九乡新闻网苏州属于哪个省:《易经》与人生（4）---学习《易经系传》系辞上传（十翼）
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《易经》与人生（4）---学习《易经系传》系辞上传（十翼）
（这是孔子研究《易经》的心得报告
第三章， 彖者言乎象者也
【原文】
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其得失也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善于补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。
【译文】
《彖》辞是总说全卦卦象的，爻辞是分说各爻变化的，吉、凶说明事情的得和失，悔、吝说明小有过失，无咎说明善于补救过错。
因此，贵贱的分别存在于所处的爻位，大小的区别取决于各卦卦体，吉凶的辨别存在于卦的爻辞之中，忧虑悔吝在于分辨吉凶之间的细微界限，震惧无咎取决于内心的悔悟。
因此，卦有大小，卦的爻辞有风险,吉利。卦的爻辞是为拿不定注意的人们办事指明方向的。
【评析】
第三章孔夫子指出的重点，我们在日常生活中要引以为戒的是；
一，“吉凶者言乎其得失也。”什么叫凶？何以为吉？失去了叫凶，得到了就叫吉。占有了叫吉，没有得到失去了，叫凶。这就是中国文化的观念。其实吉凶是互相变化的，成语云：“塞翁失马焉知非福”有时候得到了并不意味着大吉大利，而说不准灾祸已经暗藏在里面。失去了也不见得是坏事。古时候有一个人腿被砸坏了成了瘸子，痛苦万分，但没想到战争来了，同时代的年轻力壮者都被征兵，死在了战场，唯有他因病残而保住了一条性命。如果这样来看吉凶就无所谓了。
二，“列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辩吉凶者存乎辞。”这里有三个重点，一是个位，一个是卦。一个是辞。所以有人认为学了《易经》就可以懂得人生，什么叫贵贱？什么叫运气好与不好？关键就看那一个在“位”上，当位就好。譬如；陶瓷厂烧制了两个烟灰缸，大小一样，一个被皇帝买去摆在御书桌上，皇帝喜欢谁敢去碰，当然大家都以为很贵重。多年以后成了文物。另外一个被人买去摆在公共厕所里供看厕所的人用。连小偷都不愿看他一眼。它的用途完全一样，质量形式毫无差别，由于各自的位置不一样，因此就分出了贵贱。所以，世界上的东西，没有绝对的贵贱之分，贵贱是由于它存在的位置不同，当位不当位而决定的。有句俗话说“福至心灵”这个人福气好，到了那个位子，自然就聪明了。皇帝的几个儿子，其中一个很一般当他坐上了皇位，其他的儿子再聪明也要为臣子，为当上皇帝这位一般的儿子的驱使服务。
同样一个东西，如果位置不对，你认为最宝贵，也宝贵不了。所以算卦也是这个道理。八八六十四卦，好坏就看你当位不当位。你的命再好，运气没来没有恰当的时间也不行。譬如等公共汽车，好不容易等来了一部没人坐的空车，你满以为可以上车找个座位坐了，偏偏这时不凑巧，来了个老朋友跟你打招呼，你只好眼看着车开走了，等到下一班，满满一车人，哪有你的位子。这就是命好运不好。所以说“列贵贱者存乎位”位子不对，你便什么也不要讲了，你说好多事情你看不惯，看不惯也要看，一点办法也没有！
三，“辩吉凶者存乎辞”吉凶表现了文字思想，是一个观念的问题。平时用《易经》卜卦，遇到忧、悔、吝时你要清楚那是可以自己解决的，怎么的解决？就是我们平常说的，要能行得端，站得正，心里没有坏念头，歪主意。即是遇到忧悔吝，心里坦荡荡，以平常心处之，那一切就平安了。
《易经》“其介如石”这句话的意思是，高高的山顶上，有块石头巍巍然的站立在那里这种顶天立地的精神，就叫“其介如石”。孔子说：“忧悔吝者存乎介”介就是一个人顶天立地的站在那里，行得正，坐得稳。胸怀正念，心存善意，当你遇到不测痛苦麻烦时，自然就逢凶化吉了。
四，“震无咎者存乎悔”假如卜卦遇到了无咎，或者在实际生活中遇到了小小的麻烦，不要以为没有问题，要存乎悔，一切要小心谨慎，“悔吝”就是反省,寻找自己的不足，马上加以改正，这样才会无咎，躲过危险。读《易经》要懂得“卦有大小，辞有险易，”《易经》下面的卦辞有险有易，但不一定可怕；“易”的含义有二；一是便易，二是可以变化的意思。有易，也不要高兴，以为尽是便易，容易的好事。它是会变化的。人类的价值就在于有头脑有智慧，用自己的智慧把坏事变成好事。但是自己如果不小心麻痹大意也会把好事变成坏事，这就是“辞有险易”。但人有智慧，可以化险为夷。
2010.7.18