鱼漂台之北:学佛之道

学佛之道         白云老禅师着

学佛应有的几点认识

一、应尊敬三宝

恒久不变的尊敬心，才是发自内心的虔诚。有些人，在初信佛教皈依三宝后，处处显得真实和热忱，的确做到了虔诚的尊敬心；然而，日子久了，出家人见的 多了，佛门中日常的敲打唱诵也学会了，如是，心底里慢慢地升起一种「不过如此！」的观念，加以僧伽中的份子，学识修养很好的本来就不多，以至那股真实和热 忱的意流，便像旱季中的溪圳，一天天减少了，到后来，变成彻底的枯竭。

这是为什么呢？依笔者五十年来僧伽生活中所见所闻，大部份是这样的：当一个信仰者（几乎是任何一种宗教的信仰者。）最初接近教界，皈依三宝，一切以 佛陀的言语为皈依，以佛陀的行为作轨范；二十四小时中，心是虔诚的，意是虔诚的，识是虔诚的，自然，在如此虔诚的情形下，三宝的慈力（感应力）无疑地加被 着他（她）们。可是，这种功德的力量不能消除一个人毕生（过去、现在、未来）的业障，所能做到（庇佑或加被）的只是把严重的减轻；譬如：前世造下了杀人的 业因，由于皈依三宝，而虔诚地严持戒律，发露忏悔，久之，三宝的慈力得到了感应，把那杀人偿命的必然事实，予以耗费一些财物，或者是患一场病，便算是偿还 了。可是，多世来的生命，究竟曾经造下了多少业因呢？

「有多少业因，便有多少果报。」

所以，皈依了三宝，并不是再也不会发生不愉快的事了；如果，一个学佛的人，事先没有这种认识，那末，学佛的信心，便将退失同时，佛陀所说的「因果」教化，也就成为无稽的论说了。

是以，我们皈依三宝的目的，是在祈求无始以来，所造下的一切恶业，由于无知的贪、瞋、痴三种原因所成就；而今，在虔诚的真实与热忱的祈求下，仰仗三 宝的慈力，减轻毕生的重业，于这难得的佛子身的境域中，陆续地发掘出来，使得业识清净，以免那不可知的来生（未来世）承受循环的报应，而至无有了期。

二、功德与果报

一般学佛的人（尤其是初信的人）发心做功德，都是非常虔诚的，因为常听法师们说：

「六波罗蜜，布施功德第一。」

「广种福田，功德无量。」

「………。」

可是，有许多比较急性的人，往往做完了某一些功德之后，紧接着就想得到好的果报（报应）像以钱购物一样；其实，因果循环报应的规律，是有一定顺序的，像农家种植果木或庄稼，必须依照性质，种别，时空，环境等等的先后顺序而发出来。

（做功德，得果报，亦复如是。）

（人们的业力造成，是由于生生世世的为恶为善，先后种植在业识田中；而后，依照先后顺序发出来，这就是业力报应。）

所以，做功德的时候，必须像种植果木庄稼一样，不可以「揠苗助长」的想法去祈求果报，应该像经里所说的：

「能施所施及施物，于三世中无所得。

　我今安住最胜心，供养一切十方佛。」

做一个佛子（普通做人应该相同。）无论做什么功德，都应该以「做了功德却不作功德想」，这样的功德会更大些；当然，那些意想不到的果报，必定会意外地在你更为惊奇的，不可思议的环境中出现。

三、应亲近善德

佛陀曾经对文殊菩萨说：

「吾灭度后，末法年中，多有钝根劣智众生，心迷意乱，智暗情昏；虽有斋戒，并无智慧，愚心高慢，邪见自专，不背下心，参求名师。」

伟大的先知先觉者－－释迦牟尼佛，早在两千五百多年以前，就看透了众生的根智，一个世纪不如一个世纪，虽然时下的工业发达，科学昌明，已是所谓的太空时代了；可是，人类中的一份「光辉人性」！却日渐沉沦于晦暗的境地了。

这种沦于晦暗的人性，当然不是原始的现象，而是无始以来，生生世世所造下的一切善善恶恶，把清净的识田（真如元性），填塞得满满的，使其失去了本来的真实面目；而形成现在末法（与末世纪有相同义）时期的悲哀人生，代而替之的是：

