九乡新闻网魔兽血精灵妹子:学佛前要了解的基本内容
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 00:21:55
学佛前要了解的基本内容 [复制链接]
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发表于 2009-11-23 04:12 .pcb{margin-right:0}1、人生的含义（人来到这世上的一辈子为了什么？）
我们人活在世上到底是为了什么？恐怕很多人一辈子也没有想过这个问题，也有很多人想过的，但找不到答案，于是还是和大家一样那么活下去了。也有很多人去寻找答案，于是有很多献身于各自信仰的出家僧人或者牧师、修女等等。
人来到世上是为了什么？从小孩子被父母关爱，长大之后上学，上了大学毕业之后工作，找个爱人结婚，然后再生小孩子，就和自己父母一样。这就是一辈子的路吗？这样的一辈子有意义吗？和动物又有什么不一样？表面看起来动物是比人要低的，城市中、农村里的动物比如鸡、鸭、猪、马、牛、羊等他们有很多自己不能做主的痛苦，他们会被人吃掉，被人杀掉。可是野外大自然当中的动物比如老虎、狮子、蚂蚁等它们也在重复我们一生一世的这种步骤呀？我的一世和他们有什么不同吗？
严格讲没有什么不同。因为我们的生活本来没有什么意义，在按部就班的生活过程中只是为了一个活着的简单目标而做事。但是活在世上的生活如果我们给予它一个远大的目标，并为了这个目标去努力的话，那我们的一生就有了意义。
出家人因为了解人生的真相，为了修行，普度众生而选择出家苦修。当年鸠摩罗什翻译大乘经典，有人告诉他，他翻译大乘经典对他自己非常不利，但他义无反顾的去做。作为他本人，他遭人囚禁很多年，被绑在牛背上遭人嬉辱，即便贵为国师，他这个出家人还被国王赐予了许多媳妇，就为了让他能留个聪明的后代，他个人遭受了难以想象的各种苦难，但是他翻译的各种大乘经典流传于世，荫泽后人，开启了后世无数人的智慧心灯。历史上又有多少人是为了他人而发心去做大事，从而使得自己的一生有了意义，而不是像野外动物一样，过完一生。
2、娑婆世界有多苦？
佛经讲娑婆世界很苦，我们好像没有觉得，人世间挺好的，为什么说苦呢？是吗？真的很好吗？在这里没有长久的东西，一切的东西都是会变的。山川会倒塌，河流会改向，家人终究会死去，爱情也会失去，兄弟姐妹会分散，友情会变。地震来临时人不由自己的控制，死亡的来临不可预期。在平静的生活下面没有可以预期的各种变动，我们无法控制外面的人和事，就连我们自己也无法控制，我们会生病，会烦恼，会生气，让自己心情抑郁，难过，痛苦。
3、人身难得
很多人不知道人身难得。我们地球上人多，有60亿呢！！我满眼看去到处都是人，有什么难得的。
如果告诉你，佛陀告诉众人，整个世界实际上有十法界，我们眼睛看不到的其中声闻、缘觉、菩萨、佛陀是四道，有地狱道、饿鬼道、阿修罗道，天人四道，而我们眼睛能看到的只有人道和畜生道。在这十法界的世界中，能得人身的难度，就和在大地上有无数灰尘，而得到人身的机会只和我们手指甲上的那一点灰尘那么多。再有个比喻，海面上有一个圆木，里面有个孔，这个圆木会随着海浪四处漂浮，海里有一只瞎了眼的大海龟，100年的时间它才会浮到海面上一次。得到人身的机会就如同瞎眼的海龟到了海面上把自己的头放到圆木的孔中一样难，我们可以想象一下这个难度，这种几率是多么的微小。为什么有那么多被堕胎的婴灵不肯饶恕他们的妈妈或者爸爸，因为他们无数劫以来得到的好不容易的投胎机会被扼杀了，他们很怨恨，所以他们不肯走的，有的还要报复。
