在自己的思想领域中，你就是人上人。
成功的基本条件和关键秘诀是：集中精力、思想和资金，一心一意地做事。在所投身的行业中轰轰烈烈地干出一番事业，不断完善改进、吸纳融会。领导行业不断向前发展。
很多企业之所以失败，是因为他们四处投资，分散资金，也分散了精力。“不要把全部鸡蛋放进同一个篮子”这种说法是错误的。我要说的是，“把所有的鸡蛋放进同一个篮子，然后看好你的篮子”。保持警觉，认真对待，这样做的人往往不会失败。当然，看好和拎好篮子很容易，但若提太多的篮子，势必摔破更多的鸡蛋。提着三个篮子的人一定会把一个放在头上，这样篮子就很容易掉下来，使他跌倒。美国企业家的毛病之一就是缺乏专注。
总之，要目标远大，不酗酒，把公司利益放在第一位，不做投机买卖，不签署超过储备现金利润的款项，想公司之所想，急公司之所急。专心致志做好本职工作，不玩弄权术，要做到不骄不躁。正如爱默生所说的，“除了你自己，没有人能哄骗你远离最后的成功”。
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《哲理小品》 每天只需15分钟
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每天只需15分钟
○威尔弗雷德芬克与诺曼刘易斯
你老板的词汇量比你大。
这是为什么他能成为你老板的一个主要原因。
这一发现是在世界各地的语言实验室里得来的。不是那些专讲理论的英语教授们发现的，而是那些长期一直从事探索成功秘诀、务实而又精明的学者们发现的。
经过大量的实验和多年的验证之后，这些学者们发现：
如果你的词汇量有限，你成功的机会也就不会多。
获得成功的最简单、最快捷的方法之一就是有意识地积累你的词汇知识。
普通人到了二十五六岁左右，他的词汇量几乎就不再增加了，而从那以后要想有所进步，你就需要有一个全面的、明智的计划。随意的、漫无目的的方法是不起什么作用的。
长期以来人们似乎已经形成定式，认为高级管理人员词汇量都不是很大，仅仅因为他所处位置使他拥有更多的成功机会。这似乎有点本末倒置，而事实恰恰相反，他的语言技巧对他获得那个职位有巨大帮助。
既在波士顿人事管理实验室从事研究，又在新泽西州霍博肯史蒂文理工学院兼职的约翰逊欧康纳博士曾对100名工业管理专业的年轻人做过一次词汇测试。
五年后那些在考试中名列前十的人全部地、无一例外地走上了行政管理工作岗位，而那些名列后二十五的人中却没有一个当上了行政管理人员。
由此可见，成功的某些因素可以像试管里的东西一样被科学地测量出来。而且人们还发现，取得卓越成就最普通的特点就是“有着丰富而准确的英语词汇知识”。
一个人词汇量的大小能反映一个人的智力水平。当你开始学习掌握更多的词汇的时候，你大脑的思辨能力也会随着增加，请看下面这个例证：
有人在一所高中挑选出两个班来做7个实验。这些学生年龄相仿，所处环境也相当。每个班都代表着整个社团的一个相同的横截面。其中，控制班(参照班)，只上普通班的课程。另一个班接受特殊的词汇训练。实验结束时，试验班的成绩，不仅仅是英语，而是包括数学和自然科学在内的其他所有学科的成绩都超过了参照班的成绩。
无独有偶，斯坦福大学的路易斯M特曼教授也发现词汇测试与普遍被人接受的斯坦福宾尼特三套标准智商测试题中的任何一套一样，可以准确地测定一个人的智力水平。
词汇学习并非只与文学相关。词汇是人类思考的工具。没有词汇你根本无法思考。对此，你不妨一试。如果你打算今天下午进城，你会发现你在想：“我想今天下午进城。”如果不借助词汇，你连这样一个简单的决定也做不了。
没有词汇，你无法做出任何决定、任何判断。一位钢琴家的大脑中可能有着一首美妙的曲子，但是如果钢琴上只有五个音键的话，他演奏出来的也只是这首曲子的片段。
你的言辞是你思维的关键。你掌握的词汇越多，你的思想就越深邃、越清晰、越准确。
掌握英语不仅可以改进你的思维过程，还能使你沉着、充满自信心，使你个性鲜明，而且使你更受欢迎。你的用词就是你个性的反映，正所谓“词如其人”。
你的言词正是我们这些朋友了解、评价你的媒介。除此之外，你无法用别的手段让我们了解你的想法——无法使我们心服口服，无法说服我们，也无法使我们照你的话去做。
单词极具爆炸性。词组具有火药般的杀伤力。一个简单的词可以葬送一份友谊，也可以带来大批订货。售货员如果言辞得体可以使商场的销售额翻两番，竞选演说者如果用词不当会使他的竞选失败。例如，在一次共和党的竞选演说中，因演讲者演讲时不慎将“古怪”、“罗马天主教”、“和”、“叛乱”这四个词用在了一起，痛失了罗马天主教徒们的选票，而使对手格洛弗克利夫兰赢得了总统竞选的胜利。言语也可以帮助取得战争的胜利，战士们往往为一句口号而战。“为世界和平民主而战。”“为英格兰而战。”“必胜。”西班牙内战时代的战斗口号“牢记缅因河”现如今已经变成了“牢记珍珠港”。
词汇曾改变过历史进程，同样也能改变人生方向。它们常常使一个平庸之辈变得不再平庸。
如果你在有意识地增加你的词汇量，你会在不知不觉中爬上人生更重要的位置，而你所得到的这个层次更高的新位置，反过来，又会为你提供更好的机会进一步扩大你的词汇量，这是一个美丽的、成功的循环周期。
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《哲理小品》 一双短袜
