高手们好恐怖迅雷下载:关于“四大公子”的历史社会学——四一博客

关于“四大公子”的历史社会学（吊膀子京城四少之续篇）   

2011-10-08 09:46:56|  分类： 文史 |  标签：京城四少  四大公子  变迁  历史社会学   |字号大中小 订阅

以历史的眼光看，没有一种评价标准是永恒的。譬如说，一千年以后，莎士比亚戏剧也许会被彻底遗忘而一张借条却成为最好的文学作品。又譬如说，两千多年以前，惟有风骨秀耸的世家贵族才能成为四大公子，而今天，几只胸毛都没发育出来的苍白的纨绔子弟就可以被称作京城四少。
评价标准的历史变迁，虽未必完全对应，但一定能折射时代风气、社会结构及民众心理的变迁。 
战国时代的四大公子，多为世家贵族，且都以善养士、精通治理术著称。因战国时代乃是中央集权崩坏，地方诸侯雄起的时代，也是攻伐频繁，危机十足的时代。在此时代，天子只具备理论上的合法性，诸侯及贵族世家才是真正拥有权力者。职是之故，四大公子自然多出世家贵族。与此同时，战国又是中国历史上第一个流动性极丰富的时代，布衣说客、平民智者而能为白衣卿相；鸡鸣狗盗之徒、引车贩浆者流也可能平地拔起。作为天子与民众之间的中间力量也是中流砥柱的世家贵族，必须发挥整合社会资源、提供充足流动性的功能。因此，战国四大公子，就必须重然诺、讲义气、有担当，天下朋友皆胶漆。社会如此期许他们，而他们也不辱社会的期许，终赢得闪闪发光的评价。 
西汉没有四大公子之说，乃是因为西汉的中央政权相当警惕地方势力，不论是分封诸王还是地方豪强。其时地方豪强，或由宗室演化，或由地主升级，或由巨商转成，或由游侠登堂，飞扬跋扈，横行乡里，乃至与郡守结盟，成为与官方政权平行的一种势力。汉景帝对此即开始警惕，并有少数举措，至汉武帝则对地方豪强进行全面打击，收到良好效果。
东汉同样没有四大公子之说，及至末年，却有三君、八俊之论。乃是因为当时宦官专权，清流名士起而与之对抗，主要手段是通过号召舆论。名士要有公共影响力，须经过漫长的学术训练及丰富的社会阅历，青年人很难成为名士。中年名士既成主流，公子哥儿自难出人一头之地。
魏晋六朝，世家门阀的意味更深，所谓上品无寒族，下品无士人，社会流动呈板结状。但正因如此，阶层常以士族与寒族划分，二元对立形成，非三五个佼佼者可以脱颖而出。加上政治黑暗，世家贵族动辄因站错队招来杀身之祸，于是隐逸风气大行，竹林七贤等消极自由者成为主流——都这么低调了，哪里还有屌屌的四大公子出现的空间？
唐宋两代，科举大兴，平民阶层崛起。尽管仍有荫护和世袭，但并非社会主流价值观认同和追求的方式。贵族暗淡的同时，作为个体的人被重视和放大，公子哥儿遂常成为庸碌的别名。如此，则四大公子欲图浮出水面，也如水藻缠身的溺水幼孩一样困难。
抵至明末，文人结社风气大盛，庙堂江湖，均有其人。他们抢占清议之制高点，也就夺得舆论之风向标。四大公子重新抬头，且多出于文人世家，自是情理中事。其时对四大公子的评价，无非才、学、识、风骨。四者必居其一，集而有之者则最佳。陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆，以此社会评价观之，均为一时之选。
及至清末，所谓三千年未有之大变局，西风东渐，帝制可危。自太平天国之后，汉人士大夫崛起，酿成地方分权之势。于是督抚之权势地位，达到明清两代之巅峰。这时的四大公子，谭嗣同、陈三立、吴保初、丁惠康，均为重臣之后，可算“官二代”。但他们既有“官二代”的教养、名望，也洗去了此阶级中人常有的骄矜纨绔之气，终能赢得社会尊重，并在群星璀璨的时刻绽放夺目光芒。
