骑曹参军:净空法师：学问深时意气平(印光大师事迹）

 净空法师：学问深时意气平(印光大师事迹）
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-3 9:08:00  
 
我们细心观察古圣先贤留下来这些典籍，你会看到，像古人所说的「学问深时意气平」，愈是有学问、愈是有修养，这种人愈谦虚，你向­他请教，他说我什麽都不会，这真的不是假的。距离我们最近的一位大德，印光大师，佛门弟子不论是学哪一宗哪一派，提起印光大师没­有不尊敬的。你向他请教佛法，他告诉你，我什麽都不会，只会念阿弥陀佛。你有什麽功德？我只会吃饭，我什麽都不会。这是他老人家­常常应对别人，来跟他请教的。他说的话很简单，裡头学问可大了。他说他只会吃饭，换句话说，我们不会吃饭；他只会念佛，我们不会­念佛。我们怎麽不会吃饭？我们还挑种种口味，这就不会吃饭，吃饭生烦恼、生贪瞋痴，人家吃饭不生贪瞋痴。也就是说不执着、不分别­、不起心、不动念，那叫真的会吃，我们吃饭会起心动念、会分别执着，这是不会。他吃饭超越六道、超越十法界，我们吃饭决定离不开­六道轮迴。不一样！所以那个话听起来简单，话裡头有话。文摘恭录—淨土大经解演义（第二五一集）2011/1/24　档名：02-039-0251 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92978.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：不失定意的最初方便
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-4 8:29:00    
 
我们今天初学，初学这个话怎么讲法？不受外境干扰，这是不失定意的最初方便，我们今天在这个境界裡要学这一点。要真的想学，好，对自己的道业非常有帮助。要知道一切时、一­切处、一切万物都是我们修行的增上缘，顺境善缘，我们在这裡修学很快乐，可是你要高度的警觉，你不要被这些乐迷住了。如果对这个境界起贪恋的心，这裡好，你的定意就失掉。­如果是在逆境恶缘，你会很讨厌这个地方，这个地方人不好，都是冤亲债主、都找麻烦的，你会起怨恨心，你希望赶快离开这个地方，你也被境界所转了，也就是说你定意没有了。哪­能像菩萨什么境界他都觉得很好，没有一样不好，住天堂，天堂不错，住地狱，地狱也不错，能够不受外面境界影响，这叫不失定意。我们今天怎样？我们一定要忍，六波罗蜜裡头忍­辱波罗蜜，我们要忍受，顺境善缘要忍受，不起贪恋，这是功夫，永远保持清淨平等觉，就对了。清淨心、平等心、觉而不迷，不受一点干扰，真功夫。逆境恶缘不起瞋恚，心还是清­淨平等觉。文摘恭录—淨土大经解演义（第二四九集）2011/1/23　档名：02-039-0249 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93003.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：你执着亲情亲情就是第一个大魔
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-10-2 21:48:00  
「《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众」，这军众就是群众，「称为魔军」，这是解释这个魔。魔有，一点都不假，通常我们讲妖魔鬼怪。在什么地方？就在我们周边，就是我们周边常常接近的这些人物，你怎么知道？你们想想看，释迦牟尼佛在经上告诉我们，子女跟父母四种缘，你想想看这四种缘什么性质？报恩的、报怨的、讨债的、还债的。尤其是亲情难断，头一个魔障是亲情，你不能自在，你不能得清净心，你常常有惦记，常常挂念着，把佛全部忘掉了。应该要挂念佛，要惦记佛，你怎么惦记你的家人，就完了，惦记家人搞六道轮回。搞什么？生生世世冤冤相报，报恩报怨、讨债还债，就搞这个。你对它非常亲热，对阿弥陀佛很生疏，那是外人，没放在心上，所以你不能往生。阿弥陀佛天天希望你到极乐世界去，你也有这个意思，可是你搞错了，你执着这个亲情。亲情就是第一个大魔，因为它与我们修往生净土做障碍，它来为难、来作对，它就是不让你去。总而言之要认识。 我们喜欢的人是魔，我们讨厌的人也是魔。讨厌的是什么？叫你生瞋恨心，瞋恨心就叫你堕地狱，你看他把你往地狱拉。你喜爱的人，生欢喜心，贪恋，他把你往饿鬼道拉。贪瞋痴是饿鬼、畜生、地狱。他不是把你往好的地方拉，他把你往坏的地方拉。所以这桩事情只有真正学佛的人，他才明了，他才有很高的警惕。这个念头起来，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛。古大德这两句话好，「不怕念起，只怕觉迟」。觉是什么？一句佛号提起来，觉悟；一念贪恋恩怨那就是魔，不管什么人，总得要知道。所以我常常劝导同学，有一个好办法，把所有的人都把他转成阿弥陀佛，亲人是阿弥陀佛，冤家也是阿弥陀佛，见到都是阿弥陀佛，不生贪恋，不生瞋恚，这个方法好。这个方法要用熟，要什么？生处转熟，熟处转生，功夫就得力。功夫一得力，生死自在。现在这个世间因果报应好快！太明显，只要我们稍稍冷静一点观察，你就都看到了。心浮气躁的人看不到，心地稍微清净都看到，果报就在眼前，真的是善有善果、恶有恶报。 -----恭录自净土大经解演义第491集　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92915.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭老师：佛家如何看待爱情
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-4 9:11:00  
 
