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無極子平洋金口訣2011-03-02 08:40

無極子平洋金口訣（3）

無極師尊經文明訓“來龍真氣即秉時，作法更精微，從來穴有諸般法，不許著毫髮”深合揚公原旨，於今三僚廖家一脈，恩師曰：龍為起，羅盤為承，作法為止，三者合一，缺一不可。筆者在網站中專門設立“內堂作法欄目”引揚公仙跡比對，喚醒同道真風水術在“

”內堂作法而不在羅盤理氣，專文《內堂作法天機秘》和《廖金品作穴秘旨》探秘。希望同道回到揚公滴傳指實課目研究。 無極師尊《平洋金口訣》信於拈來皆妙道，處處為真造著蔣吉地變為凶，笑殺眼蒙朧。由此可考無極得三僚秘傳真術，知“九尺內堂作法”之重要性，並書此經文。令人費解，其門人蔣大鴻為何去頭舍尾而只言羅盤理氣，一代宗師《天元五歌》《地理辨證》《水龍經》洋洋三卷，數萬言，歷時數年博引旁證，勤於筆耕，暢述挨星之理。
何以未見《九尺內堂作法》片言隻語在其學說中出現？或另有書遺失待考。不然於理不通？蔣大鴻得無極師尊傳授，無極師尊明訓歌訣在此！此實令人費解！由此而導致蔣公將玄空“懸”在空中，三百多年來錯位誤導了學術界研習玄空學術而不能落地，言多空虛行避指實，丟失了揚公學術造風水最核心環節“九尺內堂作法”，負責任講，以目前蔣公流傳於世的學說，用於治陽宅則善，用於治陰宅則斷然造不出風水。筆者之學廖均卿滴傳秘三僚廖家滴傳。 蔣公學說對於理氣，水法可師可尊，一代宗師地位，不容質疑！細讀《天元五歌》的學術觀點，蔣公對陰宅風水體悟不深，一代宗師，大江南北，未留下一個大地賦，遠遜于懶布衣祖師，對揚公真龍的體悟，懶仙，戴師留下的大地賦才是揚公皇家真秘術。

筆者在三僚廖家學習。厚莖、唐蘇、唐芳，香梁，金財無不嚀囑。學功夫要跑山龍學看大地賦，只有真龍大地才是真風水，顯然蔣公這一環節不重視而重視水龍，廖家以水法甲天下，水法的認知得揚公滴傳卻刻刻不意，龍真穴的脈到宮，穴得氣，避四風，化劫煞方可論水法，此筆者對蔣公之不解耳。

在指實的作法中，廖家秘術，處處留心，“蟲蟻水木不侵，骨骸不壞”最根本的造葬之術，讀景純《葬書》古意厚重，比《水龍經》更切風水本質。揚公得景純之術，木理、草理、土理、石理……太極暈，穴得氣，國師廖均卿堪定的十三皇陵，能斷地下何物，當如一掌明燈，提示我們一代實踐家滴傳之術的研究方向。本堂將公開家傳明代秘本《廖均卿真龍得氣立向秘訣》。 無極師尊，先天為本後天用，本未分輕重，明示，形氣為本，理氣為未，內氣外氣為經緯，聯絡無相悖，堂局為下卦，內穴為上卦。二卦合一，龍為起，羅盤為承，作法為止，三合而一，方是真揚公之術。

香梁日：以山情裁剪，混元一氣作法，那裏有形勢派、理氣派。筆者在《煮酒論英雄》一文中，提示此論。與無極師尊“先天體格後天用，本未分輕重，內氣外氣為經緯，聯絡無相悖”同義。不知幾人能悟？本段經文注釋，學者參閱《廖金晶作穴秘旨》和《內堂作法天機秘》當有體悟。並真誠希望學者到三僚考察揚曾廖祖師之古跡，方是真正承傳揚公之術，並真誠希望當今學術界以培訓承傳學術的同道，到三僚考察，比對古跡，指實承傳學術。（並參閱以後“”廖丙內堂作法秘本解秘） 因形察氣，氣化為形，羅盤理氣要轉化有形的九尺內堂作法，表達出來，九尺內堂幾十個課目是一個關連的有機整體。