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一双短袜
○威廉莱昂费尔普斯
一个天气宜人的下午，我走在第五大道上，突然间想起该买双短袜了。我为何单单只想买一双短袜，这无关紧要。我走进映入眼帘的第一家短袜店，一个年纪不会超过17岁的少年店员迎上前来。“您想买点什么，先生?”“一双短袜。”他的眼睛顿时一亮，语气中带着一股激情，“您是否知道，您进了世界上最好的商店买短袜?”我对此一无所知，因为我进来完全是出于偶然。
他兴奋地说:“请随我来。”我跟着他来到商店的里面，他开始从一个接一个的货架上搬下一只接一只的盒子，取出盒子里面装着的袜子，供我一一挑选。
“等一下，年轻人，我只买一双短袜!”“我知道的，”他答道，“不过，我想让您瞧瞧这些短袜有多漂亮啊!多棒的短袜啊!”他的脸上露出庄严神圣而又欣喜若狂的神情，仿佛在向我揭示他所笃信的宗教的神秘所在。
我对他产生的兴致远远超过了对短袜的兴趣。我愕然地望着他。“朋友，”我说，“如果你能这样持之以恒，如果你这种热情不仅仅是出自一时的新鲜感，不仅仅是因为得到了一份新的工作，如果你能坚持天天如此热情，那么10年之后你将成为美国的袜子大王。”
这个男孩对销售工作的自豪感和喜悦之情，我为之惊异不已，本文的读者诸君恐怕也难理解。在大大小小的商店里，顾客常常不得不耐心等候店员的接待。待到最后，某个店员降尊纡贵垂顾到你，你几乎感到像在打扰他。他要么陷入沉思冥想，痛恨别人的叨扰，要么在与年轻的女店员卿卿我我，你置身其间似乎感到万分歉疚。
无论是对你还是对他拿着薪水去销售的商品，他都兴趣索然。可是十有八九，现在冷若冰霜的这位店员在刚刚踏上工作岗位时，也充满了希冀和热情。日复一日枯燥乏味的工作令他不堪忍受，新鲜感逐渐消磨殆尽，他只能在工作时间之外寻找乐趣。他成了一个机械麻木，而不是富有激情的推销员。变得机械麻木之后，在工作上他也逐渐不能胜任;接着，他会看到对工作积极热情的年轻店员获得升迁，跃居他之上。他变得阴阳怪气、心存不满。他走到了职业生涯的尽头，已是身无长物。
在三教九流形形色色的人中，我曾耳闻目睹不少这种令人感伤的生活颓废，因此我得出这样一个结论，机械麻木地对待工作注定了要走向失败这条死胡同。例如，世界上没有比《圣经》更为伟大的文学著作，没有比宗教更为激动人心的话题。可是我聆听许多福音牧师在教堂诵读《圣经》时，发现他们既没有丝毫的兴致，也没有强调的气势，而他们本来应当仿佛刚刚通过无线电接收到万能的上帝口传的福音那样诵读《圣经》的。我听过成百上千次机械呆板、单调乏味的布道，要是把布道者换成一只学舌的鹦鹉，感染力也不会因之逊色多少。无论是在中学还是大学，都有不少教师似乎比他们最愚钝的学生还要愚钝;他们敷衍塞责、装模作样地讲授课程，实际上如同电话机一样缺乏亲切感。
在阅读《爱德华博克的美国化》这部佳作时，博克关于商业竞争的言辞令我印象深刻。作为一个初出茅庐的年轻人，博克在刚进入某一行业时曾预计会遭遇最惨烈的竞争。可是实际上，他没遇到任何竞争，而是发现，假如一个人为自己创造必要的条件，世界上最易如反掌的事莫过于获得成功。
博克与其他几个小伙子同在一家公司供职。他是唯一提前上班的人。在午间用餐时，其他人对生意上的事情从来都只字不提，谈来谈去都是他们的女友、体育活动或各种放荡不羁的话题。他是唯一下班后仍然留下来工作的人，他也相信自己是晚上唯一脑子中依然考虑工作的人。
博克不费吹灰之力便得到了晋升，脱颖而出，究其原因有二：首先，他使自己成为公司不可或缺的人物;其次，他从工作中而非工作之外的放浪形骸中，获得了最大的人生乐趣。
一个人被一份新工作的新奇感所吸引，这是再简单不过的事情。真正困难的是，在人生中的每一天都保持这种创业时的热情，每天清晨上班时都满怀激情。我相信，每个人都应该将人生中每一天视作自己在人世间的第一天和最后一天。
每个人都需要放松，需要娱乐;但是，一个人的主要乐趣不应在其日常工作之外而应在工作之中。儿童的快乐与成人的快乐之间，首要差别在于儿童的快乐取决于和日常生活不同的事，如野餐、远足或其他形式的休憩。但是对于有事业心的男男女女而言，快乐在于日常工作本身，而不是打破生活常规。人们希望生活别出现变化，希望他们保持身体健康，以便继续从事他们为之倾心的职业。
童年自有童年的享乐，成年自有成年的乐趣。但不幸的是，有些人终其一生都处在童年时期。
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《哲理小品》 论权势
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论权势
○弗兰西斯培根
身处高位者是三重意义上的臣仆——君主和国家的臣仆，荣耀的臣仆以及事业的臣仆。所以，他们没有自由——没有人身的自由，没有言行的自由，也没有支配时间的自由。
为谋得高位或者说为凌驾于他人之上，宁可以失去自由为代价。人性的这种欲望真是不可思议!何况取得权势并非一件容易的事。人在这条路上要忍受许多痛苦，然而得到的却未必不是更深的痛苦。
为了取得权势，人们常常不择手段。但即使达到高位也往往坐不安稳，一旦倒台便是身败名裂。因此，这真是一件可悲的事。正如古语所说：“早知今日，何必当初!”