佛家如何看待爱情，四个字：虚情假意，我这么讲话实在太不通人情，让他们毫无想象的空间。什么叫爱？那字不是给你写得很清楚吗？一个心，一个受，爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下，你去了解别人的感受，不大可能吧。 再来，一个人假如不会爱自己又如何爱别人？那我们现在的年轻男女会爱自己吗？什么叫爱自己？能时时长养自己本善的心，这个叫真正会爱自己，能时时懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这个叫会爱自己。你真正把《弟子规》做到了，你就会自爱了，会自爱的人一定会爱人，因为他已经知道如何让自己的人生充满价值，充满法喜。 要谈感情首先要先自爱，先有智慧才行，这个要谈实在谈不完，我们直接用一个数学题来解答就好，请问一加一等于多少？二喔？我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，一加一等于多少？小于零喔？他们颇有共鸣，真的，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，我自己亲身验证过，没错。如何爱才能不生烦恼？很简单，你无所求的爱，你不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93010.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 清净法师：所谓“爱情”，是绑匪使用的迷幻药
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-4 16:22:00     
      。。。佛教并不否认“爱情”作为一种感觉的存在，但却清醒地认识到“爱情”是无明产生的妄识，是在淫欲心的作用下产生的错觉，和万事万物的规律一样，同属无常。。。。海枯石烂的誓言在无常面前会变得苍白无力，在诱惑面前会化作谎言和虚伪。婚姻和爱情并无直接关系，婚姻的产生是因缘合和，缘分尽了也会离散。夫妻双方在婚姻中会产生亲情和责任，其稳定性要超越于爱情。在所有的佛经中，看不到佛陀对爱情有一字一句的赞美，无论在历史还是今天，所有文学戏剧电影中出现的媒婆，都是以丑角的形式出现的。在比丘戒和菩萨戒中，佛陀明确规定佛子不许做媒。民间很多人错认为给人做媒是件功德无量的事，所以很多人热衷于上窜下跳的穿针引线，岂不知“做媒”在佛经中被列入与“屠户、娼妓”并列的三种邪命，是损福造业的。所以喜欢做媒的人，因果报所致，大都贫寒多病。所谓“爱情”，其实是一个叫“轮回”的绑匪使用的迷幻药，看着听着好像很诱人，真去接近了，危险无比。 《六趣轮回经》 ： 若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，死作步多鬼。   《大宝积经》卷三： 复次迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三，不应往彼淫女之家，不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处，如是三法所不应作。  《瑜伽师地论》卷第三十九： 又诸菩萨不行媒媾，以他妻妾而行布施。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93039.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：学生真有恭敬心，老师不会把你舍弃
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-3 8:45:00  
 
不但佛法要用诚敬，世间圣贤所传的，像中国传统文化、《四库全书》，同样一个道理，一分诚敬你得一分的契入，我们讲真实义，你才­懂得作者的真实义，两分诚敬你得两分利益，十分诚敬得十分利益。所以世出世间法要从恭敬当中求，没有恭敬心求不到。不是老师不肯­教，是因为学生没有恭敬心。学生真有那麽一点点恭敬心，老师不会把你捨弃，为什麽？他想道一代一代传下去，他想找传法的人。什麽­是传法人？具足恭敬心的人，这个人有条件传法，没有诚敬他就没有资格传法，就这麽个道理。不是勉强的，勉强不得。我这一生生于忧­患，年轻的时候苦不堪言，经历中日八年战争，八年流亡生活，住得短的时间大概一个星期，住得长一点的大概三个月，就走路。八年在­中国走了十个省，没有交通工具，完全靠两条腿走路，算起来至少也走二、三万里路。过的是这种生活，无家可归，同学们结伴。到抗战­末期的时候，国家收容这些流亡学生，建立国立中学，生活才比较安定，衣食住行国家给予。所以非常非常的痛苦。但是从小父母教的尊­师重道，对学习有这麽一点恭敬心，这一点恭敬心在台湾就起了作用。我亲近方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，承蒙他们认真的教­诲，凭什麽？就是那一点恭敬心。除这一点诚意之外，我是一无所有，物质上我没有一分钱对老师供养过，而老师对我特别照顾。要用一­般的讲法，我的长处没有别的，就是老实、听话、真干，这麽简单的条件，在今天就不容易找到。找到这样条件的人，这种人就能传法。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二五Ｏ集）2011/1/23　档名：02-039-0250　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92970.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：科技的利弊
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-4 2:33:00     
 
科学技术不错，是带给我们一些便利，生活上的便利，可是你要细心想想，我们付出多大代价，值不值得？太不值得了。我们仔细去思惟­、观察，到底是古时候人聪明还是现在人聪明？科学技术这些东西古人知不知道？佛菩萨知不知道？古时候这些大圣大贤他们知不知道？­他们知道，他们不是不知道。为什麽不发展？他们知道这个利弊，清楚，这个东西如果是无止境的发展下去，最后的结果是地球毁灭，所­以不向这个方向发展。向哪个方向发展？向仁义道德去发展，精神生活上发展，不从物质上。精神生活发展没有弊病，你看精神发展能够­把你提升到阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，那是精神发展。得不得受用？比现在科学技术带来的这些受用大多了，而且没有弊病。科学带来­的是严重的染污，后遗症非常麻烦，带给人是无尽的烦恼，贪瞋痴慢，这个方向是错误的，不是正确的。文摘恭录—淨土大经解演义（第二五一集）2011/1/24　档名：02-039-0251 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92996.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：怎样供养佛像？
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-9-27 12:00:00     
 
