魔兽世界光明使者战袍:四大供石（四）——昆石

(2008-05-03 22:03:03)转载
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四大供石（四）——昆石 日期：2008-2-16 查看：252

昆石又名昆山石，因产于江苏昆山的玉峰山而得名。又因其石晶莹洁白、玲珑剔透、峰峦巅空、千姿百态，而被封为“玉峰玲珑石”。
昆石是距今五亿多年前的寒武纪海相环境的产物，产于太湖地区最古老的山脉岩层中。由于地壳运动的挤压，昆山地下深处岩浆中富含的二氧化硅热溶液侵入了岩石裂缝，冷却后形成了石英矿脉。昆石的岩性是白云岩，水晶晶簇体组成。主要成分有二氧化硅99.46％、三氧化铁0.44％、氧化钠0.08％、氧化钙0.02％，摩氏硬度为7。昆石总的特征是：雪白晶莹、窍孔遍体、玲珑剔透，晶簇、网脉形象结构多样化。
玉峰山之东山、西山、前山所产出的石质也略有不同。根据不同的形态结构可归纳出“鸡骨”、“胡桃”、“雪花”、“海蜇”、“荔枝”、“杨梅”、“鸟屎”、“荷叶皴”等十多个品种。其中以鸡骨峰、胡桃峰、海蜇峰、雪花峰较为名贵。鸡骨峰又薄如鸡骨的石片纵横交错组成，给人以坚韧刚劲的感觉，在昆石中最为名贵；胡桃峰表皱纹遍布，块状突兀，晶莹可爱。昆石毛坯外部有红山泥包国家，须除去酸碱，从开采到加工成品需要一定的工艺程序。它的采制大致要经过选坯、暴晒、冲洗、剔泥、雕琢、侵泡等复杂工艺，方能完成。明文震亨在《长物志》中写道：“昆中石……以白色者为贵。”
昆石一般大小仅尺许，大者极少见。明代张应文在《清秘藏》中记载，曾于嘉靖年间见到一尊昆石，高丈许，方七八尺，下半部状若胡桃块，上半部乃鸡骨片，色白如玉、玲珑可爱，后被松江一大姓以八十千钱买去了。现昆山亭林公园有两座一人高的昆石力峰，为明代旧物，一为“春云初峋”，以为“秋水横波”，陈列在亭林园顾炎武纪念馆前。这二尊巨石，窈窕玲珑、窍孔遍布，是硕果仅存的巨峰佳品。更多的昆石小品为民间所收藏，成为案几清供之品。
昆石的开采、观赏、珍藏可追溯到西汉，至今已有两千二百余年历史，宋《云林石谱》中也有记述。昆石历代都受到文人雅士的喜爱，他们都以得此石为荣，甚至不惜以重金求取。自宋代以来，他历来被视为供石中的上品。元、明时期，昆石一直作为馈赠亲友的高档礼品。
宋陆游诗赋昆石：“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙秘九节瘦，一拳突兀千金值。清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物以来俱扫迹。”元代张雨以《得昆山石》为题诗曰：“昆邱尺璧惊人眼，眼底都无蒿华苍。孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床。”对昆石给予了高度的评价。这都说明元朝时能得到一尊好的昆石是相当不易的，因幸得而为诗。
1998年10月5日，时任国家主席的江泽民到昆山签赏了昆石。
“极天斧神镂之巧，融自然艺术之奇”昆石产出量甚少。如今，高达尺余的昆山以属稀有，连20厘米以下的昆石也很难寻觅，现被昆山市政府列为“昆山之首宝”。有因昆山市玉峰数量一直很少，玉峰山有高仅82米，方圆不过三华里，加上经过上千年的不断采觅，所以现在山已很难看到石坯了，故而愈为名贵。
赏石，是指人对石头的一种欣赏活动，是通过赏石过程发现自然岩石上承载的诗情画意，并对其文化内涵进行的发掘活动。石头是人们欣赏的客体，欣赏者根据自身的文化背景与积淀，将欣赏的对象———石头———所记载的与人类相印的内容提升为相应的人文主题，以达到欣赏的愉悦活动。一般赏石活动中的对象（石头）所印映的人类文化内容都为天然形成的内容，而非人工加工创造的。在各个不同的历史时期，欣赏者审美取向会有不同，但是又有着共同着眼点，即人与自然的和谐﹑人与人的和谐及人与社会的和谐。