得人身的机会难得，还有一点是在我们看不见的六道里，只有人身是可以用来修行的。这也是为什么现而今各地的附体现象非常频繁的原因，因为只有人身是最适合修行的，可以做功德，可以听经闻法，可以上求佛道，下化众生。畜生道里许多的狐狸、兔子、黄鼠狼等修炼万年，他们也还要借人的身体来积攒功德，让自己提升更高，这就是很多附体、大仙儿出马的原因。
换言之，得人身的机会如此难得，其实来娑婆世界里人的本质任务就是要修行的。每一个人来到世间都要面对自己前世的种种业力的考验，如果不能继续修行，沉沦于五欲的享受中去，浪费福报，如同大自然里的动物一样虚度一生，下一世我们会到哪里？没有人可以保证，以现在世间的福报如此之大，造业速度如此之快，即便从几层天上下来的天人，到人间几十年的时间，也能把自己的福报耗尽，最后几十岁的时候变成病痛满身，最后直接到地狱报到去了。
人之所以生而为人，因为自己宿世的业力和愿力牵引而来，有人身万分珍贵，如果不知道珍惜，死之后去哪里不可预知，也许地狱，也许饿鬼，也许畜生不得而知。在人生短短的几十年里，有幸听闻佛法，真是福报很大，而如果不能抓住这样的机会好好修行，那么顶多是积攒微薄的福报到下一世去继续享福，以后再想修行，听闻佛法也不容易了。
4、我们为什么会有烦恼？痛苦？为什么会生病？
我们活着真是一件很不容易的事情，就算我们没有一个长远打算，我不想追求高远目标，我就想一辈子平平安安的，家人幸福，工作到退休就行了。可是就连这样的目标我们也难以如愿。为什么？
我们家庭有烦恼，父母看子女不听话，子女看父母太贪婪或者太唠叨，夫妻看对方不顺眼，兄弟姐妹看对方有问题，处不好关系，甚至关系坏到让人痛苦到自杀的程度。前几天新闻里一个女市长跳楼自杀，因为家庭矛盾的原因。
还有我想平平安安，为什么我是一身的病痛，为什么我的家人会有病痛，花钱很多，还治不好，这样的痛苦实在能把人逼疯。这时我们还认为这个世界是美好的吗？为什么连我们最简单的小小期望都达不到呢？
因为佛陀告诉我们三世因果。每一个人来到世上，都是带着自己前世的业力和习气、秉性来的，而今生你所遇到的每一个人都是和你前世有各种因缘的人。我们来到人世间，不记得自己修行的本质任务，也就是本性迷了，随着眼、耳、鼻、舌、身的五欲的沉沦，于是我们再造下新的罪业，也就把我们本有的福报耗尽了不说，还使得前世的很多造的业显现，就受了新的业报。
这所有一切的毛病，都是因为我们不懂的从反观自己开始做起，我们的眼睛总是看别人的毛病，我们的心总是挑别人的错，我们从来看不到自己的毛病，我们总是找别人的不是，我们从来不说自己不对。
想要改变这一切，要从心开始，从改变我们自己的心开始。有句话说得很好，“和谐世界从心开始”。
二、我们为什么要学佛？
我们为什么要学佛？
这个问题问得简单，回答起来五花八门。
有说学佛好，家里事事顺意；也有说这个世界太苦，学佛可以早点脱离这里，能往生西方极乐世界；也有的说我遇到痛苦的事、烦恼的事，学佛之后我不痛苦了，不烦恼了。
严格一点讲，现在社会中看起来学佛的人多，但真正学佛的人少，为什么这么讲？大多数人只能简单说是到了一个程度信佛，就像相信人间有土地老爷，玉皇大帝，太上老君，海龙王一样。
1、
很多人自诩学佛，他会去念佛，读经，放生，供养，好像学佛之后的事他做了很多，但是学佛的根本宗旨他不知道，最终是只积累了一点人天福报而已。事情一直顺利还好说，一旦遇到重大的不顺利事情，比如自己生病或者家人、亲朋生病，或者遇到车祸等意外事故，他会心中怀疑，我一直学佛供佛，为什么佛菩萨不保佑我呢？
2、
更有甚者，有的人学佛没有学好，运气越来越差，脾气越来越古怪，与家人相处不来，到寺院与居士、僧众也相处不来，最后变成一个孤家寡人，还让别人谤佛，“就这样学佛，还不如平常在家人呢！”
3、
还有的人学佛做了很多事，理论学了不少，事情做了不少，脾气秉性几年如一日，于是乎一边学佛口念真经，一边随顺自己的脾气秉性造业继续做恶，这样的情况下，身体有病，精神不好，更是无法让别人升起对佛法的信心。
