银河战士融合地图:听曾仕强讲《易经与人生》
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/29 22:06:20
曾仕强讲《易经与人生》
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我的易经人生
可是我回去后,怎么读都读不懂。拿了十本书,有七、八本都是告诉我怎样去算命的,怎么去看风水,那不是我要的。所以我回去就问我爸爸,看不懂的书有什么用?他说,你应该先读《易传》,你把易传读懂了,回头再看《易经》,你会觉得它很清楚。
我就很认真去读《易传》。读完以后,我真的有很多感悟,我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说,你终于看懂中国人了。
凭良心讲,我那时候跟现在年青人一样,是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后,我的观点改变了。我说,我今天才懂,为什么叫“内方外圆”?就是中国人很有原则的,但是你的原则就是不能表现出来,你一表现出来就跟别人起冲突,就格格不入,人际关系就很差。所以,外面要圆。可是我爸爸给我讲,那你这样不就很圆滑吗?我说,不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道,是“圆通”,不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑,这个人滑头、奸诈,没有人喜欢。但是你不圆通,你又很吃亏。
我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》,我就越学越有趣。我们看到了很多,我们平常真的看不懂,听不懂的话,慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人,你别看他没科学,但他知道地球是圆的,我们在这里,美国在底下。所以你到美国去,你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了,也不必坐飞机。但是事实上行不通,因为地心中有一团火,烧得你整个融化掉了。这样我就知道,《易经》里面有一条曲线的,告诉我们,直线是最快的,但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。
我也发现我们中国人,三人在路上走路,躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去,他也说不出道理来。原来他很避免走中间,因为中国人他是中间最高。如果,你和领导在一起走,无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相,他都挤中间去,一洗出来,领导一看就这家伙最讨厌,你站中间干什么?懂事的就坐旁边,该你坐中间,自然会请你去坐中间,你急什么?所以中间最大!这就是《易经》的观念。然后,我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚,“不三不四”。你成天都在讲不三不四,就不知道什么是不三不四?我也曾经对我的学生讲,你把不三不四翻译成英语,全世间没有人听得懂。中国人很奇怪,他不说不五不六,不七不八,他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道,不三不四就是不仁不义。
中国人最喜欢讲完话就否认,我给你讲完话后,加一句:不要说我说的。结果你对别人说,那就是对我不仁嘛!所以,他来问我,你讲了这句话吗?我说,没有。我不是欺骗,我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚,搞懂以后。你就知道,啊中国人是很诚实的,很实在的。
我发现中国人最厉害的就是,同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你:人同此心,心同此理,这里想的是,人心不同,各如其面;这里讲的是礼让为先,这里想的是当仁不让,那怎么办?答案只有一个:你自己看着办。这就最厉害!
我慢慢感觉到,凡是外国人最讨厌我们的地方,就是中国人最善长的地方。你问外国人,你喝茶还是咖啡?他很干脆:咖啡,茶。中国人不可能,他告诉你:随便。一定告诉你,随便。我积几十年的经验:会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现,我们有学理的根据。我常常问年轻人:阴阳是一个东西,还是两个东西?如果你告诉我这是两个东西的人,脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看,中国人就合起来看,我几十年才体会到,我们是合起来看。我们动不动就说“合作”,大家“和谐”,不能分的,一分就糟糕了。外国人是“分”的,分到最后,你是你我是我。我们阴阳是一个东西,不是两个东西,同样一个东西有时变阴,有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的,最好的一个法则。
(《易经》的哲理就是阴阳一体,如同我们看到的太极图一样,阴中有阳,阳中有阴,曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头,无论老子,还是孔子的思想都是以《易经》为基础的,那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢?)
我必须要说明:中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看,孔子把人分为中人以上,中人以上这种人怎么去读易经,这个人是老子。
老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以,凭良心讲《道德经》是最高水平的,高难度的。只一句“道可道,非常道”你就搞不清楚。他先说:不能说,才来说。这很厉害吧!这就对中国人影响很大,中国人讲有没有意见,没意见。结果一大堆意见。外国人,有意见就有意见,没有意见就真的没意见。中国人不是,先说没意见,如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了,就会知道《易经》里很高深的哲理。
孔子不是,孔子是对中等智慧的人解说《易经》,什么是《论语》?就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你:做人要快乐。所以“学而篇”就提出来:孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣,那就很冤枉。
“学而实习之,不亦乐乎”,真正的意思是说,你读完以后,要去实践,实践以后要变成习惯,行成习惯你就很乐了。第二个,“有朋至远方来,不亦乐乎?”朋友来不亦乐乎,舍身处地把好茶端给他,把好东西与他分享,他下次一定来,你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你,就想到能从你这里沾到一点便宜,你就成功了。每个人想到你就想到,我一去一定会吃亏的,那他就跑掉了,第三是“人不知而不愠不亦君子乎”,愠,就是小小的生气,没有发脾气,只是有一点不高兴。人家不知道你是谁,你一点都没有不高兴的。现在人不是,现代人是人不知而大怒,你不知道我是谁吗?你没看过我吗?这就完蛋了。今天各行各业,千万要记住隔行如隔山,谁也不认识谁,这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了,你就很乐了。还有一个人,最可惜就是我们都把他忽视掉了,叫做“墨子”。
墨子是专门替基层的人,大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以,做人先学墨子,实干,认同上面。年纪轻轻就一大堆意见,那不害死自己吗?然后慢慢走上儒家的路,最后你才可以去进入道家的境界。
《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么,包括兵家,包括医学,甚至于现在的电脑,都是从里面来。
(兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象,而中医讲究的阴阳平衡,更是出自《易经》的阴阳共体之说,但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢?)
我只讲一句话,我们天天都知道,电脑就是010101,0就是阴,1就是阳,你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络,没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了:阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理,电脑就是阴阳的变化,没有什么稀奇。所以,全世界各个国家都很认真在学《易经》,我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解,以前没有科学语言,不得已用那些话,现在我们已经进入科学时代了,我们一定要用科学语言,用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理,这才是现代人读《易经》的一个方法。
(用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理)
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西,四个字,也是中华文化里面最可贵的四个字,叫做“持经达变”。什么叫“经”?经,就是不能变的东西。一个人有了经以后,你还不会变,你还是不会用。原则是不能变的,但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重,我们说,什么都在变。我是不接受这句话的。各位,你如果相信一切一切都在变,什么都在变的话,请你今天晚上回去,看看你爸爸变没变?还是老一个嘛!如果你发现全家人都变了,那你爸爸也变了,没有那回事。其实《易经》告诉我们,世界上如果没有不变,你就不可能有变;如果没有变,你就不可能有不变,它根本就是相对的。
(《易经》是全世间最高明的辩证法)
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人,你会发现,中国人说要就是不要,说不要就是要。你送礼给外国人,外国人会当场拿来,告诉你,我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他,他说不要,千万不要,好好,搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的,根本虚伪,假的嘛。后来我才懂,我读了《易经》才懂,学理很简单,叫做“站在不要不要的立场来要,才不会乱要”这样就对了;站在没有没有意见的立场,来发表意见才不会乱讲。这样就对了;站在退让退让的立场来不让,最后当仁不让嘛!当仁就不应该让嘛!这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们:当不当就是应该不应该的意思。只有一句话,尤其是对年轻人,特别特别要小心“少问喜欢不喜欢,多问应该不应该”。现在是,我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲,外国人因为他脑筋是一半的,我们脑筋是全的,因为我们有阴有阳,同时要兼顾。所以外国人讲话,经常讲一半的话,他们最流行的话是:不自由毋宁死。现在年轻人都上当,说对对对对,你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”,还有一半他没讲,从来没讲,只有中国人才懂:“一自由就堕落。”不自由当然不好,但太自由更不好。你说有钱多好,这句话也不对啊,钱是怎么样?钱是不够很紧张,太多了很烦恼,刚刚好最愉快。这就好了嘛!还是三段!怎么分都是三段。
所以,我觉得我读完《易经》后,我不但生理健康心神愉快,而且我懂得很多道理,我就开始把我们易经的道理,一个一个整理出来。
(《易经》都包括一些什么道理?为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快,身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢?)
《易经》它讲六个字:明象位,立德业。
一个人,他一定要搞清楚现象,象就是现象,位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置,我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你,你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘,占到合理的地盘,你比谁都强。所以,我们常常讲位置错了没有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞错了,讲话讲错了,做事也做错了,最后自己倒霉。而位置,什么叫对,什么叫不对,是看当时的现象,而现象是变化的。孟子说:男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了,你无论如何要去拉她,这时讲授受不亲,所有人都要骂你,你见死不救,可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了,一直拉,人家就要说你拉够没有?那就糟糕了嘛!从这个实例,你可以了解到:一切都要恰到好处。什么叫《中庸》?不要解释说不极端,不要这样解释。就是恰到好处!中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人,我问你,什么叫“中”?中就是合理。中国就是讲究合理的国家,就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难,处处都合理的人,才叫中国人。多神气!从现在开始,任何时候、任何话要找到合理点,然后你才去讲。你看,有理走遍天下,无理寸步难行,表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理,把它提炼出来,在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后,那你什么病都没有了,我敢保证。我现在七十几岁,我回观我当年三十九岁的样子,完全不一样了。所以我常常给很多人讲,《易经》救了我,要不然我就没命了。怎么没命呢?一句话讲过来,气都气死了,还有命吗?只要你看不懂中国人,你一定活活被中国人气死,你看懂以后,就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应,那不是很好吗?中国人,我的研究,是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为,你从《易经》去看,都是合乎它的道理的。你看事不过三,《易经》画到三划卦,就不画了。各位,做事情要简单,你看看简单的时候,要复杂化,不然会阴沟里翻船;你看到复杂时要简单化,否则越来越复杂,最后根本没办法解决;你看到简单就觉得很简单,最后一定阴沟里翻船,大意失荆州。这样就对了。
所以,我慢慢地就去把六十四卦整理出来,我感觉每一卦都是宝贝。
(很多人认为,卦有好有坏,而曽仕强教授人为,每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢?《易经》中的卦常常被人用来算命,而曽教授认为,卦是用来了解自己认知社会的。)
就拿第一卦乾卦来说,它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则,每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你,你如果搞不清楚这个状况,你不要随便表现,很多年轻人(认为)有能力不表现那有什么用?他错了。你搞清楚了才表现,你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干,一表现所有人都打他,这是必然的。你没有能力,别人打击你干什么?你有能力才要打击你嘛,这有什么错?没有错嘛!问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚,可以表现到什么地步,你才来表现,但是一直低调一直低调,这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会,有机会一定要抓住,一抓住你就飞龙在天,你就上去了。所以孔子告诉我们,一个人到了四十五十,如果还没有什么成就的话,这辈子大概就没有什么后劲,这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说,我卜到一个好卦,那是错误的。卦没有好坏,它只是告诉你,你处在这种位置,你看到什么现象,你应该注意什么问题,如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”,但后面这三个字才是根本,叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就;能力再高,不能担保你会发达;钱再多也没什么用,最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育,我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的,在庙里上课,那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们,只讲一句话,你们拿回去以后就开始背,不管你懂不懂,背!你背了一课,到我这里来,我给你盖个章。我们好开心呵,回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好,天天背,拼命背。差不多一个星期,一本书就背完了。记住,年纪小的时候记忆力最强,理解力不高。懂不懂无所谓,你让他背。他背就记住了,记住了将来到了十几岁二十几岁,他就会把记住的东西吐出来,跟牛一样吐出来,然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛,你小时候不背,脑袋空空,想什么,不知道!只有上网去玩,这很可惜的。一个人小时候记忆力很好,让他多背,理解力不行,没关系,慢慢长大,理解力越来越好,你就把你以前背的东西,一个一个拿出来,好好整理,去体悟,然后得到你的东西。你有了品德以后,你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做,你就会歪的,就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话:要凭良心。做人,别的都不是很重要,最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情,所以我常常告诉你,上半夜要想想自己,后半夜要想想别人。所以我们很多的道理,其实一以贯之,就是说,从小要告诉他:做人要实实在在,做事要规规矩矩,然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的,而一个不懂得应变的人,他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍,叫“持经达变”。应变就是适应不同的人,让大家都能够接受你的原则,不能够强制,因为强制没有用;也不是说一定要把他拉过来,也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐,但看法不一定一样,和谐绝不是和稀泥,和稀泥就完了,和稀泥就是怎么样都行、都可以,那个做得就没意思了。我有我的原则,你有你的原则,我们不一定要完全相同,但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息,人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样,没有必要。我们彼此尊重、互相包容,然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西,这多愉快!
(《易经》中有六十四卦,这些卦没有好坏之分,只是告诉我们,在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢?学习《易经》能起到什么样的作用呢?)
所以为什么我刚才讲,没有好卦坏卦,我还是要修正一下,就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦,就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对,一定不要马上反应说不要,听听看嘛,有什么关系呢?也许正好是你没有想到的那一点,你把它包容进来不是更好吗?每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛,有什么关系?实在不行,你把他去掉好了。我年纪越大,越感觉到,马上反应是很危险的,是非常危险的。所以我给各位建议,真正学懂《易经》的人,《易经》就是开关而已,一开一关,阴就是开,阳就是关。你可以这样想,从现在开始碰到任何刺激,外面有任何东西进来,第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴,罗罗罗,然后得罪一大堆人,回去就后悔了,哎呀,今天早知道不说就好了,很痛苦的。养成习惯,听到什么话把嘴巴闭起来,嘴巴闭起来才能经过脑袋想,想妥当了再讲,想妥当了再做,我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》,就可以没有大过失,他不会犯大过失。因为《易经》告诉你,你如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,如果这样将来会那样,你自己去选择。你经过判断,经过理性地选择,那你还会犯什么大错呢?不会了。那就非常好,所以年纪轻的多花一点时间学《易经》,你后面用的时间很长;年纪大的,花点时间看看《易经》,你才知道这辈子你到底过得如何?过得怎么样?但是我们希望各位了解,入门比较难,所以将来我们有时间,我们会来一步一步地把它说清楚。曾仕强易经的奥秘(一)何谓易经
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曾仕强易经的奥秘(一)何谓易经
主讲人简介:
曾仕强先生祖籍福建,生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系,获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长。现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向:《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》《三国演义的道理》。
内容简介:
自古以来,人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘,但是直到科技高度发达的今天,宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前,怎么能够得到破解宇宙的密码呢?
第一集讲义全文:何为《易经》
要了解《易经》首先从今天的题目开始,什么叫《易经》?《易经》是什么?所有文献都这么记载:就是“易”是群经之首,实际上这句话太客气了,应该是 “易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢?因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面,所以叫群经之首,实际上它是群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来,它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始,所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
《易经》是什么?这种答案大概只有中国人听得懂,外国人是不太喜欢这样的答案,怎么说都对,但是怎么说都只对一部分,不可能全对,因为《易经》太大了,一个很大的像北京城这样的都市,你从哪一条路进来都是进了北京城,可是进来以后还是摸不着头脑,每一个人只讲对一部分,很难把它讲得很全,所以为什么老是见仁见智,各有不同的偏执,就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性,要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的?我们按照一般的说法,两句话:【 “人更三圣,世立三古”——《汉书·艺文志》。】人有三位圣人,其中一个是伏羲,然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个,这很合理,然后孔子。伏羲在什么时候?在上古,周文王在中古,而孔子在近古,或者叫下古,都是一样的,它所经历的时间非常长,所经历的圣人也很多,所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的,很少说是一个人把它整个完成的。
《易经》它是广大精微,无所不包,有两句话大家非常熟悉“其大无外,其小无内”,大到没有外面,够大了吧!小到没有里面,够小的吧!我们今天很喜欢讲系统,世界上最大的系统就是《易经》。那这样一本书到底是干什么的呢?我说出来有些人会不相信、有些人会吓一跳,但是我相信各位把整个系列听完以后你会恍然大悟,《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典,会不会觉得很夸张,你说现在那么多的科学家兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码,他们都还不敢说,怎么这么一本那么古老的书,它会做到这样了不起的事情?所以大家心里头就会想,那解开了没有呢?如果没有解开那不是空谈吗!你讲了半天没有效果那有什么用!我们大胆地向各位说明:解开了!孔子解开了以后,到现在 2500多年,只不过我们都是小用,从来没有大用过。你看社会上流行的都是小用,所以孔子很感慨,但是孔子的感慨我们听不懂,他说:“人能弘道,非道弘人 ”。孔子说:宇宙的密码已经解开了,但是要靠人来把它发扬光大,而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”是人要去把这个密码好好来运用,“非道弘人” 你不能在这躺着等它给你一些帮助,那是不对的。我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢?
因为我们得到了三把钥匙,一把钥匙叫作“伏羲八卦”。家家户户几乎都看过“八卦图”,也都挂过,只是搞不清楚那是做什么的,那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙,我们拿在手上拿多久了?拿了七千年,但是没有悟到,总以为那是很好玩儿的、可以辟邪,连外国人都跟着我们糊里糊涂的,外国人现在也挂“ 八卦图”,但是你问他为什么?他说你们中国的玩意儿我怎么知道!
伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳”,你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素,讲得很多很多,就始终讲不出“阴阳”这两个字来,我们一天到晚在讲阴阳阴阳,可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。
“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强
第二把钥匙:文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码,大家一定觉得那为什么是64呢?你不可以63吗?不可以82吗?谁说的,《易经》讲数讲得非常多,但是现在的人用数学的观念来看《易经》的数,那差太多了。数是有生命的、数是活的,不是死的。同样,数字会说话没有错,但它对西方人说一是一,二是二,对中国人它不会这样说的,我现在讲一句非常重要的话,大家经常听到,只是没有在意,这件事情不过是一而二,二而一而已,什么叫一而二,二而一?我们等到讲易数的时候,我们会把它说清楚。64卦就是宇宙的64个密码,它是用数字来代表的,你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的,凡是密码一定离不开数字,但是现在我们所用的保险箱,它的数字是死的,一就是一,二就是二。但是宇宙的数它是变化的、它是活的。
第三把钥匙是孔子《十翼》,孔子删《书经》、《诗经》,删了一大部分,他会删。他制定礼乐,他修了一部很难的书叫《春秋》,但是他看到《周易》,他很恭敬地赞美,他对这本书是用赞,他没有删,他读完以后肃然起敬,赞《周易》,所以他就替《周易》装上了十只翅膀,我们把它叫作《十翼》,他希望《周易》能够飞起来,可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子?就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村,这个也没有关系啊!因为功成不必在我嘛,你只要能完成人类和谐、大家和平发展,用什么方法其实我们都不反对的,所以下面的路子要靠我们自己来走,我们有这么好的宝藏,可是我们自己睡着了,我们醒不过来,现在是时候了。
我先请问各位伏羲是谁?他是什么样的一个人?我们可以用一句现代的话来描述伏羲:他是一位真正为人民服务的人,就叫伏羲。而外国人不太了解我们,都说中国人拜偶像,中国人自古以来从不拜偶像,我们只是对这些生前很热心、真正提供人民最好服务的人(在他)死了以后感谢他、纪念他,如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人!我想我讲这句话是有道理的,为人民服务是古今中外不可以改变的定律。
为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强
但是有真的有假的,有做得好,有做得不好的,真的做的好的(他)死后不能一笔勾销,要永远记住他,这是中国人的永生之道,不用通过宗教的。全世界的人都在追求永生,因为人不能说我活这几十年我就走了,不甘心,我一定要想办法永生。西方人找不到任何途径,最后只有寄希望宗教,叫“信我者得永生”。中国人不必要,中国人是你活在大家的心中你就永远不会死,你看孔子永远没有死过,他活在我们心中,伏羲永远没有死过,他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢?因为他替当时的人民解决了很大的问题,各位回想看看,当初我们还没有进入农业社会,在农业社会以前我们靠什么过日子?靠打鱼、靠狩猎,一个人要出去打鱼、要出去狩猎,他最怕的是什么?半路上碰到天气很激烈地变化,我来不及逃,可能连命都没有了,所以很多人就去问伏羲,说明天我要出去,天气怎么样?伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛,他说明天是大太阳,你去好了;明天你要往南走,有雷,你要小心;你往西北走,大雨。刚开始大家是将信将疑,可是后来都觉得很对,越来问的人越多,他搞得没有时间应付,怎么办?所以他就说,从明天开始,我在这棵树上,我就挂了这么一个图像,你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲,这是什么?这是2、1、2,2、1、2就是人类有史,那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密码,就叫212。212是什么?就是下雨。老实讲它是什么道理,它是代表什么,都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气象预报扩大,就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。
伏羲他根据人民的需要,慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是什么那是什么,因为老百姓你跟他讲太多,基本上是没有用的。所以他只告诉(大家),你们记几个数字就好了,跟今天打电脑完全一样,叫做数位化时代,老早已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打,对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的,这个我一点不反对,所以叫做象形。后来我们从伏羲的八卦,我们慢慢地造出很多字来,这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎么样去适应、怎么样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。
伏羲八卦告诉人类宇宙的状况,让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强
后来有些老百姓跟他讲,你老教我们背这些数字,我们有时候也会搞错,你干脆告诉我们,它一定有什么道理。他说那好吧,既然你们想知道道理,我就告诉你,你真要把这张图像(伏羲八卦)看懂了,你就完全懂得道理了。我们必须要说明伏羲八卦是什么:伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。
《易经》为什么叫做“无字天书”?因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛,没有文字,叫它怎么有文字呢?所有的字,实际上整部《易经》也不过4000多字,都是后来有了文字以后,慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字,叫做“无字天书”。没有文字、没有条条框框,不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整个都想通了以后,才开始来画卦的,所以我们对他那一画,我们非常地恭敬,把它叫做:一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起,一直说到人类最后的状况会是怎么样,还没有完全把它展开。为什么?因为我们还有很长的路要走,这本无字天书是今后人类生生世世要走,而不一定走得完的一个宝典。
他用的方法是什么?伏羲用的三个方法,对我们中国人影响太大了:
·仰视,大家认为很轻松,头一抬就看到天上了,你就会发现,这是人类专有的权力,动物没有权力仰观天象,这是人类独有的,一切都有天象。中国人很会仰,但是仰到后来不够高,仰得不够高嘛,你再爬高一点,就看到天象了。
·俯视意思就是你照顾了别人,你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西,所以后来我们讲“万物皆备于我”,我就是个小宇宙。你看自然界有山,人的山在哪里?人的山在这里,鼻梁就是山了。宇宙所有的东西,在你身上统统找得到,所以作为一个人不简单。
·广角比如我们照相用广角,就是不能光看一个地方,你看天象,不能光看一个地方,你要多看一点,四方八面都要看一看,叫看得很周到,想得很周密,一点都没有遗漏,这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字,跟周朝没有关系,但是大家都说有关系,有关系是因为什么?因为刚好周文王本家的朝代就叫周。其实我们应该想一想,周文王是精通易理的人,他不会用他家的姓,冠在一本书上面,他不会做这种事,这是犯忌的。周是很周密、很周详,而且它是周流不停的,往复循环、生生不息的,所以才叫《周易》。
伏羲氏为什么去画卦?为什么?很多人说他为了要造字,来推行文字教育,也不太对。如果伏羲为了造字,他的成就就很低。像仓颉就好了,仓颉把字造出来以后,仓颉的名气跟伏羲那是不能比的,幸好伏羲没有造字。我们是根据他的脚迹来造字,他没有造字,因为他知道整个系统都是图像、数字。
好,我们现在讲一句现代的话,大家都很接受:0、1,构成浩瀚无穷的国际网络,科学呀,现代化呀,跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲:一阴一阳,产生宇宙万象。一模一样的,用词不一样而已,那时候没有现在这些话。天底下本来就是阴阳阴阳,但是一阴一阳,不可以解释成一个阴一个阳,那是大错特错,就那么一点点小错,就会产生很多流弊,所以我们这次一定要把这些细节,都把它理清,不要有任何的误解跟扭曲,以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密码的一部宝典。它静静地躺在那里,你不理它,它也不会理你。你理它,它不会拒绝你。可是你得到多少,是你自己的事情,它帮不上忙。这才叫自然,这样才是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强
所以我们中国人向自然学习,以自然为老师,再加上一句话,我们现在开始要记住,一切一切好不好、对与错,都用合不合自然来检验它,应该是最合适的。中国人所想的道理,都是从自然开发出来的,一句话讲完了:向自然学习,以自然做老师。不要太狂妄了,按照人类爱怎么就怎么,那是不合自然的。那大家一定很关心,现在科学难道不可以吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学,就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则,来规范现代的科学,让它走上正道,让它协助我们人民过幸福安康的日子。
要用自然的法则,来规范现代科学,让科学协助人民过幸福的生活。——曾仕强
这部宝典是我们的祖先,辛辛苦苦把它开发出来的,但是我们没有申请智慧财产权。我们没有,我们认为这是大家可以用的:用吧,我不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。
按照今天的说法,《易经》可以说是自然科学。但是我们知道,有了孔子以后,这一部书,除了自然科学的部分,又另外加上一个“人伦道德”。我们《易经》除了自然科学以外,我们又加上人伦道德,两个东西合起来,才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化,后来慢慢就知道,不是气象而已,它有很多跟生活直接相关的东西,都会从里面开发出来。
现代人学习《易经》有什么实际的意义吗?我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用,时间那么宝贵,拿来学干什么。我们可以讲出很多很多,但是按照《易经》的习惯,我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点,请大家参考:
第一点
我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的,可是我们自己不知道。我举一个例子,像今天非常普遍,大家都认为这是对的,叫做自信。人应不应该有自信,这种话不能用有或者没有来回答,《易经》里面“自天佑之,吉无不利”,是包括自信在内,但是我们中国人讲到自,只讲什么?只讲自觉、只讲自反、自省、自律,我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信,一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分,也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我,但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心,是对老天有信心,而不是对自己有信心。我们多拐一个弯,你可以试试看,我们相信老天会保佑我这种人,如果老天不保佑我们这种人的话,那它保佑谁呢?只是这样而已。如果把老天去掉,人有自信,那你试试看,你就会自大就会狂妄,就会过分的自我,然后人际关系很差,什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值,其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。
第二点
神秘性是因为以前科学没有发达,我们没有办法用科学来解释它,所以只好用神道把它包装起来,现在我们科学发达了,我们可以把《易经》里面的神秘性,整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性,你是没有办法取代的,所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点
全球性它是必然的趋势,谁也挡不了。可是现在大家看到,凡是全球性的活动,都有人很激烈的抗争,这是为什么?因为它会引起很多的疑虑,说全球化以后,会把本土的文化整个消灭掉,没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道,只有像《易经》,这么广大包容的东西,我们四个字就解决了:求同存异。我们会尊重每个地区的文化,但是我们会在这当中找出一个最大公约数,变成大同的基因,这个只有《易经》做得到。
要了解《易经》,先从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起,最难得的贡献,我们很熟悉,但是我们经常用错了,所以我们下一讲要好好地介绍,什么叫阴阳?阴阳是什么?谢谢大家。曾仕强 易经的奥秘(二)何为阴阳
《易经》的奥秘,第二集:何为阴阳。
http://player.56.com/v_47274435.swfhttp://www.tudou.com/v/nF487PekQ64第二集讲义全文: 何为阴阳
《易经》中有64卦象,而这些看似复杂的卦象其实只包含着两个符号——一个是阴,一个是阳。曾仕强教授在上一讲中说到,伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密,阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。
“天底下的变化就是一个阴一个阳”(曾仕强语)。
那么,什么是阴?什么是阳呢?
