高槻泉怎么死的:群众性福无小事

群众性福无小事

　　咸菜是李银河老师的粉丝，一贯坚决支持李银河老师的观点。
　　
　　9月29日，李银河老师到河南郑州参加中原性文化节，提出了一个观点，她说：“性也是一个民生问题。”这个观点我觉得很好，很明确地表达了一个进步的知识分子在性观念上的态度。
　　
　　传统上我们中国人是不喜欢谈性的，“万恶淫为首”，儒家的人最痛恨的就是乱性。一个女人被人摸了一次手臂，就自己拿刀砍下了那条胳膊。这样一个有严重自虐倾向的人，本来应该接受心理治疗，结果却被儒家诸人树为典型，大加表扬。女人与丈夫以外的人睡了一觉，不管什么原因，哪怕是被强奸，儒家诸人也是劝她去死，或者干脆动员大家把她杀死，因为饿死事小，失节事大。
　　
　　为什么会有这样的思想？因为我们国家是一个农业国，我们社会形态是一个宗法社会，人与人之间是靠血缘关系联系在一起的。人与人靠血缘关系组合起来，所以对血缘就特别重视，如果血缘乱了，那就会弄乱整个社会的秩序。
　　
　　但是性欲这个事情确实是人类最强烈的欲望之一。

 

性繁衍民族

儒家只准权势乱搞，禁止小民多搞

　　
　　人类在这个世界上生活，必须要拥有两种欲望，他的生命才有意义。一种是食欲，没有食欲，不吃饭了，这个人自身的生命就走到尽头了。一种是性欲，没有性欲，不想搞女人了，你的这个遗传基因就传播不下去了，你的这种基因也就走到尽头了。没有食欲的人，和没有性欲的人，都是没有生存意义的人。食色，性也。我们都是好色之徒的后代，托那些好色之徒的福，我们的民族才得以延续到今天。
　　
　　传统儒家不让大家谈论性欲，但是不等于他们自己没有性欲。他们不让大家谈论性欲，是怕小百姓们乱搞，最后搞乱了社会关系，搞走了他们的女人。
　　
　　在传统上，政府官员多搞几个女人，养几个小老婆是很风雅的事情，组团去嫖娼，还会写诗纪念。儒家思想是一种等级思想，你等级越高，你在性方面就越自由。你一个小民，躲在家里看看黄片，警察也有权破门而入来抓你，但是如果你当上了官，你就可以堂而皇之地在五星级酒店里乱搞，更高级一点的，你还可以养上几个二奶，没人敢管你。文革那是禁欲主义最严重的时代了，下层青年男女连谈恋爱都有可能被当做耍流氓遭到镇压，但是如果你在中南海，你却可以去参加舞会，和那些年轻女孩子跳完了舞还可以把她们带走。周恩来当年就曾经为这个事大发脾气。
　　
　　我们的禁欲，最后禁的都是老百姓的欲。让小层小民少搞几个女人，我们的领导们才能多搞几个。这种禁欲风气一直到今天也还是这样，大领导找几个情人，基本不算什么事儿。而小民们如果嫖了一次娼，那就会罚款几千块。
　　
　　只要是个人，都想多搞几个。男人肯定是这样的，女人是不是这样，我不知道，但是按逻辑来说，应该也是好色的。女人不好色，男人发情了，女人没反应，这个延续种族，创造中华民族未来的幸福工作就没办法继续下去。
　　
　　官员想多搞几个，可以理解，但是下层人民其实也是想多搞几个的，怎么办？我想在这个问题上，要实现公平。李银河老师提出性问题是一个民生问题，其实就是在为下层人民争取更多的性权利。我们现在社会发展很快，避孕技术很成熟，我们今天和古代不一样了，古代反对胡搞，因为怕生出杂种的孩子，而现在不存在这个问题了。大家一起搞搞，不过是增加一点生活的快乐而已。

 