但是，人性仍然迷恋于权势。因为默默无闻的寂寞是难挨的。正如那些老人，尽管风烛残年，却仍然闲坐在热闹的街口，借此追忆往昔的繁华。
有趣的是，身处权位的人只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。而如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。他们能引以自慰的，只是别人对自己的羡慕和模仿。这使他们得到骄傲和荣誉，尽管与此同时，他们的内心中也许恰恰相反。他们会时时感到忧虑，尽管他们只有在结局到来时才能真正意识到自己的错误。
身居权位的人，往往没有时间保持自己身心的健康。有权势者，既能行善也能作恶，不过作恶会受到舆论的谴责，所以最好还是不做。行善的意向是值得嘉许的，但单纯停留在好的意向上，虽然上帝可以接受，对于人世来说还不如一场梦。许多有利于人类的好事，要办成都需要借助于权势。
成功与美德是衡量人生事业的两种尺度。同时具备这两者的人，是幸福的。所以，一个人行事应当做到，即使面对上帝也不感到亏心,如此方能获得灵魂的“安宁”。
身处权位者，应该为自己寻找一个立身行事的楷模。此外，还应从过去那些不称职者身上吸取反面的教训。当然，这样做不应当是为了贬低他人，而是为了避免重蹈他人的覆辙。同样，如果有所兴革，也不应是为了诋毁历史，而是为了对后人开创好的先例。
掌权者应当研究历史。尤其要注意分析好的事物是什么时候蜕化和怎样蜕化的。同时还应当了解当代与历史的不同特点。对于历史，应当寻找其中最优秀的东西。而对于现代，则应当寻找当前最切要的东西。应当力求使自己的行动有规律性，以使人们能了解你下一步将做什么。绝不要过于自信和自负。当需要变更成规定时，应该把这样做的理由向公众解释清楚。
掌权者享有特殊的权利，这是应该的。但对于这种特权，与其炫耀，不如默享，更不应当滥用这种特权干预法律，同时，也必须照顾下属们的权益。对下属的事，只应做原则性的指导，而不要事事插手。
要善于接受并且寻求对你有益的忠告。不要把那些“好管闲事”的热心人拒之门外。
掌权者易犯的过错有四点：延误、贪污、蛮横和受骗。避免延误的办法是：信守时间，当断则断，不把必须做的事积压起来。避免贪污的办法是：不仅要约束自己和身边的人，而且要约束那些行贿者。掌权者还应当注意防止受贿的嫌疑。如果对一件已决定的事情，无明显原因突然改变原则或意图，那么就可能引起他因收受了某种贿赂而改变意图的嫌疑。因此，当改变一个观点或做法时，一定要把目的以及改变的原因公布于众。
要注意，一个仆人或一个亲信，由于与有权势者的密切关系，常常可以成为通向贪污受贿的秘密渠道。
至于蛮横，应当知道，严肃能令人产生敬畏，而蛮横却只能令人产生怨恨。
至于被欺惑，那要比受贿赂危害更大。因为贿赂只是偶然发生的，而一个掌权者如果易于受欺惑，那么，他就永远只会不自觉地照别人的意志办事。
所罗门曾说：“讲私情没有好处。它使人为了得到一块面包而破坏法律。”还有一句话说得好，“地位展示性格”。这就是说，在高位上的表现将使人的品格暴露无遗。
塔西佗曾对卡尔巴说：“即使他不成为帝王，他也天生是个帝王。”而对菲斯帕斯他却说：“掌权使他的人格得到增进。”
第一句话赞许前者的天赋能力，而后一句话则赞许后者的修养。地位愈高修养愈增，这是具有善的品格的最好证明。因为荣誉是来自或者说只应该来自于美德。但世人往往当其未得志的时候，尚能具有某些美德，而一旦有了权势，就丧失了这种美德。这正如在自然界中物体的运动一样，在启动时很迅速，而在行进中就缓慢下来了。
取得权势的路是不平坦的。在这条道路的开端，参加某一政派是必要的。但一旦达到相当地位后，就应当退出派争寻找平衡。当权者对前人的荣誉要珍视和公正，否则当你引退时，人们也会用同样的办法进行报复。
对于前后左右的共事者，应当相互关照。宁可在他们不想会见时会见他们，也不要在他们想会见时拒绝他们。在谈话中以及答复下属的问题时，不如忘记自己是一个地位高的人，应该使人得到这样一种印象：“他在工作上和普通人一样负责任。”
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《哲理小品》 努 力
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努力
○叔本华
努力亦同于意志，是一切事物的核心和本质，是人类接受最明晰、最完全的意识之光所呈献的东西。我们所称的苦恼，就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意;反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。此一名称也可转用于无认识力世界的各种现象——虽然程度较弱，但其本质仍然相同。我们可发现它们也经常陷于苦恼，并没有永恒的幸福。因为所有的努力俱是从穷困、从对本身状态的不满所产生，只要有不满之心，就有苦恼。并且，世上没有所谓永恒性满足，通常，这一次的满足只是努力的出发点而已。努力到处碰壁，到处挣扎战斗，因而也经常苦恼。正如努力没有最终目标，苦恼也永无休止。
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《哲理小品》 自信
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自信
○马尔腾
有坚强的意志，有坚强的自信，往往使得平庸的男女也能够成就神奇的事业，成就那些虽天分高、能力强但是多疑虑与胆小的人所不敢尝试的事业。
不热烈地坚强地希望成功、期待成功而能取得成功，天下绝无此理。成功的先决条件，就是自信。