第五部分上天列宿五行精，三分論挨星 元辰一滴為真蒂，太極生天地 紫微比極生中央，天星布八方。 二十四山雙雙起，父母相交際 天然問法認金龍，十字間真蹤。 真龍來短近安排，來長遠處裁 不辨天星犯虛錯，葬下多蕭索。 三星五吉神仙法，體用多包括 下手當知有真機，補救得便顯 近應遠近要清純，錯亂禍來頻 三元變化可通神，死必便非真。 無極子《平洋金口訣》前三段講三個主題：平洋龍的認穴綱要，玄空配卦總綱管一帶二，內堂作法的重要，提示後人，龍為起，羅盤為承，作法為止，三合而一的揚公風水真術。

而本段經文，指實提示羅盤理氣合山情的操作綱要。實字字珠肌，不愧為蔣大鴻之師，學者要認真體悟。 近日有許多學者來電、發短信來詢，請筆者推薦好書看《天玉經》《都天寶照》《奧語》《青囊序》《葬書》《平洋金口訣》《揚公造命歌》《金晶作穴秘旨》《紫白訣》《劉伯溫千金賦》《三陽水法》《揚公祠六十四卦簽》同樣存在共性，隱語太多，理解不了。應同道之情，借此注釋，講解“排運、排龍、演水”的技巧以便更通暢注釋本段經文。也有感行為惡習，故作神秘解經考證，引經據典，指實則無從可據。畫皮畫肉，不畫骨，地理書汗牛充棟，指實可用則少。誠行業之怪圈，羅盤四十九層，能用十層已是登天功夫。揚公手創，不過十層，餘下四十層，豈不誤盡後人？ 都天大卦，洋洋萬卷，宋元明清民國近代……百家注釋，不過“以龍立向，以向演水，以向算地運”不過“推遠，排龍、演水”六字而功畢，古人古奧語，實令人費解，如風水學界千年來，能留下系統，完整指實的案例。學術才是真正的進步，真是風水學術界之遺憾，大師故作神秘，穿山透地，博古通今，書寫了一車，案例卻都是近龍點睛，風水屆這種學風殊令人費解？狀元第二十課開始筆者將以大量的真實案例分析，推演玄空地理的神奇之術，和探索未知領域。引領行業，求真治學。質疑各派存在的局限性。歡迎有識之士，加入狀元地師會員欄目。

求真治學，共創行業標準。 識得“推遠、排龍、演水”泥鰍浪裏跳龍門，渤海便翻身。用九宮掌訣。分步推演，一坎二坤三碧四綠五黃六乾七兌八艮九紫三合理氣法。時運、天星、卦氣三合而一。先推天卦，再演地卦，先推父母，再推子息（六十四卦）再演卦爻，卦納早支，星分列宿，明師盤線都天大卦羅盤功夫已畢，學者不要走入仲山飛星怪圈中去，沈氏飛星五分之三不合廖家實際使用方法，存異求同，賢達自悟，天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對，父母陰陽仔細看，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名。羅盤理氣不合山情，不可與論都天大卦也。同山同向同時間吉凶不同斷。松寶照真秘訣，父子雖系不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。 目前八運。以子山午向為例，乾來龍，出巽口。座子，向午天元龍一庫，收乾坤艮巽子午卯酉八國山峰，去來水當辨零正。識得零正，就可推地運。

2004年至2013年為八運。03年前二十年為七運。坎頭什麼時間造葬就以什麼時間算地運。唐宋元明清地理秘術。不外傳之秘，就是這個口訣總綱。 用九宮掌，八運八入中，中五立極，九到乾一到兌二到艮三到離四到坎五到坤六到震七到巽，九星迴圈，就照著這個規定去推演叫推運盤。是固定順時針推。下卦替卦同理。風水輪流轉，什麼運造就什麼數運入中，上中下三元，一二三四五六七八九。數中含有星運，天星，卦氣，三合而一，不可只論星運。不可只論天星，不可只論卦氣，更不可離開山情地畫八卦誰能會。離開堂局。天卦江東掌上尋，就變成紙上談兵，空中理氣。無極子：本未分輕重，本者山情，未者理氣，重者內堂作法，三合而一。 七為退氣，八為旺氣，九為生氣，《青囊序》不問坐山與來水但逢死氣皆無取。運盤是流行之氣，順轉八宮方位，先天為體，後天為用。中五立極，水火不相射，山澤通氣，雷風相薄，八體宏布。

