长隆水上乐园夜场必备:老子庄子守静法

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老子庄子守静法

听风阁养生功 2010年11月

守静、心静、虚静、清静,一个字,静,包活了无尽的含义。安静地思考,才能得到明智的答案;清静无为,才能无忧无虑没有烦恼;清心寡欲,才能减少疾病健康长寿。都知道这个静的好处。但是怎样才能静?

 

静的解释有多种多样,我们说的这个静,是战国时代诸子百家老子庄子所代表的道家的静。诸子百家,不知是否真有一百家,但是对于今天仍有深远影响的似乎就是孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家等的哲学思想,另外还有孙子兵家、商鞅法家、扁鹊和作者不详的黄帝内经的医家等等实用的“家”们。而至今在世界上最有影响的古中国哲学思想当属孔子儒家和老子道家了吧。静是老子道家的中心思想,“归根曰静,静曰复命”,人类的根和命都和静有关。这个静确实有着修身、修炼的意义,但是更多的是哲学意义。道家对于长生是最重视的,他们不像佛教那样相信轮回,也不像孔夫子那样重视忠君爱国,以治国平天下为己任。因此,老庄的修身哲学都是以养生为主,以静养生。哪怕不能万岁万万岁,也闹一个身体健康、永远健康呵。

 

在养生方面,道家提倡的是所谓“修性修命,性命双修”,把我们常说的性命二字分开来谈。性,是指人的思想意识,大脑里的心理活动;命,是指人的身体,血肉里的生命活动。修性是精神上的修养;修命是肉体上的锻炼。统称修炼。

 

知足为静

老子说“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。”意思是说,回到自己的本源、根本之所在,所谓落叶归根,不留痕迹,曰之静。而常静、恒静就可以明天道、复天命,因而自身长命。

 

这个静并非打坐练功的入静,入静只是一种功态,练功结果的状态,不是老子所说的归根曰静的静。 打坐入静、打太极拳入静,如果坚持练功,可以做到心神进入一种虚静的状态,但这是一种暂时的静,临时的静。打坐完了,睁开眼睛,你还是在这个世界上,无尽的烦恼又随着无尽的外部因素回到了你的心里。应该说,无论何时都能没有烦恼,才是真静,真的静了。练功入静只是狭义的静,只有思想意识上完全静了,才是老子道德经说的静。这是老子的执着,道家的执着。这里说的是清静无为的思想,这是必须持之以恒,待之以常的。并非消极处世,而是自然处世之道。时时刻刻规劝自己要静,静下心来,安安稳稳过日子;静下心来,不管他人是与非;静下心来,多多关心自己的身体。

 

修道、悟道,不求永生不死,不执著于成仙成佛。但求减少疾病、延年益寿,就是俗称的养生;为人在世,升官、发财、名利、地位、住大房子开好车、子女上大学出国,也是不可执着追求的。有了就有了,得不到不强求,放下过多的要求和贪欲,心安理得而不计较于一得一失之间,无欲无求。这就是老子说的“祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣”。知足为静。

 

虚心为静

“致虚极,守静笃”,虚和静是一致的,虚心是静。社会上的是非善恶,政治斗争、商业竞争,与我何干?世界上国家之间的战争和平更加不是我能关心的事。虚怀若谷,不去参与政治、不参与竞争、不参与社会是非。事不关己高高挂起,对也好、错也罢,社会上有贪官、有奸商,大人欺负小孩,大国侵略小国,都不是我能够烦恼的,是非自有天论,人伦自有天报。

 

森林里的树,你去浇水剪枝,它会成长;你不去管它,它也照样成长,这是自然法则。老子说“天道不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,,,多闻数穷,不如守中”。庄子说“为善无近名,为恶无近刑”。这些都是道家的社会学世界观。这是和传统的仁义道德、忠君爱国,行善积德的思想不同的,听起来似乎麻木不仁不负责任,但这却是一种自然法则,人与其想要要求老天有情有义有知觉,还不如守在家中保持沉默。道家的思想其实就是这样的自自然然,清清静静,这才是道家的静,真静!如果人人都这样,这个社会可能还真就没有贪官了,也没有战争了呢。正如老子已经曰过的,“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣”。动乱年代,国弱民穷,三忠于四无限,英雄辈出、忠臣遍地;如今中华盛世,国强民富,有几个贪官很自然。你可以守身自洁,不做贪官奸商,但千万不要期望你有朝一日成为乱世英雄,青史留名。谦虚谨慎、不嗔不怒、不争不气,做好自己分内的事就好。虚心为静。

 

无为为静

《庄子-在宥》有黄帝问广成子,广成子曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清。无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至被至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一,以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。”。一大段话!其实,后世很多修道、养生功法,都是从这里领悟出来的。这里所重点论述的还是静。怎样做到窈窈冥冥昏昏默默呢?就是无视无听,抱神以静。所谓不闻不问,眼不见为净,耳不闻为静。不论世间是非曲直,富贵荣华,我看不见听不着就是没有,就是无,就会无劳汝形,无摇汝精。就是保持身体的皮肉筋骨内脏之形和身体内的精气不会劳损、动摇。广成子修身一千二百岁,就是说是窈窈冥冥昏昏默默了那么些年,稀里糊涂地就活下来了。不是先知先觉,大智大慧,而是无知无觉,稀里糊涂过日子。无知无为、无为为静。

 

这些处世哲学,就是道家赖以长生的修性之道,思想意识修养。修性修命、性命双修,修命的身体锻炼相对来说可能还更容易一些,但是也是同等重要。并不是说我们就不练功了,一天到晚只是守静。功是要练的,练体、练形、练志、练心神,都是要练的。太极拳、易筋经、八段锦、内功、打坐、站桩、睡功等动功和静功都是道家长期以来积累的好功法。动功练体、静功练心神。把身体练壮、心神练坚。如果没有好的身体、精神而苦恼终生、病弱垂老的,还谈何修炼长生?所以,练功是很重要的一环。而修性,即意识形态,就是我们这篇文章一而再再而三强调的,守静。这是日常当中为人处世时时刻刻在修养的事情,不是一朝一夕的。