鹿晗 盗墓笔记定妆照:从男人女人的那点事儿聊开去

古人形容男女交欢的词语许多，如“房事”、“交媾”、“敦伦”、“苟合”、“入巷”、“云雨”等等。而“云雨”一词用的最多。性爱中男女双方酣畅淋漓、情到深处的水乳交融，其情境也与“云雨”二字极为契合。尤其当性爱达到高潮时，更如腾云驾雾、天际遨游。所以，到了现代，云雨这个词仍被广为流传。之所以千百年来被长期应用，经久不衰，除了其拥有颇富诗意的意境外，最主要的原因是源于中国第一位美神“巫山神女”之口，出自中国第一位描写美女的顶级高手、与屈原齐名的文学大家宋玉的笔。宋玉的《高唐赋》、《神女赋》两篇奇文中“巫山云雨”之典故，在中国文学史上开创了细腻描绘、夸饰女性外貌、形体和情态之美的先河，从此女性之美成为艺术表现的重要主题。在两赋中，宋玉则极尽文字之能，浓墨重彩地将巫山神女描绘为至善至美、天上人间独一无二的性感女神，这位神女的姿容秀色天下无比，她的形象仪态举世无双。即使是美女毛嫱、西施，在她的面前也显得毫无颜色。
        《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇，两赋皆以楚王与巫山神女的云雨情故事为题材。据《高唐赋》序云，楚怀王到巫山游览，因疲倦而入梦，见一女子对其言：“我本巫山之女，作客于此，闻道大王在此游览，我愿与王同床共枕”。怀王于是同此女做了露水夫妻，临别时，女子对怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”怀王于晨昏观巫山，果见云雨。为纪念这次奇缘，怀王特于巫山建名为“朝云”之庙宇。后来，怀王之子襄王亦到此游玩，也期望学其父那样风流好梦一番。惜襄王有意，神女无心，神女只在襄王面前尽情地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂颠倒，怅惘不已。这次未成功的性爱欢会，便成了《高唐赋》续篇《神女赋》的内容。元曲大家马致远在其《四块玉·巫山庙》中生动地写道：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。
        巫山神女披云雨而诡秘莫测，云雨绕神女而变幻迷离，更是增添了后人对“巫山云雨”神奇美丽的遐想。后世文人开始用“云雨”借代男女间鱼水交欢。就这样，“云雨”一词渐渐被广泛传播开来，成为了描写男欢女爱的常用词语，弥漫于两千多年来的诗词歌赋曲及小说之中。如唐代著名诗人李白《清平调》）：“一枝农艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似？可伶飞燕倚新妆。”唐代著名诗人李商隐《有感》：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”明代著名诗人陆少珩也曾写有“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水。云雨不入襄王梦，空忆十二巫山。”明末清初诗人吴伟业的《赠荆州守袁大韫玉》诗之四中也说：“使君滩急风涛阻，神女台荒云雨多”。清初诗人孔尚任在《桃花扇·余韵》中亦有：“院院宫妆金翠镜，朝朝楚梦云雨床。五侯阃外空狼燧，二水洲边自雀舫”。
        可能很多人不知道，华夏确有巫山，是重庆的东大门，游览长江三峡必经此地。巫山历史悠久，古迹纷呈，资源丰富。早在204万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。巫山自然风光独树一帜，闻名中外的长江三峡，巫山就拥有巫峡的全部和瞿塘峡的大部。巫峡以幽深秀丽擅奇天下，峡深谷长迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，“三台八景”笼罩着神秘而绮丽的色彩，令人叹为观止。所谓三台：授书台、楚阳台、斩龙台。所谓八景：朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。有句话说得好：欲尝试巫山云雨，神女峰意乱情迷。神秘重庆欢迎你。
        近年，华夏经济一路高歌猛进的同时，资源环境、经济结构、民生民怨等问题越来越凸显，转变发展方式迫在眉睫。转向哪里？如何转？怎样才能又好又快？7月20日，重庆召开全委会，以缩小三个差距促进共同富裕为主题，提出：消除绝对贫困、调整收入分配、实现人人享有基本社会保障等一系列重大举措，承诺5年后，全市基尼系数缩小到0.35，城乡居民收入差距缩小到2.5∶1，区域发展差距缩小到2∶1，在西部地区率先实现全面小康。市委书记薄熙来说，这两年我们坚持走一条民生导向的发展路子，抓民生、促共富，经济发展势头强劲，实现了社会和谐稳定。他还说：政府越舍得在民生上花钱，就越能改善发展环境，刺激居民消费，发展的后劲就越足；三个差距不符合科学发展观，差距拉大，会给社会和谐造成危害，经济也会大受影响。我以为，转变发展方式的要害，就是缩小"三个差距"，用改革的创新思维，集中破解这个问题。重庆，在转变发展方式上，又让世人增添了“巫山云雨”般神奇绮丽的遐想。重庆非去不可。