鬼王的庶香药妃txt:感受语言的个性

感受语言的个性

 

感受语言，重点是对语言的领悟与鉴赏，从中感受到个性化语言的无穷魅力。下面我们列举几段文字，重点感受一下语言表达的个性——

(1)杜甫，一千二百多年前的一代诗骄，他那爱国爱民、忧国忧民的形象屹立在我面前：他在马上吟雨，在床前听雨，在山陵苦雨，在田间祈雨，在槛内思雨，在草堂唱雨，在江畔对雨，在战场悲雨，在驿路卧雨，在舟中忧雨……                   (《散文选刊》)

这一段文字的最大个性是“吟”、“听”、“苦”“祈”、“思”、“唱”、“对”、“悲”、”卧”、“忧”这一组动词的巧妙运用。作者通过这些动词，形象地写出了杜甫诗中的“雨”，“雨”中的诗，给人留下了深刻的印象。

(2)腾格里，只有黄色。腾格里的地，是黄色的：黄色的沙海、黄色的沙浪、黄色的沙丘、黄色的沙粒。腾格里的植物，是黄色的：黄色的沙棘、黄色的沙枣、黄色的梭梭、黄色的小草。腾格里的动物，是黄色的：黄色的骆驼、黄色的沙狼、黄色的沙兔、黄色的沙雀。连天也是黄色的——黄色的太阳、黄色的月亮、黄色的星星、黄色的云朵……腾格里，黄色的一统天下!                                             (海飞《腾格里世界色》)

本段文字的最大个性是高频率地使用“黄色”这一个词，作者连续用了22次“黄色”，将腾格里的“黄色”展示得淋漓尽致。

(3)见问题闭眼；见困难斜眼；见表扬瞪眼；见钞票红眼；见礼物花眼；见同志翻眼；见群众白眼；见选举傻眼。                                          (《特别关注》)

这一段文字的个性是运用了“同字”的手法，通过各种各样的“眼”，形象地概括了某些领导干部的工作作风，既精练又传神。

(4)水是慷慨的天使。雨霏霏可以滋田，雪皑皑可以沃野，江滔滔可以扬帆，湖泱泱可以荡舟，河清清可以爽心，泉汨汨可以悦耳，茶津津可以润喉，酒醇醇可以助兴……

(李存葆《沂蒙九章》)

一段文字中用一两个叠词我们往往不会在意，但本段文字一口气连用了八个叠词，鲜明的个性便扑面而来了。

(5)环形的岸线。椰子林。潜水艇。海风吹到海边的浪沫。白色的浪沫。海鸥伏在天空中。岁月的岩石上长着毛绒绒的苔藓。清润得无处落脚的岩石。潜水艇游进海深处。鲜嫩的海底生长着粉红色的洁净。那些柔软的海底上盘吸着的触角轻轻撩动潜游者的躯体。

(秦旭《墙外花香》)   

这段文字无论写景、叙事还是写人，一句话一幅画面，语言干净利索，且每句话都用句号，形式新颖，个性突出。

(6)(在语文中)思壮阔，你则有金戈铁马，大河澎湃；想清新，你则有小桥流水，江南红杏；品幽远，你则有泰时明月，汉时雄关；诉悲凉，你则有骨横朔野，魂逐风蓬；说凄婉，你则有泪洒斑竹，情寄潇湘；论哲思，你则有庐山真面，柳暗花明……(《我心中的语文》)

这是一段写得很美的文字，其个性主要星化用古人的诗文名句，从而表现了语文的博大与丰厚之美。

(7)张平不“平”，“西泠”不泠，一年一个台阶，一步一个高招，“西泠集团”始终是杭城人的“热门话题”．．．．．．“别具只眼”的张平在杭城这块“别有天地”中，靠着聪明才智，仗着胆略与魄力，“别出心裁”地营造了一个“别开生面”的崭新局面。

(《西泠魂》)

本段文字的个性特色是在叙述中，将“别具只眼”、“别有天地”、”别出心裁”、“别开生面”四个带“别”字的成语，巧妙地连缀在一起，读起来真是别有韵味。

(8)《水浒传》讲述了人与国家的关系，讲述了国家与“革命”的主题，军队教练林冲，县政府干部宋江，村干部晁盖，县政府工作人员武松，政法干部雷横、朱仝、鲁智深，民办教师吴用，土地集中经营者卢俊义，待业青年史进，这些安安稳稳过日子的人，在怎样的条件下竟成了“匪”。                                                  (《文汇报》)

此段文字因称谓的  “时空错位”表现出了鲜明的个性，作者将一些极具现代意识的词语“嫁接”到古典名著中的人物身上，使得语言幽默风趣，让人忍俊不禁。

(9)一个星期六的下午，妻子外出买东西，从未管过孩子的统计学家，勉强答应照管一下四个年幼的孩子。当妻子回家时，他交给她一张字条，上边写着：“擦眼泪8次；系鞋带15次；给每个孩予吹玩具气球各5次；每个气球平均寿命10秒钟；警告孩子不要横穿马路26次；孩子坚持要穿马路26次；我还想过这样的星期六0次。(《一个统计学家的故事》)

这一段文字实在是精妙之至，统计学家的性格在作者极具个性的叙述中栩栩如生，呼之欲出!

笔者选取这么多例子，就是想让同学们从成人的语言中充分感知语言的个性。

 

个性化的抒情

 

在历代文学作品中，爆发式的抒情精品比比皆是。

还记得关汉卿的《窦娥冤》吗?在生命的最后时刻，这可怜的温顺贤惠的小妇人顶天立地地“站”起来。她素衣飘飘，悲愤难抑，仰面苍穹，指天问地，她这样唱道：

    地也，你不分好歹何为地!天也，你错堪贤愚枉作天!