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五）      问：这是深圳陈居士，他有两个问题。第一个问题说，我在街外请了几十尊大小佛像，现在寄放在一位在家修行的出家人家里。但是他说他的住址快要装修了，要我尽快的请走这些佛像，所以现在很烦恼，不知怎么处理？      答：你来问我，我也没有办法。学佛不是常讲，一门深入，长时熏修，你看我们净宗近代的一位祖师印光大师，他的道场在苏州灵岩山。你们诸位要到大陆去观光旅游，一定要去，他的关房还保留在那里，你可以到他关房里面去看看。他那个关房的小佛堂一点点大，一个人用的，只供一尊佛，阿弥陀佛，我们这里还供的三尊，还有观音、势至，他只供一尊佛。我只看到一个香炉，一杯水（供水），佛像后面写了一个「死」字，老人家自己写的，简简单单。没有像你搞了十几尊大小佛像，没有！十几尊大小佛像，你一定是眼花撩乱，到底跟哪个佛学好？所以我建议你，如果这里面有西方三圣，你就留着供养，如果不是西方三圣，可以送给寺院、道场，跟他们去结缘，这样就好。法门学一个，经念一本，佛念一个佛号，供养佛像也是一尊，这样就很如法，你的心是定的。  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88703.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：外行看戏，被境界所转
 发布：性空 ［］   日期:2011-10-3 20:51:00     
 
1 诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。苦乐从哪里来的？苦乐从妄想执着来的。离开妄想执着，苦乐了不可得！没有苦乐，无论在哪个境界都平等一如，这才叫正常的享受。 2 学佛，要学诸佛如来、法身菩萨，在一切时、一切处、一切境缘之中，自己没有丝毫意思在里头。要学这个本事，这个学会了，则得自受用。佛法里面常说的法身、般若、解脱，解脱就是自在，自受用。 3 自受用决定不会忘记他受用，念念身语意业都要帮助一切众生觉悟，这个心就是大悲心——这个心就是观世音菩萨所表的大慈大悲，念念不舍众生。 4 你有这个大悲心，你一定就有行，心是个愿，一定是以行践愿，你的愿不落空，你一定像诸佛如来、像法身菩萨一样，一切时一切处为众生示现觉悟的样子。什么是觉悟的样子？心地清净平等，自己没有分别执着，这就是觉悟的样子。 5 佛菩萨以及诸天、鬼神、一切众生所表演的，实在讲这就跟唱戏一样。宇宙是个大舞台，你看这一切众生在这里面的表演——有情众生在表演，无情众生也在表演，所以《华严经》上才讲“情与无情，同圆种智”。 6 统统都在表演，这个表演有正面的、有反面的，就像唱戏，有表演大忠大孝的，有表演反派的、不忠不孝的，都是第一流的角色。你要把这些事情搞清楚、搞明白，你才真正懂得佛在经上讲的境缘没有好坏。好坏是什么？是自己心里面的反应。 7 所以觉悟的人，他的反应没有一样不善。就好像看戏，他看戏他内行，他懂得舞台上每一个角色都是一流，演忠的演得很像，演奸的演得也很像，都是一流的角色，给他打分数都是一百分，平等的。 8 外行看戏，对这个演忠的很喜欢，对那个演奸的就恨透，被境界所转，那就错误！几个人在大舞台面前真的觉悟、真的通达明了？佛在经上说，真正觉悟，真正通达明了，这个人就叫菩萨，就不叫凡夫了。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92987.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：弥陀殊胜之愿
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-2 1:15:00   
  
 弥陀的愿比十方诸佛的愿殊胜多了，十方诸佛的愿比较含煳笼统，譬如诸佛的通愿，佛在经上告诉我们，四愿，「众生无边誓愿度，烦恼­无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。这是一切诸佛通愿，归纳起来总不外乎这四愿。阿弥陀佛四十八愿跟这个四愿相比完­全相应，愿愿都相应。四愿说得笼统，四十八愿说得清楚，像法律条文一样，四愿是总纲领，这四十八是细目。这裡头最难得的我们要记­住，法藏菩萨发这个愿的时候他没有成佛，他是菩萨。我们从善导大师这些祖师大德他们的见解，是十地以上的菩萨，跟佛很接近了，他­发的愿他全兑现了，没有一愿疏忽，这给我们做最好的榜样。说话要算话，说到要做到，这才令人佩服，这样才能够叫大众尊重，向你学­习；如果你说到没有做到，失信于人，那就难了。文摘恭录—淨土大经解演义（第二五六集）2011/1/29 　
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_90618.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：凡人乐与菩萨乐的区别
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-4 2:43:00     
 
