九乡新闻网骑士vs猛龙第五场回放:《话说长江》解说词-（下）
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九华山，位于安徽省长江南岸的青阳县境内，在汉代叫陵阳山，梁代叫做帻山，后来呢又叫九子山，唐朝天宝年间，李白游秋蒲的时候写下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”的名句，从此九子山更名为九华山。
安徽的九华山和四川的峨眉山、山西的五台山、浙江的普陀山组成了我国的四大佛教圣地。这四座山虽然都是佛教圣地，但是又各有不同。峨眉山供奉着普贤菩萨、五台山供奉文殊菩萨、普陀山供奉观音菩萨，而九华山呢是供奉地藏菩萨的。地藏菩萨又叫大愿地藏菩萨，他曾经发誓：众生度尽，方正菩提，地狱未空，誓不成佛。把这段话翻译出来就是说啊，不把地狱中受苦受难的人全部解脱出来，他就永不升天成佛。当然，这只是他的一种愿望，因为无论何时他都不可能普渡众生，解脱人们的苦难。说来也怪，在我国数以万计的群山之中，为什么偏偏九华山能得到佛教的青垂，成为有名的四大佛山之一呢？
相传九华山是地藏菩萨修身成道的地方。佛经中的地藏菩萨是否来过九华山这无从考证，但九华山在众多的群山这中能够脱颖而出、名列前茅却是和另外一个分不开，这就是金地藏。早在1300多年前，朝鲜国王族的近亲当中有一个自幼出家法名叫乔觉的和尚，他二十四岁的时候渡海来到中国，见九华山的风景非同一般，于是隐修此间，苦心修行。传说乔觉和尚就是骑着这个独角兽由朝鲜渡海来中国的。独角兽有其独特之处，和其它的动物相比，它不是有血有肉的躯体，而是由青铜浇铸成的重500多斤。
金乔觉和尚虽然是朝鲜人，但是他却是一位对汉族文化造诣很深的佛门高僧，在《全唐诗》里收有他的《送童子下山》一诗：空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹阑骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。乔觉和尚在诗里的对忍受不了出家人的清苦中途退出佛门的年轻弟子，充满了谆谆教诲之情意。公元728年，苦心修行75年的乔觉和尚年值99岁时，趺座而逝。世人看到金乔觉死后的肉身与佛经中的地藏菩萨容貌相同，认为他是佛经中地藏菩萨的化身，于是称他为金地藏。当地的居士僧众在他的葬地建立地藏塔以供人朝拜。从那儿以后，九华山的香火日趋旺盛，九华山的名气也越来越大。
“九华一千寺，撒在云雾中。”这是盛时的情景。现在九华山上尚有寺庙78处，僧尼300多人。九华山的寺庙主要集中在九华街和闵园两处。佛教徒都把九华街称为“莲花佛国”。九华山寺庙众多，当推化城寺为首，它既是九华山的开山寺，又是地藏菩萨的道场，名声远震东南，成为九华山的主寺。化城寺建在芙蓉岭下，雕刻有莲花古钱的石板小道直通寺庙门口，每年
每当红日西坠，蒲牢一击，九华百寺之中纷纷击发，其钟声响彻山谷。数百名僧尼随着钟声开始了晚课。僧尼在念经拜佛或者进行其它佛事活动的时候，皆需要撞钟击鼓，以求神灵保佑。菩萨保佑过什么人呢？神灵又解脱过谁呢？这并非什么高深不解的数学难题。有人宁可信其有不愿讲其无，这只不过是想从中得到一点自我安慰罢了。当然了，在外行人看来，所有的佛事活动都是这么一套，其实并非如此。佛事活动的规模有多大，由谁主持，念什么经，进行多长时间，这些都有一定之规。换句话说，就是要根据香客的要求以及所献香火费的多少来定。