排龍：看運盤幾運之數在座，即以幾運之數入中，照配卦總綱，分陰陽二路順逆行，分三元自庫，四到坎宮，以四入中，子午卯酉為陰逆行乾巽為關口，逆以巽，順以乾，三到巽宮，二到震宮，一到坤宮，九到坎宮，八到離宮，七到艮宮，六到兌宮，五到乾宮，《青囊序》山自管山水管水，此是陰陽不待言。山管人丁水管財，排龍看山。山上龍神不下水。水裏龍神不上山。用此量山與步水，百里江山一個向間。丁盤看山，財盤看水，山不陰陽先分清，曾公：揚公並老看雌雄，天下諸書對不同，日陰日陽，日丁白財，雌雄當別。

丁盤見水，則犯龍神下水，損丁。少子息作者：陳名講風水 演水：財盤以向離宮算，運盤三到離，即以三入中，照配卦總綱陽順陰逆，即以三入中，四到巽，五到震，六到坤……如圖，富貴貪賦在水神，不是山家近脈精《天玉經》上按三才並文建，排定陰陽算，六建分明號六龍，名姓達無聰，指財盤子息卦，六十四卦與八國來水定位。財盤要水，見山是犯水裏龍神上山，破財，財退。

下卦口訣，就照著這個規定推演，推運排山演水是三個環節合一到八方宮位。和排父母子息是二個概念，分清卦庫，神宮之要領各有所指，山有山之父母，水有水之父母，運有運之統臨，山之父母以座定，水之父母以向論，運之父母看統臨。明乎此，方識退氣旺氣生氣，明乎此，方識山水六十四卦之子息，此中關竅才是八卦只有一卦通。前提山情是本，立穴是以來龍和水口而定。一環扣一環，不是蔣公百里江河一向間，不是無本的向上一星禍柄。來龍出脈，胎息，穴得氣，入首，星體傳變，八國峰砂，八國來去水口，四風，是一個極其複雜的目力經驗，十年立穴，並非虛言。三四七 八八三 一六五二五六 四三八 六一一七九二 九七四 五二九挨星圖是為立穴服務的，處處要以山情來論。

無極師尊“天然向法認金龍”，十字問無蹤，上天列宿五行精，三分論挨星。強調山情為本，本庫兼3分用下卦挨星，四分用替卦挨星。天然立穴為本。零神與正神，父母與子息，排山與演水，似是而非，但以總綱一步一步往下演釋。步步分陰陽，步步合山情。先看一下排山與演水，丁盤目前八運，八在離宮向上，向上要有山，則旺丁，有水則犯山上龍神下水，損丁，向上水外有山則吉，無山運退則禍。九在坎宮到座，山龍顯實，二十年後大發人丁。後空見水則不吉。財盤目前八運，在向上為雙星匯向，向上要水則發財，無水則犯水星龍神上山，破財，財盤九到艮宮，艮宮有水，二十年後九運大發財無水，則犯水裏龍神上山，九運財退，八方宮位，排山演水是總綱，按運星流轉而推，一百八十年吉凶禍福就在目中。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》

丁盤和財盤，陰陽相見，雌雄交溝，無極子“交溝陰陽妙更玄，虛遲禍難言”二數相加，合十合五合中宮，合一四七、二五八、三六九為雌雄交溝，卦氣上吉，排龍，即看八國山峰，丁盤為下卦財盤為上卦，二卦相蕩，合一卦，從《揚公祠六十四卦簽》中看本卦之含義，可以用納支起爻預測。則有出神入化之神奇，納早起貪，則有吉凶明斷，從渾天甲子試五行，推演五行生克吉凶，可依圖直斷，八國方位分陰陽，震為長男，艮為少男，坎為中男，可推房份和十二生肖。合紫白可推年月之吉凶應期，《青囊序》三生萬物是無關，以座山為支點，變化無窮。

三元變化可通神，死執便非真。演水則財盤為下卦，丁盤為上卦，二卦相蕩，合一卦，先以《揚公祠六十四卦簽》中看本卦之含義，可以用納支？六爻預測，則有出神入化之神奇，納甲起輔則吉凶明斷，從渾天甲子拭五行，推演五行生克吉凶可依圖直斷，八國方位分陰陽，震為巽為長女，兌為少女，離為中女，可推房份和十二生肖，合紫白可推辛月之吉凶應期，《青囊序》三生萬物是無關，以向為支點，變化無窮，無極子“三元變化可通神，死執便非真”。變化指山情和目力經驗。

