赵祯的母亲:"易经与人生"---曽仕强(2)

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《易经》是全世间最高明的辩证法 http://www.360doc.com/userhome/5578727

 

其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人,你会发现,中国人说要就是不要,说不要就是要。你送礼给外国人,外国人会当场拿来,告诉你,我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他,他说不要,千万不要,好好,搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的,根本虚伪,假的嘛。后来我才懂,我读了《易经》才懂,学理很简单,叫做“站在不要不要的立场来要,才不会乱要”这样就对了;站在没有没有意见的立场,来发表意见才不会乱讲。这样就对了;站在退让退让的立场来不让,最后当仁不让嘛!当仁就不应该让嘛!这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们:当不当就是应该不应该的意思。只有一句话,尤其是对年轻人,特别特别要小心“少问喜欢不喜欢,多问应该不应该”。现在是,我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲,外国人因为他脑筋是一半的,我们脑筋是全的,因为我们有阴有阳,同时要兼顾。所以外国人讲话,经常讲一半的话,他们最流行的话是:不自由毋宁死。现在年轻人都上当,说对对对对,你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”,还有一半他没讲,从来没讲,只有中国人才懂:“一自由就堕落。”不自由当然不好,但太自由更不好。你说有钱多好,这句话也不对啊,钱是怎么样?钱是不够很紧张,太多了很烦恼,刚刚好最愉快。这就好了嘛!还是三段!怎么分都是三段。

所以,我觉得我读完《易经》后,我不但生理健康心神愉快,而且我懂得很多道理,我就开始把我们易经的道理,一个一个整理出来。

 

 

(《易经》都包括一些什么道理?为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快,身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢?)

 

 

《易经》它讲六个字:明象位,立德业。

 

 

一个人,他一定要搞清楚现象,象就是现象,位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置,我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你,你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘,占到合理的地盘,你比谁都强。所以,我们常常讲位置错了没有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞错了,讲话讲错了,做事也做错了,最后自己倒霉。而位置,什么叫对,什么叫不对,是看当时的现象,而现象是变化的。孟子说:男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了,你无论如何要去拉她,这时讲授受不亲,所有人都要骂你,你见死不救,可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了,一直拉,人家就要说你拉够没有?那就糟糕了嘛!从这个实例,你可以了解到:一切都要恰到好处。什么叫《中庸》?不要解释说不极端,不要这样解释。就是恰到好处!中庸就是恰到好处

 

 

我们现在都是中国人,我问你,什么叫“中”?中就是合理。中国就是讲究合理的国家,就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难,处处都合理的人,才叫中国人。多神气!从现在开始,任何时候、任何话要找到合理点,然后你才去讲。你看,有理走遍天下,无理寸步难行,表示我们是很重视“理”的。

所以要把《易经》的道理,把它提炼出来,在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后,那你什么病都没有了,我敢保证。我现在七十几岁,我回观我当年三十九岁的样子,完全不一样了。所以我常常给很多人讲,《易经》救了我,要不然我就没命了。怎么没命呢?一句话讲过来,气都气死了,还有命吗?只要你看不懂中国人,你一定活活被中国人气死,你看懂以后,就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应,那不是很好吗?中国人,我的研究,是《易经》的民族。

我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为,你从《易经》去看,都是合乎它的道理的。你看事不过三,《易经》画到三划卦,就不画了。各位,做事情要简单,你看看简单的时候,要复杂化,不然会阴沟里翻船;你看到复杂时要简单化,否则越来越复杂,最后根本没办法解决;你看到简单就觉得很简单,最后一定阴沟里翻船,大意失荆州。这样就对了。

所以,我慢慢地就去把六十四卦整理出来,我感觉每一卦都是宝贝

 

 

(很多人认为,卦有好有坏,而曽仕强教授人为,每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢?《易经》中的卦常常被人用来算命,而曽教授认为,卦是用来了解自己认知社会的。)

 

 