九华山的寺庙以甘露寺、东岩寺、万年寺、祗园寺的规模最大，号称“九华四大丛林”，凡称丛林的寺庙都能单独开坛传戒，举办各种佛事活动。祗园禅寺，在东岩脚下，大雄宝殿高耸于台地之上，向着肉身宝殿，而它的山门却迎向九华街面朝人流的来向，中间是金刚殿转折过渡，显得雄伟活泼。在一所寺庙中，大雄宝殿是禅寺的主殿，各种重要的佛事活动一般都在这里进行，这里供放着佛教的创始人释迦牟尼。释迦牟尼是公元前5、6世纪中尼泊尔净饭王的儿子，本名叫乔达摩·悉达多，释迦牟尼是佛徒们给他称号，意思是释迦族的圣者。释迦牟尼生于公元前565年，大体与我国的孔子同时，他29岁的时候放弃了王宫舒适的生活进雪山修道，最后在菩提迦耶树下悟道成佛。在大雄宝殿里的两侧，默默地站立着18位罗汉，除了常随释迦传教的十六个弟子外，一个是为这十六个徒弟写传记、法住记的作家——斯里兰卡的庆有尊者，另一个就是法住记的中文译者——人们比较熟悉的到西天取经的唐玄奘。
万年寺又叫百岁宫，建在东岩之边。明朝万历年间，有一位名叫无瑕的和尚云游天下，来到九华山，就在伏虎洞栖居，吃野果饮泉水，苦修苦练了100多年。无瑕和尚一直活到了126岁，最后在这个石洞里坐化，死后三年才被他人发现。山上的和尚认为他是活佛转世，所以将其尸体装金供奉，崇祯皇帝封他应身菩萨，在百岁宫的肉身殿里供奉着无瑕和尚的装金肉身。这尊肉身虽然只有350多年的历史，比不上马王堆出土的女尸那样历史悠久，但是，它却是常年置于空气之中而不腐。无瑕和尚的肉身在10年浩劫中被一位老和尚冒着生命危险保存下来，现在是九华山唯一的一尊肉身。
九华山的寺庙大到有数百间房屋，小到一家两三间房子就是一个庵堂。九华山的尼姑庵大都散布在三十平方公里的闵园山坡中。这些名叫安乐堂、九华莲社、心愿茅篷的尼姑庵与山区的民房夹杂在绿阴之中，石板小径时隐时现，组成了恬静、别致、秀丽的山区景色。九华山的尼姑大都在四、五十岁以上，相当一部分人是因为解放前家庭生活困难而削发为尼的，师徒二三人组成一家也是一个庵堂的全部成员。尼姑们念经拜佛之余，有的喜欢养花种草，有的善于飞针走线，有的精于医道。目前，她们除了通过自己的双手获得一部分收入外，国家对每个僧尼都定期配给一定的粮食和生活费用。这些尼庵都不很大，除了正堂设有几尊菩萨像外，其它都是生活用房，是典型的庵堂合一。有人讲，出家人的生活是舒适清静的。其实不然，佛教的戒律规定已经正式受戒的僧人有25条戒律，至于已经正式受戒的尼姑则有348条戒律，若有触犯清规戒律者，视情节轻重要给予一定的惩罚。
我们从现在尚存的、通向全山各处的24万余级石板山路，仍可想象当年来此取经布道的僧尼和朝拜施舍的香客，三步一拜五步一扣的情景。
由闵园沿着弯弯曲曲的石径继续上行就直通古拜经台和天台正顶了。古拜经台是一座始建于唐，重建于清的大寺庙，相传这里是地藏菩萨拜经之地。由古拜经台再涉级而上就到了九华山的最高峰——天台正顶了。山顶上建有一座五层楼高的万佛寺，所谓万佛寺，是因为殿内的木梁上雕有一万个栩栩如生的佛像而得名。站在万佛寺的捧日亭上，九华群峰尽收眼底。古人说：山之骨在石，山之趣在水，山之态在树。我们没有对九华山的石、水、树进行专门的介绍，这并不是说它们不美。九华山之所以称为九华山，除了石、水、树这些山的共性以外，庙宇、尼庵，还有各式各样的佛事活动，这些才是真正能够反映九华山特色的个性，我们姑且把它们称作为九华山的山魂。
《话说长江》第十九回 飞红滴翠记黄山
明代著名旅行家徐霞客曾经说过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，他把黄山列为我国名山之冠。而黄山确实兼有各个名山的特点，如泰山之雄伟、华山之峻峭、桓山之云烟、庐山之飞瀑、峨眉之清凉。黄山一直成为历代人们所向往的旅游胜地，不管是到过黄山和没有到过黄山的人，都对黄山充满梦幻般的依恋之情，更是历代骚人墨客留连难返之地。在这一片万绿丛中，山水相间的所在，郁郁葱葱，飞红滴翠，谁能料想到，这座黄山是亿万年之前从地壳中喷出的岩石凝固后形成了今天的花岗岩石群呢？其中大大小小的群峰不计其数，闻名于世的黄山七十二峰中最高的莲花峰，海拔
美丽的黄山在秦代叫黟山，到唐朝天宝六年才改名黄山，相传是轩辕黄帝在此山采药炼丹才取名黄山。黄是钱塘江与长江的分水岭，位于安徽南部歙县西北，全山面积大约1200平方公里，成为我国大地上一块绮丽的瑰宝。