“白天是阳,晚上是阴。天是阳,地是阴。大拇指是阳,那阴呢?四个手指头就叫阴。”(曾仕强语)。
阴阳之间是什么样的关系呢?
“阴中有阳,阳中有阴。它才有生命的。”(曾仕强语)
为什么说中国人是阴阳合一的?又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索“易经的奥秘”第二集——何为阴阳。
现在要讲什么叫阴阳。
我们先从大家最熟悉的,晴天算不算阳?哦,大太阳,阳光很明媚,一定是阳。它出太阳,你自然就感觉到心情很愉快,做事情很奋发。阳本来就是向外扩张的,它不是向内收缩的。你看一热起来大家都是往外伸张,想多得到一点冷空气嘛。可是,阴天下雨的时候,大家就缩了,开始缩起来,这样才不会受寒。
所以,一往外张你知道就是阳,一向内收缩你知道是阴。慢慢地我们就把太阳叫做“阳” ,把月亮叫做“阴”。
所以你要看什么时候月亮圆,什么时候月亮缺,你要看阴历,你不能看阳历。阳历对不准的。阴历,十五月一定很圆。
一年有12个十五,12个月里面哪个月亮最亮?哪一个月?八月十五。月亮很亮的时候就有一点阳的味道,所以那天晚上大家就很不安宁,所以我们才说这天是中秋节,大家吃月饼,要一家和乐。这是非常了不起的一种措施。
因为月亮它会引动潮水,它还会牵动我们人的感情,它会的。我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了。
白天是阳,晚上是阴。所以一个人,白天你要精神好,要阳气足,你才能够做事情。到了晚上,你慢慢要阴起来,要让它冷静,然后才可以好睡觉。
天是阳,地是阴。有不骨人会颠倒?大概不会。人活着,叫做“我还在阳间
人死了,对不起,已经归阴了,就叫“归阴”了。有谁死说“归阳”了?归阳了那到哪儿去了?死了就归阴了嘛,这是很自然的现象。活着就是阳气要足啊。
好,我们看完外面,再看看里面,那就更有趣了。
你把手伸出来,我问你,哪个是阳,哪个是阴?手心是阳还是阴?手心是阳,没有人手心是阴的。手背才是阴。手心手背都是肉就表示它归一嘛。你说我不要手背,那手心也没有用;光要手心,手背也没有用。它阴阳是不分开的。
我们打手心,有没有人说打手背?“来,把手背给我打”,那很残酷嘛。打手心是爱护他,打手背是折磨他。你看不一样了。为什么?手背打起来很痛,手心它肉比较多,而且它动得快。一打就收回来,这个(手背)它弯不了。前面活动性比较大的叫“阳”,活动性比较不厉害的、缓慢的就叫“阴”。
这个人很奇怪,人的脸如果朝这边的话,你那个活动面一定朝这边。没有人说我手心动不了,我手背很厉害。手背难道只抓自己的鼻子?你还能拿东西吗?这非常好的配合的。
这两手哪一手是阴,哪一手是阳?同样是手,怎么忽然间变得有阴有阳?很简单,你常用右手的,右手就是阳,比较笨拙的这手就是阴。我是用左手的,那左手就是阳,这边(右手)就是阴。这是相对的。
还有更妙的。大姆指是什么?是阳还是阴?大姆指是阳。那阴呢?四个手指头就叫阴。
你慢慢就体会到,原来阳就是奇数,阴就是偶数。凡是天底下的数,成双成对的,偶数的都叫阴,单一的都叫阳,13579都叫阳。这样各位才知道为什么头是阳,脚是阴。因为头只有一个,它是奇数,所以叫阳。脚有两只,偶数就叫阴。
你慢慢听到现在会发现,一切都是向自然去学习,我们不再做人为的操作。大家有空常做这样的动作,对你身体非常好,非常好,因为它会使你全身的经络都带动起来。
阴阳它但是相对的,它不但会变动,而且它也是不可分割的。这点是非常难理解的,经常会忘记,但是你都在用。因为我们受了太多的现代的教育,都说一切要分得清清楚楚。
你看自然怎么分得清楚,我问你,你怎么分得清楚?
白天跟晚上你分得清楚吗?你根本分不清楚。白天、白天突然间晚(黑)了;黑夜、黑夜突然天亮了。它没有一个很明确地说,像开灯一样——开了、关了——没有啊。今天亮得晚,明天亮得早,每天多少有点不一样。
一切一切它是分不开的。
这个是发芽,这个是叶子。哪个是阳?哪个是阴?发芽是阳,因为它不断地在成长。这个(叶子)就变阴。所以要摘,摘叶子,不要摘芽,摘芽是不仁道的。叶子你采几个没关系,也许回去还可以替我介绍给别人。
那你说,你这不对,怎么把这个芽摘下来?没有啊。我们讲《易经》的人不能违反自然,这个(发芽)是假的,这个(叶子)才是真的。真的芽我就不能摘了,一摘就是违反自然。假的芽做得很像而已,所以有真就有假,有假必有真,真真假假、虚虚实实就是阴阳。
所以当一个人太强调我这个是千真万确的,就是告诉你不一定是真的。一下就很清楚了,要不他干吗一再保证。
凡是越强调的就是你内心越虚,你才会讲,否则你根本不用讲。一个很守信用的人不会讲说,我是守信用的人,他不会讲。因为这对他来讲已经很习惯了。他就是这里骗那里骗都没信用了,怕你一眼看穿他是骗子——我从来不骗人——就是常常骗人。
阴阳是合一的。你学了《易经》大概不太会上当,就是你两边会兼顾。
我们再往下看。这是1,是奇数,是阳,但是有几个节啊?两个节,叫做“阳中有阴”。这是偶数,都是三节,阴的反而有三节,阳的只有两节,很奇怪啊。所以,你以后看到这个(大拇指),你就会知道这是阳,因为它是奇数,但是这里有两节,叫做“阳中有阴”。
第三个,它切不开的。你说我只要大拇指,我不要这两节,那大拇指永远这样,走路也这样,晚上睡觉也这样。
所有人要刚柔并济,你不能刚到底,你才刚得起来。你有柔才会刚,没有柔你就刚不了,你根本就刚不了。
这是偶数(四个手指),它是阴,但是它每一个手指都是三个节,叫做“阴中有阳”。你看这个很妙,只有一个大拇指,这有四个手指头,但是它们功能是一半一半的。你如果大拇指没有了,你要骑摩托车可能就很难,你怎么发动啊?你想怎么发动啊?你想怎么发动啊?你看猴子不如人灵光,就是它的手不灵活。
所以,有时间多做这个动作,你全身就活络起来。什么末梢神经,反正你讲得出来,它统统给你搞出来,你只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你可以过很好的日子。这才叫《易经》,它都在你的手掌中。
如果还想进一步,那就更妙了。你算算这有几个节?一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个、十一个、十二、十三、十四个,这手也是十四个,十四加十四,二十八个,天上有二十八个星宿,都在你掌握之中的。
所以天下大事秀才不出门他都知道了,就是稍微算一算,叫做“袖里乾坤”嘛,一点不稀奇的东西,只是没有把道理说出来,你会觉得很神奇,把道理一说出来你觉得这个很简单嘛。所以,要学《易经》,你什么都可以学,但是先学道理。你把道理摘通了,你就不会走火入魔,你就不会被人家欺骗,你就不会上当吃亏嘛。
读《易经》读出很多君子,读《易经》同样读出很多小人。而且小人很奇怪,他阴中有阳,他活跃得更厉害,一定要提防。
所以,我们一方面告诉你,我们“害人之心不可有,但是防人之心不可无”,这也是阴阳啊。
各位有没有发现中国人讲话经常是阴阳同时讲的,中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人。这句话叫做阳,因为听得见;这句话叫做阴。我们同时讲两句话,“不以成败论英雄”,这里(心里)是什么?“成者为王,败者为寇”。看看你“不以成败论英雄”试试看,看谁厉害?
这句话(口中)告诉你“人同此心,心同此理”;这句话(心里)说“人心不同,各如其面”。
最妙的就是(口中)“礼让为先”,(心里)“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢?只有一个答案:看着办嘛。
你懂得《易经》,你完全了解中国人,到今天没有改变。尽管我们今天讲了很多西方的话,讲了很多现在自以为是的话,都没有用,因为这个(心)是不会改变的。这已经变成我们血液里面的东西,叫做我们生命当中的基因。你完全了解中国人他是阴阳合一的。
阴阳是我们非常熟悉的观念,但是它实在是内涵太多,不容易完全去体会。因此呢,我们首先也提出三个重点,请大家参考。
第一个重点,阴阳是相对的。
如果没有相对,你就不知道哪个是阴,哪个是阳。头是阴是阳?要看你怎么说了。头跟脚相对,那头就是阳,脚就是阴。有相对才有阴阳,不是绝对地说,这个一定是阴,不一定。
为什么?因为它阴阳会变动。阴的会变阳,阳的会变阴。所以,为什么“一”那么重要?一是非常重要的,你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变,最后还是要归一的。“一”就是原点。
阴阳它是相对的,它会变动,还有一个非常重要的,它是分不开的。有阴就有阳,跑不掉的,叫做“合一”。
这个对我们中国人影响太大了。你看,我们中国人想事情都是合起来想,我们很少象西方那样分开来看,我们很少。尤其是分科教育,越分越碎,分到最后支离破碎,只有知识而丧失了智慧。
所以,我们现在口口声声要科技整合、科技整合,始终做不出来,就是分科以后分了出去,收不回来。这一分了以后,你就很麻烦了。
你去看医生,他问你挂什么科,糟糕了,我又不是医生,我怎么知道挂什么科,治了半天才说你搞错了,你应该看这里才对。中国人就是去找医生,中医他通才,他会告诉你,你这是哪里引起的。
因为全身是一个整体系统,不可分割的。而且更妙的就是,我们会针灸。
我在英国的时候,很多英国同学一听到针灸他就害怕,怎么拿针往身上乱插呢。有一些医生他就跟我讲,他说针灸是没有道理的。我说,为什么没有道理?
他说,你针血管,那血不是流出来吗?
我说,我们不会针血管。
针骨头,根本针不进去。谁会针骨头呢?那针肉有什么意思呢?
我说,我们这些都不针。我们专针一种你们不懂的东西——叫经络。
他一听经络他就傻掉了,因为你全身解剖找不到经络。经络是你活着的时候才有,你一死,它气门闭了,经络就没有了。
所以,有阳就有阴,有虚就有实,有看得见的就有看不见的,有摸得着的就有摸不着的。
你看天上的飞机,它能随便飞吗?那怎么可以。它有航道。可是,你去看航道在哪里啊?汽车的轨道我看得到,航道看得到吗?航道是飞机飞过的时候,飞机不飞它航道就不见了。那就是天上的经络。
不要相信一句话,说我亲眼看到我才相信。因为我们都知道,眼睛所看得非常非常有限。
伏羲氏他看看天,看看自己,看看四方八面,他是不是悟出一个什么东西来?这个图叫什么图?
你叫它“太极图”,好像也对也不对。你叫它‘两仪图“,又好象也对也不对。这个图是后代的人用心去体会伏羲八卦,然后把它画出来的,告诉我们几件事情。
一个,它是圆的。为什么不搞成方的呢?为什么这个图要搞成圆的,不搞成方的?因为圆的东西,它容易变动。你看,所有的车轮都是圆的。你说不行,我这部车子比较特别,我的轮子就要方的。那你开不动,开不动活该嘛。
第二个呢,宇宙一切一切都要求圆满,不要去伤害别人。你看圆的东西就不容易伤害别人。一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以,一定要圆。
可是,圆不是圆滑。我们现在一想到圆就想到圆滑就完蛋了,绝对不可以圆滑,但是一定要圆通。
同时,它也告诉我们,世界上不可能全阳,也不可能全阴,不可能。因为“孤阴不生,独阳不长”。世界上只有男人,人类要毁灭的;世界上只有女人,人类也不见了。要生生不息,它必定要阴阳互动。
所以,一句话,有好人就一定有坏人,你千万不要疾恶如仇,坏人是杀不(完)的,好人也死不光的,你放心。永远有好人,永远有坏人,你必须要面对这个现实。你不能要求太理想,也不能完全走实际的路。
慢慢大家会发现,阳它是代表一种理想,人生一定要有理想。但是,阴呢就是脚踏实地,一定要一步一步地去把它兑现,去把它实现。
大家听到现在,你会发现,天底下的变化就是一个阴一个阳,但是这一个阴一个阳,就是一个。
所以,我现在问你,阴阳是一还是二?阴阳到底是一还是二?这是非常有趣的事。说一也不对,说二也不对,都不对。这个答案是中国人很能接受,但是外国人很排斥的,叫做“亦一亦二”,也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。
现在的欠缺是“一分为二”以后,他不知道回补,一在先,二在后。
你看你走路,你是两只脚一起跳出去,那不跟僵尸一样——阴阴阴——僵尸嘛,僵尸是归阴的。人活着当然一只腿,一只腿——阳阳阳阳,是不是这样?我问你。阳在先,阴在后。
但这一句话引起很多很多的问题,就是男尊女卑,重男轻女。
你看天高高在上,地低低在下,这本来是事实,但是天就比地尊贵吗?有吗?你没有地,有天有什么用?没有天,有地有什么用?它是相对的,它是不能离开的。
为什么月球上面没有人?为什么地球上面有人?什么道理?
地球最大的功能,就是我们这块土地它只做一件事情,就是把天牢牢地拉住,你不要跟我跑掉。因为你是我的“丈夫”,你跑掉我怎么办?
这门课没有修啊,你看学校从小学到大学到博士班都没有上这门课。
地靠什么去拉住天?就靠地心引力而已嘛。她不说话。所以你看妈妈就是地,她不说话,爸爸都听她的。你一说话爸爸就反感,你说那么多,你不说我都听你的,很奇怪。因为大地不说话,结果老天都听她的,就是因为她懂得把天捧得高高的——你是天,你是我的夫君——他就做牛做马。
女性同胞懂得《易经》,你就知道把男人哄一哄,捧得高高的,他一辈子为你做牛做马。但是这门学问我们都失传了。
“合一”的意思就是“阴中有阳,阳中有阴”,它才有生命力,完全是阳没有用。所以一个人你要脾气很硬,硬到底,最后是气死了,你还能做什么?你不能做什么。
这样,各位才知道,我们中国人练身体很少像西方人练到有肌肉的,我们很少。中国人都是练内脏的,要让它健康,外面无所谓,叫做“外柔内刚”。
胳膊一伸出来,这边是阳,这边是阴,所以你打自己,敲自己,这边敲得重一点这边千万别使劲,一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的。
当然,有阳必有阴,不可能两边都阳,两边都阳就弯不进来了。所以中国人学了很多就是胳膊无论如何要向内弯,你胳膊向外弯试试看,就断了。
它是“一体两面,如影随形”。
因为我学《易经》比较晚,我不像很多人十几岁就开始学《易经》,所以我不太主张用背的。
人家问我为什么不背?
我说,背错了怎么办?记错了怎么办?那不糟糕吗?
脑筋现在要记得太多东西,你整天背那个,什么事情都不要做了。因为它是宝典,宝典就是让你查的,你要用就去查好了,放在脑袋里面干吗?
可是你不背不背,久了以后你就记住了,那记住多少算多少,才叫自然。我们中国人常讲,一回生二回熟嘛,你不用背的,你根本不用背。你只要记住它的道理,你自然会画得出来。
我们会有一次让大家自己来画八卦图,不用背,你一画就是八卦图。
下面,我们先看这个表。
这是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。你看,“太极”这四个字非常重要,就是“亦阴亦阳”,就是也是阴也是阳,也有阴也有阳。
记住一句话:阴阳永远分不开。一分开就麻烦了。
你看,一划开天,“天”里面有阴有阳,这边有阳,这边就有阴。我先说一句话,是跟我们每个人都有关系的。这个就叫“中”,上面就叫“华”。
我们为什么叫“中华”?我们为什么万变不离其宗?其实就是变来变去离不开“太极”。你怎么变都可以,就是太极不能变。
“ 中”就是你要守住“中道”,中国人不管你长成什么样子,什么肤色,什么血统,我们都不管。我们只在乎你脑海里面有没有这个“中”字,只要没有这个“中” 字,你长得再像中国人,我们说这个人根本不是中国人。因为他脑筋已经没有“中”了。河南人到现在还说“中不中”,“中中中”,“中”就可以了,他是最了解中华文化的。
你散出去,你不管到天涯海角,你到哪里穿什么衣服,过什么日子,都不在乎。我们只在乎你脑海里面有没有《易经》这套系统。
所以,很多人说,叫“中国”是因为我们在全世界的中间,因为我们很自大。不会那样的,不可能的。因为我们都知道地球是圆的,哪里是中心?谁也不知道哪里是中心。不要用字面上解释事情。
那“中”是什么呢?这句话我们要好好讲了。
中国人之所以叫“中国”,就是因为他一定要“中”,而“中”就是太极。
太极是什么?太极是万事万物的总源头。
孔子有一次讲说:吾道一以贯之。大家都很熟悉“吾道一以贯之”。那个“一”是什么?就是太极。我所讲的道理统统是太极这个系统一路讲下来的。
孔子的“一贯之道”就是“中”,就是“仁”,就是“太极”。发出去可以讲忠恕,讲一大堆都可以,收回来就是一个“仁”字。
其实“仁”就是阴阳,这边“人”旁是阳,这边两划是阴。最古老的“仁”字是一竖两横,就是一阳一阴,这是“仁”的古字,它没有这一撇。这边就是阳,这边就是阴。写的时候,你看,把阴写到这边来,叫做“女”,把阳写到那边去,叫做“子”,一阴一阳就是男女好合。
其实很多字,它都跟阴阳是有相关的。两性和合就叫“仁”,所以“仁”是做人的基础,这就很清楚了。这句话就是说,人开始有两个的时候问题就出来了
只有一个人,那你骂谁啊,也没有人好骂,只好去工作,只好自谋生活。
有两个就开始骂:“怎么不提水呢?”
