第一章：易经是什么？
? 不学一定不会，学了不一定会，学会终身受用。——学习易经的心得。
? 易经——修德行善。
? 《易经》的两大方面的：1、义理：一个人做人处事的道理。2、象数：卦象和计算方式，应用于日常生活占卦。
? 易经的最高理想:是对自己的生命掌握主动权,培养智慧、发展能力、兼顾德行。
? 古代讲《五经》：《诗》—文学、《书》—历史、《礼》—生活规范、《乐》—艺术、《易》—哲学。
? 哲学：代表智慧—完整而根本。
? 《易经》包括三部分：易经、易传、易学。
? 《易经》的原理：观天道以立人道。人道：代表宇宙大自然的规则；人道：人的世界应该如何生存。
? 黑格尔：自然的就是必然的。
? 真正的儒家是由内而发自我约束。
? 易：变化，包括主动力和受动力。主动力称作“阳爻”（一条横线中间不断—）;受动力称作 “阴爻”（一条横线中间断裂——）。主动力和受动力构成宇宙的变化。
? 易：代表三个意思变化、不变（规则不变）、易简（易：时间；简：空间）。
? 人活在这个世界上小的过失是难免的。
? 孔子曰：十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”。
? 占卦：不诚不占、不义不占、不疑不占。
? 真诚面对自己眼前的每件小事情。
第二章：易经的由来
? 易经经过三位：伏羲氏、周文王、孔子。
? 易经包括：64卦，每一卦六爻，共384爻。
? 写易经的目的是人有忧患意识——强调居安思危。
? 离卦：离代表火、网、太阳、眼睛等。易经先将离卦，火是人类文明的开始。
? 文字是：日正为是，代表一目了然，代表公正。
? 垂衣裳而天下治——衣代表上衣(乾卦) ，裳代表裙子(坤卦) 。
? 坎卦——坎代表水,代表月亮，代表陷阱和危险。山代表阻止。
? 司空——古代的建设部长。以前是挖个洞而住。
? 巽卦：代表木头、风、入等。
? 学习易经的三个目的：提高德行、培养智慧、增强能力。
? “善”就是替人着想；“恶”就是自私自利。
? 人性向善—前提是真诚。当你行善的时候，快乐有内而发。
? 苏格拉底:神说我苏格拉底最聪明,是因为所有人里面,只有我一个人知道我是无知的.
? 穷则变、变则通、通则久、久则穷。
? 乾为父，坤为母。天为父，地为母。
傅佩荣谈易经与人生》-第四章：自强不息—乾卦(2009-08-03 21:34:42) 
转载? ,从下往上念,初九,九二,九三,九四,九五,上九。九代表阳爻，六代表阴爻。一三五七久是奇数，阳代表奇数，阳是生命力，要发展到极限，就以就九为代表；阴代表偶数，阴代表静,需要平衡,所以选择了中间的六。
? 多次提到龙：潜龙勿用，见（xie）龙在田，飞龙在天,亢龙有悔,群龙无首。龙在古代是三稀生物，代表变化无限的力量。
? 乾卦卦辞:元(创始)亨(通达)利(适宜)贞(占卦;正固:坚定的站在立场不懂) 。
? 六爻的爻辞:初九(十九岁,不到二十,潜龙勿用:未成熟,别急,慢慢修炼);九二(二十岁到三十岁,见龙在田,利见大人: 龙出现在大地上，有利于会见贵族王公，有君之德，但无君之位);九三(三十岁到四十出头,君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎: 君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难);九四(四十到四十九，或跃在渊，无咎: 或跃在渊，无咎);九五(五十到五十九，飞龙在天，利见大人: 龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公);上九（亢龙有悔：升腾到极限的龙会有灾祸之困）,二爻和五爻最好,初和二代表地;三和四代表人,代表无限的可能性,代表处在激励竞争的中年;五和上代表天。
? 前三爻是打基础,九四处在中间的位置。一般处在中层
? 现代人的困扰:九四(上不在天,下不在田,中不在人，内不在己)：跟这些神明,信仰,祖先有隔阂,没有惧怕和信仰;和自然界的关系;我们与他人的关系有些隔阂;自己是谁也弄不清楚。
? 九五之君,代表最高位置。尧天舜日（九二和九五）
? 如何度过九三和九四：进德修业(致力于培育品德，增进学业。)。
? 忠诚有两个重点：1.闲邪存其诚(防范邪恶以保持内心的真诚);2.修辞立其诚(小心言辞)。
? (大象传)象曰：天行健，君子以自强不息—强调德行修炼。
? 中国的哲学思想：宇宙万物充满生命，人的生命需要实现价值。
第五章：厚德载物—坤卦
? 女子虽弱,为母则强。
? 柔弱更符合生存的道理。柔弱胜刚强。
? ：卦辞：元（开始）、亨（通达）、利牝（母）马之贞。君子有攸往（旅行），先迷后得主（先走就会迷失路途，走在后来就找到主人），利。西南（柔顺）得朋，东北（阻碍）丧朋。安贞吉。
