魔域圣山灵符能交易吗:汉风贵地? 新野中兴

汉风贵地  新野中兴                                               作者：县委办公室副主任  高清林
参天古树是城市的年轮，文化底蕴则是城市的灵魂。斗转星移，沧桑巨变，历史长河逝者如斯，浪淘尽处是浮尘泥沙，是千古风流人物；积淀下来的是之金，传承下去的是人文之根，通古而烁今、独具神韵的是“文化名片”。
站在历史与现实的交接点上，追寻古城新野的文化之根，熔铸根深叶茂、承传光大的人文之魂，致力于古城新野的中兴壮举，显得犹为谋深而泽远。在我们挺直了“工业强县”的脊梁之际，在政通人和、百业勃兴、民生安康、社会和谐的今天，洗磨新野的文化名片，  弘扬新野的人文精神，是县委、政府的一大战略性突破，是提升新野“软实力”的重大抉择。正所谓顺乎时，合于道，惠及远。那么，本人不揣粗浅，聊表管见。将围绕“汉风贵地、新野中兴”的主线，阐述三个方面的问题即：文化之根、人文之魂、中兴之策。
文  化  之  根
稽诸史乘，寻根求源。新野西汉初年置县，古称棘阳、义阳、百宁等，  自古为中州屏障，兵家必争之地。在两千多年的历史长河中，新野名人辈出，彪炳史册，风物胜迹，古意犹存，汉砖画像，触手可摸。我认为，文化之根的追溯，历史文化方位的判定，不是以时间久远为依归，  而应是以历史高峰为标志，以承古润今为主旨，以英才贤达为代表，以名胜古迹为氛围，以人文精神为传承，以典故传说为点缀，因而构成了“往事越千年，人文传古今”的文化之“根”。具有唯一性、特色性、图腾性和传承性。
史载有其人，言之有考据。史有正史与野史之分，言有真言与戏言之别。本文是以《二十四史》为总揽，  以《三国志》而非《三国演义》为镜鉴，以《贞观政要》而非《隋唐演义》为标本，兼论南北朝、隋唐、明清之人物。新野的文化之根在“汉”，历史上称为“东汉”。概括起来讲是四句话：“光武中兴的发祥地、蜀汉政权的策源地、重才尚贤的贵地、汉画像砖的宝地”。如果说新野之历史文化犹如历经风霜、恒古常青的汉桑，那么应该说其“根深”——植于东汉，  以邓禹、岑彭、阴丽华、邓绥和刘备“三请诸葛”为代表；  “干直”——挺拔于南北朝、隋唐之际，以庾信、岑参、岑文本一门三相为代表；“叶茂”——发扬于明清至今，  以抗英名将齐慎、马化龙一门三进士、马名驹一门三作家及至现代张长弓、张一弓父子作家等为代表。探寻汉桑之魂，本人有感而发曰：“古今家国多少事，一脉相承汉为根。治乱兼济群英起，丹心入卷励后人”。作为汉风贵地的新野，其历史文化的定位，彰显出六大特征：
一曰武则安天下。光武帝刘秀起兵反莽兴汉之时，新野人铁肩担道义，拔刀争相助的有邓禹、岑彭、马成、马武，“二十八宿”之中居四，为平定天下立下汗马功劳。据《后汉书》记载，刘秀降生之时，有赤光照室中，有嘉禾一茎九穗，故名光武曰“秀”。刘秀避吏于新野，卖谷于宛，游学到长安，在邓禹、李通等豪杰的辅佐之下起兵反莽，杀新野尉得马换牛。拜邓禹为大司徒，岑彭为征南大将军，新野群英荟萃，聚义而起，运筹惟幄，纵横骋驰，天下得定。