在这世界上，有许多人，他们以为别人所有的种种幸福是不属于他们的，以为他们是无法得到的，以为他们是不能与那些鸿运高照的人相提并论的。然而，他们不明白，这样地缺乏自信，是会大大削弱自己的生命力的。
“假使他想他能够，他就能够;假使他想他不能够，他就不能够。”当然，这一想这一信心是要建立在客观规律的基础上，胡思乱想是不行的。
自信心是比金钱、势力、家世、亲友更有用的条件。它是人生可靠的资本，能使人努力克服困难，排除障碍，去争取胜利。对于事业的成功，它比什么东西都更有效。假使我们去研究、分析一些有成就的人的奋斗史，我们可以看到，他们在起步时，一定要先有一个充分信任自己能力的坚强自信心。他们的心情意志坚定到任何困难艰险都不足以使他们怀疑、恐惧的程度。这样，他们就能所向无敌了。
我们应该觉悟到“天生我材必有用”;觉悟到造物育我，必有伟大的目的或意志，寄于我的生命中;万一我不能充分表现我的生命于至善的境地、至高的程度，对于世界将会是一个损失——这种意志，一定可以使我们产生出伟大的力量和勇气来。
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《哲理小品》 我们在旅途中
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我们在旅途中
○亨利凡戴克
不论你身处何地，也不论你是什么人，不管是在此时此刻，还是在我们生命中的任何一个瞬间，有一件事对你我来说是相同的：我们不是在憩息，而是在旅途中。我们的生活是一种运动，一种趋势，是向一个看不见的目标稳步前进。每一天，我们都会赢得某些东西，或者会失去某些东西。甚至当我们的位置和我们的性格看起来仿佛跟以前完全相同时，它们事实上也在变化着。因为仅仅时间的前进就是一种变化。对于一块荒地来说，在1月和7月是不同的，季节会制造差异。能力上的局限性对于孩子来说是一种可爱的品质，但对于大人来说就是一种幼稚的表现。
我们做的每一件事都是朝着一个或另一个方向前进一步，甚至“没有做任何事情”这件事本身也是一种行为，它让我们前进或后退，一根磁针阴极的作用和阳极的作用都是一样真实的;拒绝也是一种接受——这些都是二中择一的选择。
你今天比昨天更接近你的港口了吗?是的——你必须接近某一个港口或者另一个港口。自从你第一次被抛入生活之海，你的船连一分钟都没有静止过;海是如此之深，你也不可能找到一个抛锚的地方，于是你不可能停下来，直到你到达自己的港口。
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《哲理小品》 获得成功永远不晚
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获得成功永远不晚
○查尔斯D赖斯
你和你父母大可不必再担忧了——巴斯德、爱迪生、达尔文，以及其他许多人少年时期绝非天才之辈。
史书上很少提及这些，但事实上许多最伟大的人物在少年时都是“垮掉的一代”，他们沉溺于幻想，优柔寡断，反应迟钝。看不出他们有成为医生、律师或印第安酋长的潜质。
因此，青年男女们，如果你们也患有同样病症，不要绝望。因为，这个世界正是由父母曾担心“一文不值”的男女所建立起来的。你们从未听过他们早年的失败经历，因为当父母的总喜欢引用那些特别鼓舞人心的事例。
他们没有告诉过你的一个人
如果你选修钢琴，而你对练琴的态度又是懒散的，你父母自然会埋怨你，并在你面前展示小莫扎特身着有折褶的睡衣深夜在阁楼上弹琴的那张有名的照片。但问题是，你的父母不会给你展示某人在成长时期对音乐没有丝毫兴趣的照片，事实上他在任何一方面都没有显示出天分。最终他被送去学习法律，勉强通过结业考试。直到22岁他才突然燃起对音乐的热爱，他就是彼得伊利奇柴可夫斯基。
在科学领域，有成百位天才早年就瞄准了这一目标，也有上百位根本就没有这种天赋。事实上，少年梅奥兄弟在农村简陋的手术室里曾充当过他们父亲的助手。另一方面，哈维库欣，世界上最伟大的脑外科医生之一，如果不是他父亲要求他在医学方面一试身手的话，他可能会成为一名职业棒球手。
伟大的巴斯德的父母极度绝望，因为十岁的小巴斯德除了画画和钓鱼什么也不做。直到20岁巴斯德才对科学表现出一点点兴趣。
事情确实如此。你知道赖特兄弟早在十几岁时就在工程学方面表现出超人的才能;你也知道托马斯阿尔瓦爱迪生的老师想把他赶出教室，因为他的脑袋“太笨”。你知道诺贝尔奖获得者、物理学家恩里科费米在17岁时读过的数学著作足以让他有资格获得博士学位;你也知道阿伯特施韦策直到30岁才不再游历于音乐与教会之间，开始从事医学研究。
查尔斯达尔文的幼年生活一团糟，他憎恨学校。他的父亲曾经嚷道：“你除了射狗、抓老鼠之外什么也不关心，你会让自己和家人丢尽脸面!”他被送到格拉斯哥去学医，但他一见到血就受不了。后来，又被送到神学院，勉强毕业。这时他才中断了他全部的事业，乘坐著名的考察船“贝格尔号”到南太平洋去。那次航行中，诞生了历史上最伟大的科学家之一。就在那里，他搜集到一些资料，用于后来创作使生物科学发生革命的著作——《物种起源》。
政界提供了一个人们熟知的对比例子。
赫伯特胡佛早在襁褓中一定就学过经营管理。他在校期间，尽管他不会踢足球，却被选为足球队领队;尽管他连一个音符也不会唱，却又担任合唱经纪人。无论接触什么，合唱团也好，为饥饿的欧洲解决食物问题也好，他都处理得有条不紊。
但是他白宫的继任者之一——哈里杜鲁门则是一个可以想象的多变的年轻人。
由于视力差而被西点军校拒收后，他尝试过十几种工作，包括在杂货店、银行、装瓶车间和铁道场内打工，但是他最终还是成功了。