凡人乐与菩萨乐的区别         不但世间五欲六尘那是染污，严重的染污，那是烦恼。从五欲六尘得到的快乐，我们在佛法常常把它比喻什么？比喻服毒，打吗啡，那是­刺激，哪裡是快乐？它不断的在提升你的欲望，欲望没有止境，你痛苦没止境。你今天拥有亿万财产，你快不快乐？不快乐。为什么？嫌­少。好，那再给你十亿、百亿、千亿，还是嫌少，给你万亿还不够，没有填满的时候，那你就苦到底了。谚语说得好，「知足常乐」、「­回头是岸」，只要回头你就乐了，你要不回头你永远苦下去。可是真有人回不了头，回不了头的人苦一辈子，虽然有那么多，他从来没享­受过，他没有快乐过，只有麻醉，一次一次的麻醉，到最后变成麻木不仁。死后哪裡去？阿鼻地狱去了，是这么个果报，我们不能不知道­。
　　所以诸佛菩萨、祖师大德为我们所示现的，无一不是过着清贫的生活，这个裡头有乐趣。清淨、清高，他享受的是无为之乐，用我们现代­话来说，他享受的是大自然之乐。每天生智慧，不生烦恼，每天做的功夫是提升自己的境界，提升自己的灵性。将来到哪裡去，自己清清­楚楚、明明白白，知道自己，也知道十法界一切众生。这就是法味浓于世味，尝到法味的人再不会去尝世味，他把世间那种五欲六尘之乐­抛弃得远远的，不再去沾染。生活在世间，与一切众生和光同尘，清淨不染，你说多自在、多快乐！和光同尘显示出生佛不二，心佛众生­三无差别，在这裡头起随缘妙用、威仪有则、质直柔和、代众生苦，这种生活多有意义，多么的美满！。文摘恭录—淨土大经解演义（第二五一集）2011/1/24　档名：02-039-0251　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92998.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：信很不容易信了才有受用
 
 发布：慈民 ［］   日期:2011-10-4 18:20:00    
我们发愿，真正发愿求生西方极乐世界，这个三种真实现在就得到了，弥陀本愿威神现在就加持到了。问题是，我们是不是真心这样做。真心这样做，那就要全程肯定，随顺佛陀的教诲。经里面所教导的，我们要真的把它做到，这个才是真正的佛弟子，听话，照做。佛教我们哪些应当做的，我们就做；哪些不能做的，我们就不做。完全遵照佛的教诲，这才能得到佛的加持，这才能得到这三种真实的利益。世间人想学佛，又不敢照做，原因在哪里？理不明白，事实真相不清楚，他有恐惧感。佛教我们布施，我布施光了，明天谁来养我？他会考虑到这些问题。这些是什么呢？妄想啊。他会打妄想，于是妄想障碍了他的修行，他真实利益得不到了。明天还没到，想它干什么？到了明天，自然有明天的果报现前。我们做的好因，一定有好的果报。哪里会我做的好因，会得的恶报？没有这个道理，没这个事情。善因一定有善果，恶因才有恶报。古来的高僧大德，尤其是出家的，在家也有，比较少，他舍的干干净净，他也没饿死，也没冻死。不但没有饿着、冻着，他生活的比谁都快乐。这些人现身说法，给我们做了好榜样。我们为什么不相信？由此可知，信佛是多难的一桩事情。我们这些人，能算信佛吗？不见得。我记得我出家，我是出家两年后才受戒，受了戒之后，到台中去向老师谢戒的时候，李老师一见面就告诉我，你要信佛！我一听，愣住了。我学佛学了好多年了，出了家了，受了戒了，还不信佛吗？要叫我信佛。然后给我解释，信佛不容易。有很多人出家，当了一生的老和尚，不信佛。佛教给你的，没做到。没做到，那就不相信。我们举个最简单的例子，佛教你布施，你很吝啬，视财如命，那这就不相信。佛教你持戒，偏偏破戒。佛教你忍辱，偏偏发脾气。那怎么行呢？这个意思很明显的，不信。所以，出家、受戒有什么用处，一样还是不信啊。信很不容易，信了才有受用。“信为道源功德母”，信心才能有成就。没有信心，谈不上成就，一生还是造作罪业，还是要搞六道轮回，那个就是真正可惜了。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93049.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：如何根除梦多、对人疑心重的毛病？
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-10-3 8:45:00    
 
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）
 　　请老法师开示，如何根除梦多、对人疑心重的毛病？ 　　答：这是很重的烦恼。疑，在烦恼里头是大烦恼；贪瞋痴慢，后面就是疑。佛在经上告诉我们，“疑”是菩萨最大的障碍。菩萨是修学大乘的，我们念佛是大乘，我们对阿弥陀佛不怀疑，我们对《无量寿经》不怀疑，我们对念佛往生不怀疑，我们对于一切众生所作所为都不怀疑。为什么？他造的善他有善果，他造的恶他有恶报，各人自己承受，我对他怀疑没有必要，那是我自己跟自己过不去。所以，何必对人怀疑？也不必怀疑，对方对我有过节，他要想办法来整我、害我，不需要。我们中国古人常讲，"害人之心不可有，防人之心不可无"，我这一生教人，把防人之心放下。为什么？常常防人，自己也很苦。你们看看，现在美国为了防止恐怖分子的袭击，他是防人，搞得全国人心不安，很苦。防人之心都没有必要，好好的修养自己的道德，这个重要。真正有道德、有诚信，能化解一切不吉祥的人与事，能化解，"精诚所至，金石为开"，我们相信古人这句话。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_92971.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：要学柔和质直
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-10-4 3:10:00  
 
