九乡新闻网魔兽坐骑副本:小学生自己直接读老子庄子原文
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 05:50:55
直接学习国学经典，其实很容易，完全不需要读现代文的翻译本。 我教小学三年级的孩子读《老子》、《庄子》，都是他们自己讲解，我只是引导一下，完全不做解释。 问题是我们常常低估了孩子的理解力。 其实七岁的孩子就和成年人的理解力完全一样了，而且由于没有“污染”，他们往往比成年人理解得更有见地，更有创见性。
☆ ☆ ☆ 孩子唯一要学的，就是要掌握十个左右的文言虚词。 再此之后，直接阅读国学经典，只需要告诉孩子方法。
方法是什么？就是在字的前（或后）再加一个字，构成一个词。然后通读上下文，如果逻辑通了，就是正确的理解。逻辑不通，重新选择，再找含这个字的现代词汇，直到逻辑通顺这此。 七岁的孩子所掌握的词汇一点也不比成年人少。因为他们和我们生活在同一世界，接受相同的媒体，倾听同样的语言。 他们的问题，只是没有我们这样多的阅历，还不能灵活运用他们听到的语汇。☆ ☆ ☆ 以我和孩子一起读的《老子·15章》为例。老子原文是： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混浑兮其若浊；妆兮其若浴；孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。☆ ☆ ☆ 在我的辅助下，孩子们把它理解成： 灰色字是孩子们加的，蓝色字是文言虚词的翻译。 古代之[的]善于成为术士者[的人]，细微奇妙玄秘皆会通，深奥不可认识。夫[只因]唯有不可能认识，故[所以]勉强为之[它]形容：犹豫兮[呵]若[像]冬天涉渡山川；犹豫兮[呵]若[像]畏惧四邻；俨肃兮[呵]其若[它像]宾客；涣散兮[呵]若[像]冰之[的]即将释融；敦厚兮[呵]其若[它像]质朴；空旷兮[呵]其若[它像]山谷；混浑兮[呵]其若[它像]混浊；新妆兮[呵]其若[它像]洗浴[之后]；孰[谁]能混浊以[通过]静定使之[它]徐慢清彻？孰[谁]能够安静用以达到长久，启动使之[它]徐慢生息？保养此[这]道[方法]者[的]不欲盈满。夫[因为]唯有不盈满，故[所以]能够敝绝不良重新长成。 （《老子·15章》）☆ ☆ ☆ 我们还可以进一步理解： 原文 语释 古之善为士者， 古代精于大道的人， 微妙玄通， 注重细节，效果奇妙，魅力玄秘，无所不通， 深不可识。 深奥渊博，难以识见， 夫唯不可识， 正因为深奥难识， 故强为之容： 所以勉强形容一下： 豫若冬涉川； 谨慎小心，象冬天踏薄冰过河川。（一招不慎，满盘皆输） 犹若畏四邻； 认真选择环境，怕四邻影响不良，（防人之心不可无） 俨若其若客； 严肃恭敬，如做宾客， 涣兮其若冰将释； 心结困惑涣然消散，象冰融释， 敦兮其若朴； 精神内守，敦厚混朴，简单朴素，（易则知，简则能） 旷兮其若谷； 心胸空旷，如空谷能容，（满则损） 混兮其若浊； 容许个体实现自我，呈现出多样性，（水至清则无鱼） 妆兮其若浴； 妆新焕容，象刚洗过热水澡， 孰能浊以静之徐清？ 谁能在这内呼吸下，静待法之徐清？ 孰能安以久动之徐生？ 谁能在极度安静中，慢慢等待元气增生？ 保此道者不欲盈。 修炼大道的人，不能自谓盈满， 夫唯不盈， 正由于不满于小成； 故能弊不新成。 所以才能克病复康，去弊而新生，返老还童。
☆ ☆ ☆ 孩子唯一要学的，就是要掌握十个左右的文言虚词。 再此之后，直接阅读国学经典，只需要告诉孩子方法。
方法是什么？就是在字的前（或后）再加一个字，构成一个词。然后通读上下文，如果逻辑通了，就是正确的理解。逻辑不通，重新选择，再找含这个字的现代词汇，直到逻辑通顺这此。 七岁的孩子所掌握的词汇一点也不比成年人少。因为他们和我们生活在同一世界，接受相同的媒体，倾听同样的语言。 他们的问题，只是没有我们这样多的阅历，还不能灵活运用他们听到的语汇。☆ ☆ ☆ 以我和孩子一起读的《老子·15章》为例。老子原文是： 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混浑兮其若浊；妆兮其若浴；孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。☆ ☆ ☆ 在我的辅助下，孩子们把它理解成： 灰色字是孩子们加的，蓝色字是文言虚词的翻译。 古代之[的]善于成为术士者[的人]，细微奇妙玄秘皆会通，深奥不可认识。夫[只因]唯有不可能认识，故[所以]勉强为之[它]形容：犹豫兮[呵]若[像]冬天涉渡山川；犹豫兮[呵]若[像]畏惧四邻；俨肃兮[呵]其若[它像]宾客；涣散兮[呵]若[像]冰之[的]即将释融；敦厚兮[呵]其若[它像]质朴；空旷兮[呵]其若[它像]山谷；混浑兮[呵]其若[它像]混浊；新妆兮[呵]其若[它像]洗浴[之后]；孰[谁]能混浊以[通过]静定使之[它]徐慢清彻？孰[谁]能够安静用以达到长久，启动使之[它]徐慢生息？保养此[这]道[方法]者[的]不欲盈满。夫[因为]唯有不盈满，故[所以]能够敝绝不良重新长成。 （《老子·15章》）☆ ☆ ☆ 我们还可以进一步理解： 原文 语释 古之善为士者， 古代精于大道的人， 微妙玄通， 注重细节，效果奇妙，魅力玄秘，无所不通， 深不可识。 深奥渊博，难以识见， 夫唯不可识， 正因为深奥难识， 故强为之容： 所以勉强形容一下： 豫若冬涉川； 谨慎小心，象冬天踏薄冰过河川。（一招不慎，满盘皆输） 犹若畏四邻； 认真选择环境，怕四邻影响不良，（防人之心不可无） 俨若其若客； 严肃恭敬，如做宾客， 涣兮其若冰将释； 心结困惑涣然消散，象冰融释， 敦兮其若朴； 精神内守，敦厚混朴，简单朴素，（易则知，简则能） 旷兮其若谷； 心胸空旷，如空谷能容，（满则损） 混兮其若浊； 容许个体实现自我，呈现出多样性，（水至清则无鱼） 妆兮其若浴； 妆新焕容，象刚洗过热水澡， 孰能浊以静之徐清？ 谁能在这内呼吸下，静待法之徐清？ 孰能安以久动之徐生？ 谁能在极度安静中，慢慢等待元气增生？ 保此道者不欲盈。 修炼大道的人，不能自谓盈满， 夫唯不盈， 正由于不满于小成； 故能弊不新成。 所以才能克病复康，去弊而新生，返老还童。