民国初年的四大公子又有不同。这个时代之前，是剧变时代，这个时代之后，仍是剧变时代。而这个脆弱的共和时代，也是变动不居，复杂价值观博弈颉颃的时代。此期的四大公子，张伯驹、张学良、袁克文、溥侗，两个为军事强人之后，代表着权力的主宰者，一个为巨商之后，意味着士绅实业界的上升，还有一个为满清皇室之后，象征着政府对皇室的优待以及民情对其的眷恋。值得注意的是，这四大公子，除了张学良外，全有良好的文学修养及天赋，这也许暗示即使在民初浊世，礼或崩而乐仍未坏。
1949年以降，经历新中国成立后的诸多运动，无论是贵族阶层还是士绅阶层，均荡然无存。从前是“礼不下庶人”，现在是不论庶人或士大夫，都不再有“礼”的光芒照耀。国家直接面对个人，几乎不允许任何非官方的中层组织和非官方的价值学说存在。在1980年代以前，凡是说到四大什么的，基本都不是好东西。比如陈伯达1946年写就，建国后一再重版的小册子《中国四大家族》，彻底将四大家族钉在红色历史的耻辱柱上；而到了文革以后，一说到四，人们首先想到的就是张牙舞爪的四人帮……
1980年代后，民间社会开始复苏，在官方一元意识形态之外，涌现了更多虽在武力上无法与之对抗，但在优美、智慧与悲悯上足以秒杀前者的多元价值观。1980年代也被不少人称作中国当代史上短暂的文艺复兴时期。但众所周知，1990年代与1980年代是完全不同的，经济门打开，而政治门关上。此期出现的京城四少，是四位经济学家。这饶富意味。它既反应了民间社会对学术的尊重，又衬出普罗大众对经济的艳羡。经济学也正是从这一时期开始成为显学。其实经济学几乎没可能帮助任何个人发财，但这并不能阻挡穷鬼们对它的热爱，就像即使几乎没有任何一个粉丝可以碰到林志玲的一根腿毛，也不妨碍粉丝们一听到她的名字就惨叫。
时光流转，日历指向2011年。20年的经济腾飞，似乎喘着粗气到了一个临界点；20年经济腾飞换来的民众拥护或容忍，也似乎叹息着走到了街头拐角。如今，人们还没有解决很多前现代的问题，又裹挟着太多现代性问题，竟一头扎入后现代。
后现代的社会，是消解中心解构权威的社会，也是娱乐至死的消费社会。人们可能拥有一切但更可能失去一切。人们大声地喊叫，却没人倾听；人们一旦严肃起来，就是最滑稽的小丑。于是，新的京城四少出现了，王烁等四个不入流的富家小混混，除了一个略有红色世家气息外，基本全是暴发户子弟。他们最习惯的学历，停留在初中；他们最喜欢干的事情，第一是搞女明星，第二是被女明星搞，第三则是为了女明星拔出枪指着争风吃醋的对手的头。
是谁将他们称作京城四少的？已不可考。也许是某个小报记者，在大排档喝高之后回去赶稿子瞎写的；也许是四少的某个小弟，突发奇想而编造出来，并在网络造势；还可能根本就是四少搞过的某个三流女明星，想想干脆封他们个京城四少，也不枉老娘陪他们都走过一程……
其实谁封他们为京城四少的并不重要，重要的是媒体与民众为何对此信手拈来且津津乐道。这背后既藏着人们对中国传统贵族世家消亡的失落，也有娱乐时代人们没心没肺地嘲弄一切的无厘头。京城四少实际上就是四个长了喉结的芙蓉姐姐，他们的每一次出镜，都不过是满足了人们不可告人的审丑情怀和揶揄心理。
再往深里说，京城四少更照出这个时代的审查和自我审查。我们能肆无忌惮地嘲笑真正的恶少吗？不论是最高层的恶少，还是身边一个普通的黑社会恶少？我们做不到。那就让我们尽情嘲笑京城四少吧，他们虽然对我们并没什么伤害，但他们有够讨厌，而且，更重要的是，嘲笑他们对我们毫无危险可言。
王荆公有诗云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。现在，我们却是，看不到最高层恶少，只因浮云有意无意地遮住了望眼。王烁等所谓京城四少，就是这浮云；而真正的最高层恶少，却正站在浮云之上，一脸不屑地对我们这帮看不见红太阳深处的人冷笑呢。
【附录】
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