“我昨天提的。今天该你提了。”
就开始争吵了。所以,从两个人怎么处得好,怎么和谐,这种出发点就出来了。因此,我们把它最后归根到夫妇。这个大家好好去想一想,不是从父子开始,是从夫妇开始。夫妇关系处不好,其他都很难相处。
你看,全家人睡觉的时候,你去查一查。全家人,彼此之间都有血统关系,只有睡在你旁边的那个人没有血统关系。其他不是父子就是父女,就是兄弟就是母女,有血缘关系比较放心嘛。不行,有血缘关系,你睡那个房间,我睡这个房间。我专挑一个跟我没有血缘关系的人住在一起。你说妙不妙。
就告诉你,如果连这个跟你血统不一样的人你都能相处好的话,整个家就齐了,就齐了。
一阳一阴就叫“仁”,就叫“中”,就叫“太极”。大家有没有发现,一个果仁,它栽进去以后,它就会发芽,就会又长出一个很茂盛的树来,就靠那个“仁”而已。
仁是最核心的东西,天地万物都有仁。这些道理我们慢慢都会把它分析出来,一切一切都是“太极”。
所以,我们下一讲就要讲,为什么叫“太极”,你总要讲出道理来。
谢谢大家!
曾仕强 易经的奥秘(三)何为太极
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曾仕强易经的奥秘(四)何为八卦
《易经》的奥秘,第四集:何为八卦。
八卦是根据四象的阴阳变化生出来的,这八个卦,就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,我们应该如何理解这八个符号,又怎样才能记住这八个符号呢?
三个并排的长横代表天,地是三排中间断开的两小横。
天会有三种可能的变化,一种是天上面起变化,一种是天空中起变化,一种是天底下起变化;地也会有三种可能的变化,一种是地上面起变化,一种是地中间起变化,一种是地底下起变化。这样表述能够说的通么?让我们继续研究《易经的奥秘》吧。
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第四集讲义全文:何为八卦
就是男不要太男,女不要太女。现在科学又证明,男性的体内有女性荷尔蒙,女性的体内有男性荷尔蒙。这个不叫不男不女,这个叫做男性应该有一些阴柔的气质,女性有时候也要阳刚一点,不然老受欺负那还得了!世界上东西它有阴有阳而且分不开。你看一天就好了,你早上起来太阳已经出来了,你会觉得热吗?你知道上面是热的,但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来。因此你就感觉到上面是热的,下面还是凉的,所以叫做少阳。这个符号就叫做少阳,就是因为你早上起来上面热的,可是你还要加件薄外套,因为大地还是凉的。一定要等到中午了,上面下面都热了,就叫老阳。所以正中午的时候,我们最好采取阴的方法来对付阳。所以中国人比较聪明,中国人吃完午餐躲在那里休息休息。
我们最懂得宇宙变化的道理,一天中人体内变化最快的两个时辰,一个就是上午11点到下午1点,我们叫做“午时”,就是正午的时候,你少乱动,你安安静静坐在那里,就是不能一睡午觉睡两三个小时,搞得晚上睡不着那就不对了,那就过分了嘛。午休是很好的,但是要适量,20分钟到30分钟最多了,然后有了精神要起来工作,晚上才休息得了。有些人中午在跑步,你认为好不好?那是很奇怪的,可是现在大家都在学,那是不懂道理嘛。到了黄昏的时候,你有没有感觉到大气还是很热的,但是上面已经开始凉了。因为夕阳它没有什么热了,太阳快下山的时候上面慢慢凉起来,下面还是很热的,上面凉凉的,下面热热的,叫少阴。到了晚上12点,哪里都冷,就叫老阴。所以老阴的时候你一定要保暖,你就要使自己热啊,所以要盖被子。现在科学证明,晚上11点到1点是人身造血技能最旺盛的时候。晚上11点到清晨1点,你最好躺在床上,窝在被窝里面你身体就健康了。所以我常常劝人家,晚上最少11点以前要睡觉。那时候你在工作对你的身体健康非常不利的。一天从早晨起来,它就是从少阳到老阳,从黄昏开始就是从少阴然后到半夜就是老阴。这不是很简单吗?一年来看,春夏是阳,秋冬是阴。所以你不管在哪里,你都可以用太极生两仪,两仪生四象来看所有的变化。这个是《易经》最了不起的地方。我相信大家如果了解阴阳变化的道理,你就知道你怎么保护你的身体,你怎么过你平常的日子。
太极生两仪大家都清楚了,两仪变成四象大家也明白了。但是四象不是好现象,因为太稳定了,因此呢伏羲氏就认为说这世界上绝对不是四象就决定的,因为四象它就动不了嘛,每天这个潮水就这样,那世界还有什么变化呢,就没有变化了,不可能,你看很多山啊,是从海里面降上来的。各位登山的时候,看到山顶上有很多是海底的贝壳,那就觉得有人那么笨吗?到海里头把贝壳挑啊,弄到山上去,没有这么笨的人,很多高山原来都是在深海里面的,它有很多海底的石头啊,动物啊,然后一下隆起来的,隆得很高,地低的地方会变高,高的地方会变低,沙漠会变绿洲,绿洲会变沙漠,草原会变成一片草都没有。你看现在冰岛从来不能有农作物的,现在慢慢也可以开始有希望种农作物了。祸福无门,吉凶难料,一切都在变动,所以世事无常,这个大家都非常熟悉的,既然是这样,它就不可能很稳定,所以他就想到四象还会继续发展的,每一个都有阴阳,每一象都有阴阳,各位看到这个图,这个是老阳,老阳上面加一划,它就变成一个卦,老阳上面加一个阴的,它两个就不一样;这个是少阴,上面加一个阳,它又是一种图像,少阴上面加一个阴,它又是另外一种图像……每一种上面加阴加阳之后就变成八种不同变化了。多一个也多不了,少一个也少不了,这个在数学里面一句话就讲完了,叫做“排列组合”。就是排列组合。我们可以用各种方式来表达这个过程——太极生两仪,两仪变成四象,四象一变就八卦出来了,这是非常自然的一种变化。
要了解《易经》,必须要擅用你的想象力,如果不用想象,只喜欢看到很具体的现象那是很难了解易经的。因为它是一套非常美丽、非常整齐的符号系统,完全是符合构成的一个很大很大的系统,你没有办法把它完全看成具体的东西。所以我们要想象什么?想象伏羲氏当年的自然景象。没有现在的高楼大厦,没有飞机,甚至连风筝都没有。所以我们现在可以发挥我们的想象力:当年伏羲氏要跟他的人民讲卦,那时候的卦就是八个基本卦,他是怎么讲的?说各位,如果这个“”代表天,大家同不同意。我相信有人就问他为什么,为什么这个代表天?伏羲氏就讲,你回去看看你小孩,他怎么画天的。我相信他一定拿起来就是画三个弧线。因为在他脑海里面,天,它是不分裂的,它是多层的,所以你不会画一条,你一定会连续画个三条,后来慢慢变成规律一点的三条横线,就代表天。因此在这种情况之下,我们可以想象到刚开始画天的时候也是这样画的。那天呢,它会有三种可能的变化:一种是天上面起变化——;一种是天空中起变化——;一种是天底下起变化——。伏羲氏把这三个线代表上中下,然后告诉大家,你记住这个规则。先说天,天下面动就是风。以前没有高楼大厦,最高的就是树木,树木开始摇动,我们会说“树木开始摇了”吗?我们说“风来了”。这就对了嘛。你看到树会摇,会说树会摇吗?大概不会吧。风来了。因为树木摇跟你没有密切关系,这就是科学跟易经的差别就在这里 ——人的感觉是重要的,科学只有说树在摇动,科学很少告诉你“风来了”,可是人们比较重视是风来了我好加衣服啊,树动关我什么事。天空中动是什么?就是有人烧火了,火焰上来了,大家要小心,是不是失火了,如果不是躲远一点,少去凑热闹。很简单的道理。以前森林野火也会啊,火一烧起来,大家远远看到天空中有东西在动,火。那天上面动了就很麻烦,那时候也没有直升飞机,也没有卫星,他怎么知道天上面是什么东西?人实在太聪明了,你跑到池塘旁边一看,你会发现天就在池塘的水上面在动。天的倒影在水的波浪的底下,水的波浪正好在天的上面,所以那就代表什么,湖、泽、水。比较大的面积的,我们把它叫“泽”。三个,天下面动,“”,风;天空中动,“”,火;天上面动,“”,泽,解决了,我相信大家也记住了。所以伏羲氏就问了,那地怎么办?
所以伏羲氏就问了,那地怎么办?天完了,那地怎么办?这个时候就有一个聪明人讲,地跟天基本是一样的,就是地它会断掉的,天不会断,地它是会分裂的,所以才有界线。天没有界线,天哪里有界线呢。现在有地界,国家跟国家之间有分界线;每个村庄其实都有它的分界线;那每一家更是有它的界线,每一家每一家的界线分得很清楚。地,它是深层的,也是一层一层的,不是只有薄薄的一层,所以也是要三划。地,它是会断掉的,但是地有个很好的好处就是你看地多可爱,你把所有毒的东西放进去,把死人埋进去,把乱七八糟的东西丢进去,它从来不说话的,它没有抗议过。来吧,你挖吧!地,叫做“厚德载物”。它很宽厚,它不在乎、不计较。只要你不要过分就好,你过分就不行了。
那伏羲氏就问大家,“”这算什么呢?大家马上知道这是地底下动。那地底下动是什么呢?大家就想,那是虫子嘛。虫子对人有什么影响?马上有人说,打雷。可是有人反对说,打雷是天上打。伏羲就问大家,如果雷只是在天上打你会怕吗?不会怕。你反而很高兴,好像放鞭炮一样;就是那个雷会直接打到地上来你才会怕嘛。大家说,对啊,那个雷一打起来是天摇地动,天摇我比较不怕,地动我比较害怕。那有人就说,不但打到地上,打到很深的地上去,好像整个要裂掉。有人说,不对,好像有一股力量从地里面要冲出来。地底下动,就叫雷“”。所以以后你感觉地底下动,你说打雷了打雷了,大家马上就知道怎么反应。
伏羲又问大家,“”这是什么?马上就有人知道这是地上面动。那地上面动的东西太多了,你说什么大家才会注意?就是山。山是隆起来最高的地方。山会动吗?山当然会动,山动的时候叫做走山,那个山会一直走一直走。只是它动得很慢,你感觉它没有动,所以叫不动如山。其实我们有太多太多话都是从《易经》来的,只是我们没有去注意而已。
伏羲又问大家,“”这是什么?地当中动。大地里面有一条东西一直这样子延绵不绝的,那就是河嘛,那就是水嘛。所以我们就把这个叫做水。后来的“水”就是这样写出来的。
后来我们从伏羲的八卦慢慢地造出很多字来,这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎么样去适应,怎么样去改善。其实大家可以想象,这个卦就是男女交合的象,上面这条阴跟下面这条阴就是女生的生殖器;当中这个阳就是男人的生殖器,这是很形象的。我们现在说人家外国人,你看对性都有研究什么的。我觉得这都是很奇怪的事情。我们中国人很巧妙的把生物性的东西变成文化性。我们最了不起。你说谁不会接吻啊。我们要跑到偏僻一点地方,要抱再抱,要接吻再接吻。因为我们已经不是纯动物了,我们是有文化的。中国人把男女的性行为当作一种文化的行为而不是动物的行为。为什么我们要这样做?难得我们是刻意这样做叫“伪君子”吗?不是。你看动物它想交配就交配。错了。动物一年当中,老天只许它交配一次、两次、三次,非常有限的次数。动物是完全听天由命的,交配器到了,你不交配也不行;交配期过了,你想交配,没门!人不是。老天给人很自由。你想交配就交配那不天下大乱了。所以既然老天给我们自由,老天给我们创造,老天给我们自主,我们就应该自律,就应该自己管好自己,不能性泛滥。所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服没有穿好他就很生气。他妈妈说在家里面没关系。他说不行,这是非常要紧的事情,夫妇只有在卧室里面才是夫妇,一出了卧室你就不是夫妇,你要么人家的儿子、要么人家的媳妇、要么是大家的爸爸、要么是大家的妈妈。这才叫中华文化。
我想经过伏羲氏这么一解释,每一个人都很高兴。一路背回去:天;天下面动,风;天空中动,火;天上面动,泽;地;地下面动,雷;地当中动,水;地上动,山。这就是八卦符号的来源。
八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的,叫做天、地、水、火、雷、风、山、泽,代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表,那八卦的作用就不大了。所以我们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它(今天的话叫做)萃取,把它的精华萃取出来。然后他发现,所有跟人类相关的东西都离不开这八种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。
天为什么会变乾呢?因为天最大的特性就是它很健。所谓健,就是“天行健”的那个“健 ”。它很能走,它可以不停的往前往外去发扬。换句话说,我们今天讲的创造力,天是最有创造力的。你看天生万物,还不够有创造力吗?天这种创造力是因为它永远不停息,它很刚健,而世界上很多东西都有刚健的成分。所以我们就把天缩成乾。这个乾,它就可以用在方方面面,扩大天的能量。(不是范围,范围只有天最大。)它的能量。
地是很顺的,非常顺。你看地,最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超过地的,所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
水呢,我相信人最少接触的就是水。天还离我们蛮远的,地呢我们站在上面总觉得踏踏实实的,可是一碰到水,大家就知道那是危险的。我想古代人一定很多是死于水的。水是什么?水就是没有泥土的陆地,就叫水。水,发现它有土被挖掉了,或者本来土就不见了。所以我们用了一个字,叫做“坎”。坎是什么?就是欠土。什么都有就是欠土,就是坎。但是人是不能离开土的,一旦欠土就很危险的。所以我们说坎坷、坎险,我们用水变成坎的代表。
火为什么叫离,这个更有意思了。你看火是太阳,太阳从东方起来,它一起来就要离开东方了,太阳的使命就是离开东方跑到西方,它每天就做这个工作。一出现就开始离开东方。火是离的,火一定要依附在别的上面,一离开它就不火了,火一定要有柴给它烧,柴烧光了火就没有了。所以我们现在救火完全用这个卦。着火,老实讲你去救火你怎么救?把它隔离起来,隔出一条隔离道,让它烧光,烧光它就不烧了。只要你不烧出来就好了。我们用隔离的方法,就是用离卦。
山为什么用艮卦呢,我觉得这个卦是非常重要的。艮就是叫你适可而止。人生做任何事情适可而止,不要过分奢求。你看你爬山的时候,爬爬爬,爬到累你就休息一下,不要硬撑,硬撑还没有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢你才是欣赏;爬山快那你就是挑夫,你就变挑夫了。所以有的事情要快才好,有的事情要慢才好。你看开汽车的人他没有什么风景可看,他大吃亏。我来回开车,长成什么样我都不知道。因为整天只看到这个。那是工具嘛!骑脚踏车的人他也可以看,哦,什么都看到了。那走路的人更是不怕危险,看看还可以画一画,还可以照个像。你脚踏车怎么照相?!所以我们现在说快快快,我会觉得很奇怪。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理嘛。该准时要准时,不该准时我干嘛要准时呢?那个人明明要骂我、要打我,我还准时去挨打挨骂,那不是傻瓜?孔子说了一句话各位一定要相信,我们只对讲信用的人有信用,我们不可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对人都要信用。那很奇怪,你对小人讲信用干嘛?
最有趣的就是把风叫做“巽”,把泽叫做“兑”。风,大家感觉到风怎么样?风是无孔不入的,哪里它都钻得进去,太阳还有照不到的地方,风没有,所以只要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐,它没有偏心。所有草都是向一面倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西,我们统统把它叫做“巽”。
而兑为什么是泽,泽为什么是兑呢?各位,当你到池塘旁边你一定感觉心情很愉快。因为池塘旁边多半有些树木,很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次我们到池塘旁边我们感觉到心情很愉快。“兑”,就是加上个心,竖心旁,就是很喜悦的事情。我问你什么事情你最喜悦,就是当人家给你一张支票居然兑现了!好开心啊!所以叫做兑。
《易经》虽然很古老,但是它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。它可以讲得很浅很浅,但是它深起来会非常非常深。看你自己了,你爱怎么样就怎么样。因为它是包罗万象无所不包。讲什么都在里面,但是都讲到它的一部分,而且是它的一小部分。我必须要向各位说明,这一切一切我们都不敢相信是伏羲一个人所完全创造的。我不相信。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起来的,我不相信。文王当年是七进位,还不是十进位,说他被关一百天就是七十天也不对,关四十九天。以前的百日就是四十九天。所以以前的数字换算现在的,你要好好去换算。你看《易经》里面讲三就代表多数不一定是三,讲十不一定是十,就是很多很多就叫十。你要真的去了解一下。因为你讲得太明确没有意思嘛,对不对。文王当年说,我是花十两银子。那现在已经不用银子了。就算用银子,价值也不一样。所以我们今天老觉得数字应该明确,这个很有商榷的。我想各位听到现在,你应该很明白,应该明确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确;不需要的时候,你那么正确其实是浪费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。有什么用?!你身上有几块钱,不知道——你是很有福气的人;你身上有多少钱,有127元钱,一张100的,两张10元的,还有7块钱是零散的——你真是劳碌命,你真是福气很薄的!你记这些干嘛?你记了也不会多一块钱!