我们要学如来的身口意业，这很重要。记住，「善护口业，不讥他过」，决定学着不批评人，不能以严厉的态度、语气待人，要学柔和质­直。真诚心，我们的言语、态度要柔和、要谦虚、要恭敬，对一切人事物你这样去学你就对了，你真的学到了。普贤菩萨要求的就更高，­淨宗学人都是修普贤行的，不能把自己的水平向上提升，你怎么会成就？你看世尊，身业的烦恼繫缚解脱了，口业的烦恼繫缚也解脱了。­别人对我批评我完全接受，我恭恭敬敬的听，不用辩驳。说对了感谢他，我改过，说不对不回话，默认了就没事，你要回话就起争论。一­直听，我相信讲两个钟点他就没有力气，他就不讲了。这样好，让他讲，我们在那裡安安静静，心裡念阿弥陀佛，恭恭敬敬对待他，等到­他发足了、他发完了，不就没事了吗？何必要争论？「有则改之，无则嘉勉」，没有争论的必要。这样一次一次把自己境界就提升，自己­的德行也成就了。总要学谦虚，总要学厚道。「入如来家毕竟得平等口业」，我们今天是近如来家，非常接近，往生那就是入如来家。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二五一集）2011/1/24　档名：02-039-0251 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93001.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：有谤法念头，一天念10万佛号也无法往生
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-6-15 0:08:00    
  
　　有谤法念头的人，一天念10万佛号也无法往生，但是这个里面最重要的，还是在“谤法与无信”。这一句我们千万不要轻视了它。 　　我们信佛，真信了吗？这常常说，念佛的人很多，往生的人不多。这一万个念佛的人，真的能往生也不过三、五个。你要问什么原因？不信！ 　　那三、五个往生的，他为什么能往生？他信，他不谤法，难。 　　我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。 　　几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什么都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什么？她不谤法，她真信。 　　我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。 　　六祖常说“若真修道人，不见世间过”。我们六根接触的都是世间过失，牢牢记在心里，时时刻刻在评论。诸位要晓得，这对于往生是很大的障碍。还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。 　　【法师讲到了，别说是对某个宗派或法门实际在那批评数落的，就是有认为这个法门不正确、不该学的念头，也不能往生。为什么？这也是谤法。心里排斥、抵触同样成舍法罪，不得往生。《遍摄一切研磨经》上说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。”谤法罪就是这么微细的，这么容易结罪。我们对于暂时不理解的法门怎么看待呢？在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个对自他都负责的修行人最可靠的理智态度！）】 　　…… 　　六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，“境缘无好丑，好丑起于心”，他们两个说的话不一样，意思完全相同。 　　境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，于外面境缘不相干。 　　几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。 　　纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎么知道？ 　　肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？ 　　那我们怎么对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。 　　以上摘录自　净空法师开示【若真修道人，不见世间过】　
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74626.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：文言文是与古圣先贤对话的工具
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-3-11 21:14:00 
 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 　　诸位同学要知道，中国虽然在近代受尽屈辱，受尽苦难，使我们自己感觉到处处比不上外国人，可是大家要是很冷静的去省思一下，去回顾一下，你会感觉到，我们中国人是世界上最幸运的人、最有福的人。这话从哪里讲起？从经典讲起。佛经传到中国，中国历代的高僧大德都是修行证果之人，他要不证果他就没有能力翻经。什么叫证果？佛在经上所讲的理论，他统统证明、证实了，这就叫证果。如果不能亲自把它证实，我只是听佛说的，我自己没有见到，这总是隔了一层；你要是讲解或者是翻译，决定有错误。中国历代高僧大德，大德包括在家修行的居士，都是修行证果的，批注经典的、讲经说法的都不是凡人，留下这么多的典籍、教训，这是我们中国人，人人都有分，是无尽的文化遗产。我们要愿意去继承这份遗产，接受这份遗产，我们的祖宗只要求我们一个条件，你只要把这个条件做到，这个遗产就交给你。这一个条件是什么？是文言文。为什么要提出这份条件？我们中国古代的祖先绝顶聪明的智慧，我们今天观察整个世界，任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什么方法传下去，传到千年万世还永远保持那个纯度，而不会产生变化，这个工具太重要了。我们的祖先了解，言语会随着时代变的，所以古人的言语我们现代人不懂，如果文字跟语言是一致的，传久之后，后来的人对这个语文就不认识了，这在西方我们看到的，像希腊文、拉丁文，这都变成他们的古文，极少数的考古学家还在那里摸索，不能够普遍流通。所以我们中国的祖先聪明，从商周时候就把语言跟文字分成两条道路，语言随便你怎么变，我的文不变，这个方法妙极了！ 　　所以今天你能够懂得文言文，你读《论语》就是跟孔老夫子交谈，你读《孟子》就是跟孟夫子见面，彼此能够沟通意见，而不至于发生误会，不至于发生错误。所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样的一个工具，这么一个方法，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。文言文，现在人一看到，这个好难！其实比学英语容易太多了，这是真话。难在什么地方？难在你不肯学。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_60010.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 中国古人对贪淫的劝告
 