人们总认为伟大的作家应该是天生的而不是造就出来的，但是其中又有许多有趣的例外情况。威廉福克纳在五年级时就退学，穿梭于全国各地，做油漆工和洗盘子工。
有一次他试着上了大学，但由于上一年级时英语不及格而被迫退学。后来，他采用不当手段在密西西比河沿岸的一个小镇弄到一个邮政局局长的职务。由于邮件经常弄混，而且他认为邮局什么时候该关门就关门，这自然激起了当地民众的不满。福克纳在25岁以后才开始他的创作生涯，也使他获得了诺贝尔奖金。
在此，只想说明女孩可能和男孩一样难以捉摸，以赛珍珠为例，她早年就决心每天至少要写些东西。而埃德娜费伯的唯一理想就是成为一名女演员，20岁之前，她甚至连想都没有想过要写点什么;20岁之后，为了帮助养家，才不得不在一家报社找了份每星期3美元的工作。
把上文提到的怪人加在一起，你会得知有一小部分神童15岁时就被迫从大学“毕业”，现在在会计所里担任小职员。你还会得知有一小部分男人由于太笨或太懒惰而进不了大学，或无法完成大学学业，但今天他们却是雇用那些神童的企业经理。
因此，谁又能说青年人将来会怎么样呢?那些懂得生活中该做什么的青年男女也许更幸运些，但是任何少年都不该对未来感到绝望。比起那些仍然健在的最伟大人物来说，青少年有一个特殊的优越条件——时间!如果你认为时间不值得考虑，那么看看摩西奶奶吧!她在80岁之前从未卖过一幅画。
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《哲理小品》 敬业
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敬业
○奥勒留
早晨当你不情愿起床时，让这一思想出现——我正起来去做一个人的工作。如果你是要去做你因此而存在、因此而被带入这一世界的工作，那么你还会有什么不满意呢?难道你是为了躲在温暖的被子里睡觉而生的吗?虽然这是较愉快的。那你的存在是为了获取快乐，而全然不是为了行动和尽力?你没有看到小小的植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作，从而有条不紊地尽它们在宇宙中的责任吗?你不愿做一个人的工作，不愿做那合乎你本性的事吗?当然休息也是必要的。休息是必要的，但
自然也为之确定了界限，她为吃喝玩乐规定了界限，你的欲望往往会使你越过这些限制，出了既定的范围;而你对工作却不是这样，在还没有做你能做的之前就停止了。所以你不爱你自己，因为，如果你爱，你就应该爱你的本性及其意志。那些热爱他们各自的技艺的人都在工作中忙得精疲力尽，他们没有洗浴，没有食物;而你对你的本性的尊重却甚至还不如杂耍艺人尊重杂耍技艺、舞蹈家尊重舞蹈技艺、聚财者尊重他的金钱，或者虚荣者尊重他小小的虚荣。这些人，当他们对一件事怀有一种强烈的爱好时，宁肯不吃不睡也要完善他们所关心的事情。而在你的眼里，难道有益于社会的行为是讨厌的，竟是不值得你劳作的吗?
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《哲理小品》 不值得……
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不值得……
○维廉巴克莱
有时候我觉得我们的语汇里最危险的一句话，是用“不值得”三个字开始的。
有一天，我积压了不少工作没有完成，可是我一定得赴一个约会。我手头只有半个小时可用，而我有一件工作一定得完成。
我心里在说：“只剩了半个钟头，不值得着手做这件事。”
我们常常发现能用的时间不多，可是要做的事却不少，我们会说：“只有这一点点时间，不值得动手去做。”
“不值得”三个字的确很危险，因为这等于说，把整整半个小时浪费了。把这些浪费了的半小时加起来，可就多得不得了。
要是一个礼拜做5天，每天浪费半小时，一个礼拜加起来就有两个半小时;一年加起来就有130个小时，等于16个工作日全没有派上用处。
我的老师麦克菲登总爱告诉人他怎样学会意大利语的故事。
他每天坐电车从家里去大学，路上要花半个小时。他每天就用这半个小时学习，居然学会了一种新语言。
别小看半个小时，半小时中你可以完成许多事。
最要紧的是明白“值得”开始。
有时候我们说：“不值得一试。”很可能是因为我们担心工作太难，负担不了，或者才能与财力都不足，不能把工作做好。我们知道应该一试，可是我们自宽自解地说：“不值得一试。”
英国小说作家斯蒂文森患病之后，自知不久于人世，可是他却说：“要是写不完一本书，至少可以开始写第一页。”
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《哲理小品》 差别
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差别
○B克里斯蒂安森
两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。
可是叫阿诺德的小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。
“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您今早到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”
布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。
“有多少?”老板问。
布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集市上，然后回来告诉老板一共40口袋土豆。
“价格是多少?”