我觉得很多事情你真的要好好分辨,你就知道这个八卦是各种变化的。你处在什么位置的时候,你应该一分一厘都算清楚,你当人家会计,你当人家出纳,你不能说我不知道。你一定要知道。当到总经理你还知道我们库存有多少,那你累死了,底下人也没有办法做事情。越上面越知道概略数就好;越底下越知道准确数越好。一切都是变动的。
我们知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,特别注意这个“生”字,它不是“分”。如果说,“太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦”,那就完了。它是生。生呢,你看爸爸妈妈生了儿女,爸爸妈妈还在,一分就没有了。我100块,你分50,你分50,我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合,合中有分,分到好像没有分,没有分又好像有分。分中有合,合中有分,这是最自然的。
我们讲到这里,这八个挂大家一定有基本的认识。我们下一次就要来谈一谈为什么要画八卦图。这个八卦图是我们非常熟悉的,为什么要把它画成八卦图呢?谢谢大家。
曾仕强 易经的奥秘(五)八卦成图
(以前)中国人到四海去旅行也好,到那边移民也好,去做生意也好,他通常只带两样东西,一个是祖先的牌位,一个就是八卦图,你到北极,非常北边的,你可以看到有八卦亭,只要有八卦亭,它就告诉你中国人来过这个地方,好像八卦跟我们中国人有解不开的关系,可是长期以来,它到底是干什么的,它是怎么来的,始终是个谜,不过大家如果把中国地形图拿出来看一看,很很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置,我到伏羲画卦台,我就站在中间一看,前面有好多山,那个山的形状就是天,后面一看,那个同样是山,但是它是一个一个,有点距离的,那就象征地,你再看四方八面,那个地形都很绝,而且有条河,正好是这样弯过去,就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来,那是非常难得的一个地方,伏羲在这里画卦,旁边不远就有一个女娲的洞,伏羲跟女娲是同一个人,雌雄同体,有阴有阳,你可以说这是神话,我也不反对,全世界所有的文化都是从神化开始,因为人是进化的,神话在干什么,神话只有一个目的,要解决宇宙人生的问题,老实讲所有的学问,只有这么一个目的,解决宇宙人生的问题,要不然你学它干吗?可是神话不能满足我们,我觉得现在你再讲神话,几乎没有人会听,也没有人愿意相信,所以神话不见了以后,就出来一样东西,叫做哲学,哲学都是从神话演变出来的,但是哲学了没有办法解决我们的需要,哲学也没有办法满足我们这方面的需要,所以才会出现科学,中国的科学家应该还要有哲学修养,否则会很麻烦,而哲学家多半会参考神话,因为它是一脉相传的,不可分割的,哲学它所重在问题,它不重答案,所以哲学家对答案不是很有兴趣,他们所重视的,是人从哪里来,死了以后到哪里去,你这辈子活着到底干什么?就这三个问题,我能活多久,我活着干什么,我死了到哪儿去,人为什么对死有恐惧,就是你不知道死了到哪去,你当然恐惧,如果知道以后你会恐惧吗?你不会恐惧的,我从哪里来,不会从石头缝里面蹦出来,不会吧,但是很多人说,人从哪里来,从妈妈肚子来,那妈妈肚子怎么会有这个东西呢?我想不是那么简单的,伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题,我们现在所看到的八卦是经过调整过的,真正伏羲氏当年的八卦图,我秀给各位看一看,这里是北,这里是南,这里是东,这里是西,中国的东南是海,这个就是海,就是泽,所以泽就代表我们东南的方位,中国的西北多山,山就摆在这里,中国所有的河流都是从西边往东流,一江春水向东流,所以坎卦在这边,因为它水往那边流,太阳从东方起来,所以离卦就摆在这边,为什么叫离,就是它一出现,就是要开始离开东方了,它往西边走,剩下这两个,一个西南,一个东北,西南多风,东北多雷。
你把这个图形去哪现在的八卦图一对,你会发现天在北,地在南,可是我们所听到的都是天南地北,不是地北天南,所以有人就说你看中国人连方位都跟西方不一样,世界只有一个地球,怎么会有两种方位呢?那是不可能的事情,东西南北,它是相对的,它是变动的,但是它有它固定的一个格局,如果北在那里,东就在这里,如果南跑上去,东就跑到这边来了,东西南北的关系位置是一定的,这不能变的,你可以把北南调,一调,整个都要跟着调,所以现在南北对调,然后,还要整个对调,这个八卦图就出来了,天南地北为什么要这样,你去看,我们北京市的房子,四合院,是不是坐北朝南,因为我们中国,是从这里先发达起来的,皇帝在这边,皇帝坐在北边,他眼睛一看就是南,天南,后面是地,地北,做皇帝的人,为什么南面而坐,无为而治,中华文化一切一切,只为了两个字,叫做“教化”,你看你坐着的时候,你坐在北方,然后你就会朝南,朝南有什么好处,就是冬暖夏凉,氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准,以自然做(评)判的标准。
世界上的一切,都是以自然做为评判的标准。——曾仕强
这句话绝对不要忘记,不管你到哪里,要分是非,分善恶,你都拿自然做标准,合乎自然的就是善,不合自然就是恶,合乎自然就是好,不合自然就是不好,合乎自然就是对的,不合乎自然就是不对的,既然天南地北,整个变过来以后,就是这个次序,乾一、兑二、离三、震四,五跑到这儿来,然后再转过来,这条线,我们给它名称,叫做太极线,而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线,我们把它叫做曲成,就是你要成,你一定要弯弯曲曲你才会达到目的,你看所有的地,都是起起伏伏的,几乎没有平的,所有的河流都是弯弯曲曲的,我们身上的每一根血管都是弯弯曲曲的,没有直的,你看人,没有一个地方是直的,你应该去想,为什么人那么好看,就是因为他,没有一条是直线,样样都直线,那这个人怎么看啊,对不对?那你这个头,是四四方方的,那连帽子都不能戴,所以做一个人,要去欣赏那个弧线,叫曲线美。
伏羲氏是从仰观天象开始的,现在叫天文学,也叫气象学,你是看象就叫气象学,你是看文,文就是花样,天上很多花样,天上的花样就是天文,天文学,中国的天文学一向是世界领先的。
观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下——《易经》
天象的变化,它是有征兆的,天是什么?就是云、雾,各种的变化而已,但是晚上它有星星,这个星星它亮跟不亮,哪颗是主星,哪颗不是主星,这个要让专家去研究,我们一般人,功力太浅的人,不要随便去讲比较好,但是你看天文是什么?主要是看它时的变动,《易经》最重要是时的变动,“时也,命也”时一变,你的命运就跟着变,所以一件事情,一定要当时就要做,时间一拖过去,你就完了,明明好事情,被你一拖拖垮了,时间没有成熟,你做也垮了,所以中国人叫“时守待命 ”,但是我不会动,我守那个时,时一到,我马上就出动,很快就完成了,时没有到,你就动了,人家都知道你要干什么了,你反而干不成,时一到当机立断,时未到能拖就拖。
我绝对不否认《易经》可以做所有的事情,但是我们这个是基础,这个基础没有人讲的,赚不到钱,我干吗讲,你不相信,你去跟人家讲我讲《易经》的道理给你听,所有人都走光了,今天的庆叫做没有市场,我教你占卜,统统来了,所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜,那就整个完了,所以孔子才讲一句话,“不占而已矣 ”——《论语》,孔子学《易经》学了很久才感慨说,不占而已矣,一占就把《易经》淹没掉了,当然真正的道理还不是这样,我们会专门找一个时间来讲,为什么孔子讲不占而已矣,老实讲孔子讲每句话,后面都是有一大堆背景在那儿,《论语》是结不的语,不是开场白,不要小看《论语》,《论语》是所有经典里面最难的一部,它是儒家思想的总结,所以它都是很简单几句话,那几句话有前言,有本文,有一大堆的推论,然后最后就是一句话,你不要认为那一句话就是代表那一句话,孔子说“朝闻道,夕死可矣”我们就解释说,你如果早上听懂了道理,晚上就可以死了,那谁还敢去闻道呢,我宁可不闻道,一闻道,晚上就要死了,孔子说朝闻道,夕死可矣,这个跟早上其实没有关系,朝跟夕是阴阳,它是相对的,不一定朝就指早晨,夕就指晚上,那个太不懂《易经》了,就是你这个时候懂得道理,你就发现你以前有很多错误,那你怎么办?就把以前的错误“譬如昨日死”,然后你就重新做人就好了,这才叫朝闻道,夕死可矣,我以前不懂,不能怪我,因为我不懂,现在我终于听懂了,没关系,我把以前那些去掉,昨日种种,譬如昨日死,现在我懂得道理,我开始照道理来做,我干吗要死呢?中国人说死不一定死,中国人说朝,不一定指早上。
人生最重要的就是定位
所谓定位只做三件事,第一个,知道自己应该做什么,现在多半(人)不知道自己应该做什么,你既然是个儿子,你回家无论如何先问爸爸,爸爸有没有什么事?没有事我可以去做作业吗?你就是孝的,第二个,你怎么样守位,那个位要守得住,守位就是守分,你看我们中国人一坐上桌子吃饭,小孩子敢不敢拿起筷子就夹东西吃,大概不敢,他一定要大家坐齐了,那小孩子怎么知道坐齐没有坐齐,所以做妈妈的教小孩,你坐在这里,你不要夹,妈妈会夹给你,妈妈为什么要夹给他?就是怕他弄得天下大乱,这叫做守分不守分,第三个,不断的改善,越做越好,到了公司里面,第一个先问,我该做什么事,有一张工作表,先看清楚,然后一条一条去看,我该怎么把它做得好,一段时间(拿)出来检讨检讨,我都做了没有,有没有什么没有做的?那你就很好了,你还怎么样,记住一句话,目标正确,方向正确,方位搞清楚,远远比速度更重要。
目标和方向的正确,远远比速度更重要。——曾仕强
你上高速公路,先问这是向南向北的,你才加速,没有,本来是要到深圳的,一上去越开越到东北了,因为你跑得好快嘛,只是方向错了而已,方向永远比速度更优先,你有没有看到,八卦图光是三画它就可以有这么大的变化,所以我们只画到三,画来画去,他怎么知道三画卦就要停,我相信,只要是人,你有一个开始,你就(停止)不了,当时伏羲氏画了三画卦,我相信很多人会四画、五画这样一直画下去,而且千奇百怪地画,都会画出来,这才是自然,但是最后,伏羲氏还是决定用三画卦来传世,他是一定有道理的,虽然很远很远,七八千年前,但是人类的文化基因,它是会遗传的,我们现在会做一些事情,就是隐隐约约我们在六七千年前,曾经做过的事情,所以现在还会做,什么事?拔河,大家都拔过河吧,一条绳子,这边一队,那边一队,有一个中心点,就开始拔了,看谁赢,人类为什么去玩拔河的游戏呢?就是因为六七千年前,我们还没有进入农业社会,好不容易打了一只大野猪,很重,只好用绳子拔,有那个印象,那现在没有大象可拔,没有猪可拔,没有牛可拔,就拔绳子吧,其实是这么来的,各位你参加拔绳的时候,你怎么拔,会不会说一一一,不可能的多半都会一二三,一二三,这个跟三画卦有非常密切的关系,当你叫一的时候,是什么意思,一就是看准目标,一不要乱拔,看着方向,这时候就看天,天就出来了,二,二就是站稳,稍微蹲一下,就看地了,三,就出人力,天地人三才,就是这么来的,其实这个东西都是自然对人类所产生的影响,当年伏羲氏看来看去,上面有天,下面有地,中间呢?林林总总什么都有,可是看来看去,以人为代表,你有没有发现,伏羲氏他体会天地之心,他把人定在一个非常重要的位置,替人做好定位,三画卦最伟大的贡献,就是替人类在天地之间,做好了一个很明确的定位,所以,周武王当年才会说,人为万物之灵,这句话其实也遭遇到西方很多的批评,说中国人太自大了,我们是觉得责任重大,而不是自大,你如果觉得责任重大,你就对了,你如果自大你就完了,这也是阴阳,天,一画开天,地,最底下那一画,当中那一画就叫人,天地人三才就是天有天的才能,天有天的特性,地有地的功能,地有地的特性,人有人的功能,人有人性,千万记住,人是有人性的,这个人性是自然产生的,不是自己去创造,也不是后天教育的,天跟地是一体的,所以中国人以后叫天,就包括地在内,凡是我们讲男的都包括女在内,所以天地人三才,后来就变成天人合一,天人合一就是天地人三才合一,那样会讲得很长,天地人三才合一,所以干脆叫天人合一,天发挥它的特性,地发挥它的特性,人顶天立地,把天地的特性整合起来,使得宇宙越来越进化,这是人的责任。
人类的责任,就是使宇宙越来越进化。——曾仕强
[画外音]伏羲的三画卦,上画为天,下画为地,中间一画就代表了人,而人在宇宙中的作用是最重要的,伏羲对天地人三才的认知,后来成为中国哲学思想的基础,几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家,都是继承了天地人三才的思想,那么三画为卦,对于我们现代人能有什么实际意义呢?
我们从拔河里面得到,一方向,二定位,三行动,到今天为止,所有的管理其实都根据这个来的,先把远期的目标先看清楚了,然后找清楚你的市场定位,你公司到底在同行业里面是居于什么样的定位,你该做什么事情,然后才开始行动,我们习惯以后,几乎都是一二三,就把事情解决掉了,一是说,一就是阳,二就是阴,三就是变化,所以道生一,一生二,二生三,然后就生万物了,三是代表变化的,不是一二三的三,不是固定的数字三,然后就看到一个卦,它分成上中下,就是天人地,你看天的时候是看什么,看时的变化,看看太阳,中午了,天所重在时,所以我们叫天时,地所重在利,你看你选择地方,就选择你站不站得稳,房子没有人盖在斜坡上,除非实在没有办法,无立锥之地,那只好盖在那里,因为那是很不利的,那个地点对你不利,完全没有地利,天时地利人和,人一定要合作,一定要有团队。
[画外音]伏羲上观天文,下视地理,中察人世,创造出了既简单,又蕴意丰富的三画卦,但是在我们所看到的《易经》中,一共有六十四卦,而每一个卦都是六画,不是说三画而止吗?为什么《易经》中的六十四卦是六画呢?
三画怎么一下子变六画了?做任何事情都是有道理的,没有道理就是不科学的,我们慢慢发现,天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳,这才叫一阴一阳之谓道,你讲了半天,一阴一是之谓道,这里又说天地人,不管了,那怎么行,天,我承认,天有阴有阳,地呢,有阴有阳,人呢,有阴有阳,合起来就六个了,从下面往上去,一二三四五六,天是五跟六,它不会怎么样,地是一跟二,也不会怎么样,只有人在三跟四,天底下只有人会不三不四,其实不三不四,就是不仁不义,天有阴阳,地有刚柔,人有仁义,不是人有技术,人有技术没有仁义更惨,这个卦是《易经》里面第六十三卦,叫做既济,既济是完成的意思,完成不是最后一卦,未济才是最后一卦,当你一件事情,完成的时候你知道,你是开始没有完成,这才是懂了《易经》的道理,当你把一篇文章写完的时候,你知道,你又要开始写下一篇文章,没有人放得过你,当你把这餐饭准备好,你知道迟早被吃光,你又要重新去煮了,人类永远没有成功的一天,不要骗自己,成功就是失败的开始,你以后有机会看《易经》,《易经》对既济卦,它不是写得很好,它会告诉你,初吉终乱,刚开始很吉祥,最后乱七八糟,当你成功的时候,你就开始乱讲话,庆功宴那一餐,你就得罪很多人,他们就开始准备修理你了,你就等着瞧好了,这才是事实,当你很乐的时候,你就生悲了,叫乐极生悲,我们很自然地把三画卦变成六画卦,然后大家就开始想挑战这个三,这个三止不住,要六,六六大顺,可是,毕竟我们还是有比较聪明的人,他说不是,六就是两个三,所以我们后来把它叫重卦,我们没有叫六画卦,我们叫重卦,八个卦,两个两个重起来,八八就六十四卦,所以一切都是很自然产生的,没有刻意说我要做几个卦,没有那种事情,你做几个卦干什么,你看八个卦,你把每两个拿来重叠,我把坎卦蹑离卦合在一起,也可以离卦和坎卦,它就变成两个卦了,每两个卦把它叠起来,你发现它一调就变成另外一个卦了,你把它怎么摆,摆来摆去,又是一个现在数学所讲的排列组合,最后就是六十四卦,所以六十四卦叫满卦,满数了,所谓《易经》就是它时时刻刻要讲究平衡,但是,平衡不能阳的归阳,因为阳极了,它就变阴了,那就糟糕了,所以它里面一定阴阳,阴阳,可是不能齐平,一齐平就不动了,不动就没有变化,没有变化就死亡了,社会如果没有矛盾,人类就不可能起变化,只要不起变化,你就死路一条。
没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展。——曾仕强
你看水只要不动的话,连鱼都死掉了,水就是会变,鱼才会养得起来,因此,我们还是以三画卦一直传到现在,所以我们就讲八卦,很少讲六十四卦,六十四卦是八卦的变化,你现在很清楚了,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这部分完整了,所以八卦你看围起来,画得很清楚,后面什么十六卦,三十二卦,六十四卦,统统是演化,无所谓什么创造,无所谓演化,它是同时存在,所以,书里面是这么写的,一直到周文王才把它重卦,我觉得不是这样,不可能是这样,我已经讲过,你停止不了的,自从伏羲画卦以后,你会发现,当时有一种全民运动,家家户户都在画,我管你画几画,画到最后天下大乱,才慢慢收回来,然后把它定为三画,那个三画一定下来,一直到今天,千秋万世都没有错误,经得起长时间考验,这个就叫智慧。
经得起时间考验的就叫智慧——曾仕强
知识就是经不起长时间的考验,就叫知识,智慧是生生世世都不会改变的。
天是变易,人是变易,地是不易,你慢慢听听为什么《易经》有这个道理,它是自然产生的,天变易,天是变得最快的,尤其是春天的天,跟那个小孩的脸一样的,一下子变,你看天象,无时无刻不在变,你看这几天天气就好了,爱怎么变就怎么变,所以到底,谁应该变,谁不应该变,我们慢慢要进入这个环节,地是不变的,地一变你受得了吗?你说六级大地震,只是轻轻变一下,轻轻变一下就死了几万人,所以你慢慢就知道,一切要变,这是非常危险的观点,天变地不变,人呢,人最难,人变也挨骂,不变也挨骂,就叫人,我相信各位都有这个经验,你一切照规定,老板就会很生气,规定是死的,人是活的,你不会变啊,你不照规定他又骂你,规定给谁看,就是给你看,连你都不看,变来变去,人就是天生的,变也挨骂,不变也挨骂,你要面对这个事实,那讲到这里,我们已经隐隐约约讲出来,“易”有三义,交易、变易、不易,但是大家所想的不是这样,明明是不易、变易、简易,简易有人反对,说是易简,到底怎么回事,所以我们下一个讲要来讨论为什么“易”有三义,为什么?谢谢大家!(
淮阳城四面环水,万亩城湖烟波浩淼。在城东北一里处的湖面上突兀着一座土丘,上面亭栏溢彩,古柏苍翠。这里就是太昊伏羲氏始画八卦的地方,故名画卦台,亦称八封坛。
淮阳古称宛丘,是太昊伏羲氏建都之地,画卦台则是“伏羲于蔡水得白龟八卦之坛”。台高米,台基大约10亩,环台皆水,惟西南边有一条小道可行人。台上庙宇建于何时已失考,经过历史风雨的剥蚀,如今,作为古陈州七台八景之一的画卦台上的庙宇已不存在,只有那棵传为伏羲栽的八卦柏依然挺立如故,伏羲封其为八卦柏。
伏羲画卦台,相传中央是伏羲八卦亭,上悬伏羲先天八卦,八卦亭有石龟两只,各有一青石碑。一书“开物成雾”,一书“先天精蕴”。伏羲八卦亭前侧有一方青石算盘。青石算盘散布算盘子。看上去,既象河图,又象洛书。但是细细一看,他既不是河图,又不是洛书。多少年来没有人能够揭开其中的奥妙。“石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物,蕴涵的天机又是我们所能够理解的呢。
伏羲八卦亭旁有一棵古柏。人们称为“八卦柏”。八卦柏南看南歪,北看北歪。相传是伏羲画卦泄了天机,害怕天帝知道了搜出八卦来。于是将八卦埋在画卦台中央,为了便于查找,又从台东南角拔了一棵柏树重新栽上,作为记号。就这样左一脚,右一脚的夯实土。结果成了现在的南看南歪,北看北歪的样子。“八卦柏”是不是与伏羲的“八卦阵”有异曲同工之妙呢!
画卦台所以有名,是因为伏羲用一条长横线代表“阳”,两条短线代表“阴”,进而组合图画出的乾、坤、兑、巽、震、坎、艮、离八卦图,一转一动,阴阳消长,变化无穷。八卦之外又可组成六十四卦,再加上六爻的变化,自然界诸多事物的变化规律即可推测出来。八卦中确实蕴含着朴素的唯物主义思想。八卦这部“无宇天书”,正在自然科学的各个探索领域中发挥着巨大的作用。
<乾坤谱>中对伏羲画八卦的过程,用图进行展示:
百家讲坛看曾仕强《易经的奥秘》第六集:易有三义
《易经的奥秘》第六集:易有三义
《易经》,也称《周易》,但都离不开一个易字,那么这个”易”字,到底是什么意思呢?《易经》看起来如此神秘复杂,为什么说它是简易?而变易和不易又该如何理解呢?人们常说:世事无常,《易经》能帮助我们掌握未来的变化吗?《易经》所揭示的,是自然与人类社会变化的基本规律,那么我们应该如何依据《易经》的道理,来把握这变化莫测的未来世界呢?
《易经》中的易字到底是什么意思,自古以来众说纷纭,曾仕强教授所讲的:“易”有三义,即“简易、变易、不易”,来自于《易纬?乾凿度》。我们从中国人特有的,筷子和毛笔也可以看出,《易经》的道理看似神秘,但实则简易,那么《易经》中的变易和不易,又该如何理解呢?
现在,就是过去和未来的交接点。过去的一切,已经无法改变,但是未来的一切还都在千变万化之中。所以人们常说:世事无常,就是觉得未来非常难以把握,那么《易经》是否能够帮助我们,来看清这变幻莫测的未来世界呢?
《易经》是中国哲学思想的源头,无论是代表儒家的孔子,还是代表道家的老子,他们的哲学理论都来源于《易经》。了解了《易经》,就会明白儒道相济的道理。老子认为,所有能说出来的道理,都是非常道,那么那个常道,究竟指的是什么呢?
很多正直的人都认为,心里想的和嘴上说的应该一致才对,但是当我们懂得了《易经》中的道理,就会明白,什么叫”难得糊涂”,其实糊涂的是表面,清楚的是内心。但是现代社会发展变化得很快,我们到底要不要变,又该怎么变呢
《易经》曾经被称为《变经》,因为宇宙的一切都在变化之中,而《易经》所表示的就是变化的规律。曾仕强教授告诉我们,变化有三个原则,第一个是权不离经,第二个是权不损人,那么第三个原则是什么?而这些变化的原则和道理,对于我们现代人又有什么实际意义呢?在《易经的奥秘》前五集基础上,让我们继续跟随,台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:
《易经》是中国哲学思想的源头,无论是代表儒家的孔子,还是代表道家的老子,他们的哲学理论都来源于《易经》。了解了《易经》,就会明白儒道相济的道理。老子认为,所有能说出来的道理,都是非常道,那么那个常道,究竟指的是什么呢?
《易经》的奥秘,第六集:易有三义。
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曾仕强《易经的奥秘》第七集:善易不卜
《易经》的奥秘第七集:善易不卜。
易经故事之二:“老鼠”为何抓不完?
猫鼠之间,其实让人联想到现实生活中的许多关系。在莫大的纯真童趣之中,又映射了人间万象。
它们之间的关系常在一瞬间发生变化——化敌为友或势不两立:为敌时绞尽脑汁,互不相让;为友时,亲如兄弟,谁也不记仇。
我们在和朋友的相处中你是时时能体会到这样的“纠结”。我们和闺密无话不谈,但却又暗中较劲彼此一争高下,是敌手,也是好友。
我们经常会和竞争对手拼个你死我活,但你会发现我们双方竟然在竞争中发展的更加壮大。“猫”是无论如何不能把“老鼠”全部吃完的。如果一旦一个“老鼠”不剩,乃至“老鼠”绝种的话,就是一种大错特错了。
人生一定要有个强大的对手,那才有意思。当对手消灭绝种的时候,就是自己灭亡不复存在的时候。所以聪明的对手,是不会轻易让对手灭绝的。
越斗越强,就好比野猪,圈养是养不好的,只有让他们互相打斗,那才长的强壮!也是说,我们是在矛盾中不断发展的。战胜对方是必然的结果,也是一种规律,所以是不可避免的。矛盾是永远不可调和的,矛盾一旦彻底调和了,世界就不会有太多太大的发展了。
可见矛盾也是相互依存的,不是独立的和单一的。这也就是曾老师所说的“阴阳”。阴阳它不但是相对的,它不但会变动它也是不可分割的。我们同时讲两句话。“不以成败论英雄”这里是什么?“成者为王,败者为寇”,看看你不以成败论英雄史诗看?看谁厉害?
易经的奥秘(七)善易不卜
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[画外音]在上一讲中,曾仕强教授讲到,易有三义,这就是简易、不易、变易,在这一讲中,曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能,这就是象、数、理、占卜,什么是象呢?“看天文看地理都是看象”,那么《易经》中的数是人们常说的定数吗?《易经》的数是活的,理又是什么意思呢?“理,推理,推理跟科学最接近”,那么占卜是不是一种迷信呢?“不管你信什么,信到差不多就好了,再信下去就是迷信了”,自古以来《易经》一直被认为是一部占卜的书,但是占卜对未来的预测为什么有时候灵,有时候不灵,卜卦的真正作用又是什么呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》《善易不卜》。
《易经》有四大功能,这是谁都不会否认的,第一个就是象,我们中国人很喜欢看象是有道理的,气象、天象都是象,天有天象,地理也是地的象,看天文,看地理都是看象,天有天文,地有地理,人有人相,这个是假不了的,因为你的相是由你的心在转,叫相随心转,心转到哪里,你的相就变了,相是时时刻刻在变的,你不要以为说你舌头伸出来很自在,不一定,我倒劝你,拿镜子对着自己伸舌头看看,你能够伸得很直就不错了,很多人一伸出来,不是歪这边就是歪那边,你这个舌头直直地伸出来他都做不到,他相已经变了,那要怎么办,靠自己来调,不能看医生的,你调一调,所以叫正心嘛,正心很重要,你心一正,它统统归正了,统统归正了,看相不是迷信,是不会看的人乱讲,或者会一点点看的人拿来骗财骗色那才叫迷信,我觉得这个观念要搞得很清楚;第二个是数,《易经》是数,但是不是数学,数学是死的,《易经》的数是活的,我如果说一切有定数,不晓得你的反应会怎么样,大多数人一听到一切有定数他就很反感,他说这是宿命论,其实错了,定数是讲最后那个就叫定数的,你努力到最后得60分,那就是定数,老师给你成绩,定了就定了,谁也不能改,不是过程,过程怎么会定呢?