 发布：戒色戒邪淫 ［］   日期:2011-10-4 10:11:00          三元延寿参赞书；天元之寿精气不耗者得之。（指活得百岁）         庄周云；人之可畏者，棉席之间。在知戒者，盖身与造化同源。左为肾属水。右为命门属火。肾中精气散于三焦，荣华百脉，淫念一起，精气流溢，并从命门输泻而去，可畏也，精气有限，人欲无涯。今之人不修人道，贪爱色欲，其命消减。 　　欲不可早；男破阳太早。则伤其精气，女破阴太早，则伤其血脉，精未通而行女色，或手淫以通其精，则五体有不满之处，他日有难状之疾。未熟之女，已近男色，阴气早泄，未完而伤。未熟男女，积想淫事，多致苛损，男则神色先散，女则月水先闭。 　　彭祖曰；上士异床，中士异被，服众补药。不如独卧。美色妖丽，女色盈房，以至虚损之祸。知此可以长生。妄施废弃则血脉髓脑日损，疲劳而命坠。 　　老君曰；情欲出于五内，魂定魄静，生也，情欲出于胸臆，精散神或，死也， 　　阴符经；淫声美色。破骨之斧锯也，若不持慧剑以割爱欲，则流浪于生死之海，害生于思也， 　　金元曰；乐色不节则精耗。轻用不止则散精。一度不泄，一度保精增油。若不制而纵情色。则是膏尽油灭。其身垮。 　　庄子；其嗜色深者，其天机浅。止声色以养肾精保强健。 　　元气之论；嗜欲之性，固无穷也，以有限之性命。追逐无涯之色欲，自毙之，道以精为宝，施人则生人，留己则生己。弃损不觉多，衰老而命坠。 　　古书云；声色动荡于中情，溺于无涯之欲，百灵疲惫而消散。不知自惜。虚损生也，譬如枯竭之木，遇风则折，醉其情欲，则命如朝露。 　　欲多则损精。人可宝者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光，肾精不固，神气减少，男子行阳。常先病耳目。若耗散肾精，死亡随至。 　　欲不可强，无趣而强力行房，肾气乃伤，高骨乃坏，骨髓内枯。腰痛不能弯曲。（多数患的是脊椎病，颈椎病，腰椎盘突出等痛苦顽疾） 　　强服春药而助阳。肾水枯竭，心火如焚。强勉行放者，成精极，小腹里急，面黑耳聋。 　　肾水愈不足，相火（性欲）愈妄动，故患虚损者，愈喜近女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，（一样多数患的是脊椎病，颈椎病，腰椎盘突出等痛苦顽疾）则粘汗如流，（肾气大亏虚固不住表，所以粘汗如流）此症华佗且无方，仙且无术，人其鉴之。—孙思邈注 　　圣人孔夫子“三戒”讲得很清楚“年少之时，血气未定，戒之在色”。人无远虑必有近忧，人不节色后患无穷。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_93019.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 信佛人夫妻应如何和睦相处
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-9-23 10:40:00     
 
◎汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋簷前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。（续）复周法利书二 ◎人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有圣德。故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。然此但约文王边说。若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。（正）冯宜人往生事实发隐 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88363.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：别被爱情欺骗了
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-7-28 10:02:00     
 
我有一年在佛光山夏令营，到那里去的都是开始学佛的大专学生，讲到情要断掉，有个女同学提出问题，她说：法师，如果人没有感情的话，人活着还有什么意思？ 我当时就告诉她：高雄有一条河叫爱河，你感情不能舍掉，那跳下去不就爱河永浴了吗？她不晓得，自己会在六道轮回，就是被这个害了！ 跟诸位讲穿了，世间人那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。怎么知道是假的？今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的？真的就不会变。 爱情是假的，真的是慈悲。真爱叫做慈悲，慈悲这个爱是永远不变的。只有佛菩萨才有真爱，世间人那个爱都是骗人的，骗人也骗自己，自欺欺人。所以佛教我们，要断绝爱欲，修取真爱。 佛家常说，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。所以诸位要晓得，爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个，这就是六道生死轮回的大根大本，你能把这一条拔掉，你永脱轮回。 娑婆世界六道轮回业因非常复杂，第一个业因是什么？男女的情爱，这是六道轮回第一个因素。男女情爱要是不断，你永远脱不了轮回。所以，爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，你还舍不得离开它，这是太愚痴了！一定要觉悟。 这个世间人的爱，说穿了，假的，哪有真的？要是有人对你说，“我很爱你”，那是假话，不要当真，当真就错了！ 为什么知道是假的？他心是假的，虚情假意，不是真心。今天爱你，过几天就不爱了，就离婚了，那怎么会是真的？所以不管别人给你讲什么话，不要信以为真，就很自在了；你信以为真，那你就要吃大亏，要上大当！ 什么人讲真话？佛菩萨讲真话。佛菩萨大慈大悲，真正爱众生，一点都不假！六道凡夫迷在爱欲之中，听骗不听劝，给他说真话，他不听、不相信；给他说假的，骗他，他非常高兴，这叫什么？这叫真妄颠倒，这叫愚痴！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81240.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 泾阳县佛像伸手接住了从12层楼坠落的小女孩，轰动一时
 