布鲁诺又第三次跑到集市上问来了价钱。
“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么做。”
阿诺德很快就从集市上回来了，并汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40口袋，价格是多少多少;土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。那个农民一会儿还弄来几箱西红柿在卖，据他看价格非常公道。昨天铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
此时老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧?”
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《哲理小品》 机会在敲门
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机会在敲门
○魏特利薇特
英国著名小说家艾略特曾经写道：
“生命巨流中的黄金时刻稍纵即逝，除了沙砾之外我们别无所见;天使前来探访，我们却当面不识，失之交臂。”
20世纪的美国人也有一句俗谚：“通往失败的路上处处是错失了的机会。”
坐待幸运从前门进来的人，往往忽略了从后窗进入的机会。
马娇丽就是这样一个人。她在一家小型制造业公司谋得一份好差事，可是上司要她做一件不在她职责范围内的工作，她拒绝了。不久以后，在另一个部门的一位同事问她愿不愿意尝试那个部门的工作，她再度回绝。马娇丽不愿担负其他任何任务，除非加她的薪，升她的级。她没有看出送到她眼前的机会。假使她接受新任务并且顺利完成，她就极有资格要求加薪和升级了。结果经理们认为她不思进取，不愿成长。
我们常把机会拟人化，误以为幸运之神真的存在，许多人就坐待机会来敲门。
可惜的是，机会从来不会自动前来敲门。不管你等待多少年，也听不到它的敲门声。
原因是，机会并非外界的生存实体，它在你的内心之中，你就是机会。
只有你能制造机会。只有你能发挥自己的能力来利用机会。
只有你能发现机会，从而把失败与挫折转变为成功与满足。
有些人给机会下了偏狭的定义，认为是指一笔交易成功或职务升迁。其实机会所涵盖的范围很广，它意味着众人皆陷入消极的泥潭中时，你却能寻出一条积极思考的途径。机会是在强大压力之下圆满完成任务;机会是不卷入办公室里的勾心斗角;机会是不受紧张、冲突和自疑的牵绊;机会是接纳自己的一切，求得内心的宁静，并享受充满自信的愉悦。
朝着一个值得努力的目标前进，尽量利用造物主慷慨赐予你的才华和能力，机会就在其中。
当你不再打击自己，自然就会开始认清机会所在。
当你不再担心别人怎么想，你就会开始发掘出无穷的机会。
当你不再想象着前途多舛，你就会开始掌握机会。
当你不再为昔日的挫败烦恼，你就会开始为自己创造机会。
记住，任何人都有失意和挫折的时候，但是人人也都有丰富的潜力。不快乐的人只看见自己的错处和弱点，满心喜悦的人则专注于自己内心的力量和创造力。
你怎样为自己开创机会?你要不断地探索、发现并且适应新来乍到的机会。
更重要的是，你要保持心胸开放与乐观。
不久你就会听到机会在敲门，不是敲你的前门，而是叩你的心扉。
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《哲理小品》 奋斗不息的人生
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奋斗不息的人生
○西奥多罗斯福
你们是西部最大城市芝加哥的市民，是为这个国家奉献了林肯和格兰特的伊利诺斯州的州民，你们卓越地体现了美国国民性中最具美国特征的所有一切。在向你们讲话时，我想提倡的不是耽于安逸的人生哲学，而是奋斗不息的人生哲学——含辛茹苦，辛勤奋斗，锐意进取，终其一生;我想宣扬的是，成功的最高境界与贪图安逸、碌碌无为之辈毫无缘分，而只属于那些不畏险境、不惧困苦、不避辛劳，并因此终获辉煌胜利的人们。
慵懒安逸的一生，仅仅因为缺乏欲望或缺少能力去成就大事而归于平淡安稳的一生，无论是对个人还是对民族，都不足称道。我只不过希望，每个有自尊的美国人对自己、对子女所作的要求，同样适用于要求美国这一国度。你们当中有谁会教导自己的孩子，闲逸安稳是他们首要的考虑对象，是他们矢志追求的最终目标?你们这些芝加哥的市民将这个城市建设成了一座伟大的城市，你们这些伊利诺斯州的州民在把美国建设成为一个伟大国度的进程中做出了应有并且是卓越的贡献，因为你们既不鼓吹、也不实行这样的人生哲学。你们自己辛勤劳作，并教育子女也辛勤劳作。假如你们家道殷实，名副其实，你们会教导子女，尽管他们可能会有闲暇，但是不可无所事事地虚掷光阴：因为明智地使用闲暇只是意味着，那些有幸拥有闲暇、无需为谋生计而不得不工作的人，更加应该献身于科学、文学、艺术、探险、历史研究领域内无分文报酬的工作——那种国家亟须的工作，这些工作的成功开展将为国家赢得巨大声誉。