过程它是变化的,紧后一个学期下来,加加减减,总成绩,及格了,定数,不及格也是定数,定数是讲最后,不是讲过程,这样子很清楚了;然后讲理,是推理,推理跟科学最接近,一个人他按照道理去推,他未卜先知,他不用卜就知道结果,因为那个理它是固定的嘛,理所当然,势所必然,这两句话我们很熟了,你形势到这里,你跑不掉的,你一定是这样的,你道理顺着去走,你最后是这样子,这个是很容易的事情,并不难;还有一个就叫占卜,占卜,你从《易经》里面可以看出来,它里面有很多吉凶,那就是占卜的用语,你占出来是吉,你占出来是凶,只不过我们都看错了,《易经》它不是一个命定论,它不主张宿命论,《易经》里面最常用的字是如,如是好像,如果这样,你会怎么样,如果那样你会怎么样,它是有条件的,它是可以变动的,它不是没有条件的,它也不是固定的,会占卜的人他不会铁口直断,凡是铁口直断的人不太会占卜的,可是我们现在就喜欢那个铁口直断的人,因为什么,因为你占卜,你高得神神秘秘的,你就可以收钱了,你按照道理跟他讲,你收什么钱,你不过讲道理而已,这是一般人错误的观念。
[画外音]如此说来,卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程,同时可以寻找更多的资讯,作为自己判断事物做出决定的参考,但是为什么孔子在认真研读《易经》之后,却说不占而已矣呢?
孔子说“不占而已矣”,他有三个原则,第一个,如果你相信占卜,你就违反了伦理的立场,因为人应该凭良心,不应该问结果,你现在占卜,你就是相信结果,而违背良心,本来我应该做的,占卜不好,我不做了,你还有良心吗?完全相信占卜,你就会跟你的伦理立场相违背,这是孔子的第一个主张;第二个,人应该只问耕耘不问收获,你一占卜你就是问收获,能赚钱我才做,不能赚钱我就不做,这基本上是不对的,因为你商业是服务顾客的,你口口声声服务顾客的,那不赚钱不做那还得了?你看我们公共汽车好几条路,有些路是赚钱的,有些路是亏本的,铁定亏本的,亏本我就不开,对吗?不对,你应该把赚的钱去补贴那个亏本的地方,这才叫做为商之道;第三个,孔子认为我们做人做事动机要很纯正,你今天一牵涉到占卜,你动机就不纯正了,归根到底一句话,从现在开始,只问应该不应该,少问结果会怎么样。
只问应该不应该,少问结果会怎样。——曾仕强
应该虽然万难你要排除,应该虽然最后会很凄惨,你要去做,你看以前的文天祥,以前的史可法,他都可以逃,为什么不能逃呢?快马一上就逃了,他不逃,他认为我不应该逃,我就壮烈牺牲,人的动机比结果重要,过程也比如果重要。
动机比结果重要,过程也比结果重要。——曾仕强
可现在我们完全陷在结果论上面,这是每一个人要自己回去好好想一想的事情,春秋以前,我们中国人是很迷信的,春秋以后,大家慢慢走上理性,就是孔子的功劳,所以《论语》里面有一句话叫做“子不语怪力乱神”——《论语·述而》,就是这个意思,今天我们只讲一句话,各位做参考,不信苍生信鬼神,假定大家都不信苍生,而去信鬼神的话,我们人类会怎么样?我就问你这句话就好了,要重视活着的人,不要完全被那种看不见的鬼神所牵引,你看现在孔子死了没有,你可以说他没有死,你只要心中有他,他就活在你心中,他怎么会死,你看我们拜祖先,就是你跟祖先有感应,就好像祖先就在你面前,就这种感应就是了,至于他怎么样,那你不要管,因为那东西叫做死无对证的东西,所以我们作为一个人,要比较理性,不要全盘否定,也不要说这一定有,因为我们没有这个能力,很坦白讲,所以孔子的态度,“敬鬼神,而远之”——《论语·雍也》,尊敬它,但是跟它保持一定的距离,你不可以天天去拜祖先,不可以,但是一年总要有几次,特别是清明节,你要去祭祀祭祀,我一句话讲完了,中国人做给死人看的事情,都是做给活人看的,其实不一定是做给死人看的,你透过死人,来做给活人看,你就了解中国人的道理,所以我每次都讲,清明节扫墓要全家大小都去,你不用说,就是告诉你的子女,将来我埋在这里,你也要来啊,你不能不来啊,就讲这句话而已嘛,不然讲什么,这样的话传承下去,一代一代,大家就不会忘记自己的祖先了,不忘记祖先什么呢?不忘记祖先做人做事,那种可贵的精神,就这样而已,没有别的,别的都是假的,那我现在请问各位,孔子画不画卦,孔子到底画不画卦,所以我们下一次就要真正地来谈一谈,也子也画卦吗?我先说答案,孔子是画卦的,不然他学《易经》干什么,谢谢!
曾仕强《易经的奥秘》第八集:卦有何用
《易经的奥秘》第八集:卦有何用
让我们继续跟随,台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:
易经的奥秘,第八集:卦有何用。
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《易经》64卦,其中有一卦叫"豫"卦,其卦辞为"利建候行师"即有利于建国封候和行军作战的意思。
这爻辞彖辞的意思是:心志操守,坚如磐石,不终日沉迷于享乐,是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境,再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石,字中正。
据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而,蒋介石只要在命运中出现坎坷,便回奉化溪口居住,且常常在雪窦寺中落宿,重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此,蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次,每次回奉化,后来再起时都比上一次有更高地位,都有这一因素。
蒋介石一个眼色,宓熙队长令卫士留在大殿阶下,独身一人跟随蒋总司令和白参谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十,口念"阿弥陀佛",将来客让入大殿。据宓熙说这是一个关帝庙,有签可求。
蒋介石有了这一准备,仍觉得小神庙中求签和住持僧之训是灵验的,又对宓熙布置,增加卫士队的实力。
因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署,蒋介石和白崇禧的两支卫队早巳森严壁垒,坚守防线,激烈备战,顶住来犯之敌。接着,两个增援团包围上来,北洋军被打死千余人、被俘虏千余人、逃走千余人,打了一个南昌城下的漂亮仗。
曾仕强《易经的奥秘》第九集:解读乾卦
《易经的奥秘》第九集:解读乾卦
《易经》的第一个卦,就是乾卦。乾卦的爻辞是:初九,潜龙勿用;九二,见龙在田,利见大人;九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四,或跃在渊,无咎;九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔。用九,见群龙无首,吉。这些话都代表着什么意思?我们又应该如何通过学习乾卦,来调整自己的人生呢?
让我们继续跟随,台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:易经的奥秘,第九集:解读乾卦。
讲义视频
http://www.tudou.com/v/8w9QPYuTTGQ【画外音】《易经》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四种情境,也告诉我们在人生的不同阶段,我们应该如何调整、如何应对。在这个系列节目中,曾仕强教授将以几个有代表性的卦象为例,告诉我们应该如何学习《易经》。曾仕强教授讲的第一卦就是乾卦,乾卦的爻辞是:【初九,潜龙勿用;九二,见龙在田,利见大人;九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四,或跃在渊,无咎;九五,飞龙在天,利见大人;上九,亢龙有悔;用九,见群龙无首,吉】。这些话都代表着什么意思?我们又应该如何通过学习乾卦,来调整自己的人生呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索《易经的奥秘》第九集《解读乾卦》。
【曾仕强】宇宙人生有很多密码,《易经》把它归纳成六十四个。第一个密码是什么?我看每个人看法不一样。周易的第一个密码,就是乾卦。你把乾卦解开来看,里面就是六个字而已,从底下往上算:潜,潜龙;现,现龙;惕,惕龙;跃,跃龙;飞,飞龙;亢,亢龙。它都是龙,可是处境不一样,所以才提醒你【群龙无首】。就是这六条龙,它是同样的龙,但是你在不同的阶段你要有不同的表现,不可以说只有一种方法,不可以,无首就是不是指固定的方法。这句话写在什么地方?写在一个非常特别的地方,是除了乾卦跟坤卦以外,其他都没有的地方,叫做“用九”。所以要讲乾卦,我不主张从第一爻说起,我觉得应该先把用九搞清楚,什么叫用九?用九那一句话很奇怪:【乾卦用九:见群龙无首,吉】。它说当你表现得群龙无首的时候,你就大吉大利了。这句话不是很奇怪吗?因为我们平常想到或者听到群龙无首的时候,都是负面的,表示一个团体没有人领导、乱七八糟,才叫群龙无首,可见传来传去传错了。因为群龙无首如果说解释成一个团体没有好的领导,然后大家乱成一团,那不可能是吉。群龙无首的意思是说,就算你是龙,了不起,你处在不同的阶段,你也要有不同的调整,不可以说我就是龙,我就是这样一路走到底,那你会死得很惨的。
用现代话来讲,【见群龙无首】最好解释成,人生在不同的阶段要做出不同的调整,所以我常常写一句话送人家,叫做【人生就是阶段性的调整】。人生做好阶段性的调整,就是【见群龙无首】。所以有时候把文字误解了,或者扭曲掉了,那是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段,一个阶段差不多是二十岁,这二十岁只是参考而已,有的阶段只有几年,有的阶段可能好几十年,有的人可能到了第三阶段他就不见了,都有。这六个阶段用六个字来代表,从底下算起,第一阶段叫潜,就是潜进去的潜、潜藏的潜,不要表现。第二个阶段叫做现,你会发现中国人先藏一藏,然后才表现,他不会马上表现出来。第三阶段叫警惕的惕,你看你不表现,你偶尔不警惕还无所谓,你一表现了,记住一句话,你只要一表现,你不警惕试试看,你所有的缺点那个时候都暴露出来了。第四个阶段,就是你要想办法找机会去跃登龙门,一生一世久等这个机会,看看跃不跃得过去,一登龙门,就身价百倍,跳不过去,就算了,然后掉下去就准备退休了。第四个阶段,那是人生的一个转折点,跳得上去,飞龙在天,不得了,所以叫做飞。可是《易经》劝我们,当你发展到第五阶段的时候,你大概要适可而止了,你不要再过分了,你再过分就是高亢,亢龙有悔,最后一定是亢龙有悔。你经营事业经营得很好,你就不要再盲目地求做强做大,你再一下去,因为过度扩张而倒闭,亢龙有悔。
【画外音】乾卦第一爻的爻辞是潜龙勿用,潜的意思很明白,就是说在人生的第一个阶段,人的能力还很有限,需要先潜藏。但是勿用是什么意思呢?是说不要表现你的才能,还是说不要使用你的才能呢?
【曾仕强】一个人潜是要做好充分的准备,而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段,【潜龙勿用】,那个勿字不是不的意思,说你在潜龙的时候,你就不要用,那是错的。勿用不是不用,你看“非礼勿视”那你要不要看?“非礼勿言”,那你要不要讲呢?“勿”跟“不”不一样,“勿”其实含有要的意思,勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道,中国人有意见他都先说我没有意见,如果你说你没有意见人家就不问你,那就表示你讲人家也不听,那你讲干吗?你看长官问部属说,你有没有意见?部属多半说没有。有就说。你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说?为什么中国人他一定要推、拖、拉?很多人太不了解推、拖、拉,推、拖、拉是推给最合理的人,而不是把时间推掉,而不是把责任推掉,那是错误的,责任是推不掉的,绝对推不掉的,你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去,推给最合适的人,所以通常我们开会的时候,我们都会先听别人讲,听来听去,他的意见还是不如我,那我就讲了,这个时候再不讲像话吗?如果听来听去,他的意见比我好,我就想,幸亏我没有讲,我讲我就惨了。这多有利的事情,你干嘛要争先呢?我们现在都说要争先,其实是误解了老子的意思,老子是要争先的,道家是很积极的,他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会,潜的意思就是站在不要不要的立场来要,才不会乱要;站在没有意见的立场来发表意见,才不会乱说话。
【画外音】曾仕强教授曾经指出,《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典,现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示,那么乾卦对于自然社会能够有什么作用?乾卦中的道理,是否可以运用于自然社会中的事物呢?
【曾仕强】如果《易经》只是讲来讲去都讲人的,那《易经》有什么用?了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘,这是它的功能,所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用?一句话就讲完了,我是科学家,我做我的研究,我千万记住潜龙勿用,就是我这个东西我今天虽然已经完成了,我不能把它呈现出来,我要看看它对人类是有用的还是有害的,如果是有害的,我赶紧销毁它,我不要弄出来,别人要弄是别人的事,我不弄,我最起码控制了我自己,有害无害都弄出来了,就糟糕了。你看塑胶袋就好了,塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的,他研发出塑胶袋以后,他就跟公司讲你千万不要生产,千万不要生产,因为这个东西它消化不掉,你喂给鱼吃就把鱼弄死了,弄到哪里,它永远在那里化不开,你一定要等我把解药都研究出来,我可以生产塑胶袋,我可以想办法把它化解,然后才能生产。他是有良心的工程师,他的老板就跟他讲,你放心,我们不会生产的,然后就大量生产。唯利是图,他管你那么多,这就是商业化的结果,那个工程师上吊自杀了。各位,人拿捏分寸是高度困难的,《易经》告诉我们,不管你是科技也好,其他的东西也好,拿捏那个分寸很重要,潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完,因为时间不够用,不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么,因为这两卦是离不开的,不能分开,一分开就错了。坤卦也讲了一些密码,乾卦密码就这么多了,那你六十四卦的密码都解完了,你无所不知、无所不能了。谢谢大家。
曾仕强《易经的奥秘》第十集:解读坤卦
《易经的奥秘》第十集:解读坤卦
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【字幕配话外音】《易经》的六十四卦中只有一个纯阳卦,就是乾卦,也只有一个纯阴卦,就是坤卦。乾卦代表天,坤卦代表地,而乾卦和坤卦就好像天和地一样,既是完全相反的,又是永远离不开的,如果我们把乾卦理解为应该怎样当领导的话,那么就可以把坤卦理解为应该如何做好领导的得力助手。在上一讲中曾仕强教授解读了乾卦对于人生的启示,这一讲曾教授将继续为我们解读坤卦。坤卦的爻辞是初六,履霜坚冰至;六二,直方大,不习无不利;六三,含章可贞,或从王事,无成有终;***,括囊,无咎无誉;六五,黄裳元吉,上六,龙战于野,其血玄黄;用六,利、永、贞。这些爻辞都是什么意思?而坤卦对于我们的人生又有哪些启示呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第十集“解读坤卦”。【曾仕强】我们有一句话大家是非常熟悉的,叫做“百姓日用而不知”,实际上我们每一个人天天都在用《易经》,只是我们不晓得我们是在用它而已。坤卦是什么?坤卦就是全力配合,诚心支持。坤卦跟乾卦一样有个用六,这个用六就跟乾卦的用九不一样,因为乾卦是发散的,它是向外的,所以它要变,就是你时时刻刻要变成变色龙,你才会适应环境。但是坤卦不行,坤挂用六利、永、贞,是不变的。所以你看两个卦在一起:一个变,一个不变。两个都不变完了,两个都变也完了。乾卦用九,见群龙无首,吉;坤卦用六,利、永、贞。你时时刻刻都要对你的老板忠诚,这一点不能改变,不管你用什么花样,你用什么方式,你对你的老板忠心耿耿。乾卦是创造,而坤卦刚好是相反,就是我全力配合。因为所有人都创造,那人类怎么办?你总要有人好好配合吧!红花也要绿叶来陪衬,这一句话非常重要,都是红花,旁边连个叶子都没有,好看吗?不好看。我倒是主张每一个人的性格不一样,像我的性格就是不适合当领导的人,那我就不走乾卦,我走坤卦总可以吧?坤卦是好好地去配合人家。坤卦是不是代表女性?如果跟乾卦合在一起,那你会觉得乾代表男,坤代表女,坤道应该是女性。其实也不见得,你看我们历史,自古以来,我请问各位把坤道发扬得最好、操作得最有效的人是谁?他不是个女人,相反他是个男的,是明朝的郑和。你说难怪啊!他根本不像个男的,因为他从小就把生殖器官砍掉了。也不见得是这样,跟那个无关。《易经》的好处是它会告诉你阴、阳是不分的。你不要太执着于外表的形象。郑和他把每一爻都发挥得非常好,所以,本来他的地位是很卑贱的,后来你看,他的成就非常辉煌。郑和一生得益于一句话而已,哪一句话?“公道自在人心”。郑和从小受尽委屈、受尽羞辱,可是他就凭这句话,他说我没有感觉,羞辱是你的感觉,当你没有这种感觉的时候,你就没有羞辱。坤卦的第一爻,我们称它为初六爻,叫做“履霜坚冰至”,意思就是当你脚上踩到霜的时候,你应该怎么办?我想各位可以拿这个问题去问你的朋友,当你脚上踩到霜的时候,你会怎么办?当我们脚上踩到霜的时候,我们应该想到今年的冬天是会很冷的,你现在要预先做准备,不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷,冷到使你措手不及,那是开你的玩笑。它会早期给你一些霜,警告你,天气慢慢冷了,我现在还给你足够的时间,你去做准备。郑和是做的非常好的,你看郑和,他地位不高,可以说很低,不是不高而已。但是最后呢?他的主子没有一个人把他当太监使用,就是他很争气,我虽然某一部分不行,虽然我身份地位很卑贱,但是郑和做到,当他躺下来的时候,他比站着的人还高。一个人可以做到当我躺下的时候,我比站着的人还高,就是我把这个坤卦一个一个操作出来的时候,那个效果就不一样。【字幕配画外音】《易经》中每一个卦的六个爻,都可以说是代表了人生或事物的六个阶段。从第一爻往上,应该是一步比一步高、一步比一步好。但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的,如果到了第六爻,将会非常凄惨。那么第六爻“龙战于野,其血玄黄”是什么意思?又怎么能够避免呢?【曾仕强】坤卦从初爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出个龙?就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不高兴,但是我们要解释一下,不能躲避的:“最毒妇人心”。为什么“最毒妇人心”?为什么不说最毒男人心?又是男女不平等?不是这样的。女性同胞她很柔很柔,但是逼到最后她比男的还刚,“物极必反”。当你乾卦走到最后,就走到坤卦。现在坤卦已经快走到最后,龙出来了。就乾龙和坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候,你想想看有多惨烈,所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎会变龙了,你把他气得没有办法,他管你的。乾卦第六爻:“亢龙有悔”;坤卦第六爻:“龙战于野”。就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙一起干,谁都救不了。【字幕配画外音】“任何事情都要适可而止,不要过分苛求。这永远是自然的真理。”-曾仕强。【曾仕强】大家有没有发现,孔明到最后也是遭刘备的嫉,这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤,说我儿子你可扶就扶之,不可扶你自己取而代之。那就开始龙战于野,开始有那个味道了。这样你才知道,以诸葛亮当时的身份,他还要磕头、磕到头都出血了。他没有必要这样子。他只要讲那一句话:你多虑了,不会这样。如果你多虑了、不会这样,就表示你有这个野心了。那就老三老四。所以大家读历史,你要深深去体会它背后的道理,否则的话,看热闹,看了半天什么都没有得到。因为戏剧演出来,不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来的。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西,从来没有讲过,那叫道理。【字幕】“道理永远是现象背后的东西。”-曾仕强。【曾仕强】曾国藩他有能力造反、他就是不造反。他知道“龙战于野”,他已经过了“黄裳元吉”,他开始威胁到皇帝的时候,他怎么办?他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大家都看得到,那算什么家书?你就知道曾国藩家书,不是写给他家里面看的,是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力,但是我绝对不会造反的。他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋?你会写这个,表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的。所以他就拼命写家书,然后实际上皇帝看了以后才放心,原来他没有这个心,就放过他了。要不然他会很惨的。 年羹尧最后是“龙战于野”,被雍正杀掉了。他没有“黄裳元吉”,他守不住这一关,就是他打仗赢了,回来。雍正真的很感谢他,到城门去迎接他。雍正一上来,看到那个士兵虽然打仗回来,一个个精神抖擞、非常整齐。雍正说:请稍息。雍正说请稍息,下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该,讲了一句话:他们只知道有将令,不知道有君令。雍正说好吧,那试试看吧。(年羹尧)非死不可。人都是自己把自己逼死的,就是你不按照《易经》的卦去走。乾卦不能单独发挥,因为红花也要绿叶来陪衬,坤卦没有办法单独操作,因为你一定要找到好主人,你才可以全力去配合他。否则你配合谁呢?因此,我们要看《易经》,最好把两个卦合起来看,不要单独看,所以我们下一次要讲怎样把乾坤合起来看,不要分开来看,分开来看是不行的。谢谢!
易经故事之五:
一、易学上最常用的符号有哪些?(通用部分,一共30个元素)
二:易学的预测功能
三、易学能用来算命吗?
曾仕强《易经的奥秘》第十一集: 乾坤人生
《易经的奥秘》第十一集: 乾坤人生
《易经》通过自然的原理,推论出人生的哲理,就是水深火热的循环往复。《易经》中的六十四卦,既代表了宇宙中的六十四种情境,也代表了人生中的六十四种状况,这六十四种状况虽然完全不一样,但有一种共同的规律,这种规律是什么?对我们的人生又有什么警示作用呢?
易经的奥秘,第十一集:乾坤人生。
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讲义文稿:
《画外音》乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两卦。乾卦是全阳坤卦是全阴,当这两个卦象合在一起看时我们会发现,乾坤是绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配,但为什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配却留下千古骂名?《易经》通过自然的原理推论出人生的哲理,就是水深火热的循环往复。《易经》中64卦既代表了宇宙中64种情境也代表了人生中64种状况,这64种状况虽然完全不一样但有一种共同的规律,这种规律是什么?对我们人生又有什么警示作用呢?