巍峨黄山，群峰挺拔，这是有名的天都峰，高
这条惊险的小路，全长约三里，坡度都在70度以上，最险处在85度以上，那是有名的鲫鱼背，它在快要到达山顶的地方只能通过一个人，人们来到这进而互相扶持，互相照应，互相鼓励。这蹬山的险路不也令我们想起人生的道路吗？只有意志坚定的人，敢于把困难艰险踩在脚下的人，他在攀蹬人生的道路中才能达到他理想的境地。而更令我们感叹的是几百年前在这艰险的石坡上为我们开创出这条道路的石工们，他们在极恶劣和条件下，历尽艰辛，风餐露宿，用他们顽强的意志，用他们不可阻挠的理想，为我们后人铺下了这条前进的、攀蹬到理想顶峰的道路。现在，当我们幸福地蹬上天都峰顶的时候，正同我们经过一翻搏斗之后获得成功一样，眼前景色给了我们极为难得的惊奇和满足。放眼看去，群峰起伏，云海翻涌，山峰若隐若现，就像航船、岛屿飘浮在汪洋大海，真是无限风光在险峰啊！
穿过一线天，再过 篷莱三岛直上玉屏楼。玉屏峰文殊洞顶上，有一颗破石而长寿遇千年的古松，仿佛在向我们招手致意，这就是黄山驰名中外的迎客松。黄山素有无石不松之称，黄山松多生长在海拔
在回海散花雾里有一石峰向一枝粗壮的毛笔，奇妙的笔尖上又有奇峰从石缝中盘旋而出，宛如一束盛开的鲜花。就在这散花雾一带还盛开着素雅纯洁的天女花和杜鹃花，使黄山一派雄伟气魄更增添了一翻无穷的妩媚。
黄山的主峰是莲花峰，它独出群峰之上，仿佛是只含苞欲放的新莲。蹬上峰顶，放眼天外，真是令人心往心驰啊。
沿百步云梯而下，翘首远望，鳌鱼峰上有一巧石，如同一只螺丝，好像鳌鱼一口要吞掉螺丝。可是你从另一个方向望去，它又好像鳌鱼驮着一只金龟。
西海中的飞来峰，从侧面看像一块巨大的石峰从远方飞来悬置在别的石峰上。可是，你从正面看呢，它又像一只桃子，人们又称它为仙桃峰。
相传，游人来到峻秀的始秀峰才叹服黄山之美，始信黄山之奇，因此取名始信峰。这“始信”二字，用得真是千载叫绝。不信，您从峰顶向下看，下面尽是峭壁深谷，无路可通。而四周围，奇峰林立，形成一片峰之海。
这是黄山著名的巧石猴子观海，但是这次拍摄的时候，空中没有去海，猴子在遥望远处太平线境内一派田野风光，所以呀，它又变成猴子观太平了。
在黄山大大小小的群峰中，起伏不平，相争崛起的巧石千姿百态，有人像人，有的像兽，给人以无穷的想像，在这里会使你结识下许多神奇不朽的旅伴儿，有时又仿佛使你游览一座奇特的动物园儿。黄山的峰石经过人们丰富的想像力的美化，经过人们精心的智慧的点化，使它们从大自然的宁静中充满了人间欢乐的生趣，这是黄山外在的美和内在美的高度结合。然而，黄山的这一切，只有在华光照耀的时候显得格外妖娆。
清晨，当一轮红日从东方刚刚升起，在黄山高峰上看日出更是激动人心。这样的日出美景并不是很多人轻易有机会能遇到的。人们对于太阳这光华的巨轮、这普生万物的主宰历来对它是神奇莫测、充满幻想。太阳代表永恒、代表未来、代表光明，代表至高无上的圣洁和威力。既使人类科学文明发展到今天，虽然摆脱了对它的愚昧膜拜，却仍然无法摆脱对它的依赖和顺从。人们对太阳的感情在自然界中，是没有任何东西可以超过它的。人们喜爱它，于是便想窥视它的神奇和奥秘，并且认为在日出和日落的时刻是最好的时机。初升的红日和即将消逝的落日，都是红融融的巨大的火轮，披着五光十色、千瞬万变的彩霞，给天下万物以无限生机和柔美的抚爱。面对这温柔悦目令人振奋的光轮，人们就像看到了美好的生活，看见的未来，顿时，全身便充满了为一切美好事物而奋斗的活力，那活力如同光一般的闪耀，如同火一般的燃烧，在这样的时刻里，我们便会忘掉一切哀愁和困难而奋起去搏斗。既使落日给我们留下夜晚的黑暗，那也没有什么可怕，那闪光的星星，不是太阳在黑暗中留下的火烛吗。星星是光明的化身、是未来的化身、是希望的化身。星星守卫在天幕上，也守卫在人们的心灵中，为迎接明天一个更美丽的日出，给那些勇于在困难中奋斗的人们以新的启迪。大概就是因为这些原因吧，人们在日出和日落中才得到了如此沉醉的美的享受，才赞美火和光明中诞生的一切吧。
