高一语文同步学典答案:修炼 第九篇 解惑答疑3

二十、为何练功后两腿乏力、精神困乏？

答：原因有三。第一是体力不佳；第二是休息时间不够；第三是恢复练功的时间比较短。只要把上述三个问题调整好了，这些问题自然而然就会消失。

二十一、怎样理解和操作先「观像默师」，后「观师默像」？

答：现在多数学员没见过我本人。在这种情况下你怎么样能观师默像呢？所以，必须是通过照片或者是录像带把形象记住，并在观像中使图象清晰，这就是观像默师。有了这第一步，今后就可以直接观师默像了。

二十二、身体虚弱的人练功时，常常出现下丹田的气时有时无、时盈时虚，怎样才能使下丹田的气保持充盈状态？

答：下丹田的气是否充盈，关系到能否积气冲关、气通任督，关系到能否产药结丹，是练功筑基效果好坏的一个重要标志。从健身康复的角度来说，它是精力是否充沛的重要标志，关系到能否实现较好的健身康复效果。

实现下丹田气满充盈的途径很多。主要皂有炼精化气、采气、聚气、养气等。其中来得最快的是聚气法和采气法，而最巩固的且易形成采养结合条件反射的是养气法。养气法中的要点则是凝神入炁穴，或意守丹田。

这里首先要把下丹田的位置确定。腹部有若干处都可以作为下丹田的部位。但最利于小腹气满充盈的则是肚脐后七分、命门前三分处。此处是人体的重心垂点。

可用意想百会处悬挂一锤至下丹田处的方法进行感觉。用感觉找到它，找到以后，则是把意念注意到下丹田。然后细细地体会下丹田的感觉。这样，很快就会出 现小腹气满气胀的感觉。如果再配上一个固定的体态，如站某种桩或某种坐式，这样，一旦出现这种体态，下丹田处就开始往里进气，并由下丹田这一中心点向四周 围扩散，很快就会出现小腹气盈气胀。

要保持这种状态还有一个很重要的问题，就是要注意节制性生活。精可以炼化成气，气亦可转化为精，当性生活过于频繁出现虚亏的时候，已采养的内气就会转成精气，进而以精液的形态流失。

二十三、「上午采生气」，「下午采死气」，对白天练命功有何影响？如何对待？

答：我们说的24小时练功，并不是说要下午采气，只是让你意念注意气穴就行了。如果下午要抽时间专门练功，那就采光。下午5点左右，在太阳不剌眼的时 候采日光，等到晚上6点以后，再采采月光，这样，阴阳就平衡了。开天眼没有光是不行的。一是采日光，二是采月光，三是采宇宙能量。

二十四、先天不足者，如何修习逐渐达到内丹功之中、上乘阶段？

答：那就要循序渐进地炼，一步一步地来。按照我讲的方法，先炼己筑基，再炼精化气，炼气化神，炼神还虚。严格地按步骤走，按步骤炼，都能出现的。至于结丹后能否继续结胎、育婴、出阳神，那就要看你的根器以及对外部事物处理的态度和方法了。

二十五、下丹田的球状实质是丹吗？腹内红光，是丹田气足的表现吗？接下来该怎么修炼？

答：下丹田结丹的过程，必须要有气感、热感、光感合一，才叫丹。只有气感、热感，没有光感，都不叫丹。第一个步骤是聚能。

但是从后面问的问题看，「腹内红光」，看出丹已经结了，是往上走了，是移胎了。因为移胎之前有的现象，一是火珠呈像即出现红光；二是觉得胎成了，觉得这个要往上动，往上移。这个现象，都应该是炼精化炁后的「七日采封」阶段的现象。

出现「火珠」，接下来就要有胎成，再接下来就有正子时（这时是六根震动）。然后出现采大药、移胎，七日就完成了。然后就进入修炼的中关阶段了，进入10月养胎阶段。

二十六、是站桩练功结丹快，还是坐式练功结丹快？

答：这就看你的习惯了。结不结丹和站不站桩没有联系。

但有的人站桩站得住，有的人站桩就不行，关键看哪种情况下能较快地把气聚来，然后凝神。你觉得哪一种适合自身情况，就采取哪一种。

二十七、练功练到采大药和结丹时该怎样再练功？

答：移胎，把丹移到黄庭。方法是：

先在脐中吸气，然后呼气时用意念和神光注意气在向上蔓延，推动里面的丹向上移动。然后再用中丹田吸气，吸满之后，用意念和神光往下，一直下到黄庭处与 丹结合，然后用意念、神光守住它。守的时候要似守非守。这就开始进入10月守中的阶段了。可以24小时用意念稳稳守住，微微观照。每次启动，都是用这种方 法：两个丹田同时吸气，心肾之气相交，神光照在黄庭（下丹田、中丹田的中间部位）的位置。要微微意守，不要守在紧靠皮肤的位置，要守在身体的中间。