岑彭公系棘阳（今前高庙乡）人，封顺德侯，行大将军事。入川征蜀之时持军整齐，秋毫无犯，  以讨有罪，不受牛酒，百姓皆大喜悦，争门开降。后有三国名将邓艾历险峰而破蜀汉，可以说破川入蜀者，前有岑彭后有邓艾。李白曾有诗云：“蜀道难，难于上青天”。古话说：  “天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。”挺进川蜀之地者，除了新野籍的两员大将，还应加上曾屯兵新野、“三请诸葛”的蜀汉先主刘备。受曹孟德排挤，遭到刘表暗妒的刘备屯兵新野、难伸大志之时，  因“徐庶走马荐诸葛”，刘备冒风雪赴卧龙岗“三请诸葛”。诸葛亮以其雄才大略指点江山，提出了“三分天下”的战略对策，诸葛亮出山来新野之后，修耕织，募厉兵，施教化。先火烧博望，又水淹曹军，后火烧新野，最后“火烧赤壁”。展现了其“智圣”的卓越才能，促成了“三国鼎立”之局。可以说，诸葛孔明早期的“火攻”战略思想是初出茅庐在新野形成的。
二曰政则主枢机。“二十八宿之首”邓禹，字仲华，今新野樊集乡人。十三能诵诗，游学京师，见光武知非常人，遂相亲附。禹“深沉有大度”，乃辅宰良臣也。起兵之时，进言刘秀“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。”施政之时，进言刘秀“古之兴者，在德薄厚，不以大小。”选将任臣之时，刘秀“多访于禹，禹有所举者，  皆当其才，光武以为知人”。功成之后，禹封为高密侯，“天下既定，常欲远名势”。“资用国邑，不修产利。”史称“夫变通之世，君臣相择，斯最作事谋始之几也。褫龙章于终朝，就侯服以率岁，荣悴交而不二色，进退用而上无猜情，使君臣之美，后世莫规其间，不亦君子之致为乎!”“光武中兴”之盛世，离不开当时新野籍精英的辅佐，  当时入阁拜相、参与军机的新野籍人才济济于朝堂，为国尽智，效命疆场，一时多少豪杰。唐代岑氏一门三相，即岑文本、岑长倩、岑羲，  皆有作为，世之罕见。缔造“贞观之治”盛世的唐太宗曾说：“我有南阳岑文本，才能远在颜师古之上”。可见对其器重。因操劳过度，精力枯竭，岑相51岁染病而死终，陪葬于昭陵皇家墓地。
三曰文则著华章。在中国文学史上挺起一座高峰的一个重要人物，就是“为梁之绝冠，启唐之先鞭”的庾信。庾信，字子山，今新野上港乡宅子村人，系南北朝后期优秀辞赋家，是南北朝文学的集大成者，上集六朝精华，下启唐人文风。“诗圣”杜甫在《戏为六绝句》诗中说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”又说：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”。毛泽东生前十分喜爱庾信的《枯树斌》，至到病逝前几天，还叫人读《枯树赋》给他听。《哀江南赋》更是千古名篇，抒写慷慨悲壮之叹，于骈四俪六之间，道不尽亡国之痛，羁旅之悲，雄健之风，沉郁之情。写下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”名句的唐代边塞诗人岑参，其诗多描写边塞风光和战争场面。抒写将士豪迈乐观精神及戎马生涯的苍凉情感，具有“雄奇瑰丽、昂扬奔放”的艺术风格，在唐代诗歌中独树一帜，著有《岑嘉州集》。“诗圣”杜甫就非常称赞岑参的诗，在《九日寄岑参》一诗中说：“岑生多新诗”。岑参的诗“属辞尚清，用意尚切，迥拔孤秀，每一篇绝笔，则人人相传写，莫不讽诵吟焉”。宋代大诗人陆游对岑参十分推崇，说他“笔力追李杜”，  “是太白、子美之后一人而已”。严羽在《沧浪诗话》中说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨”。及至清代诗人李青的《百柳诗》和现代作家张一弓的《张铁匠的罗曼史》，都是传世的佳作名篇。