黄山的云烟，是黄山的一绝奇观，峰是云之家，云是峰之衣，轻盈的云雾乎东乎西，一上一下，若即若离，仿佛是山峦峰石的恋人难舍难分。黄山一年之中竟有200多天是沉浸在云雾的怀抱里，浩浩云雾澜翻絮涌，扑海千里，使黄山的千条泉流万道山谷沉浸在虚幻的意境之中。云雾的矫捷、云雾的柔美，特别是云雾的飘舞使整个黄山呈现出一片静寂中动的美感，使自然界中的静与动揉合在一起，这才造化出黄山的山峰、巨石、古峰的千姿百态的美的魅力。云雾使黄山成了梦幻的艺术之宫，想像的美的展览会。我们置身于此，抚今追昔畅想未来，有多少个大大小小的希望和理想在我们的心中升起，有多少充满生机的信息在我们的四周飞翔，有多少鼓舞人们前进的信息在我们的四周传播啊。大自然无声的景色可以教会一个人勇敢、豪迈、智慧。祖国壮丽的河山啊，我们多么爱你！
《话说长江》第二十回 古城南京
您也许还会记得，长江在发源处的涓涓细流和它穿越横断山脉时的狭窄激流。可是到了下游，长江江面就越来越宽，渐渐成为一个身广体胖的大汉了。在南京，江面最宽的地方有5里，最窄的地方也有3里。
南京东北是钟山的群峰，西南是绵蜒起伏的丘陵，长江自西南流向东北。当年诸葛亮曾经赞叹说“钟山龙盘，石头虎居，真乃帝王之宅也。”
南京古称金陵，是我国著名的古都之一，虽然早在春秋战国吴越相争时，这里就有了冶炼和筑城历史记载，但是第一个在南京建都的却是三国的东吴。东吴孙权在楚国金陵邑旧址濒临大江建筑了石头城。这块小鬼脸一样的岩石就是当年石头城的遗迹。东吴以后，东晋以及南朝宋、齐、梁、陈，也相继在南京建都，因此南京被称作“六朝古都”。六朝，处在中国历史上两个文化最发达的朝代也就是汉朝和唐朝的中间，因此，六朝文化在历史上就起到了继汉开唐的作用。这些石雕的辟邪，就是六朝遗留下来的，虽然经过了一千多年的风雨侵蚀依然保有着生动的艺术光彩。六朝佛教盛行，栖霞山上的千佛岩最初就开凿于六朝。
六朝之后，南唐也在南京建都，这座舍利塔就是南唐的旧物。南唐后主李煜在政治上是个无所作为的亡
六朝和南唐都是国家处于分裂时期偏安一隅的小朝庭，直到14世纪后期明朝在这里建都，南京才第一次成为一个强盛的、统一的封建王朝的首都。现在的南京城就是明朝初年建成的，它傍山依水，把龙盘虎居长江天险的山川形盛连成一气，城墙周围长
南京的明故宫，现在只能看到残缺不全的遗址了。明太祖朱无璋起初打算把自己的家乡凤阳作为首都，后来他统一了天下就决定了建都南京，在南京建造皇宫，以后明成祖迁都北京又仿造南京明故宫的样式建起了北京的紫禁城，因此，我们只要看看今天北京的故宫，就能想象到当年南京明故宫的宏伟气势了。明太祖刚盖好了自己的宫殿就来经营自己的陵墓了。明孝陵就是明朝这位开国皇帝朱元璋的陵墓。
现在南京还可以见到不少明朝的建筑物，南京的鼓楼最初就建于明代，鼓楼旁边有座大钟亭，大钟重46000斤，钟声一响，半个南京城都可以听到。无梁殿不但无梁也没有一根木住，采用砖石结构有用一颗铁钉一根木材。
南京不但是古代的帝王之都也是近代的革命之城。我国历史上第一次大规模的农民革命运动太平天国，就是于1853年定都南京的。天王府的遗迹、西花园的石坊，让人联想起太平天国的许多兴衰往事。太平天国十余年的光辉斗争深深振憾了清代王朝的封建统治，为民主革命取得了宝贵的经验教训。
1911年，辛亥革命成功以后，孙中山先生中南京就任中华民国临时大总统。这是当时临时大总统的办公室。中山先生热爱南京的山山水水，有一次，他站在中山山麓环顾四周，感慨地说：我将来逝世，当向国民祈求这一块土地来安置我的躯体。1925年孙中山先生在北京逝世，以后遵照他的遗愿把灵柩迁葬南京。中山陵长眠着伟大的革命先行者，南京的山川河岳也为之增添光彩。