? ：初六（履霜，坚冰至：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了，看到最开始的状态，可以推测后续发展）；六二（直（直接产生），方（遍及四方），大（广大无边）；不习，无不利（即使前往陌生的地方，也没有什么不利的）；六三（含章可贞。或从王事，无成有终（蕴含文章值得你坚持原则））；六四（括囊，无咎无誉：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉）；六五（黄裳，元吉（上上大吉）：完善人内在的美德就会大吉大利）；上六（龙战于野，其血玄黄：人走到了穷困的绝境）
? 举贤而尚功
? 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——从最开始的决定，就可以看到后续发展。
? 初二三构成一个下卦，六三、六四在边，不吉，代表有选择性。
? 初代表士、二代表大夫、三代表公卿、四代表诸侯、五代表国君、六代表宗庙。
? 不与对手的强项竞争，避其锋芒。
? 古代讲颜色：东边青色，属木，太阳升起；南边红色，属火；西边白色，属金；北边黑色，属水；中间黄色，属土。
? 了解自己的处境，做出适当的反应，就是吉祥。
? 上六在郊。
? 做为坤卦，最好能够守住你的位置就不错了。
? 坤卦：增强厚德，敦厚品德。修养品德不是一天做成了，需要慢慢累积。
? 神秀—身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（渐修）
? 慧能—菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（顿悟）
? 敬以直内，义以方外—用严肃的态度来持守内心的真诚，用正当的方式来规范言行的表现。
中国文化的核心：以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观，向超越界开发。六道轮回：天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱。第八章：自求多福的方法
? 每一个卦都代表一个世界,上有天,下有地,中间是人,在不断运转之中
? 损卦：山泽损，损益制衡（兑下艮上）：损己利人。——“克己的态度”是损卦所蕴含的精神，损卦要求我们要有诚信及奉献之心，只要如此，方能自求多福。
? 孔子将弟子分为四科:德行、言语、政事、文学。
? 老子：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
? 道：代表整体。
? 谈及损卦：第一是要有诚信，第二要有奉献的心
? 现在是一个服务代替领导的时代。
? 履卦：天泽履（兑下乾上），六三是主爻。卦辞：履（行为和行为准则）虎尾，不咥人。亨。（踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。）——做事依礼而行，以宽容的胸怀消弭外物的反感。
? 人生就是有分有合才能保持适当的关系，才能长期保持稳定的持续。
? 人在年轻的时候注重：礼——礼仪、礼节、礼貌。按照礼仪的方式生活，坚持一生。就可以自求多福.
? 井卦（巽下坎上）水风井（井卦）求贤若渴。卦辞：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。——当王师进入某些邑国之后，只占领了其邑国，而却没有改变这破败国的旧井，这样做，固然没有丧失什么，但是也没有得到什么。发现在邑国的井边，人群往来不息，但当这些打水的人走到井边，却未汲水，而是气愤地将汲水用的瓶罐摔掉了，这对侵伐占领的王师来说，它很凶险。（出入相友，守望相助，疾病相扶持，学会分享就能自求多福）
? 井代表持续。——井井有条。
? 鼎卦（巽下离上）：火风鼎（鼎卦）稳重图。卦辞：变元吉，亨。——鼎代表一个国家社会的建立，能够安邦定国。鼎卦告诉我们要修德养性方可自求多福。
? 鼎：是国家的重器，国家的象征。
? 天道无吉凶。
? 人生最主要的是要修养德行，降低欲望，然后才能逢凶化吉，自求多福。
第九章：易经的现代意义
? 易经与现代的关系：1.跟现代人的宇宙观有关，2.跟计算机或电脑有关。3.跟现代的心理分析有关。
? 易经：旁通（通达），是一个全信息的思考模式。
? 注重：有意义的偶然。
? 生命有一曲一伸，有光明就有黑暗。
? 古代主要五本书：诗、书、礼、乐、易。
? 五十岁是读《易经》最佳的时间。
? 做任何事情都要重视时机。
? 《易经》的作用：1.义理；2.占卦。
? 古人学《易经》的收获：1.重视言辞；2.推崇变化；3.制作器物;4.占卦.
? 傅佩荣谈学习《易经》的收获：1.昭示文化的源头；2.指引人生的方向；3.启发个人的安顿。
? 乐天知命——知命乐天(学会从忍受到接受再到享受)
? 做领导的条件:1.德行;2.能力;3.智慧。
? 能力:观察后思考,并能制作。
? 天助自助者!!!
主爻:六个爻,是二比四或三比三的时候怎么选择主爻:那一个爻的爻辞所说的话和卦辞跟《彖传》所说的类似的为主要，大部分可以按这个方式确定，也有区别的。
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