对苟且偷安、不敢作为的人，我们毫无敬佩之意。对奋斗不息、终至辉煌的人，我们则满怀崇敬;他们对邻人从来不作不义之举，对友人及时伸出援手，但是同时又具备阳刚之气，能够在现实生活的严峻斗争中赢得胜利。失败固然令人难以承受，但是从来不努力追求成功更为糟糕。在人生旅程中，不付出努力，就会一无所获。现在无需努力仅仅意味着，目前已经积累了过去的努力成果。一个人只有在自己或祖辈努力有成的情况之下，才可以摆脱必须工作的束缚。假若如此获得的自由使用得当，并且这个人仍然在从事实际工作，只是工作性质有所不同，无论是成为作家还是将军，无论是涉足政界还是探幽历险，他都向我们证明了他理所应当获得命运的垂青眷顾。但是，假若他将这段免于工作的自由时间不是当作准备时期，而是当作纯粹的享乐时光，即便可能不是那种堕落的享乐，也只能表明他不过是这世上的累赘，并且有朝一日必须自食其力时，他肯定技不如人。安安逸逸的人生，一言以蔽之，并非满意的人生，特别是对那些渴望在世上有所作为的人来说，尤其显得格格不入。
归根到底，一个国家如要称得上健康的国家，只有构成这个国家的男男女女都过着纯洁清白、朝气蓬勃、身心健康的生活，只有孩子们接受教导，学会竭尽全力，不逃避困难，而是克服困难;不贪恋安逸，而是不畏艰辛、不惧风险，知道如何赢得胜利。男子必须勇敢、忍耐、勤劳，乐于承担男人的工作，能够自立于世，抚养依赖他的亲眷。女子应该成为家庭主妇、持家的良伴、众多健康孩子的机智无畏的母亲。在都德的一部动人心魄、令人感伤的著作中，他谈到“当今世上，年轻妻子对生儿育女的恐惧挥之不去”。当这些言词成为一个国家的真实写照之际，那么这个国家已经腐烂透顶了。当男人对工作或正义的战争望而生怯，当女人将为母之道视为畏途，他们将会因为已处危亡的边缘而战栗不已;他们如从这世上消失殆尽，也不足为奇;他们是一切性格坚强、行为果敢、品格高尚的男人和女人理所当然的嘲笑对象。
个人如是，民族亦然。
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《哲理小品》 一心一意
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一心一意
○安德烈莫洛亚
一个人的精力和才智是极其有限的。面面俱到者，终将一事无成。我十分了解那些见异思迁的人。他们一会儿觉得“我能成为一名伟大的音乐家”，一会儿又认为“办企业对我来说易如反掌”，一会儿又说“我若涉足政界，准能一举成功”。请相信，这类人终将只是业余的音乐爱好者、破产的工厂主和失败的政客。
拿破仑曾说：“战争的艺术就是在某一点上集中最大优势兵力。”
生活的艺术则是选择一个进攻的突破点，全力以赴地进行冲击。
职业的选择不能听任自然，初出茅庐者都应该扪心自问：“我干什么合适，我具备什么能力?”如果力所不及，强求也是徒劳。
如果你有个大胆又果敢的儿子，与其让他去坐办公室，倒不如让他去当飞行员。而选择一旦做出，除非发生错误或严重意外，你万万不可反悔。
在已确定的职业范围内，仍有必要做进一步的选择。哪一位作家也不可能各种小说全写，哪一位官员也不可能改革一切，哪一位旅行家也不可能走遍天涯海角。你还得绝对顺从天意，摆脱权力欲。给你一点必要的选择时间，但是有限。军人在充分考虑了一道命令的后果之后，他们习惯于在讨论中一语定夺：“执行!”请以同样的方式，结束你的自我讨论吧。
“明年我干什么?准备这门考试，还是那门?是去国外深造，还是进这家工厂?”对这些问题，反复考虑是自然的，但是为自己限定一定的时间也是必要的。时间一过，就应当做出决定。
“执行”的决定既已做出，后悔是没用的，因为，世界上的事情总是在千变万化。为了保证忠实地执行自己做出的决定，经常制定既能体现长远规划，又能显示近期目标的工作计划是有益的。几个月之后，几年之后，再回头看看当初的计划，我们会对自己的能力和素质产生信心。但是，在计划内众多的项目中，分清轻重缓急十分必要。在这方面，应该倾注全部的心血，全心全意干你该干的事。
让你的思想和行动都朝着一个目标努力。当你达到目的的时候，你就可以回顾一下以往的足迹，察看一番走过的弯路，只要事业未就，必须勇往直前。
对什么都感兴趣的人是讨人喜欢的。但是干事业，你只能在一定的时间内，专心致志于一个目标。美国人讲：“一心一意。”虽然你常常会被一些纠缠不清、难以下手的问题搅得心烦意乱，但是经过不懈的努力，最终一定会排除障碍。
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《哲理小品》 如果我休息，我就会生锈
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如果我休息，我就会生锈
○奥里森马登
在一把旧钥匙上面发现的具有深远意义的文字——“如果我休息，我就会生锈。”对于那些为懒散而苦恼的人而言，无疑是一则最好的箴言。甚至那些勤劳的人都会接受并从中受益，将它视为警语。