赏石所赏的石头要具有定的欣赏性和可交流性，因此我们一般把它界定在有一定观赏性的天造良石，这种石头我们就称为“清供雅石”。之所以使用“清供雅石”一词是考虑到：奇石是具有出奇个性的石头。宽泛地说，天然的石头都是奇石，自然界找不到相同的两块石头。但是如果不具有人类所欣赏的美感特性，那么奇只是奇，谈不上审美意义上的特征。
清供，是指人们将雅石移入特定环境内进行陈设﹑品评﹑欣赏，即“清雅之供品”的简称。旧俗于节序或祭祀时，用清香﹑鲜花﹑素食等为供品，以别于庙享以豕﹑牛﹑羊为牺牲的供品称为清供。如新岁时每以松﹑竹﹑梅供于几案，称岁朝清供。将石头清供于书房或客厅是来体现主人的高雅不俗，所以供石又称雅石。如元朝大将杨友得到的鹿蹄石至今仍然被供于杨家祠堂内。
清供看中的石头承载的文化内涵。古代，人们就认识到“室无石不雅”，通过历代的赏石实践，赏石活动已从原来只有少数王公士大夫自怡自乐的行为，渐渐地转为越来越具有社会性了：并逐渐从“贵玉贱石”的观念中彰显出“文”，使得石文化中的“以文化人”的作用越来越明显。如此一来，“室无石不雅”到了“室已有石”的阶段之后，就上升到“室无文不雅”的境界了。石有无“文”是评价石与赏石人的重要方面。无文之石，或没有承载印映人类已知的文化背景积淀，或承载的很少，这也是我们定义赏石的内容，赏评清供雅石的理由。
过去的“供石”现在可以见到的还有很多。如：苏州网师园万卷堂看松读画轩、留园五峰仙馆、苏州园林博物馆卧虬堂、狮子林燕誉堂、指柏轩、贝氏大厅、拙政园中玉壶冰、卅六鸳鸯馆、怡园藕香榭、河北直隶总督俯、南京总统府、上海豫园等地都有供石,都给我们提供石的样板.
苏州网师园中的看松读画轩内供一尊五音石,两边几上均放花瓶,石背后是雕花镂空玻璃窗,窗外有太湖石,点缀数茎绿叶,以镂窗为画框,是一幅野趣与古意兼得的画.两旁一副对联:“满地绿阴飞燕子,一帘晴雪卷梅花.。”文人雅士相访到此往往磨墨铺纸，或诗词留题、或挥笔命素、或主客联句，占尽人间风流。这尊供石就是典例的文房雅石。另园内的万卷堂供八音石一尊，左有箭瓶，右有插屏，再左右是常青盆景，寓意平平安安、健康长寿、青春永驻。
留园五峰仙馆在五峰仙馆匾下镌刻着《兰亭序》全文，中间供石一方，红木底座。右有红、黄、绿色适于皇家用的帽筒，左有圆形大理石插屏，底座红木镂如藤编。园主人盛康撰联：“历宦海四朝身，且宜且佳，休辜负清风明月；供他乡一廛地，所寄所托，任安排奇石名花。”陆润庠的对联为：“读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。”表达了主人晚年生活的闲适安逸。
保定直隶总督府也供一尊石头，左右各有两只瓶子，既无画也无对联，旁边坐着一位洋人，一位清朝官员、后边一个译员，三个塑像很像在谈判。洋人严肃地指手划脚，清朝官员端坐一旁。最有讽刺意味的是：供石左侧瓶缺一耳，瓶下也无底座（鞍）以“缺瓶无鞍”寓没有平安（瓶鞍谐平安音）。
供石的方式实际上就是赏析的方式，且在不同的历史时期，不同文化背景下有所演变和发展，是中国石文化的一个重要的内容。
用于清供的石头本不分石种，唯以主人的喜好为宜。如：苏轼供雨花石，并给后人留下了两篇专论，即《怪石供》和《后怪石供》。但是，历史沿袭最有影响的清供石主要是灵壁石、太湖石、英德石、昆石这四大供石。
赏石活动的意义就在于：通过对雅石的鉴评达到怡情化人的目的。赏石水平的高低取决于赏石人文化修养水平的高低，只有通过赏石活动被赏析的石头才能进入艺术品的行列。这也正是科学与艺术的区别所在：科学的石头是冰冷的客观对象；艺术的石头是雅石，是溶人欣赏人文化积淀的、可以感人的、活生生的精灵。雅石把人带入了一个形象再创造的空