魔物娘本子网盘:河图洛书的术数运用之五

河洛八字学的身位概念
宫位既定，可观可用，然这个八字到底是谁，这就需要引出一个新的概念，就是身位，这个身位就是明确某一个八字具体为什么物质或事物的八字，其代表人，那就是明确为谁的八字。这个身位如何来定，前面我们提出的八字命理学本身不能解决的问题，在这里我们要突破和解决，就必须跳出八字自身回归到“人"来考虑。当然，洞彻一个人的命运，最理想的方法不是推八字而是通过超能力产生的神识直接透视其内里俯察其过去未来。但我们不是神也不是佛，我们是普普通通的凡人，我们根本做不到。通过科学来认识世界和改造世界的才是我们的神识，这只能依旧使用属于自己的方式解析自己的命运，那就是依旧使用生辰八字来推算。不同的是，我们需要找到一个能够代表人的元素，并确定它在八字中的情况。
要想找到能够代表人的那个元素并不困难，人类社会自有户籍管理以来，一直都在用名字、性别、出生地和出生时间代表某一个具体的人，有的更简洁、更直接，干脆就用名字代表。科学的认识必须正确反映人类的社会实践。既然人类在实践中已经在用名字作为自己的代表符号，我们何妨就用名字代表人。同理，所有那些“有名”的事物，我们都可以用“名”作为他们的代表元素。老子在《道德经》中说过：“无名万物始；有名万物母”。“始”者，万物之始生也；“母”者，万物之生成也。这个定论告诉我们，万物在其初生态是没有名的，同时也无法被命名；但是当事物到了生成态的时候就会“有名”，就可以被命名。事物和名之间，是“一而二，二而一”的关系。即事物可以用名来表示，事物是名的具体表述。在一个万物俱名的世界，用名代表万物是既具有特殊性又具有普性的。
尽管八字不能代表一个人的命运，但八字却是人“生成”之后进入“行运”所必须遵循的轨道。人与八字的关系，就象一段滑梯，放入一个冰球时，这个冰球将延着轨道向下滚动；放入一个冰块，冰块会延着轨道向下滑动；倒入一桶水，水会贴着轨道向下流动。这三种情况，运动的方向和轨迹相同，但是具体的情状各异。只有当我们明确了放入滑梯的是什么物事，我们才能弄清楚“这个”物事的具体运动情状，而这个物事的代表符号就是它的名。同样，人的代表符号就是人的名。
最早公开提出这一概念的是王丹平先生，非常感谢王先生的无私奉献，王先生认为：任何一个八字都是一个轨道，在这个时刻出生的所有人都会而且只会按照这个轨道运动。所有八字相同的人，由于名字不同，在这个轨道中会表现出不同的存在和运动情状。下面的例子所说的两个人，同年同月同日同时生，八字完全相同。林荣已为农民，一生勤劳一无所有；辜显荣为一时富翁，当时有许多产业。造成这种差别的主要原因在于名字将两个人的身爻定位不同。辜显荣的名字将身爻定位在八字时干，林荣已的名字将身爻定位在年干，前者喜财，后者忌财，所以尽管二人同在一个命运轨道上实际贫富悬殊。
枭      伤      日      官           财
丙寅    辛卯    戊辰    乙已         壬子
辜顯榮49划， 49×4÷10 = 19.6 ，属兑宫酉区，对应时干乙木。动爻辛金克之，年干丙火泄之，不利。但丙、辛合化水生身，辛金贪合忘克，由忌神转化为喜神。喜神为财爻，名字壬子，加强了喜神的作用，是以一生财旺。
枭       伤      日      官          比
丙寅     辛卯    戊辰    乙已        戊子
林榮已25，25×4÷10 = 10，属宫辰区，对应年干丙火。动爻辛金与之合化为水反克自身，财爻为忌神，名字戊子，加强了忌神的力量，所以贫穷。
名字代表的人在八字中的运动轨迹遵循《洛书》飞星轨迹；代表人的名，在八字中的具体位置和行运的起始点由名字数理确定。人的命运同它生存的宇宙一样，既是独立的又是有序的。不同的人用不同的名字区分，而不同的八字又各自属于不同的轨道。所以我们用名字代表某个具体的人，用八字作为这个人生成之后进入行运的起始点和行运轨道，是合理、可行、正确的。
然而八字这个代数方程式并不接纳天干地支和花甲之外的任何符号，名字这个符号同样不被接受，八字所能接受的是名字的另一种形式——当天干地支还没有从花甲中独立出来，八字还是四柱的形式，这个方程式的基本元素只有六十花甲。四柱就是通过六十花甲及其有序性来表述天道运行的位置、五行、方位和时间的。正是六十花甲的有序性为我们提供了数和四柱之间的有机联系。通过这个联系并进行换算，我们可以得到名与八字间的两种对应关系：第一，八字干支与名字干支存在作用；第二，名字所代表的人在八字系统内部有一个对应的位置，同时对应这个位置上的某个天干或地支。那么通过名字数理确定某个人在八字中对应的位置以及天干或者地支。
这个位置我们在前面已经将其命名为身位，其用于占事为主事位，用于批断人的命运则为身位。徐子平传下来的批命术在易学界的伟大巨献就是确定了日干为八字系统的代表，并由此确定了八字各元素的六亲十神所属。这个巨献为我们全息地分析人的命运奠定了坚实的基础，以至到了今天都没有人能够真正有所突破。当我们为人预测财运时，需要看财爻的情况；预测官运时，要看官爻的情况；预测母亲时，要看正印的情况等等；我们之所以这样做是因为那些位就是被测事物的代表元素，即六爻卦中的“用神”，只要确定了用神，就能够清晰地理顺各元素间的作用关系和情况，从而推断事情的结果；但是如果无法确定用神，就会让人感到茫然，感到无从下手。不知是徐子平理念上的错误还是一时未能相传这样的概念，那就是日主非命主，真正能够代表命主的不一定是日干，八字的任何一个天干或地支都可能是命主，及我们说的身位。
我们说八字是一个参数，是一种载体和运行轨道。作为载体，意思是说八字系统中的一切人和事都必须能够在八字中找到其具体存在的位置，以及代表它的天干或地支；作为运行轨道，这个系统中的所有人和事都只能按照这个系统所规定的轨道运行。要确定某个人在八字系统中的具体位置以及对应的天干或地支，前面我们已经明确，可以名字数理求出，这个名字的天干或地支可称为“身位”；要确定某个事物在八字系统中的具体位置以及对应的天干或地支，必须根据所得数理求出，这个代表某个事物的天干或地支称“主事位”。只有当数理将身位或主事位确定在日干的时候，它才是名副其实的命主，否则日干只是八字中的一个字，九宫中的一个宫，八卦中的一个卦。
那么如何来具体定位“身位”，通过数理（即六十花甲）在八字中定位并进行预测有两种思路，第一种思路是，先将一个数除以九，求出这个个数的九星所属，再将其放入洛书九宫顺飞到该干支所在的位置。六十花甲按十二支定位九宫，即
子——坎宫；丑、寅——艮宫；
卯——震宫；辰、巳——巽宫；
午——离宫；未、申——坤宫；
酉——兑宫；戌、亥——乾宫。
【例】毛泽东 28画一八九三年 十一月十九日辰时
杀        印      日        印
癸巳      甲子    丁酉      甲辰
戊庚丙  壬癸癸  庚辛辛  乙癸戊
伤财劫  官杀杀  财才才  枭杀伤
28×4÷10 = 11.2，属“巽”宫“巳”区，对应年干“癸水”。年干癸水偏官就是毛泽东的身位。