第六部分：平洋金口訣三般卦父母子息卦注釋父母與子息：《天玉經》倒排父母蔭龍位，山向同流水十二陰陽一路排，總是卦中來。龍有龍之父母，水有水之父母，龍以座山之卦起父母，與八宮卦相蕩，一宮中八神有一神為本卦相蕩之子陰卦為妗陽為孫，水以向之卦起父母，與八宮卦相蕩各宮中八神有一神為本卦相蕩之子，神指六十四卦一卦，便於理解，不會錯同。學者可參閱《八神掌訣》六十四卦神，隨運而變，其妙無窮。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》

《天玉經》倒排父母陰龍位和四三二一龍逆去，四子發經商是二個概念。後者指真脈來龍一節二節三節四節，從形氣上倒推發幾代，中華古自然哲學的含涵性和位元位元一太極的動態變化，比如長生帝旺，可以從來脈到胎息的取類比象。穴在胎息，有生機蘊育。如在幹脈則無生機。發而即退。《天玉經》倒排父母極其複雜，廖均卿《子母公孫誤千人》反證之詞指配卦大綱當以三元歸庫分陰陽論挨星，不可以八卦論父母子息配卦總綱定位明確。又要以八卦機理變卦論子息。卓純從卦理來論如張心言就走進了卦理之死胡同。《地理辨證疏》推演的方式顯然有誤。但對理解父母子息卻有幫助。八宮盤中，宮盤有八神，共六十四卦神，宮中八神，配絡書數一二三四五六七八九當運有一卦。值旺，中五立極，八卦只有一卦通也。父母卦旺，子息卦神同旺，山有山之父母子息，水有水之父母子息。天玉經四個一，四個二，指得是六十四卦神的變化。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》

《天玉經》倒排父母，卦神巔倒指上下卦相蕩，誰為下卦，誰為上卦的支點要弄清，論山以山為下卦，論水以水為下卦，個中極具變化，標準只有廖家秘傳口授。六十四卦神中有借庫，本庫，合十合十五，合河洛，生入克入的體系又有零神正神體系。緣師訓打住。筆意不收，三僚族人會有意見。造風水不清三僚地師，就是造不出風水，秘訣不講出來，你永遠也搞不清楚，庸師亂造風水，於此可考，更別提動靜的抽爻換象。明師盤線造風水古怪的學問。確實很深，地師狀元之才，確非凡間子，真要研究風水，只有想辦法拜三僚老先生為師，懂尊師之道，假以歲月，個中微妙之處，才能上手，書上永遠也拭不到標準答案。為瞭解讀無極師尊的本段經文，提示了下卦推演技巧，以全其義，現重新探討無極師尊的經文綱要：紫微北極生中央，天星希八方，二十四山雙起，父母相交際。
《青囊序》二十四山雙雙起。少有時師通此義。五行分佈二十四，時師此訣何曾記.無極師尊提示父母相交際,廖均卿會指五行以數中來蔣大鴻的提示一順一逆一山而用.隨師實踐,看挨星圖,丁盤財盤二父母卦相蕩論生克,故日相交際.然此僅挨星也。二十四山分三庫父母卦，以龍立向，分挨星和八卦八神。才是真正的二十四山雙雙起。庫、卦星、才是三般卦。值此,父母卦以實際操作,就是挨星圖中,本庫到八宮圖中,以元遠而迴圈.推遠排山演水為水水之父母卦,五行以數中來,數以卦中生,而不以干支定.子息卦為山之八神,水之八神,運之子息當指紫白年月日時,借庫,管一帶二,通卦,旁卦,從中細分推演，才指實具有可操作性，這是指方位卦氣而言。

《天玉經》父母排來看左中，向首分休處，雙山雙向水零神富貴永不貪，若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推祥。《青囊序》《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文提要零正，而《天玉經》中卻用很重的語氣提到零正。無極師尊“不辨天星犯虛錯，葬下多萊勃”當指零正不要勿視一義在內。讀沈氏，養吾，蔣公皆重視零正的解說。三僚名師廖淑滿恒言，旺神見水損丁財，衷神見水旺財丁，唐蘇師授日克入生入是真傳。零正到底怎樣理解？先要明確父母子息！首要先明確父母子息，首要先明確三般卦？要明確三般卦！有效指實是理解一卦純清到底何指？讀百家注經，總覺得怪怪的，不指實，頗為沉悶，到指實環節，往往回避，或“畫龍點睛”。可能是擔心注釋錯了，有失身份。揚公之旨，在於救貪，一針見血，直指原真。斯為個人學術見解，方有參考價值，雲裏露裏，著實沉悶。