就拿第一卦乾卦来说,它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则,每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你,你如果搞不清楚这个状况,你不要随便表现,很多年轻人(认为)有能力不表现那有什么用?他错了。你搞清楚了才表现,你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干,一表现所有人都打他,这是必然的。你没有能力,别人打击你干什么?你有能力才要打击你嘛,这有什么错?没有错嘛!问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚,可以表现到什么地步,你才来表现,但是一直低调一直低调,这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会,有机会一定要抓住,一抓住你就飞龙在天,你就上去了。所以孔子告诉我们,一个人到了四十五十,如果还没有什么成就的话,这辈子大概就没有什么后劲,这些都在卦中。

没有好卦也没有坏卦。一般人说,我卜到一个好卦,那是错误的。卦没有好坏,它只是告诉你,你处在这种位置,你看到什么现象,你应该注意什么问题,如此而已。

所以前面那三个字很重要“明象位”,但后面这三个字才是根本,叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就;能力再高,不能担保你会发达;钱再多也没什么用,最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育,我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的,在庙里上课,那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们,只讲一句话,你们拿回去以后就开始背,不管你懂不懂,背!你背了一课,到我这里来,我给你盖个章。我们好开心呵,回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好,天天背,拼命背。差不多一个星期,一本书就背完了。记住,年纪小的时候记忆力最强,理解力不高。懂不懂无所谓,你让他背。他背就记住了,记住了将来到了十几岁二十几岁,他就会把记住的东西吐出来,跟牛一样吐出来,然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛,你小时候不背,脑袋空空,想什么,不知道!只有上网去玩,这很可惜的。一个人小时候记忆力很好,让他多背,理解力不行,没关系,慢慢长大,理解力越来越好,你就把你以前背的东西,一个一个拿出来,好好整理,去体悟,然后得到你的东西。你有了品德以后,你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做,你就会歪的,就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话:要凭良心。做人,别的都不是很重要,最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情,所以我常常告诉你,上半夜要想想自己,后半夜要想想别人。所以我们很多的道理,其实一以贯之,就是说,从小要告诉他:做人要实实在在,做事要规规矩矩,然后才来学应变。一 个不务实的人是没有资格来讲应变的,而一个不懂得应变的人,他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍,叫“持经达变”。应变就是适应不同的人,让大家都能够接受你的原则,不能够强制,因为强制没有用;也不是说一定要把他拉过来,也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐,但看法不一定一样,和谐绝不是和稀泥,和稀泥就完了,和稀泥就是怎么样都行、都可以,那个做得就没意思了。我有我的原则,你有你的原则,我们不一定要完全相同,但是彼此要尊重。

 

 

你看动植物要多元才能生生不息,人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样,没有必要。我们彼此尊重、互相包容,然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西,这多愉快!

 

 

(《易经》中有六十四卦,这些卦没有好坏之分,只是告诉我们,在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢?学习《易经》能起到什么样的作用呢?)

 

 

所以为什么我刚才讲,没有好卦坏卦,我还是要修正一下,就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦,就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对,一定不要马上反应说不要,听听看嘛,有什么关系呢?也许正好是你没有想到的那一点,你把它包容进来不是更好吗?每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛,有什么关系?实在不行,你把他去掉好了。我年纪越大,越感觉到,马上反应是很危险的,是非常危险的。所以我给各位建议,真正学懂《易经》的人,《易经》就是开关而已,一开一关,阴就是开,阳就是关。你可以这样想,从现在开始碰到任何刺激,外面有任何东西进来,第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴,罗罗罗,然后得罪一大堆人,回去就后悔了,哎呀,今天早知道不说就好了,很痛苦的。养成习惯,听到什么话把嘴巴闭起来,嘴巴闭起来才能经过脑袋想,想妥当了再讲,想妥当了再做,我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》,就可以没有大过失,他不会犯大过失。因为《易经》告诉你,你如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,你自己去选择。你经过判断,经过理性地选择,那你还会犯什么大错呢?不会了。那就非常好,所以年纪轻的多花一点时间学《易经》,你后面用的时间很长;年纪大的,花点时间看看《易经》,你才知道这辈子你到底过得如何?过得怎么样?但是我们希望各位了解,入门比较难,所以将来我们有时间,我们会来一步一步地把它说清楚。