 发布：TUMOTE ［］   日期:2011-9-29 20:08:00       
 
泾阳县佛像伸手接住了从12层楼坠落的小女孩，轰动一时
        位于泾阳县城东南10公里的崇文镇每逢阴历正月15都会开塔会，届时人山人海，表演杂技、马戏、卖小吃的什么都有异常热闹。记得是2002年，正逢塔会，有个顽皮的8岁多小女孩从崇文塔12层的防护栏钻出，不小心从塔上跌落下来，当时下边有超过一千人在下边逛塔会。就在小孩跌落的同时，崇文塔第二层西南方向的一个佛像伸手接住了小女孩。当时下面的人都吓坏了，只看见小孩一个劲的在这个佛像怀里哭闹。家里人把小孩接下来后却发现小孩安然无恙，连一点皮肤都没碰破。当时下边最少有100人说看见佛像伸手接住了孩子。但是那佛像都是石头做的，当时大家都很纳闷。此后许多老人还给那尊佛烧香。以后每逢塔会孩子的全家人都带着小女孩给那尊佛像烧香披红（披红；就是给佛像身上批上红绸布，表示对佛像信仰尊敬）
 
　　（正是下边的这尊佛像救了小女孩。大家有空可以去看看。）         崇文塔有佛像大小近百尊，但是只有第二层西南方向的那个佛像有披红。当一个人说看见石头佛像伸手救人你可以不相信，说他异想天开。当两个人说看见时候佛像伸手救人你可以不相信。说他见风使舵。但是当最少一百个人说看见石头佛像伸手救人你怎么说？？？（此事绝对不是本人虚构，如果有人不相信可以去崇文塔亲自看看。为什么近百尊佛像只有一个披红）陕西咸阳市景区地址:位于泾阳县城东南10公里.崇文镇崇文中学院内。 　　崇文塔于明代万历二十一年（1593）由泾阳人尚书李世达倡导主持，南京镇江工匠官施工所建，万历三十三年（1605）竣工。崇文塔整体塔身全部用青砖修建，属楼阁式，共13层。底层每边长9米，周长计72米。塔基为须弥座，塔身呈八棱状。南向塔门上镌刻有“崇文宝塔”四字。该塔建于明万历二十一年，属楼阁式砖塔，平面呈八角形，共十三层，总高度 83.218米。 南无阿弥陀佛！南无大慈大悲观世音菩萨！
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_90206.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：怎样学佛才能不动心长定力
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-3-10 14:02:00   
 
　　出自净空法师《华严经讲记》 　　‘心不动’就是定。五根五力里头说的信，头一个是信，净信，第二个是进，精进，第三个是念，第四个是定，第五个是慧，定能开慧。所以，我们学佛怎样能够叫这心不动，不动是大定。真正到不动是八地菩萨，八地菩萨叫不动地；他不动，所以动的相他就看得很清楚，自己在动中，看到外面的现象看不清楚。这我们有经验，我们坐车，坐在车里头车在动，自己也动，看外面境界都在动，没有办法判断；停下来不动了，外面境界你才能看得清楚。 　　所以不动地的菩萨能看到极其微细的动态，那就是阿赖耶识里头的三细相。七地以前都看不到，八地看到了，看到才能转境界，看不到你怎么转？所以先见道，然后再修道，最后再证道。头一个是见，你不见你怎么修？念佛人用这一句佛号修心不动，这是讲心里头的念头。真正用功的人，要把这些杂念（妄想杂念），《金刚经》上讲降伏住，我们现在讲控制住。用什么方法？用阿弥陀佛。无论是什么念头，善念也好，是恶念也好，念头才起，“阿弥陀佛”，把这念头转变成阿弥陀佛；念念都是阿弥陀佛，决定不许一个杂念跑出来，这叫功夫成片。久而久之，不念也没有妄念跑出来了，那个时候就叫一心不乱，就叫做念佛三昧，这是功夫，功夫得力了。 　　——摘自《大方广佛华严经》（第1050卷）【或名心不动。】 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59618.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
达真堪布：生活就是修行
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2008-11-18    
  
 佛法不离世间觉。佛到处都有，佛法就在生活当中、工作当中。 我们天天都在念：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没有佛呢？都有佛！哪里都是净土，哪里都有佛！每个人都有佛性，通过修行都能成佛。 怎么修？
在日常的生活当中修，不要将生活和修行分开。 现在很多人把它们分开了，“这是我修行的时间、这是我工作的时间、这是我休息的时间、这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人。 学佛修行的时候，不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课，在单位、在家里也可以修，在哪里都可以修。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！ 把修行落实在日常生活当中，生活本身就是一种修行。 如果不发心，我们时时刻刻都在造业；
如果发心了，无论什么时候都不会有罪过。
发心了，就能在日常的生活当中修行。 不要自私自利，要把饶益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。
不要总为自己，要发心为他人、为众生。
只要把这颗心、这个念头一转就行了！ 自私自利，是一切痛苦的根源。
我们要消业、断烦恼，就是断自私自利的心！
你得真心实意、实实在在，不要那么虚伪、不要那么自私。 把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。什么不是修行？ 你做饭、吃饭，也是修行：
吃饭是为了修行、修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生。
你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。 你做家务，也是修行：
我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。
你做家务就是在擦业障、抹烦恼，多好的修持方法啊！ 你工作也是修行：
不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。
你好好的工作，好好的做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。 你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。
行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点点也不耽误你的生活，一点点都不耽误你的工作。 生活就是修行的过程，我们的一切行为都是为了修行，要有这样的观念。 你的生活是为了什么？
你的生活是为了生存；
你的生存是为了修行；
你的修行是为了成佛；
你的成佛是为了众生。
实际上，这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。 你吃和我吃，不一样：
一个是为众生吃的，一个为自己吃的； 你活和我活的质量不一样：
一个是为众生活的，一个是为自己活的； 你工作和我工作也不一样：
一个是为了自己，一个是为了众生。 有了这样的发心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行！ 有修行了，你才能享受得了这个生活。
你真正能这样去做了，生活不耽误修行，修行不耽误生活；
工作不耽误修行，修行也不耽误工作。
任何时候都能增加福报，任何时候都能增加智慧，多好啊！
工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。 上师的教育、佛的教导都是佛法，别忘记。
千万千万不能把相续和佛法离开，不要把生活和修行分开，分开就是过错。 我们一定要观察自己的心、观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿： 我们所做的一切，都是为上师三宝、为父母众生！ 当我们所有的思想、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这才是圆满 　 
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_7510.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙莲老和尚：听不懂佛法是否白听了？
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-13 9:35:00   
 