《都天寶照》三庫經文指實，確認天地人三元各自八山歸庫，無極師曰：管一帶二，廖均卿公曰：借庫自庫，三元配卦總綱，陰陽二路順逆行。老先生實際操作，指實口訣，配卦總綱是肯定的。理論上一卦純清。當指三庫八山自庫。天地人三庫，揚公指東西北卦三卦，即三個操作組織系統，這是總綱不可亂。（歡迎登入狀元地師會員欄目。《下卦推演技巧透析》本庫八山收龍向座水八國山峰，為一卦純清。再別八神子息，丁盤八神，財盤八神可否清純，抽爻換象又在次之補救清純，借庫管一帶二，通卦，旁通在於合參，分四個環節理順一卦清純的概念，即八山一卦，八神一卦，抽爻一卦，借庫一卦，四個概念，綱舉目張，但這是以龍立向的原則下一卦純清。確認了一卦清純的四個綱要。再來認知三般卦概念《天玉經》用大量的筆墨，反復提示三般卦第一，到底明確指什麼？蔣公養吾心言，仲山沈氏……筆者對這些大師解經水準，實在是“哭筆不得”來形容。笑的是我們的領悟來自他們前人的智慧，哭的是畫皮畫畫肉不畫骨，看了幾十遍，還是理解不了到底指什麼？古人古奧義。令人費解？《天玉經》東西父母三般卦，標值千金價，二十四路出高官司，緋紫入長安，更有父母下三吉，三般卦第一，天地父母三般卦，時師未曾活。顯然，三個經文三般卦所指的含義不同。

筆者把《天玉經》反復背了N遍，書讀百遍，其義卻不見。權把心悟筆錄於此，供借鑒東西父母三般卦：指的是南北東西卦，天地人三庫，各管八山為自庫，是配卦總綱一個層面的三般卦。天卦江東掌上尋：指的是運盤為父母卦，丁盤，財盤為子息卦，即推運排龍演水的一個挨星組合三般卦。父母下三吉，三般卦第一：指的是丁財為父母，卦神為子息。抽爻換象又一重三般卦。廖家老先生告訴筆者：一四七、二五八、三六九為三般卦，這裏有四個似是而非的三般卦，各有所指： 1、天地人三元歸庫，南北東西三般組合卦。以自庫八山論父母純清一卦。 2、推運排龍演水挨星組合三般卦挨星一卦 3、丁財父母，八神子息，卦爻變化，雌雄交溝三般卦、八卦八神其中各三卦。 4、一四七、二五八、三六九、卦爻定位三般卦明確了這四個方面指實作業系統的三般卦，明確了父母子息，回來理解零正。養吾六法核心是以零正貫穿全文。養吾先學仲山，後改三法，但從養吾的成長歷史，是以函授培訓為目的的。而不是實踐造風水為目的。勤於考證、筆耕，是名儒。學術的含金量不如廖均卿公滴傳實踐指實可參照。但零正顯然極為重要。筆者在師承指實操作過程，希望以理論還原，但難度確實非常大，考證這些名詞、含義，老先生曰，這是盤地理功夫，華而不實，理論書寫了一本，還是造不出風水，確論！ 第七部分：平洋金口訣，一卦清純泄秘《青囊奧語》《都天寶照》沒有明文零正。

《青囊序》山上龍神不下水，水裏龍神不上山，用此量山與步水，百里江河一響間。山自管山水管水，此是陰陽不待言。指的是排龍演水合於實際操作，蔣大鴻驚憾此為青囊之秘訣。揚公秘術之捷訣。觀“陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般”山水向不分陰陽之術，自當誤人，嗚呼！此言自曾公安剖露以來，於今幾何年矣。而到康熙初年而世無一人知者，衰哉之撼歎！攤遠排龍演水。玄空之法，確是合羅輯。弄清零正，更有指實意義。 零正只有《天玉經》中反復提示： 正神百步始成龍，水短便遭凶。零神不問長和短，凶吉不同斷。雙山雙向水零神，富貴永無貪。若遇正神須敗綸，五行當分別。前兼龍神前兼何，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。