魔兽世界疯狂商人在哪:记叙文写作·刻画形象的方法之五：幻觉展现法（转帖）

记叙文写作·刻画形象的方法之五：幻觉展现法（转帖）

    幻觉是思维活动中的一种虚幻境界，它常常表现在特定环境中的特定人物身上。例如鲁迅先生的《阿Q正传》：

    “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道：‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。……”

    “东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀子娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……

    “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说，假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在哪里，——可惜脚太大。”

    这三段文字，是阿Q在土谷祠睡梦中的心理活动。在白天，阿Q看到，革命的消息使百里闻名的举人老爷胆颤心惊，使“未庄的一群鸟男女"神情慌张，于是，他决计要投降革命党了。尤其是喝了“两碗空肚酒”之后，他忽而觉得“似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了”。这时，仍睡在土谷祠中的阿Q便从潜意识中迸出这许多思想来。在《阿Q正传》中，这段文字是刻画阿Q这一形象的重要笔墨，从阿Q的“革命畅想三部曲”中我们可以看出，阿Q对革命是一无所知的，他的革命无非是为了报私仇，抢东西，讨老婆。这三段幻觉的展现，既痛切而深刻地揭示了造成辛亥革命悲剧的原因，又痛切而深刻地揭示了国民的愚昧与麻木。也正因为有了阿Q对人事、对革命的种种幻觉的描绘，才有了阿Q的精神胜利法，才有了阿Q这一不朽的艺术形象。

    幻觉不同于幻想，幻想是一种对未知的大胆想象，是一种自觉的、理性的行为；而幻觉则是一种非自觉、非理性、潜意识的心理活动。正因为如此，“幻觉展现法”作为一种披示人物心理活动、刻画人物形象的手段才更具有典型性和深广性。

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堂吉诃德大战风车

    [西班牙]塞万提斯

    这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见就对他的侍从说：

    “运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。”

    桑丘·潘沙道：“什么巨人呀?”

    他主人说：“那些长胳膊的，你没看见吗?有些巨人的胳膊差不多二哩瓦(一哩瓦合6．4公里——编者注)长呢。”

    桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。”

    堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒险。他们确是货真价实的巨人。你要是害怕，就走开些，做你的祷告去，我一个来和他们拼命。”

    他一面说，一面踢着坐骑冲出去。他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人。他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道：

    “你们这伙没胆量的下流东西!不要跑!前来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士!”

    这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说：

    “即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧(希腊神话里和神道作战的巨人，有一百条手臂——编者注)的还多，我也要和你们见个高下!”

    他说罢一片虔诚向他那位杜尔西内娅(堂吉诃德想象中的意中人，邻村的一个从未见过面的高大结实的养猪女——编者注)小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，托定长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘。潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹，驽驿难得(堂吉诃德坐骑的名字)把他摔得太厉害了。

    桑丘说：“天啊!我不是跟您说了吗，仔细着点儿，那不过是风车。除非自己的脑袋里有风车打转儿，谁还不知道这是风车呢?”

    堂吉诃德答道：“甭说了，桑丘朋友，打仗的胜败最拿不稳。看来把我的书连带书房一起抢走的弗瑞斯冬法师对我冤仇很深，一定是他把巨人变成风车，来剥夺我胜利的光荣。可是到头来，他的邪法毕竟敌不过我这把剑的锋芒。”

    桑丘说：“这就要瞧老天爷怎么安排了。”

    桑丘扶起堂吉诃德；他重又骑上几乎跌歪了肩膀的驽驿难得。他们谈论着方才的险遇，顺着往拉比塞峡口的大道前去，因为据堂吉诃德说，那地方来往人多，必定会碰到许多形形色色的奇事。可是他折断了长枪心上老大不痛快，便和他的侍从计议说：

    “我记得在书上读到一位西班牙骑士名叫狄艾果·贝瑞斯·台·巴尔咖斯，他一次打仗把剑折断了，就从橡树上劈下一根粗壮的树枝，凭那根树枝，那一天干下许多了不起的事，打闷不知多少摩尔人，因此得到个绰号，叫做‘大棍子’。后来他本人和子孙都称为‘大棍子’巴尔咖斯。我跟你讲这番话有个计较：我一路上见到橡树，料想他那根树枝有多粗多壮，照样也折它一枝。我要凭这根树枝大显身手，你亲眼看见了种种说来也不可信的奇事，才会知道跟了我多么运气。”

    桑丘说：“这都听凭老天爷安排吧。您说的话我全相信；可是您把身子挪正中些，您好像闪到一边去了，准是摔得身上疼呢。”

    堂吉诃德说：“是啊，我吃了痛没作声，因为游侠骑士受了伤，尽管肠子从伤口掉出来，也不得哼痛。”

    桑丘说：“要那样的话，我就没什么说的了。不过天晓得，我宁愿您有痛就哼。我自己呢，说老实话，我要有一丁丁点儿疼就得哼哼，除非游侠骑士的侍从也得遵守这个规矩，不许哼痛。”

    堂吉诃德瞧他侍从这么傻，忍不住笑了。他声明说：不论桑丘喜欢怎么哼或什么时候哼，不论他是忍不住要哼或不哼也可，反正他尽管哼好了，因为他还没读到什么游侠骑士的规则不准侍从哼痛。桑丘提醒主人说，该是吃饭的时候了。他东家说这会子还不想吃，桑丘什么时候想吃就可以吃。桑丘得了这个准许，就在驴背上尽量坐舒服了，把褡裢袋里的东西取出来，慢慢儿跟在主人后面一边走一边吃，还频频抱起酒袋来喝酒，喝得津津有味，玛拉咖最享口福的酒馆主人见了都会羡慕。他这样喝着酒一路走去，早把东家许他的愿抛在九霄云外，觉得四出冒险尽管担惊受怕，也不是什么苦差，倒是很舒坦的。

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    这段文字选自塞万提斯的《堂吉诃德》，为小说主人公堂吉诃德第二次出游时同风车作战的故事。堂吉诃德读骑士小说入了迷，他怀着对骑士的推崇和狂想，曾三次离家出游，欲铲除人间不平事。在这三次出游中，他把羊群当作军队，把修士当作蒙面强盗，把酒囊当作恶魔，用“写极骇人之事，却尽用极尽人之笔”(金圣叹评《水浒传》语)，塑造了堂吉诃德式的典型形象。

    《堂吉诃德大战风车》这个片断，是写堂吉诃德出游路过一个郊野，“郊野里有三四十架风车”。由于被骑士小说害得神魂颠倒，他竟把风车幻觉为巨人。他不听桑丘的劝告，“踢着坐骑冲出去”，像“单枪匹马的骑士”，大声呼喊着，发誓要和“巨人们”见个高下。“他托定长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀。”起风了，那“翅膀在风里转得正猛”，堂吉诃德的长枪被“迸作了几段”，也连人带马直扫了出去。堂吉诃德“滚翻在地，狼狈不堪”。把风车当作巨人，并与风车勇敢地厮杀，这真是荒唐的勇敢，勇敢的荒唐；但也正是在这荒唐与勇敢的奇妙组合中，才有说不完道不尽的堂吉诃德。

    《堂吉诃德》是世界文学宝库中一部不朽的名著，而这部名著的不朽正是来自于它塑造了一个不朽的形象，而这一不朽形象的塑造则主要来自于“幻觉展示法”。如果这部小说不采用“幻觉展示法”，就会失去堂吉诃德这一人物行为的荒唐可笑，就会失去这部小说对中世纪骑士小说和西班牙当时现实社会的深刻的讽刺和犀利的穿透。