《正文》我们曾讲过《易经》是解开宇宙密码的一部宝典,它把宇宙的密码归纳成64个,乾卦是其中的一个密码,坤卦又是另外一个密码,现在大家又进一步知道一个密码里含有几个小密码,大概都有6个。乾坤加起来正好12个。世界上所有的事情都以这12个密码作基础,在那里变化。乾卦的密码因为它是纯阳,所以我们都用一个字来代表,凡是念《易经》的东西都是从底下往上念。所以第一个密码是潜(潜龙勿用),就是能够潜伏在里面。第二个密码是现(见龙在田),潜潜潜,潜到适当时机成熟了,它就现出来了。第三个是惕(夕惕若厉),你潜在底下人家要找你找不到啊,不会把你当目标,可你一显出来,糟糕了,就惹人家看不顺眼了,就会干扰到人家了,所以各方面打击就来了,那你就要好好地警惕。第四个密码是跃(或跃在渊),准备要一跃升天,人生最关键的就是那一跃,跃上去你就飞龙在天了;跃不上去那就等着离休吧,就这么简单。第五个密码是飞(飞龙在天),这时你要小心。第六个要怎么去因应,因为那个密码很难逃的过,叫做亢(亢龙有悔),任何东西到了高亢的地步它就会物极必反,就会走向另一个方向。那坤卦的6个密码呢,因为它是纯阴,所以我们都用两个字来代表。坤卦的第一个密码是什么?履霜(履霜坚冰至),就是你脚上踩到霜时你应该怎么准备。第二个密码就是不习(不习无不利),不要学一些不好的习气,保持你原来的那种很纯正的一个态度。第三个密码就是含章(含章可贞),你越来越有学问你就要小心了,注意内在美永远是超过外在的,再上去第四个密码就是括囊(括囊无咎),因为这时你知道很多情报了,人家也拼命跟你打听,你嘴巴要越来越紧。年轻人乱讲话,人家还可骂骂就算了,你到了这个地步还乱讲话那就糟糕了,没人会原谅你。然后第五个密码就是黄裳(黄裳元吉),到了黄裳你就要守了,要适可而止了,因为再上去第六个密码就是龙战(龙战于野)了,那因此呢,我们就想到乾也好坤也好它都有四个字,大家一打开《易经》都可看得到,而且《易经》里这四个字也经常出现,叫元亨利贞。这个元亨利贞到底在讲什么?。
《画外音》《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的,坤卦是纯阴的,这两个完全相反的卦象却有共同的四个字就是元亨利贞,那为什么乾坤两卦中都会有这四个字,这四个字又是代表什么意思呢?
《正文》我相信元亨利贞在当时是非常通俗的用语,要不然他无缘无故用很艰涩的字干吗?没必要嘛!周文王当年会去写卦辞,写爻辞,用意就是普及要让大家都知道道理,按照道理去过日子,大家都很愉快。所以他会很避免用那种艰涩难懂的字,可见元亨利贞在当时是很通俗的,只因年代久远慢慢地就不知道它在讲什么了,元亨利贞这四个字你去查会发现有14种不同解释。我们也不必说完全都把它搞清楚。其实元亨利贞元就是开始好了,元始元始,中国人最早的神就叫元始天尊,那都是人造出来的嘛,他怎么知道他叫元始天尊,就是我们认为最古老的就是元始天尊嘛,你看我们到任何一个地方去,只要那个庙是最旧的它一定叫开元寺,元就是开始的意思,任何事情都有个开始,那亨呢就是亨通,我倒问你它为什么开始一定会亨通,这值得我们想想,很多事情开始是不亨通,很不容易把店开张了,三天就倒闭了,那也有的呀,怎么没有?把一件事弄得好好的,很快就一团糟了,可见元要亨,就必须要把元做得很好,叫做固本培源。《易经》告诉我们任何一种事情都有条件,都不是没条件的,这个最重要,说一开始就会亨通,这种话最好不要相信。我好好筹备,准备得很充实,想得很周到,时机又很合适,方方面面都准备得很妥当,然后推出来,一开始就亨通了。亨通以后一定会获取相应的利益,利:利益。一定会,因为皇天不负苦心人,一分努力一分耕耘就会有一分收获,这时一个最大的考验就出来了,就是这么个贞字,贞与不贞,贞其实是正当,正不正的意思,当你获利时就要小心了,你是正当利益还是不正当利益,因为利益一定有两种,有阴有阳嘛,一种是正当的利得,一种要么是暴利,要么是邪利,要么是不法利益,就考验在这里了,如果你是正当利益你就会贞下起元(再循环),然后把你的事情做得更大更好,元、亨、利、贞,刚开始是个小规模的小圈圈,你通过贞的考验下次元就会做大,然后利、贞就更大,然后一圈一圈都是元亨利贞,元亨利贞,元亨利贞……,整个的事业就这样大展宏图。你也可以看一年四季,就是元亨利贞,你看春天就是元,夏天呢就亨了,秋天就有收获了,冬天就要好好储藏起来,那你年冬天没好好储藏起来,很多人秋天有了收获他赌博赌掉了,冬天就完了嘛,来年连种子都没有。连种子都赔光了那春天来到时你还能做什么呢?所以一个人要记住一切都是周而复始循环往复,但是可大可小,它可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小,那就叫自作自受,怨不得别人。我们现在慢慢体会到,你也可以把一天看作元亨利贞,清晨一定是元嘛,然后慢慢到中午它就亨了,然后下午就把一天的收获,就要把它做个归纳,到晚上好好休息,第二天精神抖擞又来了,元亨利贞,元亨利贞……。所以孔子他认为元亨利贞是四种美德,一,做任何事情要慎始,一定要慎始,元就是慎始;二,然后要去追求正当的利益;三,同时要把这个利益所得要好好的把它该藏起来该用的时候用,四,然后准备下一次有更好的发展。这样就对了嘛。但不是每个卦都有元亨利贞,不是的,当你人类碰到不同的情况时,不要认为样样都可以元亨利贞,没有,各位可以看坤卦,它元亨利牝马之贞,多了几个字,就是多了一些限制多了一些条件。元是用来干吗的?用来开创的,就叫乾元;而用来配合人家的,用来落实你的理想的,就叫坤元。所以你看天有理想,坤全力配合。这两个合并在一起各位就可发现,叫做乾坤的绝配。
《画外音》如果说乾卦代表了一个成功的开拓者,坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出许多乾坤的绝配,但为什么有的乾坤配为人们所称赞,而有的乾坤配却留下千古骂名呢?
《正文》历史上乾坤绝配当然有很多,《三国演义》里最除了桃园三结义外那就是刘备与孔明的绝配。各位想想看,孔明如果没碰到刘备,他这一生的才华就埋没了,我们就不知道有孔明其人了,所以尽管他受了很多罪,最后是死而后已,好像没有完成,但他那个过程会永远永远流传下去,他一生的价值会永远地存在我们心中,他就是非常有意义的。如果刘备没有孔明,那他就带着几个兄弟闯荡江湖,最后不会有什么大成就,也是很可惜。另外一个绝配我们也需要讲,非常可笑的绝配,乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好还是配得不好?你看他叫乾隆就是我隆起一点点就变乾隆,珅更妙了,坤加上一横就变成和珅,本来叫和坤一下变和珅,祸害无穷啊,他把乾隆服侍得服服帖帖,巴结得他非常高兴,但最后对整个人类对整个社会来讲是祸害无穷的。这样就可以知道配得好也不见得有好结果,还要看你怎么配法怎么个运作法,这也很重要。我们平常都讲一个成功的男人背后一定有一个贤明的女人,也就是乾坤配,因为你家里没有一个人让你安定,都有后顾之忧的话,你怎么可能专心去做外面的事情。一个男人叫他出差他说不行,我小孩生病了;叫他晚上加班不行,我太太在家会怕,那你什么事都不要做了吗,你做什么呢?为什么说家有贤妻可以让先生能专心把外面的事情做好,就是他没有后顾之忧嘛,就这么简单。可是我们今天不打算从这里讲,因为几乎所有讲《易经》的都从这方面讲,也讲得太多了,让我们感觉好像读《易经》就是要从事政治,从事事业的,也不见得。今天在这里说一说,乾坤在教育方面就是龙马精神,乾龙坤马,你看乾是龙,它都是龙,从潜龙,现龙,惕龙,跃龙,飞龙到亢龙,都是龙。坤呢,它没有一个马字,但它告诉你,利牝马之贞。它不是公马是母马,你要学母马的精神,公马跟母马有什么不同?公马是领头的,母马永远追随公马,做一个非常好的配角,公马跑到哪它就跟到哪。为什么《易经》特别告诉你要利牝马之贞,它有道理。我们教小孩都是望子成龙,这个对不对,当然对,怎么会不对,可是你方法要对,龙就是马,马就是龙,这话怎么说?下面的听清楚,这是非常重要的,因为我们整个教育都是在这一环上搞错了。
《画外音》几乎每位父母都望子成龙,都希望自己的孩子将来能飞龙在天,很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马,可曾教授为什么说龙就是马,马就是龙,又为什么说我们的教育就是在望子成龙这个问题上搞错了呢?
《正文》龙就是马,马就是龙,这话怎么说?我们现在要了解到一点,阴中有阳,阴中有阳就在这里,(将阴阳挨着排列做成一个滚筒)你看这是乾卦还是坤卦,答案是不知道,当太阳很亮时阴影部分不见了就是乾卦,当光线慢慢微弱通通是阴影时就是坤卦。记住一句话,影子是永远存在的,你回头一看说怎么没有影子了,你不要说怎么没有影子了,那不可能。当灯光很亮时影子是隐而不现,它没有消失还是存在的,乾当中永远有坤存在,你再看一遍啊,当阴阳间隔在一起时,阳下阴上叫既济(成功) ,阴下阳上叫未济(失败) ,只是位置不同而已,这里是既济在进一步就是未济,再前进一步又是既济,既济,未济,既济……,它永远是存在的。跟,两个,一个水一个火,都是水跟火。所以人生是什么?就是水深火热,水深火热……,太简单了,人生还有什么。刚刚从火热跑出来又掉到水深;刚刚从水深潜起来又碰到火热,永远是这样。你根本就跑不掉。孔子的伟大就是告诉我们:所有的一切都是你一定要去经过的过程。你不要选择,你不要有喜欢跟不喜欢,没有什么喜欢不喜欢,水来我就水来,火来我就火来,我心安理得。因为这是人生必须要经过的一些考验,你跑不掉。龙就是马,马就是龙,当一匹马很能干很能干,飞到天上去的时候,你会说飞马吗?那人家一定会笑话你,马怎么会飞?你一定说是龙,所以什么叫龙,就是当一匹马很能干,飞到天上去时就叫龙了,你是龙,一辈子飞不上去,老趴在那连一匹马都不如,烂马,连马都是烂的,不是良马嘛,你最起码做良马。所有当你参透了乾坤两卦你就知道,我们做父母的,望子成龙是放在心里头的,不能说出来。你要教小孩先把他当马来培养,我把他培养成良马,有一天他实力够了飞上去了,他就是龙了嘛。你一开始就把它当龙来培养你就糟糕了,他马的事情不会做,整天想飞可一辈子飞不上去,叫做眼高手低,那就糟糕了。所以这几个密码的运用,你先从坤卦的第一爻培养起,小孩子培养他履霜坚冰至,我举个例子,你要带小孩出去时一定心里知道他会吵着要买玩具,尤其今天的玩具成山成海一大堆,他刚开始要买这个时你买给他,他下次又想要那个,你不给他买他就躺在地上跟你闹让你很难堪,你大人连这个都想不到那算什么大人?所有你就要告诉他:履霜坚冰至,可他听不懂怎么办?很简单。下次你要带你孩子出去,你就知道他一定会吵着买玩具,所以事先没出门就告诉他,我们今天出去会看到一些玩具,你想不想买呀?他一定说想啊,那你想买几个啊?他说我想买很多很多,那你说你自己出去好了,妈妈钱不够,没有办法买那么多。他就慢慢懂的了,然后告诉他你到底要几个,他说三个,三个也太贵了,买回来你也一时玩不了,如果你要买三个,好,买一个回来两个送隔壁。哦,那才不要,他不要。你再问他要买几个,一个,他选了一个了。这履霜坚冰至就出来了嘛,不要反悔哦,他不反悔了,那你怎么知道哪个是他要买的,他也不懂,所以你要告诉他:当你看到玩具店里有很多玩具时我教你,这是别的小朋友不一定懂的,那你就很愉快了,他就注意听了,你先看一遍你才知道你要买什么,你心目中有五个要的也没关系,你要十个也没关系,只要不买就好了,哈,这话都记得很清楚了,你第二遍再看看这十个里你要哪一个,剩下三个,再来一次,选定一个,你就买了,你也不会哭,也不会闹,也不会心里很难过,也不会恨你爸爸妈妈,什么事都没有了,这叫元,出去就亨了,然后回来就利,利回来看他怎么表现,就是贞不贞了。这个循环是非常简单的事情。现在父母是不教小孩,然后给小孩很多的引诱,弄得他控制不了,然后就开始骂他,你不是圣人你不是圣人,他说我本来就不是圣人吗,连你也不是圣人,这就是我们在教小孩的一套!你看糟糕不糟糕,履霜坚冰至,先把他当马看待然后把他教成龙。我们做一个人先学履霜然后再学潜龙,你没有履霜你潜什么东西,有什么好潜的。履霜,这个人他有高度的警觉性,他一看到这里他会推理,推到很远,这个人就是潜力无限;如果一个人只看到眼前这一点点,我看就完了,真的完了。孔子教学生是很宽松的,叫有教无类,但他是很严格的,如果不能举一反三他就不教了,根本就不教了,他让你进来时很容易,但经过他的考验不行的话他会拒绝的。元就是给他机会,但亨不亨你自己要看着办,后面还有利啊,不亨哪有利,有了利以后看你守不守得住,你看很多人跟孔子学了一阵子他出去了,出去孔子也就算了,因为你不贞,才学了一招半式就出去了就要走江湖了,那你看着办好了,你看后来跟他很长远的那些人才会变贤士。
《画外音》《易经》中64卦,既代表了宇宙中的64种情境也代表了人生中的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同规律,就是每一个卦象都是6爻,也就是每一种状况都可分成6个阶段,而这6个阶段的发展规律是有共同之处的,那这些共同之处都是什么呢?
《正文》《易经》它有个通例,这个通例大家也应该体会体会,叫做初难知,上易知,一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道,有很多人小看他,常说:你会什么?对年轻人不要小看,因为年轻人他有潜力,将来的变化很大,上易知,一个人到了七老八十,这辈子有什么成就其实都知道了,非常清楚了,所有老人家没什么好隐藏的。这告诉我们看到一个年轻人不要随意去评断,他没有出息,你怎么知道他没有出息?但年轻人被人家骂没有出息其实对你也是好事,他骂你没出息,你跟他讲,我有一天出息给你看,你就出息了嘛。他说你很有出息,啊,我很有出息,那你就完了。所以很多事情是从两面来看的,一个叫什么?一个叫刺激,一个叫回应,任何事情都是有刺激有回应,有刺激有回应……,就这样一路下去。二多誉,五多功,你看到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。所以一个小孩子大概到初中高中阶段就会受到很多赞美,很会读书呀,每次考试都第一啊,这些都不是好现象。你可以看到在学校成绩很好的孩子初到社会,其实都没太多表现,就是因为他已经受到很多赞誉很自满,然后眼睛慢慢长到脑门上去了,就完了。太多的人只有一个毛病,就是眼睛长在脑门上,这个也看不上那个也看不上,什么都看不上。千万记住,当你在第二位置时你要记住,你会承受很多美誉,不要受这个影响千万不要,那是很虚的东西不实的,但是,五是多功的。你看九五之尊九五之尊,就是所有功劳都会集中到他身上,你也要小心啊,第五爻那是非常了不起的一个位置,所有人都会把功劳算在你头上,认为这就是你的功劳。大家有没有发现以前皇帝一登基,所有人都跪下磕头,都讲一句话,万岁万岁万万岁。你从《易经》的观点就知道大家嘴巴讲万岁万岁万万岁,心里想,不是跟我一样嘛,差不多活几岁就死了,没有一个是真的。所以被人家喊万岁万岁万万岁,自己千万不要认为你真的可以万岁,所有功劳都给你,不要认为真的都是自己做出来的,也要知道这是大家的功劳。你要照顾大家,听听他们的意见,然后你就可以持盈保泰。一个人好不容易进到泰,下面就是否(痞)了,这是否卦,这是泰卦,你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒),转,就是否否否,泰泰泰……,否下面就是泰,泰下面就是否,当你泰的时候你就进入否了,当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。记住:宇宙没有静止的东西,昨天跟今天是不一样的,今天跟明天是不一样的,随时都有新的花样出来,随时都有新的变故会加进来的。一个人泰的时候你要知道下一步就是否,因为泰在《易经》中是第11卦,否是12卦,就在隔壁啊,你一泰马上就进入否了,由泰入否太容易了,但是由否再入泰很难,否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始,你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母,我们应该也说成功为失败之母,因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在,我们为什么只说失败为成功之母呢,那是勉励大家的,可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。
《画外音》64卦每个卦象中的六个爻都有一个共同规律,初难知,上易知,二多誉,五多功,初难知,上易知,就是说无论人生还是事业在开始时是很难看清的,但发展到最后结果是很容易看明白的。二多誉,五多功是说在第二个阶段将会得到很多赞誉,在第五个阶段会获得很多功劳。那第三,第四阶段的规律是什么?又应该注意什么呢?
《正文》三多凶,四多惧,在第三个位阶的人要千万记住,那是随时有凶祸会发生的,因为它到了下卦的顶点,一个人挣扎挣扎挣扎,努力努力努力,然后到达了上卦的顶点,又是一个物极必反的关卡,而很多人到下卦的第三爻就没了,他就过不去了,当进入第四爻就进入上卦了,多惧,恐惧,那大家会不会觉得这样的人生干什么呀?其实人生就是这样才有乐趣,不经过磨炼你根本就脑袋空空,有什么好处。人千万记住:要把所有的磨炼当作自己成长的过程,越多磨炼你将来越有大成就,就越愉快越有好日子过,你脑袋空空的碰到什么问题你就知道了,你就糟糕了。所以一个人,年轻时吃点苦好还是给他享受好?我希望各位去了解,你看西方人是儿童要让他过快乐的日子,中国人其实不是,小时候你就要磨他,因为磨了以后他长大了就会有免疫力,就会有抗压性,你不用替他担心了;一个小孩子从小吃好的穿好的,我跟你讲,你穿好的万一将来穷买不起丝绸时,他穿起来就全身难受,小时候穿粗布的,到时候穿什么他都很舒服。像我们小时根本没有挑食的机会也没有资格,反正就这么些,你要吃就吃,不吃就饿,所有我们就养成从不挑食的习惯,你给我什么就吃什么,从来不挑,不会说这个我不喜欢吃,一辈子没说过这个我不喜欢吃的。现在的小孩呢,妈妈,我不想吃。你看很多做妈妈的还要拿那个饭碗追小孩,吃啊,吃啊,不吃会饿啊,你越追他跑得越快,因为是你引起他兴趣的嘛,他以前还不知道会跑,现在知道了,一跑妈妈就跟来了,他就跑了。对这种小孩很简单,就说以后我们吃饭用摇铃,摇完铃你就来,不来我们就吃了,你没的吃,活该,你看他来不来,耳朵会灵光的很,噢,马上来,动作很敏捷,就看你怎么教他嘛。宠小孩是父母的不幸,绝对是父母的不幸。这些在《易经》里面每一个卦的密码都给我们说得非常清楚,但我要说明了,《易经》不完全是教我们做人,还教我们做学问,也教我们看天文地理,所有宇宙的事情《易经》都有它的密码,所以你要一卦一卦去参,一卦一卦去了解,那我知道大家心里头还是挂念那个,《易经》到底可以算命吗?我们也不回避这些事情,所以我们下次要讲《易经》真的可以算命吗?
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易经故事之六: 万变不离其中
到此,我们再回味一下,《易经》所蕴涵的相生相克的规律,“万变不离其中”,这“其中”的规律放到人世间到底是什么呢?
《易经》卦象中有这样一个道理:世间但凡大智慧,其实都是蕴涵在最简单的事物之中,就此而论,《易经》所讲述的道理其实应该是很简单的,但世人又为何偏偏称其为深奥、难懂呢?
事实上,“万变不离其中,以不变应万变”的道理多数人都是懂得的,只不过,有的人能够把握住“不变的其中”,并且善于以其为据掌握世间事物的运行规律,进而才可能做到“以不变应万变;而有些人呢,虽然或许也是懂得其中道理的,但之所以不能获得自己想要的成功,关键在于:要不其没有把握住那“不变的其中”,要不就是即使把握了那“不变的其中”,也未能据此掌握世间事物运行的规律!
我本平常人,
曾经辉煌过;
要想更辉煌,
还做平常人!
易经故事之七:孩子命运就是母亲的戒律
曾仕强《易经的奥秘》第十三集:易经与家庭
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《易经》的奥秘第十三集:易经与家庭。
讲义文稿:
《画外音》中国传统文化非常重视家庭,曾教授指出:中国人浓厚的家庭观念来源于《易经》,因为《易经》本身就是一个大家庭,中国人用天地代表父母,其它的六个卦有三个是男的,三个是女的。而且《易经》中还有一卦叫家人卦,就是专门讲应该如何治家的。俗话说家和万事兴。但现代社会不仅离婚率越来越高,而且独生子女的教育也越来越成为许多家庭头痛的问题,那家人卦是否能告诉我们应该如何对待婚姻,又应该如何教育孩子呢?
《正文》《易经》把宇宙看成一个大家庭,其实跟我们中华文化有密切的关系。大概全世界所有民族中我们是最重视家庭的,这一点到今天为止还没有什么改变,也是我们中华文化能那么悠久不会中断的一个主要原因。这就牵扯到我们的家庭观念。这是天,天就是父;这是地,地就是母。中国人用天地代表父母。其它的6个卦有三个是男的,三个是女的。你看这三个,两阳一阴,你说是男的还是女的?阳卦多阴;阴卦多阳,阳少的就叫阳卦,阴少的就叫阴卦。一个父亲一个母亲下面有三个儿子三个女儿,八口之家这是最典型的。当然它还必须要跟时间配合,我们现在是因人太多所以不可能生那么多孩子,如果儿子有三个,排行叫长子,中子,少子(或叫幺儿),女儿也一样,长女,中女,少女(小女,幺女)。大家看到这是女儿,你看天的第一爻变成阴爻,这是长女,以后你在《易经》里只要发现有这么一个卦,这是代表长女;中间变成阴爻就是中女;上爻变成阴爻就是少女了(幺女),下边三个是儿子,地第一爻变成阳爻,就是长男(长子);第二爻变我们把他叫中男;上爻变阳爻就是少男(么儿)。三个儿子三个女儿一对父母构成一个家庭。我先问各位家庭要怎么样?家庭要富有吗?家庭要幸福吗?不是。家庭要美满。这个美满就是就自己的状况,我有我自己的生存之道,这个就叫家家有本难念的经,我家有我家的经你家有你家的经;我没办法学你,你也没办法学我,不必要学的,比来比去干什么!每个家最要紧的是家教,是家风,是家传的一些不可改变的原则。为什么我们的华侨辛辛苦苦到了海外,到年纪大时他一定想回家,为什么他再穷,只要回家,一定把他的东西变卖,带一大堆钱回来跟他的邻里亲戚和朋友分享,我想这就是家风所造成的。中国人第一个要修身,第二个就要齐家,齐家以后就可以治国吗?有那么简单?
