魔物娘的相伴日常 漫画:密宗瑜伽的真实

密宗瑜伽的真实

   著名瑜伽学者乔治·福伊尔斯坦说：“哈他瑜伽就是从密宗瑜伽创造另一种身体的理念演变而来的，另一种能够完全被瑜伽行者掌控的身体，可以自由显现和隐藏不朽的身体，就像道教神秘主义所追寻的身体一样。”      

真实的密宗瑜伽

密宗瑜伽之花开放于公元500年时，500~700年后到达鼎盛。最初，密宗瑜伽是挑战正统宗教规范的激进教义。在印度教中，密宗瑜伽与婆罗门的吠陀教义完全相反。维吉尼亚大学宗教学教授米兰达·肖介绍说：婆罗门阶层主导的宗教信奉忠实执行的仪式和保持圣洁的严格规定，并永远与下等阶级保持距离。而密宗瑜伽唤醒了强大僧侣组织以外的人们，激起了一场抗议运动，这场运动的拥护者首先来自平民百姓，而非僧侣和尼姑。给密宗瑜伽一个清晰的定义十分困难。因为它包含了太多不同种类，有些信仰和惯例甚至是相互矛盾的：

首先，密宗瑜伽是以解放和启迪为目的的实际技术的汇集，虽然它也出产了很多哲学方面的文献著作。“tantra(密宗瑜伽)这个单词来自梵文词根，意思是“编织或伸展”。密宗瑜伽从业者都把这个词看作无限延伸的知识和智慧的全面体系—用以认识整个世界，这个全面而相互交织的统一体。

第二，密宗瑜伽超出印度普遍神性理念的是，给予女人和女人之神更多的尊重。印度派密宗瑜伽看来，世界的起源和不断发展源自性爱之舞，以及男性之神湿婆和女性之神沙克提的结合。男性提供必要的种子，沙克提给予活性的能量，从而创造出一切的事物。密宗瑜伽佛教也意识到男性能量是更加活跃的，但是比起其他佛教，密宗瑜伽仍更多地强调女人和女性力量的重要性。

第三，密宗瑜伽不仅是开悟启迪的练习，还是可使用的魔法体系。各种密宗瑜伽都重点强调超常能量的开发—飞翔的能力，随心所欲地造物体、隐身或变成巨人、分身等。实际上，它的同义词siddhi(神通)—既有“精神完美”的意思也有“超自然能力”的意思。密宗瑜伽的真谛在于让研习者了解世界是如何相互交织在一起的。这些见识让习练者在物质世界里(包括他们自己的身体里)拥有超凡的能量。密宗瑜伽认为，人的身体是整个宇宙的微缩体现；神圣的女性能量在人体中体现为昆达利尼—盘踞在脊柱底部的能量。大多数的密宗瑜伽技术都以唤醒并疏通这个能量为中心。

密宗瑜伽的缘起

故事主人公的名字叫做萨罗哈，他原本是一位知名婆罗门的儿子，以博学多闻为世人所景仰，甚至连国王都将他列为驸马的首选。但他却放弃了名利和婆罗门的地位，拜佛教大师萨·克提为师。

萨·克提让他放下所有的吠陀经典和学识，而是进行实际的修行—冥想。不久，他的冥想就如同一片新生的树叶，一滴早晨的露珠一样新鲜晶莹。因此，他又以成功的冥想而名闻天下。但，这并不能让萨罗哈得到最后的解脱。他继续精进的练习。直到有一天他在禅定中看到，原来萨·克提并不是自己最终的师傅，只是教导他前半部分的导师。而他真正的师傅却说一位住在市井中的平凡女子。

萨罗哈向萨·克提辞行，并带着萨·克提对他的祝福，在市井中找到了那位地位低下的女铸箭师。萨罗哈当即被女铸箭师，铸箭时目不斜视，一丝不苟的精准所射中。他意识到，虽然自己被誉为冥想高手，却远不见这名平凡女子铸箭的专注。于是，他上前请教。

这个毫无知识的女铸箭师告诉萨罗哈，虽然萨·克提让他放下所有的经典进行冥想。但萨·克提却未让他真正放下所有的知识，萨·克提虽然是反对哲学的，但他的反哲学仍是一种哲学。萨罗哈只不过是从对印度教的信仰转为对佛陀的信仰，但他的本身并没有得到真正的改变。她告诉萨罗哈要全然的行动，才能从半心半意的妄想中解脱出来。在做一件事的时候，不要往后看，也不要渴望将来，就如同铸箭时既不左顾，也不右盼，将所有的能量都放在铸箭之上。

她告诉萨罗哈，没有什么要被完成，只有当下全然的行动。只有这样，才能超越一件件未完成的虚幻假象，当乌云消散后，真实变现眼前。

女铸箭师带着被她深深折服的萨罗哈来到了火葬场，她成了在坟地修行方式的创始者。他们相爱地生活在一起。但这种爱并不是依赖之爱，而是有意识的爱。于是，女铸箭师成了萨罗哈的密宗瑜伽师父和灵修伙伴。终于，萨罗哈在最后连冥想也一起放弃，在火葬场唱歌、跳舞，不了解的人以外他疯了。

不久，他放弃冥想的事情传到了宫廷，国王感到非常的惋惜，并仍能希望他能回来，就派人前去劝说。这时，萨罗哈便吟唱了一篇由160首诗组成的“人们之歌”，所来的人被打动了，没有回去，而是成了他的弟子。国王见没有人回来，又派了王后前去，萨罗哈对王后唱了80首诗的“王后之歌”，王后后来也皈依了他没有回去。国王自己前去了，萨罗哈对国王唱了40首诗的“国王之歌”，也就是3组诗歌里面最高的一组。国王心诚悦服地皈依了萨罗哈。

中国，灵性的沃土

非常有趣的是，佛陀虽是尼泊尔人在印度成佛，但他所传佛法中最重要的两支却都先后来到了中国：一派是经由与佛陀心有灵犀，拈花微笑的迦叶尊者的传人达摩传到中国后立为禅宗；一派是经由佛陀的儿子罗喉罗的传人萨·克提之徒萨罗哈传至西藏，也就是现在的密宗瑜伽。

说到这里可能就会有些习练瑜伽的朋友开始纳闷—难道瑜伽是佛教么？

与其说瑜伽是佛教，倒不如说佛教是瑜伽。为什么？说到这里，我们就不得不引出瑜伽这个词的原意：联结。Yuji是瑜伽的梵文读音，这个词的原始含义是指马车与马的连接部位。在古代，圣贤们都认为，人们之所以痛苦或迷茫，都是因为情绪之马、身体之车和车内主人之间没能完整统一。情绪之马无法听命于主人，以至于他的狂乱会损害身体之车并危机到车内主人。

所以，瑜伽习练就像车上马与车的连接，使马、马车和主人可以协调整合，同步运作。这种古老的方法，在上古的时候就已经存在，只是在不同的时代，会有不同的成就者来体证并传达。而佛陀，刚好就是那个时代的瑜伽密意传达者。

正如肯·威尔伯所说，密意并不是说它是密而不传的，而是它必须通过亲身的实践与体证才能了解，而一旦一个人了解并体证了这种状态，那么他的状态对于其他人来说，便是一种秘而不宣的神秘体验了。

现代学者们认为，由于西藏几千年来在文化、经济和地理位置上的闭塞，使得密宗瑜伽这种古老的传统得以完整地保存下来。所以，在当今的印度也会有很多瑜伽师傅到西藏寻找那失传已久的密意。