四曰贤则树楷模。邓禹的贤明通达自不必说，刘备三请诸葛、筹议鼎立的尚贤之举也无须多讲，在母仪天下、后宫辅政“半边天”中，新野籍的“第一夫人”们（四位皇后）可称得上是名垂青史，风华千古。刘秀年轻时曾感慨：“仕宦当作执金吾(九门提督，京城卫戌区司令)，娶妻当得阴丽华(新野美女，超级女生)。”25岁的刘秀在昆阳大捷之后，升任破虏大将军，遂娶19岁的阴丽华为妻。刘秀即位后，以为她“雅性宽仁，有母仪之美”，欲立为皇后。但阴丽华坚辞封后，为刘秀的天下大局着想，力主家势显赫的郭氏为皇后。及至郭后被废，阴丽华为后，“恭敬节俭，不爱玩乐，不喜笑谑，庄重沉静，性格仁孝，待人宽厚。”并且教子有方，其子为光武帝第四子，“十三岁，能通《春秋》，光武奇之”。 以贤明为念，培养出了显宗孝明帝。
历史上被誉为“皇后之冠”的邓绥，是东汉和帝刘肇的皇后，系邓禹的孙女，  因“姿颜姝丽”，使宫中惊为绝色，后尊为“太后”，临朝执政十七年，独掌朝纲，军政大权决不旁落外戚集团和权臣。其施政理念为：“唯有仁者宜在高位”，“政非和不图于心”。邓太后熟知文化典籍，公正严明，惩治贪官，提倡节俭，内检左右，外抑宗族，御抚边境。她重视人才、求贤若渴、不拘一格。“为政之本，莫若得人。褒贤显善，圣制所先，济济多士，文王以宁，思得忠良正直之策，  以辅不逮。”如发明地动仪的“科圣”张衡、发明造纸术的蔡伦、东汉才女班昭等都是当时颇受重用的人才。
五曰名则传口碑。风烟散尽古迹存，一杯浊酒论英雄。如徐庶“回马荐贤”、刘备“三请诸葛”传为尚贤重才之美谈，“关公植桑”、“拦马敬酒”，体现亲民和谐之理念。岑氏后人香港太平绅士、紫荆勋章获得者，岑氏宗亲会永远会长岑永生先生等贤达谱写了现代亲和新篇。
六曰艺则集大成。作为汉画像砖之乡的新野堪称“宝地”，如果“秦砖汉瓦”是汉文明的凝固音乐，那么汉画像砖则是汉文化的诗情画意，  汉画像砖全国以中原为最多，新野以艺术成就为最高，像“泗水捞鼎”、  “二桃杀三士”等杂技狩猎画像，独一无二，为国之瑰宝，集艺术之大成。
人  文  之  魂
鸟瞰与透视新野历史文化的林林总总，触摸与感悟人文新野的历史胜迹，我认为：以“汉风贵地”为文化渊源，以“四地风物”（光武中兴发祥地、蜀汉政权策源地、重才尚贤贵地、汉画像砖宝地）为文化个性，以“文武英才”为人文代表，以正在崛起的“纺织新城”为现代标志性亮点，以汉风浓厚的重要元素构成新野“文化名片”。“俱怀逸兴壮思飞，可上九天揽明月”。而传承于历史文化长河的人文精魂，则可归结为三句话：“自强不息，铁肩担道；重才尚贤，励志济世；明礼正德，民本和谐。”
一曰自强不息，铁肩担道。在农业文明时代，八水竞流，百里平川的新野，既是富庶之地，也是兵家必争之地，她居南襄之要冲，连结江汉之通道，为中州之屏障。一方水土养一方人，乾坤深系故民心。想我新野先民，治世则耕读传家，重才尚贤育英豪，乱世则自强不息，铁肩担道图崛起。于是才有了“光武中兴”之硕臣与宿将，于是才有了蜀汉刘备“三请诸葛”的运筹之策和鼎立之举。
二曰重才尚贤，励志济世。“为政之要，惟在得人”。“得人心者得天下。”王莽撵刘秀，新野人争护之；刘秀得邓禹、岑彭、马成等文臣武将，方崛起于群雄间，得成于中兴盛世；功成之后，邓禹不恋权位，引身先退，诗礼传家。邓氏之族兴旺累世，“二十八宿之首”的邓禹，被尊为天下邓氏的始祖；阴丽华被誉为“贤德皇后”，邓绥被尊为“皇后之冠”；“回道荐贤”体现了留才之诚心，“三请诸葛”展现了求贤若渴之圣规。庾信、岑参、岑氏一门三相、马氏家一门三进士等等皆以重才尚贤而留下口碑。