《画外音》在儒家文化中特别强调修身,齐家,治国,平天下(修齐治平),也就是说只要把自身修炼好了就可以把家管理好,把家管理好了就可以出来治国乃至于平天下,难道可以管理好一个家庭就有能力治理好一个国家吗?
《正文》一个家治好你就可以治国?有那么神通?可见我们这个家不是现在的家。现在我们这个家你管得再好,你去当个县长都当不了。家是指家族,老实讲一个家族所有事情你都能摆平你就有资格去治国。大家尊重你什么呢?是辈分?不是。是声望。所以做一个中国人事业是培养你声望的地方。我们建议大家要记住所有的职场都是帮助我们修身,帮助我们立德,帮助我们养望,这个望是用养的,不是说你官大人家就听你的;不是说你有钱人家就服气,中国人只相信那些有声望的人,通俗话讲叫有头有脸的人。这有头有脸可不容易,为什么?你要你的声望够,你的道德人家敬仰,你讲话人家才听。一个宗族就是家庭的扩展,所以中国人很重视同宗,你是宗长,又是族长(宗族的族长),这个是了不起的,而且你这个宗族能世世代代都把优良的家风传下去,那就表示你能力是足够的,然后你就可以变成一个邦主,然后你就可以做一个国家的元首,最后我们要平天下,平天下是不是要统一这个世界,好像不是,中国人不太讲统一世界,我们讲一统天下,这个一统和统一是不一样的,真正能行得通的是一统天下,所谓一统天下,千万记住《易经》里的两个卦,一个叫大有卦,一个叫同人卦。大有卦同人卦合起来就叫大同。世界只能大同无法一同。我们是求同存异,大同下面尊重小异,这叫大同小异,就叫一统天下。我们会变成四海一家,但每一家还是有他每一家不同的家风,背景,我们要尊重他,不要勉强人家跟你一样。所以我们教小孩不要他跟附近的人比来比去,因为每家都不一样。我们看到世界上有四个古老的文化,中国,埃及,罗马,印度。罗马是老早不见了,我倒问你为什么一个文化会不见了呢?你去读西方的书会发现西方老是告诉你这是一个不连续的时代,英文叫discontinued,它是不连续的,中断的,就是一段一段一段,可是我们中国的历史它是连续的,从来没不连续过,我们只是起起伏伏,起起伏伏,但它永远是连续的,从来没有中断过。埃及和印度曾经亡国相当久,后来很努力才复国,我们没有,我们只有兴衰,然后隆,再一阵子就是沉,但从来没亡过,为什么中国文化能绵延不绝,中国历史再怎么样也是一以贯之,这是什么道理?就是靠这部《易经》,就是靠家庭观念在支撑。所以我们把家人卦拿出来看看,这个是家人卦,叫做风火家人。上卦是风下卦是火。你看那个火越旺的时候,上面的风就吹得越厉害,越有力;上面的风如果刮得越猛的时候,底下的火它就越旺,这表示什么?表示家和万事兴。上面的人做好榜样,下面的人愿意跟他模仿学习,中国人最了不起的一句话:生为陈家人,死为陈家鬼。全世界找不到这样的。我既然投入这个家庭就要遵照这个家庭的家风,我不可以去破坏它,在这种情况之下我们是上下一团和气,同心协力,所以我们就可以家道兴隆,靠谁?靠自己,靠一家人。
《画外音》中华民族虽然历经战乱,而且面对传统文化毁灭性的打击,但还是流传下来许多族谱和家训,可见中国人是非常重视家庭的,而中国人浓厚的家庭观念则是源于《易经》,那除了家人卦外《易经》还有哪些卦象和家庭有关,又是否能对我们现代人有所帮助?
《正文》《易经》的下经中有两个专门讲感情和婚姻的卦。首先出现的卦叫咸卦,咸字就把感字的心去掉就叫咸。大家有没有发现清朝有很多皇帝的名号就是从《易经》中来的,像咸丰,就是咸卦跟丰卦合在一起,就叫咸丰。一个人要把心去掉你的感才是纯真的,叫做无心之感。。现在不是,现在男女要交朋友都来电,来电就有心,来电就是有心嘛,所以永远不持久。中国人对婚姻是很重视的,大家千万不要受一些人的影响,说什么媒妁之言,父母之命,门当户对都是错的,现在都这么讲,其实天底下父母会狠心把女儿卖出去是非常少的,那个根本就不是人,做父母的都以儿女的幸福,一生的荣禄为重,会很谨慎地处理这件事。一个人要经过长期了解慢慢培养感情,都有一个条件,你去看卦就知道了,结婚前女的在上男的在下,你看那个卦的象,女的在上,男的在下,可一结婚变成男在上女在下,离婚对女人来说是比较痛苦的。你看离婚后男的很快又结婚了,女的多半要抚养小孩,然后女的很快就老了,你找谁,男的再老只要有钱,很奇怪也有人要,这非常怪的事情。你读《易经》你就知道,女孩子是跟七有关系的,所以叫妻子妻子,你看她二七一十四,14岁就成熟了,可七七四十九,到49就停经不能再生育了;男人跟八有关系,你看他二八一十六,成熟比女的晚,但八八六十四,到64还会生小孩,这是自然规律。婚前要格外谨慎婚后要睁一只眼闭一只眼,人生就很美满,至于幸福不幸福那是你自己的感觉,那不是很客观的东西。
《画外音》俗话说家和万事兴,但要营建一个稳定和谐的幸福家庭是需要一些智慧和能力的,《易经》的家人卦就是专门告诉人们应该怎样做才能治理好家,那家人卦都说了些什么?古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭关系吗?
《正文》家人卦上面一横下面一横告诉我们家是一个完整的团体,你要防到外面的人,家有家规,家有家的安全范围。所以你看没有一个家没有家门的,一定有门。门是防什么?一方面防外人进来,二方面防里面的人出去胡作乱为,它是双方面的,有阴就有阳。家人卦九五爻代表父亲,六二爻代表母亲,因为卦它外面是用上卦表示,上卦代表外下卦代表内,男主外女主内,你说这个不平等,那我现在问你好了,半夜有人敲门,你叫谁去开门?有人敲门,爸爸再怯懦也要去开,得像个男子汉,叫别人去自己躲到床底下,从此你在家里有什么地位?所以这个男主外女主内也不是什么不平等。《易经》告诉我们有例行的必有例外。你看外面有武则天,有花木兰,我们也很尊敬她,也没有说她主外绝对不对。武则天她是女人但她的乾道发挥得非常好。如果大家不扯她后腿,她真的很可能做得更好。花木兰,谁能否定她的表现,你可以当特例,我们不反对,但常态来讲,外面的事情总是爸爸去办,家里事总是妈妈来办。《易经》告诉你父亲要严母亲要慈,这是什么道理?因为母亲跟小孩在一起的时间比较长,如果母亲很严的话,这个小孩真的很可怜,幸好母亲长期和孩子在一起比较慈,而偶尔进来骂骂人的那个要比较严,这样就对了,你倒过来你就完了,现在很可怜的就是父母一起来讨好小孩,这整个家庭乱掉了毁掉了,爸爸跟妈妈要通力合作,让小孩知道这个家庭是有规矩的,所以要讲究家教的方法。我问你妈妈为什么常说一句话,你再不乖,爸爸回来你就死定了,那不是出卖爸爸吗?那是要造就爸爸的威严,哪有什么出卖爸爸。人总应该有一个怕的人吧,尤其是小孩,这句话不晓得大家能不能接受,连孔子都讲君子有三畏。你心里总要有一些害怕的对象你才会制约你自己。天不怕地不怕那还得了,小孩子是需要教育的,你总要让他有一个比较怕的人,父亲尊重母亲是阴的,母亲尊重父亲是阳的,这阴阳一结合就完全不一样了。妈妈放心地讲,你再不乖,爸爸回来你就死定了。爸爸回来,妈妈要偷偷跟他讲今天孩子做了什么不好的事,那爸爸能不能出卖妈妈呢?妈妈告诉我的你不听话,我打你,要恨你就恨妈妈,这算什么爸爸!这就是爸爸不懂事了,那这个家庭怎么会和呢?怎么能有长进呢。所以爸爸听说这个小女孩把妈妈的胭脂、口红涂得到处都是,妈妈拿她没办法,那看看爸爸有没有什么办法?爸爸说,我知道了。他不会有什么动静,他会等到吃饭时,老实讲中国人教小孩都是吃饭的时候,各位有没有发现做爸爸的直截了当跟小孩讲,他根本不听的,凡是父母直截了当去教小孩的,小孩都不太听,因为他知道反正你又来唠唠叨叨,我问过很多小孩,被爸爸叫去骂,骂了半天才出来的,我就问,爸爸骂你什么了?他说我不知道啊,我说骂了那么久你不知道,他说,他就叨叨叨叨的,我一句话也没听进去。这就是爸爸很不会教育,小孩子最有兴趣的就是偷听爸爸妈妈在讲什么话,这个是他最有兴趣的,所以你们两个用对答来教他,这才是会教育的人。爸爸问妈妈,最近你有没有看到小玉,小玉是一个亲戚的小女儿,妈妈说我好久没看到她了。爸爸说,我今天去办事时正好碰到小玉,好可怜,你知道吗。妈妈说,什么可怜,小玉怎么样了,怎么可怜了。就是讲给小孩听的,要不然那么紧张干什么?爸爸说,不要讲了,现在吃饭,不适合讲这个话。你吊他胃口嘛,妈妈说讲啊,你讲一半不行啊,讲啊,爸爸说,讲了,你连饭都吃不下去。妈妈说,不呀,别呀!小孩更有兴趣,听你们到底在讲什么。爸爸说,小玉啊,不晓得为什么把她妈妈的胭脂,口红乱涂,涂到最后开刀啊,涂哪个药都治不好,好难看啊,你知道吗?好,到此为止。小孩从此你叫她拿胭脂,她碰都不碰,就好了嘛,你还要怎么样!你讲话那么直干什么?中国人讲点他,一点他就醒了嘛,中国人是全世界警觉性最高的人,但有一点我们忽略了,孩子是自主性最强的人,要改变我随时可以改变,你们想改变我,门都没有,我们老想改变小孩子,这是父母的大错,他自己会改变的,你急什么?小孩改变轻而易举,大人要改变他,你想尽办法都没用。
《画外音》我们现在大多是独生子女家庭,父母都希望自己的孩子有出息,许多家庭都不惜重金来培养孩子,但独生子女的教育却越来越成为许多家庭头疼的问题,这是为什么呢?
《正文》我们三个东西搞错了,第一个是方向错误;第二个是方法不对;第三个是方式有问题。你要把这个搞清楚,教小孩很容易,有什么难?一个家庭它是有一个框框的,就是我们家就是这个样,别人家怎样我不管,我跟妈妈我们有原则,你少来挑战,没什么好挑战的,那就好了,家规要立起来,你的小孩就知道要怎样去约束自己,知道怎么去做。家教是会影响人一生的,我们一定要记住一句话,养儿子不教,害死自己人,养女儿不教,害死人家一家人,一个太太搞错了你们家会倒霉九代,不是一代而已,九代收拾不了。婚姻不是小孩子自己可以选择的,因为他不懂,他哪里懂?老实讲多少人跟我抱怨,我爸爸不懂,我妈妈也不懂,所以我才会这么糊涂,他们早该告诉我嘛,但有什么用,后悔是绝对没用的,要事先防范。所以《易经》家人卦的第一个密码,一个字,叫闲。闲是什么意思?就是门要加上一个木头,把它栓起来;第二个,家里面不能有闲人。晚上少留不认识的人或不熟悉的人;第三个,家里面的人要勤劳,不能太闲,一闲就出事;还有不要一天到晚没事干讲些闲话,都是这个闲,而最后归纳起来就是防患于未然。父母要负责任就要防患于未然。这个小孩现在这样,将来怎么办?这是中国人最常想的问题,外国人很少想,同样是家庭,西方的家庭是有限公司,小孩到18岁父母就退股了,就各自独立了;中国人是无限公司,一辈子都是你家里人,你想把他丢掉都不行,你登报说,我这个小孩作废了,没用,他还是活在那里,任何东西都可以登报作废,只有人不能登报作废。你到法院诉请说我脱离父子关系,其实也没用,因为他到哪里人家都认得,那是你的儿子,你有什么办法,其实你可以防患的,像我们这个年龄,不管在哪,我们用那个抽纸永远只用一张,看厕所里有纸,我们一下来就是一小张,不像现在人。家里如果一个小孩子拿纸是这样的,哒哒哒哒,你就知道这人是败家子,一定是败家子。那你现在就要教他,不教他,将来就把你的家败掉,怪谁,这是父母的责任,我从来没有用过第二张纸。我吃早餐,一张刚用完服务员就要抓起来,我说,不用,我还没用完。那么浪费干什么?再有钱的人也没资格浪费,因为浪费是一种习惯,它一放开来你就没救了。节约永远是美德,这是不变的经。家里不允许有败家子。小孩第一次拿了钱出去,你就认为他偷你的钱,这是大人没有知识,因为在小孩脑海里没有“偷”这个字,你告诉他你‘偷了钱’,他开始有偷的概念,你就完了,他是向你学来的,噢,原来这叫偷,还有这么好的事,我以后就偷。因为小孩他没有财产归属权的概念,教育教育不是那么简单的事。家人卦是《易经》里对我们每个人都很重要的一个卦,要严,宁可严不能宽。现在很多人听到严就以为是虐待,这是什么虐待,跟虐待一点关系都没有。
《画外音》在教育孩子的问题上一直有许多争议,古人云,棍棒底下出孝子。在传统社会中对孩子不仅是严格教育,而且犯了错误会受到严厉惩罚,但现代人认为那是封建家长制度,对孩子应该是说服教育,绝对不应该打孩子,那到底应不应该打孩子呢?
《正文》我现在问大家小孩要不要打?你说要是不懂《易经》的人,你说不要还是不懂《易经》的人,《易经》没有要和不要,学了《易经》后你就不要问这些问题,人家问你,你也不要回答,真要回答只有一句话:打不打不重要,怎么打才重要。你打得合理就打,打得不合理就不打,一句话就讲完了嘛。宁可严,因为严了要放松很容易,松了要紧那是非常困难的事。你看你衣服穿得宽宽松松的,你打起领带就很吃力,你天天打领带偶尔拿掉就觉得,啊,好舒服!我希望各位从《易经》这个角度回头去看,你会看得很清楚。家庭永远是我们在人海茫茫中的最温暖的一艘船,没有一个家人有权利把这条船凿一个洞让它沉掉,没有那种权利。我们不支持,我们行有余力还会照顾左右邻居,我们会的,但要先把家照顾好,这叫固本,把小孩培养好,这是长远的,自己在里面规规矩矩,到外面自然以身作则。大家看咸卦上面是少女,下面是少男,这两个就组成了一个卦。恒卦是结婚以后,男的在上,女的在下。为什么位置会颠倒,各位真的要好好想一想,还有两个卦也要看一下,一个叫泰卦,一个叫否卦。你看泰卦母亲在上,父亲在下,地在上天在下;否卦是父亲在上,母亲在下,天在上地在下。所以你不要说中国人是重男轻女,是男女不平等,绝对没这个事。有时男的在上女的在下,有时女的在上男的在下,要看那个时,来做一个合适的搭配,这样才对了。这样讲来各位就知道《易经》不是很单纯的一个像而已。《易经》是一个连锁,叫做象、数、理的连锁,象数理是有连锁的作用。所以我们下讲就来讨论《易经》象数理的连锁作用。
易经故事之八:请善待你的每一天
正午,太阳当空。秋冬季或许我们感受到的是它的温暖和煦,而在夏日,它炽热地烘烤着大地,地上的万物似乎都蔫儿了。而这个时候,自由职业的人们或许刚刚起床,而那些在办公楼上班的人们则结束了上午半天的工作,三五成行,顶着烈阳,四处觅食。这正是他们可怜的“自由时光”。因为之后,他们又要马不停蹄地开始下午的工作。
早晨,太阳已经出来了,可是它的热还没有完全地照射到地上来,尽管上面是热的,大地还是凉的。经过一夜的蛰伏,我们需要早起吸取阳气壮实我们的身体。但是因为大地是凉的,因此我们有时就需要加件薄外套。
曾仕强《易经的奥秘》第十四集:卦的象数理
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讲义文稿:
《画外音》我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢?一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中,比如:不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象,它要么是棺材要么是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功便成仁才叫大过。又比如,每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8小,为什么7在上8在下?《易经》中的理又是什么?学习《易经》是不是可以使我们变得更智慧?
《正文》我们都认为《易经》是从象开始的,实际上这话有点问题,应该说一切一切都是从数开始的。你心中没数怎么去画这个象,但我们所看到的是他把象画出来,没有深入去了解象的背后它一定有个数存在。中国人常讲一切有定数。这句话其实不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活,能活多久,将来会长成什么样子,内行人一看就知道。因为所有事情都有一定的规律,为什么我们三岁就会看大,六岁就会看老,就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子,到了六岁差不多一生都看透了。那我看不懂,那是你自己的事。孔子说,虽然是一百世后的事情,我也可看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》,这不是神通这是推论,今天叫推理。你看我们又把理说出来了,象数的后面有一个更看不清楚的理,所以数是离不开理,象也离不开理,但是理呢,它是象跟数合起来所得到的规律。所以中国人说,你要按照道理,就是你要照那个理去走就不会出差错。象是什么?大家会想,象是现象呢?还是真相呢?因为有的现象并不代表真相,还有假象,是虚的还是实的?你会想很多,但《易经》是合起来的,这里头有真相也有假象,我们分得开吗?分不开的,有虚的它就有实的;有看得见的部分就一定有看不见的部分,它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面,所以我们今天常听到说,哎,给我看看相吧,其实这已经不必要了,因为你全部都是假象了,看相要在你不注意时去看,那是你的真相。一旦你注意了,给我看个相啊,统统是假象。有很多事情真的是我们自己弄不清,然后就说那是迷信,从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清,然后你才知道你的判断是不是合理。
《画外音》《易经》本来是来源于自然的,但由于它艰深难懂又被一些似懂非懂的人利用来看相算命,于是《易经》不仅被蒙上一层神秘的面纱而且被打上迷信的烙印。曾教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘,那我们首先来看看什么叫相和数呢?
《正文》最早伏羲氏找到两个最简单的相,一个是打结一个是松开。用今天的话讲,《易经》就是开关,就是开跟关,你看所有的电灯都是开关在控制,你开了它就亮,你关了它就暗。阴就是关了,电门不通了。因为它是物质嘛;阳就是开了,它是能量,它是精神方面的东西,我们以前一味说,精神就是精神,物质就是物质。因为我们不相信我们老祖宗的话,一直等到爱因斯坦告诉我们,质能是互变的,能量能变成物质,物质会变成能量,你把物质以最快的速度去跑,跑到最后它就变成能量了,能量的速度慢慢慢慢,慢下来,最后又变成物质了,物质就是能量,能量就是物质。那我们老祖宗很早很早就讲,阴到极就变阳,阳到极就变阴,它阴阳本来就是互变的,不是固定的。数是从象来还是象是从数来,中国人有句话叫心中有数,当我心中有数时我去看象,所以每一个人都相当主观,因为你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,它是由六个爻组成一个卦,爻不是阴的就是阳的,一共只有两个符号,连续的叫阳,中间断开的叫阴。6个爻你可以是三个阴三个阳,可以是两个阴四个阳,也可以倒过来是两个阳四个阴,怎么变都行,但变来变去就是阴阳两个东西,而两个东西又是一个东西,这就是我们所说的数,因为数是有生命的,是活的,不像我们现在所学的数学,它是死的。看到这个象你想到什么呢?它就是一副棺材,这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了,四个钉子钉下去,盖棺论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的。大家会不会觉得一个人要刚强,但过刚的人死得很快。你说,我就是硬脾气,那你准备短命,谁叫你脾气那么硬?你去看自然现象,人活着跟死了不同在哪?,活着他有弹性,死了就僵硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了,读了《易经》你就知道,不要气成哪样,你还要活。这个象你不想成棺材也可以,想成是个桥梁,横向是条大河,四个角都有钉子,然后一条一条的木头(板),你就踩过去了,它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果,那怎么办?这样才需要卦名,卦名就是给你一个范围,你只能在这个范围里去想象,这个卦就叫大过,为什么叫大过?因为《易经》它是阳大阴小,凡是阳它就是大的,阴就是小的,这个卦四个阳两个阴,大的多小的少,所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心,各种问题就快出现了。那有没有小过于大的,有,小过于大就叫小过,小过的象是什么?就像一只小鸟,飞过去就没有痕迹了,所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意,当你看到一只小鸟时可能根本不在意。人为什么小过不断就是因为你不在意,我们老觉得很多事很难琢磨,就是你没按《易经》的道理去想去做,如此而已。孔子说,不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过,因为《易经》里有大过卦和小过卦,大家一想有大过就糟糕了,坏事了,其实大过卦只是一个使人喜悦的卦,看到这个卦应该很喜悦。
《画外音》象就是指卦象,而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦时既需丰富的想象力还需运用《易经》的思维,从正反两方面考虑问题。那大过这个卦象代表了什么,为什么曾教授说看到大过卦应喜悦呢?