    这是善良的爆发，这是软弱的爆发，这位本应该以倾诉的姿态出现的小女子以爆发的刚烈姿态重生。“爆发式抒情”成就了文学史上这一感天动地的另类女性形象。

    如果说窦娥还只是故事，那么谭嗣同则是真正的历史了。“戊戌变法”失败，刑场上，他神色凛然，从容挥毫抒写心情：

    我自横刀向天笑，

    去留肝胆两昆仑。

    好一个“我自横刀向天笑”，好一个“去留肝胆两昆仑”，我不禁想起了几百年之后，在重庆高高的歌乐山上，又一位叫陈然的革命志士也曾凛然高歌：

    我渴望有一天

    地下的烈火冲腾

    将我和这活棺材一起烧掉

    我将在烈火与热血中

    得到永生

    后来这豪迈的抒情真正砸碎了白公馆与渣滓洞的铁牢，而成了歌乐山的绝响。与此遥相呼应的，是透过历史厚重的脚步声依旧遥遥传来的热血之音，虽然时间已经久远，它们却依旧撞击心胸，千年不散。

    秋瑾在爆发：不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

    鲁迅在爆发：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

    周恩来在爆发：大江歌罢掉头东；邃密群科济世穷。

    这就是爆发啊!剖开我的胸膛，掏出一颗心来，给我的祖国，给我的事业，给我的追求。爆发之美，美在激情涌动；爆发之美，美在酣畅凌厉。

    不要以为爆发都是悲壮的情感，爆发其实更是塑造优美壮美的使者。

    有诗意的爆发，《春》不是吗?

    春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

    春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

    有崇高的爆发，正如《谁是最可爱的人》：——他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广!

    有语重心长的爆发，记得张洁的《挖荠菜》吗?

    在他们看来，我们的有些见解和行为，都像陈列在博物馆里的出土文物——离他们的现实生活太远了，不顶用了。自然，我也并不认为我们的见解和行为就完全正确。只要他们不觉得厌烦，我甚至愿意跟他们谈谈我们在探索人生方面曾经走过的弯路，以便他们少付出一些不必要的代价。我真希望我们之间不要成为隔膜很深的两代人，而是心心相通的朋友。

    有自豪的爆发，请听《黄河颂》：啊，朋友!黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神：伟大而又坚强!这就是爆发，它绝不是“犹抱琵琶半遮面”，它是”未成曲调先有情”。它既是关东大汉的仰天长啸，又是江南女儿的倾情一歌。

抒情也就常常以一种哲理的面孔出现。

    古人自不必说了，他们已经习惯在轻斟浅唱之中悟出宇宙奥妙。王昌龄曾对着明月感慨：秦时明月汉时关，万里长征人未还。而张若虚在“春江潮水连海平”的夜晚叹息：人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。苏轼比张若虚达观得多，他醉问青天之后大彻大悟，喊出了千古名句”但愿人长久，千里共婵娟”。千年来，从“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，到”海上生明月，天涯共此时”，到“同来玩月人何在?风景依稀似去年”，到“春花秋月何时了，往事知多少”。千年月一轮，朦胧了多少情愁多少爱恨。

    除了明月，古诗文中俯拾皆是因对人生的思考而抒发的情怀：杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”，王湾说”海日生残夜，江春入旧年”，王安石说“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，苏轼说“谁道人生无再少?门前流水尚能西！”赵翼说“江山代有才人出，各领风骚数百年”，朱熹说“问渠哪得清如许?为有源头活水来”。蒲松龄在“杀狼”后击掌欢呼“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳”。王安石在惊闻方仲永已经沦为常人后顿足长叹：“彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”

哲理常常和议论相伴。但透过理性思索的外壳，我们更能感受到成熟的思考在涌动，深蕴的哲理让个性化抒情风华独具。在现代文中，“情”与“理”的交织同样完美，欣赏两段：

    我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻：但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。                                      ——莫怀戚《散步》

    ……我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。

    我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。                      ——张晓风《敬畏生命》

    抒情因哲理而凝重，哲理因抒，隋而诗化。这一类的抒情已不仅仅是心灵的呐喊，那是对生活的解剖对灵魂的拷问。它来自于睿智的头脑与独到的感悟，支撑个性化抒情的只能是个性化的思想。哲理深蕴让个性化抒情具有了弹性和张力。

这一种豪放的抒情美在“刚健”，往往是扼住命运的喉咙后的一声大吼，气血沸腾，声震天地。

    曹操这样吼：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

    李白这样吼：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

    杜甫这样吼：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

    陆游这样吼：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

    李贺这样吼：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

    龚自珍这样吼：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

    陈毅这样吼：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

    当然，吼得最豪放的当数毛泽东，他豪放出了一个新的中国。他的抒情一度成了中国的号角。你听：

  惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

    当然，绝非宏图大志改朝换代才需要刚健的抒情，让我们来听一听安塞腰鼓的抒情吧：

骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!

愈捶愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射！翻飞！升华!

    安塞腰鼓，这是捶出来的抒情，捶出来的刚健。捶打安塞腰鼓的形象，被抒情成了中华的造型!

    再听一听李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》的结尾那段激情洋溢的演说词：

    目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进?我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……

    这样的抒情刚健雄美，掷地有声，让人读后顿生民族豪气。中华之魂，就是在这样刚健的抒情中熏陶出来的啊!