长治李俊敏爱女:实修佛法
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 06:28:34
- 虚空就是圆满，圆满就是虚空。大圆满就是当下虚空当下圆满。无缘圆满即具足圆满。虚空即藏，藏即虚空。
- 倘 若我们的心安住于明觉，不思考过去、未来，不攀缘外物，不陷于心思，安住于本然的安逸，在此状态，不需要铁腕或力防来停止我们的思想，“菩提”是指——心 灵单纯的本然。一旦认识这“纯然”，我们应不费力的心之当下来维护它，然后我们会了解内在的解脱——无需阻念或畏惧念头破坏我们的禅修。
- 一旦我们追逐心念，我们就好象狗咬木棍，每次我们丢木棍出去，狗就穷追。假如我们替之以觉悟之智而观察，心之根源，我们会看到每个念头生起和消融在本觉的空间之中，从而不引发后续的念头，就好象狮子，他不追逐棍子，而是面向投棍子的人，对着狮子，你只能投一次棍子。
- 思想乃是明觉的游戏，生于明觉，返回于明觉。认识明觉是思想的根源，就等于是认识了思想根本就不存在生、住、灭。尔时，思想再也无法侵扰我们的心灵。
- 如果我们能够分辨心及觉性，因而认识到自己的真实本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，就只要不让心散乱于外，即可行；因为觉性就在心的甚深处。
- 就 外在的成就层面，先是心智的成就，但是你虽然掌握了伟大的知识，了解了高深的见地，但是很不幸，它们就好象是在衣服上的补丁，终究会要脱落。例如，我们在 健康的时候会感到很自在，而且我们拥有佛法的知识，这一切以一种良好的自我感来暗示：似乎我们是不凡的圣哲，但是，当你遇到重病的时候，你浑身火烧而陷入 昏迷，仔细看你的心吧，它根本不受到你的控制，种种接近死亡的业相在梦中显示，即使你厌恶他们而不敢堕入昏睡，但昏迷会迅速将你击垮，那个时候，你的任何 才智，学问，都帮助不了你，于是，修行人应该知道，在重病中出现世俗乃至恐怖的持续梦境，这是修行的耻辱，甚至，这是闻思的耻辱，没有投入修行，或是表面 的修行，这是镜子上的雾气，维持不了多久。
- 修 行的实质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它 所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。 每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
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- 真正的慷慨是没有执著,真正的戒律是没有贪欲,真正的忍辱是没有瞋恨.心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
- “加” 与“持”：我们经常说加持，请大和尚加持，请佛菩萨加持。我们可以想一想，佛有不肯加持我们的时候吗？有没有太阳不愿意照我们的时候？只有我们不去晒太阳 的时候，有我们不向太阳敞开的时候，我们的内心都发霉了，长毛了，但是就是不愿意把这个心打开。所以没有佛不“加“的，只有我们不“持”的。所以不要再向 外求，求某个师父加持。我们“佛向性中作，莫向身外求”，你轮回是你的心，解脱也是要靠你自己的心。
- 我 们念佛，就要想清楚，为什么很多人貌似修行人？貌似学佛？学佛的第一发心就是出离心，如果没有出离心，我们所有的修行只是为了世间的，我们只不过干了一件 貌似佛法的事情，貌似修行的事情。因为我们的目的还是为了轮回。所以为什么很多人修了很多年不受用呢？就是这个“因”。
- 体 验与觉知。是突破我们对世界理所当然界定的开始，也是松动对自我认定的开始。因为实相体证与生活经验中我的经验非常不同，所以我要通过闻思修来趋向实相。 因此畅开且柔软的心灵是最上乘法修习的前提。怎样让心灵开放且柔软就是契入正行前，不可缺少的前行修持……体验和觉知就是我们断惑，立见，明道，正理，菩 提行的开始。
- “止”的修行，并不是要抓住个叫“止”的东西来塞满心灵，“止”是让心灵休歇柔软，空而灵才有选择和自由可言。这是开始，进而和“观”接合，也就是空性智慧的拓展，或称为觉而妙的体证。再下一步达到“止”“观”双运，定慧等持，并由座上延伸到整个生活…
- 布 施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲。 持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离。 忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨。 精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。 禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。 智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。
- 何 人若以猛烈贪欲心，抢夺或者令夺我诸财, 自身资财以及三世善，慷慨回向与他佛子行。 我虽无有丝毫之过错，何人若是砍断我之头，然以悲悯之心将彼罪，自身代受诚是佛子行。 何者若是无故中伤吾，流言蜚语纵遍三千界，然我对此心怀慈悲心，赞其功德即是佛子行。 何人虽于大庭广众中，以粗暴语揭露吾过错，然而于彼亦作上师想，恭敬对待即是佛子行。
- 脑 和心是阴阳的关系，中医上是心肾关系，在佛法上关系更为深刻复杂，他关系到‘气与脉’、‘智与识’等运作。但对于我们现代人的状态，只有让脑休歇心才有机 会被显现觉知…这是禅修起步的窍决，这与我们现在教育和生活的机制非常不同，所以必须通过学习和有证量老师的指导才能契入…
- 在 佛法中讲述福报功德以及因果的陈述，并非教我们佛法投资学，他只是实际世界运行的机制，如果我们不检视自己的发心，很容易把修行变成世间‘我’的攀缘的转 移。这和真正的修行无关，在可能的短期利益觉受后，很快就又回到原初的烦恼状态，这是很大一部分学佛法没有进展的原因。不可不明…
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