以上简单举了几个例子，说明的是上面的都不能算是学佛，为什么？
很多学佛人，都在执行本门的教义，禅宗参禅，密宗三密相应，净宗净念相续，手段不同，总之没有离开参禅明心见性为基础。否则就是盲修瞎练，难成正果。有的诵经万遍，有的十万大头，有的持咒念佛不断，有的放生消灾免难。有的诵经回向给自己的冤亲债主，求得平安，有的做义工等等。虽说是善举，有得法不得法之分。无为者功德无量，即不为自己的种种发心，为法界众生而不是为自己去做。有为者小小福报，凡是带着有求菩萨的目的的心都是有为者，谈不上功德。从中不难看出真修与假修。真修者：“见景生情心不动，般若智得菩提行，利益众生无为法，明心识我性本空。”可有的学佛变成了求佛，他们很多是把佛菩萨等同于和玉皇大帝一样的神仙一样来求，和佛菩萨做交易，我情，亲情加友情，情情不断难放下。有病求佛保健康，家庭有事求佛保安康，求佛保我发财能致富。找到好工作，好对象，两地分居到一起，白头到老寿命长。孩子升学升博士，家庭幸福又安康。三亲六顾求个遍。还求死人上天堂。学佛吧！吉祥如意佛加持，好好念佛升极乐，解脱苦难把福享。
有的学子不是这样学。通过念佛，诵经，持咒，坐禅，观想，放生，超度等，就以为自己是学佛了，有的人有点成就就了不起了，专讲他人过，自己苦来了。认为自己是传承，正道，其他门派在利益众生也是外道。流言蜚语对他门不敬。更严重的是修行不修自心，专门拉帮结伙，抓对方的毛病，大做文章，壮大自己的团体，专讲他人过，自己苦来了还不知道造口业。什么经都会诵，就是心经不会诵，难得成就，不是吗？不知道上求佛道见自性，下化众生菩提心。念佛修道心与佛相应。
对学佛人来说，问“为什么要学佛？多数人讲：求往生极乐世界！请想没有实证，会成妄想，实践证明，学佛的人多，往生的人少。修道的人多成就的人少。为什么呢？
“学佛修真，无垢通神，无为利生，菩提圣人。”说明什么呢？一切法门净心为要，一切法门见性为要。八万四千法门，修行的总核心是明心见性，把自性引出来，成佛之空性，性空心不空，即是中道行。理事二圆融而得成就！
“心光照大乾，处处以佛应，为而无为法，般若即圣名”
可是他们从来不知道，一切唯心造，所有的罪业都是自己做的。学佛有句话，很多人都知道，可是很少有人把它当回事去认真做，“诸恶莫做，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”首先要了解佛教，佛教是释迦牟尼佛对宇宙人生真相的一种教授，是一种教育，他告诉我们人生是怎么回事，世界是怎么回事，宇宙是怎么回事，我们如何能离开痛苦，得到快乐。我们人人具有佛性，只是因为自性迷了，沾染了无始劫的业力，所以才是我们现在的人身。学佛就是要学习佛陀对我们的教育，想要离开痛苦，得到快乐，要按照佛菩萨的教导去做。通过“闻、思、修”。闻是听经闻法，经过思虑而燃亮心灯。明其心，善行可作佛，恶行必成魔。利人升天得快乐，损人下地狱。成就不成就在心一念间。成就什么呢？觉悟二字。觉者利人利己，关爱他人是关爱自己。原因：救死扶伤，助人为乐。和搞好和谐社会，人人献爱心是一样的道理。有难大家帮，本身是利国利民，国家强盛，民族兴旺。国富民强的道理人人都懂，不必多说。这都是发菩提心，行菩提道而无为。既是只知耕耘不问收获。
所有号称自己学佛的人都要回过头问问自己，我是在学佛吗？我真的在学佛吗？
修行人：在表法善举上下功夫，如：念佛、诵经、持咒、礼佛、打坐、印经、放生、超度等下功夫。是读了很多经，念了很多佛号，诵了很多咒语，放生很多，布施很多，可这些就是学佛吗？
关键修净心，见性如何？是否烦恼变菩提。发没发菩提心，向佛发过大愿吗？行菩提路，怎样行愿利生的？这是精进的标准。
我们发菩提心了吗？我们觉悟了吗？我们断恶修善了吗？