性解放关爱女性、造福百姓

反对的本质是害怕民主，结局祸国殃民

　　
　　有些人反对性解放，他们的理由是：如果性解放了，官员们会搞更多的下层女人。
　　
　　这个观点是错的。为什么？官员乱搞，其实也要分析来看。
　　
　　一种情况是官员靠自己的个人魅力，搞到了更多的女人。这种事，我看没法子反对，如果你们实在看不惯他，下次不要选他当领导就行了。我们国家的宪法上不是说官员是人民选举产生的吗？我们只要实现了宪法上人民的权利，我们就不怕官员乱搞。所以问题的关键不在于官员是否乱搞，而在于我们的人民有没有得到宪法上所赋予的权利。
　　
　　还有一种情况是我们的官员利用手上的权力，把国家和人民的钱拿出来搞女人。这个事情我们就要坚决反对了。为什么？很简单，你搞女人可以，你拿自己的钱去搞，那是你自己的事，现在你拿我们纳税人的钱去乱搞，那我们当然要反对。郭美美给人当二奶，其实我本来也没有什么意见。但是如果你拿我捐出来的钱，去玩郭美美，那我是坚决反对的。官员乱搞，是因为他们贪污了国家和人民的钱，而不是因为他们多搞了几个女人，所以我们要反对官员乱搞，就要加强对他们的监督，谁贪污谁下台，这样也就不存在官员乱搞的事情了。
　　
　　我们要想反对官员乱搞，反对性解放是解决不了问题的。只有搞民主，搞监督，让人民来监督官员，不让他们拿人民的钱来乱搞，这样才能解决问题。离开了民主，只反对性解放，最后就会让老百姓的性权利越来越少。老百姓搞得少了，官员们自然就会搞得更多，最后吃亏的还是老百姓。
　　
　　我们现在支持性解放，支持的是老百姓的性解放，只会让老百姓得到更多的性权利，得到更多的实惠。官员们的性解放是不需要我们支持的，他们早就性解放了。
　　
　　还有一个问题，就是有些人，一提起性解放，就以为满街都是妓女，这种观点其实是错的。性解放并不是满街都是妓女。性解放首先意味着女性的解放，女性对自己的身体有支配权，她想跟谁睡就跟谁睡，她丈夫也管不着，这才叫性解放。妓女，是男性压迫女性的一个结果，妓女为了生活，不得不与自己不喜欢的男人睡觉，这和被强奸没有什么不同，这不是性解放，这是性压迫。
　　
　　性是一个民生问题。这是一点都不假的。性资源的分配，与金钱的分配一样，如果存在严重的不公平，最后就会出问题。据说我们国家十年后会有三千万的男光棍找不到对象，这么多人找不到对象，如果与此同时，官员们三妻四妾，那会造成什么结果？那等待我们的一定是一场革命，最后一定会把那些达官贵人全部杀光！因为光棍是这个世界上最不稳定的一类人，他们什么都没有，做事没有顾忌，也根本不怕死。四川人称呼街头流氓就称“光棍”，可见光棍对一个社会的杀伤力是很大的。由此看来，性不但是一个民生问题，它甚至关系到一个政权的生死存亡。李银河老师郑重提出了这个问题，意义很大。

 

驳斥最普遍的一种错误观点

还有什么理由反对呢？

　　
　　还有一个问题。有些人反对性解放，他们说：“性解放了，人人都胡搞，还不乱套了？咸菜，先把你老婆贡献出来给大家胡搞吧！”哈哈，我听到这种话，只是觉得可笑。
　　
　　第一，我说的性解放，是以尊重妇女的意愿为前提的，我说的是女人应该有支配自己身体的权利。如果她想跟别人胡搞，她有这个权利，如果她想守贞洁，那她也有这个权利，守贞洁也是支配自己身体的一种方式。我们说搞性解放，其实不管这个规模搞得多大，大部分人还是不会乱搞的，你看美国够自由了，但是乱搞的人比中国还少，美国男人家庭观念强得很，他们许多城市一到晚上，什么娱乐都没有，男人们全回家了。当然在美国，你愿意胡搞，也没什么人来管你，虽然肯定有些人看你不顺眼，甚至还有人想揍你，但是法律并不会管你。这样的社会我觉得才正常，这才叫自由国家。
　　
　　所以这样看来，你有乱搞的权利不等于你就一定乱搞，就像女人有离婚的权利，但不等于每个女人都要离婚一样。
　　
　　第二、我老婆如果想跟别人乱搞，我是管不着的，她有她的独立人格，她有她的人身权利。同时，如果她看不上你，那么我也没有权利把她贡献出来送给你，因为她并不是我的财产，也不是我的附属品。
　　
　　我看大部分女人，最后还是重视家庭的，所以对女人出轨的问题，咸菜并不担心。我们广大有自信心的男人们也不用担心这个问题。只有那些人格低下，道德卑劣，形象猥琐，性功能太差，大男子主义又特别严重的男人才会担心女人出轨。你如果是个正直的、坚强的、成熟的、有道德、有魅力的男人，你就不需要担心这些问题。
　　
　　我总觉得反对性解放的男人大概都是些性功能不健全的心理变态，还有一些是只想搞别人的老婆，却千方百计不让别人搞他老婆的天生小气鬼。这种推测我想还是有一定道理的。

 

人民不止穿衣吃饭

新世纪的性道德引导前进

　　
　　李银河老师还说：“说白了，除了吃，老百姓还要快乐，所以性的满足成为一个比吃饭高一层次的民生问题。”
　　
　　这个话当然也是对的。注意，李老师并没有说性的满足比吃饭更重要。吃饭当然最重要，自己都饿死了，那还传播什么后代呢？李老师的意思是说，吃饭是最基础的需要，在吃饭这种需要满足之后，性爱就成了高一层次的新的需要了。我们古话说：“饱暖思淫欲。”说的也是这个意思。
　　
　　不要听信一些官员的话，这些官员特别反对性观念的进步。为什么？因为只有控制了小民们的性欲，让你们小民少搞几个，他们才能多搞几个。另外，他们的扫黄是假的，如果真扫黄，五星级酒店为什么不扫？天天在街头抓几十块一次的鸡婆，有意思吗？他们搞扫黄，其实只是想多罚几个钱而已。
　　
　　李银河老师的思想比较超前，很多中国人不理解，这也很正常，在一个搞出过文革、大跃进、义和团的国家，大部分人没有逻辑思维能力，这是很容易理解的。
　　
　　但是社会还是在进步的，会有越来越多的人明白所谓性道德的那一套东西，只是上层阶级为了垄断性权利，用来对下层人民洗脑的工具。小伙子们全都规规矩矩，不敢乱搞，他们领导才能多搞几个。

 

结束语

　　
　　我们要不要有性道德，当然要有，但是我们不能要那种传统的性道德，我们要一种更开放、更包容、更人性、更进步的性道德！