英雄豪杰支撑历史的天空，众星捧月方成达济天下之大江东去。从一定意义上说，风云激荡的历史天空，也是人才争锋的大舞台。在新野历史的长廊里，文武兼备、雄姿英发的精英人物，展示了他们“育才之心，识才之眼，选才之度，用才之胆，留才之诚，率才之器”。这中间既有运筹帷幄、横槊沙场的男儿豪气，更有贤德润帝心、玉手掌乾坤的巾帼女杰。
三曰明礼正德，民本和谐。作为汉风贵地生生不息的子民，明礼正德，民本和谐是“新野人”的经典民风和个性传承。在“光武中兴”的历史舞台上，从贤德皇后到二十八宿，以及内阁部长、尚书侍郎们，无不精诚辅佐，厚德敬业，没有留下奸佞小人的记录。刘备屯兵新野时，“关公植桑，爱民如子”传为一段亲民和谐之佳话。“拦马敬酒”、“召父渠”更体现了官敬业、民得惠的官德之誉。诸葛亮火烧新野，奔赴荆州之时，有人劝刘备将跟随而行的妇孺老幼丢弃，刘备曾慨然曰“夫济大事者，必以人为本。”这大概是历史上“以人为本”的最早出处。当然，我们今天坚持“以人为本”，其理念不在一个层次上。
中  兴  之  策
忘掉自己的历史文化，就可能成为现代化浪潮中的无根浮萍；孤寂地望着历史的背影而怅然若失，就找不准在新一轮综合实力竞争中的战略方位。搜寻历史文化之根，打造现代新野文化名片，需要有战略眼光、开放理念、谋划平台、创新机制和务实方略。将视野放在“从农业文明转向工业文明，从工业立县转向工业强县，从经济发展转向统筹和谐”的大平台上去考量，我感到， 打造“人文新野”的核心目标在于：以文化力促进生产力，以软实力提升竞争力，以文明度滋润和谐度，使“古来汉风贵地”成为“今日纺织新城”，着力打造“人文新野”，努力构建“和谐新野”。
（一）明确文化定位，谋划文化发展战略。在彰显文化魅力、提升软实力的大势之下，我们需要找准文化定位，确立文化战略，拓展文化产业链，构建文化产业化发展平台，把丰厚的文化资源变成文化产业，打造知名文化品牌，融汇文化的浸润，促进和谐社会建设，把文化力变为生产力和影响力，提升新野的整体竞争力，形成“谋划—策划—规划—计划”一条龙的文化战略推进机制。
（二）梳理整合资源，彰显人文特色优势。以县历史文化研究会为依托，组织力量，精心梳理，挖掘深厚的历史名人资源、汉画像砖资源、古迹资源、旅游资源和传说资源，彰显新野“四地”特色，打造新野独具魅力的文化名片。
（三）创新文化载体，拉长文化产业链条。在现实条件下看，可采取政府扶持，引导产业开发。将历史文化研究成果以“直通车”渠道融汇到城镇化、软实力建设之中。要着眼长远，创新文化产业开发主体，制定优惠措施，着力打好五张牌：即历史人物牌（如邓禹、阴丽华、邓绥等），汉画像砖牌（如以砖为媒复原汉风歌舞等），姓氏寻根牌（如天下邓氏出新野，海内外岑氏祖根在棘阳），旅游开发牌（汉桑城、汉议事台、拦马桥等）以及物质和非物质历史文化遗产申报牌。
（四）以文化力促进生产力，以文明度提升和谐度。在创建“全国棉纺织强县、全国优质蔬菜强县、全国皮南肉牛强县”，打造“绿城、水城、纺织新城、历史文化名城”的征程中，要一以贯之地实施“文化战略”，提升软实力，全方位多层次大力度地彰显“汉风贵地，纺织新城”的时代魅力，务求以软实力赢得战略上的致胜之道。