1、学佛是怎么回事？
学佛，学佛，要学什么？
有人学佛理，读了很多经书，看了很多经典，讲起理论头头是道，自己从来不去实际来做。
有人按照教导，非常热衷于到寺院拜佛、上香、磕头、印经、放生，但是不知道去学习佛理，热衷于到处朝山拜庙，访高僧，从事相上很精进，可从来不从心里去做改动。
有人学佛很精进，天天要拿出几个小时念佛，磕头，听经，可是从来不管家里，更有甚者，班也不上，我就天天家里念佛，想着佛菩萨接我去极乐世界。
学佛要学习佛佗对我们的教育，同时也要学习佛佗的精神，要像佛菩萨那样去发菩提心，去觉悟，要断恶修善，从当下开始。
2、学佛要用什么态度对待人生？对待修行？
学佛要用众人我师，我是学生的态度来对待人生，对待修行遇到的每一个境界。
学佛人很容易碰到一个词，冤亲债主，在这里要更正一下概念。
上辈子，我们对他们造了业，今生，上天安排他们来给我们了业了。有业，我们就要堕落三途，有债就要还，今天，不必我们去找他们还，他们来找我们了，我们有机会还债了，为什么我们不能张开怀抱热烈欢迎我们的了业菩萨呢？所以，没有怨亲债主这个词，只有“了业菩萨”——来了（liao）我们业的菩萨，了业菩萨来了，我的心情是极乐的。因为，我的业，有了（le）了结的希望了
俗人眼中的仇人，是佛子眼中的怨亲债主，是学子眼中的了业菩萨。
印光大师说:人人都是菩萨，唯我是凡夫。
我们的生活中，除了了业菩萨，还有帮助我们的顺缘菩萨，以及考验我们的逆缘菩萨。
期待所有的人，都能认清我们周围的人都是菩萨，只有一个凡夫，就是我们自己。
3、为什么学佛修行很久没有进步？
有人喜欢用学佛多久来衡量一个人的修学程度，一提到自己学习了十多年似乎就有了资本一样。可是也遇到很多人苦恼，为什么我学习很久，好像一直没有进步？这要看我们学习是怎么学的，我们是否从心里深信因果，我们是否按照佛佗说得那样去做，我们是否忏悔了自己做错得事，我们是否改正了自己的脾气秉性，不再造新的恶业。
一边学佛，做着很多表象上的事情，天天诵经、念佛，心里妄想不断，更有甚者，脾气秉性很大的学子，一边念佛，一边造业，表象上精进掩盖不了自己的造业，时间一到，恶业显现，于是就有了很多这样的疑问，“我学佛之后，吃素，烧香拜佛，很精进也很虔诚，为什么我还会生病，遇到祸事呢？”
4、学佛有没有进步、是否正确的衡量标准
1）脾气有没有变少；
2）运气有没有变好；
3）家庭是否和睦，家庭成员是否健康；
4）有没有见性；
5）有没有般若智慧。
原因：
①脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。
②如果你修的是正法，你的运气一定会变好，这就是福慧双修，你的运气好了，事业、家庭顺利了，父母才会安心，这是孝道。如果你自己诸事不顺，父母寝食难安，是没尽孝道。
③如果你学佛后运气变差了，一定是修错了，你修的不是正法，这个时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。这无异于谤法。
④学佛先作人，菩萨说：“众生未度尽，誓不成佛”。只有你身边人人都是菩萨了，你才有可能是菩萨，只要还有一个人不是菩萨，那你就不是菩萨，这个时候是不可以翘尾巴的。
⑤真正的孝道是上敬下和。只给父母钱不算孝顺，父母生你养你，是给你孝顺的，不是给你吼的。你不孝顺父母或你配偶的父母，你的孩子一定多病或没出息。如果你有兄弟姐妹让父母不安心，也不算真正的孝顺，每个孩子都是父母的心病，你真孝顺，要帮父母安排他们的其他孩子，也就是你的兄弟姐妹。总之，父母不安心，就是你不孝。
⑥功德回向给活人，不是病就是灾。建议功德回向给某位菩萨，利益众生，然后，请该菩萨加持，将此功德回向给了业菩萨。