佛法的功德力不可思议！闻了法，一历耳根永为道种；只要以至诚心听，即使听不懂，同样消业障、增福慧。就如婴孩虽不知母乳的营养，只要乖乖地吃，自然长得白白胖胖。而且听了佛法的正知正见，会慢慢消除邪知邪见，绝不会白听的。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87264.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙莲老和尚：佛法很积极你知道吗？
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-23 9:02:00   
 
佛法对求出世间法——了生死苦、予众生乐、圆成佛道是彻底的积极！对世间五欲——财色名食睡是彻底消极！于此能看破放下，好自在啊！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88336.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙祥法师：念佛时佛像上方有“南无阿弥陀佛”出现是好事吗
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-18 8:25:00      
 师父好！弟子在佛前念佛时，有时佛像上方有“南无阿弥陀佛”的字出现，是好事吗？  这个问题啊，既是好事，又得注意。因为我们不念佛，它不会出现“阿弥陀佛”的字样。在智慧里，大约有五种智慧，有的具体分了三种智慧。从这里讲，就有文字般若、境界般若和实相般若。文字般若就显现了文字，同样它也是一种智慧的表现；还有一个出现的境界般若也是。但终非是真的，它只是修行的一种过程、一种表现。只有实相般若才是我们自己的家，是我们追求的目标。 所以我们不能因为出现字，就追求或生欢喜心。我们稍稍一生欢喜心，它就变成魔事。如果你不生欢喜心，就成为你的功德。就像一把菜刀，你切菜，可以帮助你去做饭；如果你拿这把菜刀尽砍自己，就会把自己砍伤的。所以有境界出现，应该分两种对待：你说它都好也不对，说它都坏、都否定也不对。应该正确地理解，我们才能正确地把握，得到它的中道义，这才是正确的，不能偏离。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87802.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 念佛时如观想恩师就是阿弥陀佛，这样如法吗？
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-9-26 10:10:00     
        问：念佛时如观想恩师就是阿弥陀佛，这样如法吗？  　　净空法师答：不如法，念佛的时候就是观想阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么样子？我建议你，你自己喜欢的哪一尊佛像，你喜欢，一生就供养这个佛像。为什么？你常常想他，对帮助我们减少烦恼、减少妄念会有很大的帮助。妄念起来的时候，立刻觉悟，想佛、念佛，不方便的地方，默念，不出声，你心里想佛没人知道，也不会妨碍别人。没有人干扰，也不会妨碍别人的时候，可以出声念；妨碍别人的时候，我就不出声，用默念，或者是金刚持，金刚持是口动没有声音。所以方式很多，这个样子自然就如法了。 　　念佛实在讲比什么都重要，为什么？不念佛肯定你妄念就起来了，无论是善念、恶念，统统是妄念，你一定要知道。善念感三善道，恶念是三恶道，总出不了六道轮回。所以凡夫，你自己一定要肯定、要承认，你的心是轮回心，你不是清净心。你有起心动念、有分别执着，轮回心，轮回心干什么都叫轮回业，念佛也是轮回业。所以，一定要念到功夫成片，你就把轮回业转变成净业了，净业生净土。没有这个功夫不行，做多少善事，善事没有用，善事善报，三善道的果报，这个要知道。如果做一些善事，没有忘记念佛，没有把善事放在心上，这是功德，这是净业。必须你自己会修，事上看起来是一样，用心不一样，你的用心全在净土上。 　　如果没有这个功夫，宁愿那个事情不要做，为什么？对你没有好处。对别人有好处，是的，对别人有好处是善业，就是你要求往生是做不到的，你来生得福报。你这一生跟佛法结了法缘，这一生不能成就。这一生真正想成就，做清众，不做执事。做义工可以，义工是分配你的工作你认真把它做好，心里面佛号不断，好事情。如果心里面还有妄想，还有一些计较，有一些分别执着，那你就错了！为什么？你造的依旧是轮回业。这总得要把它搞清楚、搞明白，转轮回业为净业就对了。 （净空法师·答香港参学同修之八十三　2007/10/26）   　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_88626.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：观像观想有什么弊端？
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-14 8:28:00   
 
观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。（三编卷四净业社开示法语） 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87372.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：怎样才能专心念佛？
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2009-4-28     
  
 执委欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生。所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱铁汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫肌虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮迥六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千禹亿法门之所无者。（增广文钞卷一复邓伯诚居士书二）
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11738.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------