如果一个人让他的身体机能休息，就像钥匙上不被使用的铁一样，他的身体很快就会表现出生锈的迹象，从而无法适应工作。
想要获得与伟人相同成就的人，必须持续不断地使用身体，保持健康的体魄，这样才能够打开知识之门——科学、文学、农业——每一道人类知识领域的入口。
勤勉能使钥匙发亮，从而开启成功的宝藏。如果休米勒在矿场劳累了一天之后，在傍晚休息和娱乐，他绝不会成为一位名垂青史的地质学家。著名的数学家埃德蒙斯通如果将休闲的时光用于消遣娱乐，他绝不可能出版一本数学字典，也就不可能发现打开数学科学大门的钥匙了。如果年轻的苏格兰青年霍格森在山坡上放羊时让大脑处于休眠状态，而不是以串珠来计算星座位置的话，他也不可能成为一位声名大振的天文学家了。
劳动征服一切——这里所指的劳动，并非变化多端、断断续续或者偏离方向的劳动;而是实在的、持续的、朝着正确方向而每日坚持不断的努力。正如自由的代价是无休止的警惕，永无止境的勤勉则是获得崇高而持久的成功所必须付出的代价。
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《哲理小品》 论懒散
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论懒散
○塞缪尔约翰逊
很多道德学者都指出，骄傲是在人类所有恶习中影响力最为广泛的。它的表现形式繁杂多样，隐藏方式也多种多样。就如同天边月儿晶莹透明的面纱，伪装既有光彩之处又有隐晦之所。虽然遮盖但亦可一眼望穿。
诚然，我无意降低骄傲的危害程度，但不知道懒散是否会成为它的强敌。
然而有些人高声赞叹懒散是高雅之事，以“闲散之士”自居，正如布西里斯在剧中自称为“骄傲之士”一样。他们炫耀自己无需做事，感谢命运之神没有给他们安排事情。他们每晚睡觉睡到自然醒，起床活动活动也只是为了以后更好地入睡。为了延长黑夜的主宰，他们拉起厚厚的双层窗帘，终日不见阳光，除了“告诉他，他们十分憎恶他的光芒”。不断地变换享受的姿势就是他们所有的劳动。对他们而言，昼夜的分别就在于长沙发、椅子与床的不同。
他们是一群真正的并且公开的懒散女神崇拜者。女神为他们编织罂粟花环，把遗忘水倒进他们杯子里。他们生活在平静的愚蠢状态中，忘记了别人，别人也忘记了他们。他们的生活早就停止了，等到他们死了，生者只能说，他们停止了呼吸。
但是懒散在不经意间控制着大多数人的生活。因为这种恶习仅限于懒散者自身，不会危及他人。所以人们不会将它等同于欺诈和骄傲;欺诈危及财产安全，骄傲自然也会伤害他人的自尊。懒散具有一种平和静默的本质，不会因为炫耀而招来嫉妒，也不会因抗衡而遭受怨恨。
所以没有人忙于理会或刺探它。正如骄傲有时藏在谦恭之下一样，懒散通常为紊乱和匆忙所遮掩。一个人疏忽了自己明明知道的职责和真正的工作，自然会尽力去想一些让自己忘却自己愚蠢的事，然后努力地去做一些不是他职责范围内的事，只有这样才能保持自我欣赏。
有些人总是时刻准备着，忙于事前的准备，例如拟定计划、收集材料、为大事做准备等。
这些人肯定受到了懒散女神神秘力量的控制。只是，一味地忙于找工具的工匠是无法做出什么成就的。一位绘画大师曾告诫过我，只是对铅笔和颜料充满好奇的人，是不能将画画好的。
另外有些人将懒散看成一种权宜之计，他们认为懒散可能使人一生碌碌无为，但它可以使生活不是那么百无聊赖，没有空闲时间的沉闷。懒散的艺术就在于用琐事充斥每一天，手头总有一些让人好奇但又不劳神的活儿可做，大脑保持一种活动但不是劳动的状态。
我的老朋友索伯已经使用这种艺术方法多年，而且卓有成效。索伯是一个欲望强烈、思维敏锐的人，但他又酷爱闲散。为了保持这种平衡，他很少强迫自己去做难做的事情。但是欲望和思维的力量太大了，以至于他无法安然地睡觉。虽然欲望和思维的力量对别人可能没什么用，但却使他厌倦了自己。
交谈是索伯先生的主要兴趣所在。他可以永无休止地说或者听;自己说或者听别人说同样令他开心。因为他在幻想这是在教别人或自己学东西，暂时忘记自身的耻辱。
但是有一个时间段使索伯先生想起来就发抖。那就是晚上他必须回家好让朋友们睡觉;而另一个时间是早上不打搅别人，因为这时全世界的人都拒绝被打搅。不过他有许多办法去缓解这段无聊时刻的痛苦。他安慰自己，手工艺受到了不应有的忽视，他发现周密的思考在很多方面都有影响力——即推理的效应。经过仔细地观察思索之后，他开始实践。他先为自己购置了木工家具，并且成功地修好自家的煤箱。相信只要有机会他就会继续这个实践。
除了干木匠活，他还试图学习鞋匠、锡匠，还有管道工和陶工的技艺;虽然这些他都没学成，但他决心更好地学习来操纵这些。但是他的日常娱乐是化学。他有个用来蒸馏的小炉子，这是他长期以来生活的安慰。他提取油、水，各种物质精华，尽管他也知道这些毫无用处。当他坐在曲颈瓶前数着一滴一滴的液体，看着它们滴答而落时，时光就飞逝而过。
哎，可怜的索伯!我经常用责备的口气去取笑他，而他也常答应悔过自新;没有人像懒人那样轻易地认错，但很少做出半点实际的改动。本文会有何效果我不明了，可能他会一笑了之，继续生炉子;但是我真的希望他别再做琐事，能够理智勤奋地做一些有用之事。