「迷惘的环境。

　茫茫的前程。

　梦幻的方向。

　固执的感情。

　脆弱的理智。

　消沉的意念。

　愤怒的作为。

　空浮的思维。

　绮妙的遐想。

　……………。」

这就是迷失了的这一代！不敢面对现实却又为现实所左右着的这一代！像是为流沙淤塞了的河道，划游于河上的舟航；如是障碍重重，欲行艰难，进退不得。

如是……

处在这样的情形下，人类便显得根钝智劣了，心迷意乱了，智暗情昏了；所表现的是愚心高慢，邪见自专。

如是，警觉的善德，发现了人类的危机，便扬拳举臂的疾呼着：

「觉醒啊！被迷失了的这一代！」

「奋起啊！小心驾驶你的舟航！」

这就是人性的呼喊，发自善德的觉醒的心深处；像警世的木铎，撞击着人类的迷梦，像熊熊的圣火，点着人性的智灯。

这就是善德的可敬处，所以，我们不能远离他，必须亲近他！

四、应树立正信

现前的神棍（乩童）如雨后春笋，到处打着佛教的旗帜，假藉佛菩萨的名义，大展骗人敛财的勾当，以至使正大光明的佛教，蒙受着污秽的羞辱。过去，那些 左道旁门，妖魔小丑，与佛教攀亲戚，论渊源，借机招摇撞骗；有的身披袈裟，冒充出家人沿门托钵，利用「慈善」二字，大饱私囊，更有以符箓（内写佛教密宗中 的真言）乩卜，为人改运治　，殊不知佛教中从无此般手段。结果，骗财骗色的是歹徒，迷惑众生的也是歹徒，而遭受损失的却是佛教，想想：能不叫人痛心疾首 么！

近年来，乩童的发展趋势，已达无孔不入的阶段；乩童们以毁损父母的遗体（色身）为能事，以出卖血汗为号召，舞刀弄剑，赤膊跣足，口宣神鬼意旨（其实 是无稽的连篇鬼话），手画神鬼箓（应该说是鬼画符），颤抖喊叫，涕唾横飞；一会儿三太子降世，一会儿某仙姑下凡，最令人啼笑不得是：什么观世音菩萨的大姐 二妹也来了，济公活佛也来了，唐僧（玄奘大师）领着齐天大圣（孙悟空）猪八戒，沙和尚也来了。这种神佛不分的场面，有的是神棍装扮，有的是无业游民登坛， 更令人不敢领教的是，竟然有五六十岁的老阿婆，三四十岁的少妇，以及花样年华的少女们，居然也短裤赤臂，奇装异服，一并喊叫着登上神坛。

起初，这些发展情势，仅限于道坛神殿，渐渐地，径然藉进香团的名义闯进了佛教，在庄严肃穆的佛殿中，鬼喊鬼跳起来；刀光剑影，血汗与唾沫齐飞！唏嘘！痛哉！佛门蒙羞，三宝受辱。如是，迷信与害人的帽子，一顶继一顶地加戴于佛教的头上。

其实，佛教的真实面目是清净的，论仪式，是庄严的梵呗。论供奉，是洁净的香，花，水，果。论礼节，是五体投地的膜拜。论威仪，是衣履整洁，行止端 庄。论祈祷，是发露忏悔，坦述愿心，祈求三宝的加被，亦如面对父母，诉说衷肠；怎么也不会有那些叫嚣，凶残，怒骂，污垢等等的紊乱场面。

除此以外，做一个佛弟子步上正信的道路，最要紧的是：发挥自己的智慧，了解佛陀的教化，依佛陀的言说而言说，照佛陀的行为而行为，这样就是「正信」，否则，便不是佛子，不是学佛，自然就不能成佛。

五、应发菩提心

甚么叫做菩提心呢？就是普遍地为众生的疾苦烦恼，而生起帮助救度的慈悲心意，把大乘教下的佛陀教化普施于众生。

这种心意的发露，不分时间和空间，不分种族与肤色，不分地域及国界，不分异类和生化，三界（欲，色，无色）一切众生的生死苦恼，都能以永恒的悲愿，虔诚的慈心，去完成「他痛即是己痛，他苦即是己苦」的度脱心意，这样就是发菩提心了。

不过，发菩提心必须依序渐进，不是一蹴而成的事业。首先自己要在修学（学佛）上下工夫，有了菩提心愿践履的基础（救度众生的条件），才能从事菩提心 愿的事业；同时，在实施的时候，先不必去计较成果（功德），由小而大，由窄而广，慢慢地阔而远之，所谓积液成流，积沙成塔，那样的精神才是最伟大的，也才 能持久不变！