然后配合胎息，用胎息养胎神。

二十八、练功时，眼前出现各种图像，有时出现佛像，怎么办？白天走路时无意看到像虫子形状的金色光团在眼前旋转，是怎么回事？

答：这都是练功各阶段出现的特定现象。比如出现佛像，是由于有佛教文化的沉淀；信仰其它宗教、文化的人，则可能出现其它图像。出现佛的图像，开始是半身，最后是整体，这都不要刻意追求，不要理它。这是正常现象，要顺其自然，过一段时间，就自然会消失了。

另外，从提问题的人看，已经出现「金色光团」在眼前旋转。这个层次比出现图像的层次高。按佛家的修炼层次看，已经进入第四个层次了。这些，对于气功专业知识不够的人，要顺其自然，不要理它。修炼中每前进一步，都会出现各阶段的待征。这是正常的，属于比较好的现象。

二十九、曾经已有的功能不能保持，是否有阶段性、有限制的说法？

答：这有两种情况：一种是功能的衰退，一种是越过这个阶段了。比如，真正有遥治功能并且治病效果比较好的出现胎息后，面对面治病有较好效果的则在真气 充足后，都可能由于各种各样因素使功能衰退。还有胎息不经常练的时候，功能也就衰退了；还有就是已经结丹的人，都可能由于各种各样的因素使功能衰退。这些 都是由于自己不刻苦，或受各种各样因素的影响造成的。

第二种情况是修炼高层次功能时，强调「慧而不用」。这样，即使你修了高层次功能，不经常用，可能反而显得运用时不灵敏。相反，不追求高层次修炼的人则 可能由于经常治病而显得灵敏，和不追求高层次修炼的人相比好像是退了，其实，这是进，不是倒退，是在高层阶段修炼要求的约束下显得不灵敏。

三十、练入定要放下万缘。它同意念力的训练是否矛盾？如何处理两者之间的关系？

答：意念力是一种定向性的训练。它是一个有方向性的小定。而放下万缘则是全方位的训练，追求的是大定。如果不是追求超越修炼，只是追求某一种功能的训 练，往往只是留一念，放下了其它的杂念。但如果追求的是超越修炼，那就不要训练意念力。意念力不是超越修炼这个层次的训练内容。这时追求的是万缘放下、空 定，是道通或神通。而专门的意念力训练，则是依通，也有部分的神通。

三十一、「开顶」时头顶有什么反映？

答：按照藏密的传统说法，开顶指囟门塌陷或囟门开裂后能够插进吉祥草一到两分，或者有黄色的粘液体，或者有淡淡的血水。近代密宗陈建民上师对开顶提出了新的见解。他认为开没开顶还应该有开慧的标志。近代还有人认为，开顶是囟门处发热、跳动。

其实，依我看，古法「开顶」的目的是为了出阴神、出阳神或出幻身、出身外身。这些都是有灵性的东西。外气具有穿透性，意念也有穿透性。难道这些有灵性的东 西没有穿透性吗？难道仅仅是一个头盖骨能挡得住的？所以，开顶仅仅是囿于对人体的认识深度而人为运用的一种有为之法，是画蛇添足，多此一举。从我的实证实 修看，让气、让灵体往外出，和开顶根本没有直接联系。我的这种说法能不能成立，可以让更多的人实证实修来验证。

三十二、有的妇女感到兼顾家庭生活及工作，时间难以安排。更进一层时，修炼无人护功。如何才能有几方面兼顾的修炼方法？

答：无须固定的修炼程序。我建议，早晨天未亮的时候自己先静坐一小时。这个时候不影响任何人。然后，其余的时间就不要专门抽时间练功，而只需微微用意守住脐中前七后三的位置。已经养胎神的，就应该守住胎的位置。这样，个人和家庭、工作的时间都不干扰。

至于夫妻间的性生活，就要先学会在练功出现「活子时」时能够采用「抽」、「提」的办法炼化成气。然后，在过性生活时能够抽提，做到不泄，令双方满意。但这 毕竟不是最好的办法。最好的方法是引度对方习练气功，有共同的理想。有了共同的文化认同、共同的心理需求，就会相互补益。