⑦现在的人，看配偶不顺眼，看公婆不顺眼，看岳父母不顺眼，甚至看自己的父母兄弟姐妹子女都不顺眼，看上司不顺眼，如此不忠不孝不仁不义之徒如果学佛还能有成就，岂不让天下人都以学佛人为耻？谁还屑于学佛？所以，要学佛，先学作人。
⑧学佛见性成就，只有30个台阶，非常简单，但是，现在的学佛人，都盯着第21个台阶，想一步跨越，却永远不可得，几年，十几年，几十年的修行，却原地踏步。真正的学佛人，要先学作人，一个台阶一个台阶地往上爬，结果很快很轻松地怕到顶峰，开悟见性。所以，学佛，要“人道尽，天道返，佛道成”。
⑨现在的学佛人，智慧都学到茅坑里了，以前作了错事，光说改，改了就行了么？以前作过的错事要忏悔的，末法时期，弥天大罪，一悔即消。以前对他人的怒恨怨恼烦要忏悔，杀盗淫妄酒要忏悔，贪嗔痴慢疑都要忏悔。
⑩怎么忏悔呢？现在的学佛人，杀个人忏悔15秒就告诉我忏悔完了，要不就是读读经，或者回向，或者读人家拟好的忏悔文。于是我就问，我无缘无故暴打你一顿，不向你认错，我回家一天读一遍《梁皇宝忏》，连续读100天，你能原谅我么？所有人都会斩钉截铁地告诉我，不会原谅我。那么，你为什么己不所予，偏要施于人呢？真正的忏悔，是直接向被你伤害的人真诚道歉，如果能真哭出来，痛改前非，则善莫大焉。
三、学佛的关键在哪里？
开发心智，能当下明心见性，成就菩提。
佛陀讲“凡所有相，皆是虚妄。心无一法即是如来。” 佛陀讲八万四千法门，流传于世的不多，八万四千法门，学佛诵经，持咒念佛，参禅六度法门学说不同，现今中国大概是八个宗派，这些宗派里有相同的东西，也有不同的教授，但是选择不同宗派没有关系，归根到最后的目的最重要、最关键的是要我们明心见性，即是净空二字。
什么是明心见性，明白那个佛陀讲的真我本性是什么样子，领悟到佛陀所讲的人人具有佛性是怎么回事？
人人懂的其义：学起来很专，认真，就说念佛吧，年年、月月、日日、时时不断精进的很！很多门派如此。为什么，修学的人多，成就的人少呢？个人认为对佛理不通达。对经典上法语应用上不会变通，被法所困，心智不开，不得自在。比如说：只要不断念佛，就会往生，极乐世界！实践证明：有个人名叫杨凤琴六十年寿终，一生不烧香、不拜佛、不诵经、不念佛、不持咒、不坐禅。心中有佛，做事克已，为人忠厚，临终往生。也没拜过师，为什么往生成佛？正确的说她一生尊老爱幼、克已无私。正心、正念、正行、心中有佛得成正果。
很多人学佛理论学了一大堆，学到最后就成了一个面貌，这个世界太苦，我要早点走，我要早点到极乐世界去，这里我是一刻也不想呆了。抱着这样心态的很多人就成了一个别人眼中的怪人，他可以一天花非常多的时间去念佛，去做佛事、去念经，家里的人完全不管，不关心，学佛学成了孤家寡人。佛陀教授里从没有讲这个，虽然是出家的功德非常殊胜，有殊胜愿力的大丈夫愿意以身表法，可以去出家。可是在家的优婆塞、优婆夷（男居士、女居士）是要和睦家庭的，是要照顾家庭的，佛陀从没有让学佛的在家居士完全放弃家人不管的。相反很多佛陀的经典中都有关于佛陀如何教授在家居士们处理家庭问题的教诲，包括如何处理钱财，如何做一个好女人，如何做一个好丈夫，如何念父母的恩情。六祖有句话：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
把学佛的心态，学佛的表法过程弄错了，那么不是学佛人，因为这样违背了佛陀的教诲，不能称之为学佛人的。
学佛要学习佛的知见，还要按照佛陀的教导去做。学佛不要被相法所困，学用结合，得成正果。关键：不要执著、妄想、分别、攀缘。欲望全无。心怀苦难利众生。与佛相应，当下菩提！
上根人学佛：缘起性空，达理见性。触境逢缘，我自空净。
中根人学佛：法有传承，明心见性。一门深入，理事圆融。
下根人学佛：礼佛万头，心咒无数。诵经有为，性在何处？
我们问问自己是上根人、中根人还是下根人？