《正文》很多人读《易经》他读死了,就是只从文字上去解释,大过,那还了得,那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的,根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚,这就是《易经》的理,它要么是棺材要么是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先,就是告诉你,你如果下定决心要为天下先,你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革,那是高度冒险的事,要不要做你自己选,成功不见得你有份,失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚,就是我知道我这句话讲了皇帝会生气,可是职责所在我要讲,我讲的时候就准备死了,死的时候绝不会说皇上救命,皇上饶命。因为我心安理得,我愿意得到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的,充其量只会犯些小过。所有一般人都是小过不断大过不犯,这就代表这个人是没出息的,你看历代的伟人,你从哪个角度去看他都是犯大过的,都是跟当时有非常激烈的一种相反意见,当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心,就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告诉你,你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利,但相反你失败了就要准备进棺材。为什么大过卦它有两个象,就是说你不犯大过你比较安全,你犯大过你就要有种,要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦,全都是阴的,只有上下是阳,跟刚才那个大过卦完全相反,阳的它变阴,阴的它变阳。这个叫错卦,两个相错。你看乾卦和坤卦就是相错,就是错卦。全部都是阳的,突然间都是阴的,这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳,大过卦;上下是阳当中全是阴代表什么?上面那个阳代表你上嘴唇,下面那个阳代表你下嘴唇,当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐,就是大小通吃,大快朵颐,所以这个卦就叫颐卦。,它是养生的卦,上山下雷为颐。山是不动的,你吃东西上面会动吗?雷是动的,都是下面在动,你说我不信邪,我下面不动(扶住下巴),你上面怎么动。上面没法动了,它是自然的现象谁也改不了,它总要一个阴一个阳的,两个嘴唇都动就完了,两个嘴唇都不动也完了,所以上面是阴下面是阳,大快朵颐,就这个意思。而当中出现一根鱼刺,卦就变了,就变成噬嗑卦,噬嗑卦你不是咬断它就是你牙齿被它搞掉了。你看这一切的道理都在里面了。
《画外音》现在我们知道象就是卦象,但同样的卦象可以有完全不同的解释,同是一个大过卦,它也许是棺材,那就是死路一条;也许是桥梁,那就是通往成功的道路,所以才有不成功就成仁的说法,由此可见我们中国人许多的成语和观念都来自《易经》,那《易经》中的数又是怎样影响着我们中国人呢?
《正文》《易经》64卦,每卦有个卦名,目的就是你看到象后不要乱想,要根据卦名来想为什么要叫这个卦名,代表什么意思?然后看到数的变化,它每一爻都是数的变化,那数的变化是什么?就是一而二,二而一而已,那这句话什么意思?就是一分为二,二合为一,就这个意思。《易经》中的数最深的数学,也只不过是这样,左边太极,两仪,四象,八卦,十六卦,三十二卦,六十四卦。右边是什么?始数,方根,平方,立方,三次方,四次方,五乘方。所以卦都一样,右边可得出,n=0(2的0次方),n=1,n=2,n=3。大家觉得好有学问,其实还是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。一模一样的东西。各位要记住一句话,世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老,整个身体一天一天在变化,,就是那句话,不进则退。不是越来越好就是越来越差,不会有维持现状的,没有,不要骗自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远,哪怕是亲戚朋友,时间长了不打电话不见面,见面时就没话说。所以为什么要多往来,这《易经》往来往来,要不然叫什么朋友?朋友往来,不能仅在那里计较利害关系谋求小利,整天开玩笑讲些没用的话,那是浪费时间。你见到朋友分享点智慧不好吗?整天开玩笑,嘻嘻哈哈的人就是浪费生命。我这里要讲一句非常重要的话,你可以做小丑你不能玩搞笑,现在大家很喜欢搞笑,这是人类很大的危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学,你搞笑,他不知道你是正常还是不正常,小孩就学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的,他并不清楚啊,任何事情当数一变你就知道后面已经变了,变的就太大了,叫什么?差之毫厘失之千里。这边只是一点点那边就完了,下去了。我们的数说起来很简单,就是一二三四五六七八九十,大概就解决了。因为我们一共只有十个手指头,这五个叫生数,生数就是作基础的,实在五没办法解决了才把六拿来凑,所以它叫成数嘛,就是凑成这个数。五能解决就五好了,你看我们把队伍叫队伍,就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头),我掌握不了叫什么队伍(五)呢?你讲队六就有一个跑掉了,队七就更糟糕了。其实很多话如果真了解它的原意,你马上就知道该怎么做了,我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的,六跟阴也是密切相联的。可是我们后来发现,卦是会变的,所以叫变卦。你看我们常讲,你又变卦了,说话不算数。就是卦成了以后它会变,只要一个爻变整个卦就变,所以说牵一发而动全身,因此我们才加上七和八,七八是不变的,九六变。七八是什么?七是少阳,少阳是不会变的,老阳才会变,因为阳极才会成阴嘛,你少阳怎么会变。八是不会变的,八是少阴啊,那六呢,它会变,它是老阴。那大家会不会觉得奇怪,七比九小,那七是少阳,九是老阳,这个我可以接受。那八呢,明明比六大,为什么八反而是少阴?而六反而叫老阴?这很简单,因为阳是向外扩展的,它是膨胀的,所以九比七大;阴它是收缩的,所以六比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的,这样各位才知道七变九,八变六,我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动,就叫七上八下。
《画外音》我们还可从数学角度来看七上八下的道理,在《易经》中奇数为阳,因为阳是扩张的,所以阳是正数;偶数为阴,因为阴是收缩的,所以阴是负数,七是奇数为阳,八是偶数属阴,所以七在上八在下,七上八下就是这么来的,可见《易经》在我们的生活中确实无处不在,那《易经》中象数理的那个理又该如何解释?
《正文》象数的变化后面有个理,理是长期不变的。但中国人说不变就是会变,千万要有这种观念。从现在开始,当你听到不变就知道它会变;当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍,这是《易经》里最要紧的精神,就是阴阳它是同时存在的,它不会分。说现在是阴天,太阳还是在那,只是你看不到,被乌云遮住了而已,乌云一散太阳马上就出来。刚刚下雨,下的很大,突然太阳又冒出来了,它没那么快,它本来就在那,根本就没动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的,可我们最相信的就是我们的眼睛,这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的,就是看错了,就是看错了嘛,五官是会骗人的,你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点,其它的我们看不到。一个人站在这,你所能看到的范围很有限,后面的你完全看不到,人不要想象自己是无限的,那是很可怕的,人是有限的,所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。很少听到说,把这个工作交给我办,你放心好了,最后一定出差错。老子说,正反是同时存在的,正就是反,反就是正。我们给各位看一个东西,这个就叫无极,无极就是什么都没有,不是,而是什么都有只是你看不出,这个叫太极,太极它是里面在动,但你看不出它在动,任何东西都有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时候,都是正反两边都有,看到地上有钞票第一反应是,我把它捡回去;第二个想,算了,还是不拣比较好。这就叫天人交战,要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反都有。然后变四象,更复杂了,我拣了钞票回去我干吗呢?留着给自己用还是交公安,让别人拣那他负责,就不用我负责了。你慢慢会想得很多,然后就越想越多,想到64卦你就团团转了,就无法再想了,所以64就是满数,这不很简单吗。但我问你,当轮子往前转时是往前还是往后,你看它往前实际上它是往后了,它往前就是往后,那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)。如果你还不相信我可告诉你,当你哪天想到:生就是死,死就是生。那你就大彻大悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死,死就是生。如果连这个都看不透,那你苦恼多多。阴就是阳,阳就是阴;好就是坏,坏就是好。因为好会变坏,坏会变好。它随时在变,噢,又过了一天就是又少了一天,多一天工作就是少一天生存。所以你说时间要过得快才好,那就是死得快,时间过得慢才好,那就是煎熬了。你想那些干吗!一切如常是最好的,过正常生活是最好的。
《画外音》如果说《易经》中的象和数是变化的现象,那《易经》中的理就是不变的规律了,而我们学习《易经》就是要透过变化的现象掌握那个不变的规律,那这个不变的规律究竟是什么呢?学习《易经》是不是可以使我们变得更智慧呢?
《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的,西方人没有这样做,西方是把宇宙交给科学,人生它不管的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分,因为人是宇宙的一部分,你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一,宇宙人生它是从生成然后发展,最后变化,就是这么一个过程,生老病死是必经的道路,没人例外。这当中它有个不变的道理,我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦,其实变的后面有一个不变的东西,叫万变不离其宗。那个宗很重要,其实人生演变过程可用四个字表示:元亨利贞。一年四季是元亨利贞,整个宇宙的变化还是元亨利贞,离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了,1、循环往复,你看周一到周日,又是周一到周日,没有一次变动,大家说一切一切都在变,那为什么星期一到星期天没变;2、物极必反。当你天天说你身体好时,你就快大病了,常常病的人其实不太容易死,凡是那种身体硬朗的,你就经不起病了,一病就倒。你说你常常没病是好事还是坏事?那个生病就是身体里面的演习,你常常演习你怕什么,从来没演习过,敌人一来你就完了,这是容易理解的。3、阴阳变化。你各方面都是阴阳变化,它阴阳随时是要平衡的,因为它要调和嘛。这个叫做,4、动态均衡。一切都是动态均衡,当这边的地隆起来时,你就知道在地球的某个地方地塌下去了;当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了,它两个是均衡的,没那么多好人要那多坏人干呐,没那么多坏人你怎么知道有这么多好人?像这种话就是《易经》的思维。那你说我们怎么办?人很简单嘛,该好就是好,该坏就是坏,没有谁对谁错嘛。因为好人就是要治坏人的,坏人就是要被你治的,那一个坏人都没有你好人有什么用,还不等于零。你去治他就好了,整天抱怨他干吗。我们是,5,超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下,天在上,地在下,否。地在上,天在下,泰。这不很奇怪吗?天明明在上地明明在下,天如果在上地如果在下,天是阳的它就一直往上走;地是阴的它就一直往下沉,上下不交,人就活不了,因为地蒸汽上不去,天上的雨也下不来,人就死了。那你是不是真把天真弄到地下,把地弄到天上,那是不可能的,所以我们讲的是一股气,那一股气而已。天气往下降地气往上升,阴阳交泰,普降甘霖,万物丛生,所以你不能否定有气在,人活着就是一口气,天地之间就是气的作用,气有阴的有阳的,任何东西有阴的就有阳的,有阳的就必定有阴的。数是什么,你看它都是三阳三阴,都是很调和的,同样调和,位置不对就完了,所以人要看你位置的变化,你就要调整自己的观念,人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛。《易经》的卦没有好坏,千万不要说好卦坏卦,如果要讲好卦只有一个,谦卦,谦虚的卦,谦虚是永远没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话,跟他朋友讲,你不能再谦虚了,过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了,什么都有过分只有谦虚永远没有过分。我只给各位一句话就好,懂得谦卦的人你要知道,你没有任何成就,没有任何表现,你就根本没资格讲谦虚,什么谦虚?你一无所能嘛,还有什么谦虚。谦虚是我有能力,有表现,有贡献,我才抱歉抱歉,实在不敢当。你根本什么都没有你就谦虚了,你有什么要谦虚的,所以很多人用语是很幼稚的,唉,我什么都不会,就是会谦虚,那就是无能,什么谦虚,你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了!但我们有一个观念还是根深蒂固的,叫趋吉避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗?
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"不成功就成仁"的渊源,含义:
有一位局长对数字“8”特别青睐,电话号码、小车牌照都要千方百计搞到末尾数是“8”的号码。谁知,一日局机关新迁高层办公大楼。秘书特意为局长争得了8层8号朝阳面的房间作办公室,可局长却说什么也要搬到7层去。于是又是好一通折腾。秘书对此百思不得其解。后来到局长家送东西,局长夫人方才指点迷津:“成语中有‘七上八下’一说,8层办公太不吉利!”
易经智慧故事之九:方向的正确远比速度更重要
有一个聪明上进的男孩,从小热爱电影。在他22岁那年,他立志要成为这世界上最优秀的编剧里的其中一位。那以后,他发奋坚持每天尽可能多的阅读、写作。大学毕业后,他换过好几个工作:网站编辑、报社记者……辛勤的工作换来逐步增多的薪水,和其他从学校毕业走上社会工作的青年一样。唯一不同的是,他一直没有忘记梦想,始终坚持文学创作,在少得可怜的工作之余可以自由支配的时间。
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链接:九宫八卦的象数理含义
一、乾卦
乾为天,为太阳,表现天的功能、意识及刚健的性质,还代表冰、雹、霰。
在国家为国君,为主度,为总统;在单位为一把手,主要领导人;在家庭为父亲,为大人,为老人,为长辈人;在社会为名人,公门人,宦官;在性别为男,在年龄为老头。
在场所为京都,为大城市,形胜之地,高亢之所。
在方位为西北方,为南方(先天八卦方位),为上方,为高处。
在时间为秋季,农历九、十月,戌、亥年、月、日、时,立冬至大雪45天。
在数字为一(先天八卦数)、六(后天八卦数)、四、九(五行金数)。
在动物为马、象、天鹅、狮子。
在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
在人体为头、右腿(九宫位),肺、骨骼,男性生殖器。
在颜色为白色、大赤色、玄色。
在五味为辛、辣。
二、坤卦
坤为地,表现地的功能、潜意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。
在国家主皇后、第一夫人;在单位为职工、群众;在家庭为母亲、为祖母,为老母、后母、老妇人;在社会为众人,为乡人、为小人、为大腹人、为懦弱之人、吝啬之人;在性别为女;在年龄为老妇,老年女人。
在场所为田野,为大地、为乡村、为平地。
在方位主西南方,北方(先天八卦方位),下方,底层。
在时间为农历六月、七月,未、申年月日时,辰、戌、丑、未五行为土年、月、日、时,立秋至白露45天。
在数字为二(后天八卦数)、八(先天八卦数)五、十(五行土数)。
在动物为牛,为牝马、为猫、为百兽。
在静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物,土中之物,牛肉、食品、大车、锅。
在人体为腹,右肩(九宫位),脾、胃、肌肉,女性生殖器。
在颜色为黄色、黑色。
五味中为甘味、甜味。
三、震卦
震为雷,表示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
在家和单位为当权的二把手;在家庭为长男;在社会为驾驶员、运动员,警察、法官、军人、飞行员、列车员、社会活动家、舞蹈演员、足球爱好者、狂人、壮士。
在场所为工厂、广播电台、乐器店、游乐场、机场、发射场、车站、舞厅、歌厅、闹市、战场、森林、草木茂盛之所。
在方位为东方,东北方(先天八卦方位)。
在时间为农历春二月,春分至谷雨45天,卯年、月、日、时。
在数字为四(先天八卦数)、三(后天八卦数)三、八(五行木数)。
在动物为龙、蛇、善鸣之马、善鸣之鸟,百虫、鲤鱼。
在静物为木、竹、苇、乐器、蔬菜、鲜花、树木、电话、飞机、汽车、火箭、鞭炮、闹钟、花草繁鲜之物。蹄、肉、山林野味。
在人体为足,为肝胆,为左胁。
在颜色为青、绿、碧色。
五味为酸。
四、巽卦
巽为风,表示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、龙卷风等。
在家庭为长女、大女儿;在社会为科技人员、教师、僧尼、仙道之人,气功师、练功者、商人、营业员、木材经营者、手艺人、能工巧匠、额头宽的人,头发细长而直的人,优柔寡断的人,自由职业者。
在场所为邮局、管道、线路、隘路、过道、长廊、寺观、草原、竹芦苇荡、升降机、传送带。
在方向为东南方、西南(先天八卦方位)。
在时间为春夏之交,农历三、四月,辰、巳年、月、日、时,立夏芒种45天。
在数字为五(先天八卦数)、四(九宫数)、三、八(五行木数)。
在人体为股、肱、胆、气管、神经、左肩(九宫位)、练功之元气。
在动物为鸡、鸭、鹅、蝶、蜻蜓、蛇、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、斑马等。
静物为树木、木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、风扇、干燥机、飞机、气球、气垫船、帆船、蚊香、木香、兰花、草药、羽毛、枝叶、腰带、海带、下面有口的器物。
在颜色为绿色、蓝色。
五味为酸。
五、坎卦
坎为水,为月亮,表示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。
在家庭为中男,中年男子;在社会为江湖之人、舟人、盗贼、匪徙,为数学家、医生、律师、逃亡者、黑社会之人、诈骗犯、劳务人员、酒鬼、娼妇、自来水公司人员。
在场所为江河、糊、海、沟、渠、井、泉、下水道、洼地、酒店、冷饮店、浴室、澡堂、水族馆、地下室、暗室、自来水公司、鱼塘、饮食店、妓院。
在人体为肾脏、膀胱、泌尿系统、生殖系统、血液、内分泌系统、耳、肛门。
在动物主猪、为鼠、为狐狸、水鸟、鱼类、水中动物、美脊之马、劳苦之马、脊椎动物。
在静物为油、酒、醋、酱油、饮料、石油、药品、水车、轮子、刑具、蒺藜、丛刺、带核的果品、冷藏设备、浮萍、潜水艇。
在方位为北方,西方(先天八卦方位)。
在时间为农历十一月,子年、月、日、时,冬至大寒45天。
在数字为一(九宫数)、六(五行水数,一、六水)。
在颜色为黑色,或白色(玄空飞星颜色一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫)。
五味为咸味。
六、离卦
离为火,为日,表示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
在家庭为中女、中年妇女;在单位为中层干部;在社会为中间层次人物,为美人、美容师、文人、作家、艺术家、演员、名星、革命家、军人、画家、编辑、侦察员、纪检人员。
在场所为朝阳的场所、名胜古迹、圣地、教堂、华丽的街道、电影院、电视台、画院、美术馆、印刷厂、广告塔、电车站、冶炼厂、放射室。
在方位为南方,东方(先天八卦方位)。
在时间为夏天,为农历五月,为午年、月、日、时,夏至大暑45天。
在数字为三(先天八卦数)、九(九宫数)、二、七(五行火数)。
在人体为眼、头部、心脏、小肠。
在动物为野鸡、孔雀、凤凰、仙鹤、为虾、蟹、螺、贝类,为龟、“变色龙”,萤火虫。
在静物为字、画、美术品、报纸、刊物、图书、杂志、契约、文书、合同、书信、照相机、摄影机、录相机、电视机、复印机、照明用具、广告、奖状、电报、连环画、化妆品、火炉、打火机、火柴、烧烤物品、焊枪、霓虹灯。
在颜色为红色、赤色、花色、紫色(九紫)。
五味为苦味。
七、艮卦
艮为山,为土,表示静止和安定的状态。天象为云,为雾,为岚。
在家庭为少男,青少年;在社会为少年、儿童,为土建人员、宗教人员、官僚、贵族、继承人、警卫、守门人、矿工、狱吏、石匠、储蓄所人员。
在场所为山、山地、丘陵、高台、堤坝、休息室、坟场、阁寺、房屋、监狱、公安机关、派出所、大楼、城墙、仓库、宗庙、祠堂、矿山、采石场、银行、贮藏室。
在方位为东北方,西北(先天八卦方位)。
在时间为冬春之交,农历十二月和正月,丑、寅年、月、日、时,立春至惊蛰45天。
在数字为七(先天八卦数)、八(九宫数)、五、十(五行土数)。
在人体为鼻、背、手指、关节、左腿(九宫位)、脚趾、乳房、脾、胃、结肠。
在动物为狗、为虎、鼠、狼、熊、牛等有牙、有角的动物,还有昆虫、爬虫、家畜等有尾的动物。
在静物为岩石、山坡、土堆、坟墓、墙壁、门坎、阶梯、台阶、门板、石碑、土炕、柜台、桌子、床。
颜色为黄色、棕黄、咖啡色、或白色(八白)。
五味为甘,甜味。
八、兑卦
兑为泽,为雨,表示喜悦和言词。天象为潮湿天气,气压低、露水、阴雨连绵。
在家庭为少女、小女孩;在社会为与嘴有关的职业,如讲师、教授、演说家、讲解员、翻译、巫师、占卜者、媒婆、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、娱乐场所人员、娼妓、牙科医生、外科医生等。
在场所为沼泽地、峡谷、洼地、湖泊、池塘、滑冰场、游乐园、会议室、音乐厅、茶座、饭店、废墟、旧屋、山口、洞穴、井。
在方位为西方,东南(先天八卦方位)。
在时间为农历八月,酉年、月、日、时,秋分到霜降45天。
在数字为二(先天八卦数)、七(九宫数)、四、九(五行金数)。
在人体为口、舌、牙齿、咽喉、肺、右胁(九宫位)、肛门等。
在动物为羊、豹、豺、猿猴、水鸟、兔子、沼泽动物、鸡鸭。
静物为石榴、胡桃、饮食用具、带口的器物、刀剑、剪刀、玩具、破损物品、垃圾箱等。
颜色为白色,或赤色(七赤)。
五味为辛、辣。
总之,在奇门遁甲中以九宫八卦涵盖了天、地、人、时间、空间万事万物。
曾仕强易经的奥秘(十五)超越吉凶
《易经》的奥秘第十五集:超越吉凶。
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讲义文稿:
你看史可法就好,史可法不能逃吗?以前战争要逃太快了,一匹快马就可以逃了嘛?他可以逃而不逃,我宁可在这里死啊,这个死得其所,死得起时,这是由人在决定的,不是由命在决定的。人家想到,我去跳楼好了,中国的哲学里面,是不容许任何人自杀的,自杀就是对自己不负责任,自杀就是对家人不负责任,自杀就是对社会不负责任,这个死得很冤枉啊。从容就义跟自杀他是两码事,因为那个义很重要啊。什么叫做义?义就是合理。合理的死,我什么都不怕;不合理的死,我宁可人家笑我贪生怕死,贪生怕死就贪生怕死,有什么不对。
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人生最大的过错时吉凶悔吝
但凡那些会做人的,人际关系游刃有余的,都是说话一阴一阳,真真假假、虚虚实实的,你分不清哪是真话哪是假话,也摸不清对方的底细和实情。反而能让你在职场中更加“安全”。话说枪打出头鸟儿,我们往往还是会通过圆滑的措辞保全自己“安全张儿”的地位。
白领小A就是因为称赞领导“穿了新衣服显得年轻很多”,结果领导认为是在讽刺她年纪老,于是到处被“穿小鞋”,最终落得辞职的下场。职场中我们每说一句话,尤其是对上级,都要考虑这些话说还是不说?说和不说分别有什么好处、坏处?应该怎么说?什么应该说?什么不该说?我想如果小A这样称赞领导“这件衣服穿您身上比穿在我身上更显年轻呢”,就会有不一样的效果。
美文品读:世界以痛吻我