抗日战争胜利以后，国共谈判，中国共产党代表团就住在南京梅园新村，周恩来、董必武等同志当时都曾经在这里工作。在中国人民争取解放的岁月里，多少革命先烈献出了自己宝贵的生命，他们的鲜血浸透了雨花台的每一寸土地，凝结成雨花石上磨洗不掉的鲜花般的图案。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。”1949年4月中国人民解放军胜利渡过长江解放了南京。古城南京像巨人一般高举血染的红旗屹立在大江之滨，迎接了全国的解放，迎来了新中国的诞生。新的南京的历史出就从这里开始了。
六代豪华，天国春秋，都化作了长江的滔滔流水。数风流人物还看今朝！
在晋朝大画家顾恺之生活过的城市里，钱松岩在描绘着新的河山。在唐代大书法家颜鲁公（颜真卿）居住过的地方，林散之在奋笔挥毫。韦钰，中国第一个电子学女博士，她是戴着红领巾在这里长大的，如今，她从西德带回了博士的桂冠，依然离不开这个生她养她的城市。名震世界的中国女排的队长孙晋芳也是喝长江的水长大的。女排是祖国的骄傲，孙晋芳是南京的骄傲。
这里是紫金山天文台，到了这里，你会感觉“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”从这里，抬头可以看见湛蓝天空里的银河，俯首可以看到绿色大地上的滚滚长江。天上人间尽收眼底。
南京，正在起飞，正在前进！
《话说长江》第二十一回 扬州漫话
扬州开始建立于春秋战国时期，先后用过邗城、广陵、江都等名称，6世纪末的隋代正式定名为扬州。扬州地处江淮要冲，自东汉后便成为我国东南地区政治、军事重地，全为全国粮、盐、铁主要集散地之一，隋唐后更是我国对外文化联络和贸易的主要港都。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“十年一觉扬州梦”，李白和杜牧的这些诗句，生动地反映了当时扬州的兴盛，给后人留下了充满幻想的诗情画意。扬州，自古以来闻名中外。唐代鉴真大师就是从扬州东渡日本，世界著名的旅行家马可波罗在元代任扬州总管，伊斯兰教创始人穆罕默德第16世孙普哈丁于南宋来扬州传教经商，隋炀帝、清康熙、乾隆皇帝都曾几下扬州，宋代文学家欧阳修、苏东坡曾先后任扬州太守，所有这些都为古城扬州增添了不少人间佳话。
人们称道扬州景色优美，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，随着时光的流逝，扬州虽然几经盛衰，但是它的园林建筑，仍然保持着秀丽、雅静、清瘦、优美，扬州景色一步一景，忽放忽收，“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，扬州景色具有南方之秀、北方之雄的独特风格。这个瘦西湖中有名的建筑白塔，建于乾隆年间，整下造型是模仿北京北海公园喇嘛塔的形式建造的。传说当时乾隆来扬州，召见当地官吏询问扬州有无北海那样的白塔，官商随口奉承说“有”。其实扬州并无白塔，欺君之罪必定斩首，官商急中生智，便连夜用盐包堆了一座白塔让乾隆观赏，随后又在盐塔的旧址修了这座白塔。直到今天还有乾隆皇帝当年登岸时的御码头。
秀丽可餐的扬州，它以古老的运河印证了它几经沧桑的悠久历史。这里是穿城运河古道。当年吴王夫差北上伐齐北霸中原，在这里挖邗沟，筑邗城。这邗沟就是历史上形成大运河的早期工程。据说这是当年隋炀帝和乾隆游扬州的时候乘坐龙舟走过的地方。现在的运河，北起北京，南达杭州，流经四省二市，沟通五大水系，全
这个被绿荫披裹的高墙便是唐代古城遗址。据传，骄奢一时的隋炀帝完成了大运河的开凿，觉得扬州最合自己的心意，不愿回北方去，便在这唐城旧址上大修楼台亭阁。隋炀帝陵位于雷堂，民间传说炀帝荒诞无耻，鱼肉百姓，死后天神不饶，将他的陵墓炸了个大堂，因此这个地方就叫做雷堂。这是老百姓用地名表达对隋炀帝的愤恨。要不是他和开挖大运河有点关系的话，恐怕连这块小小的碑石也不会给他留下的。
大运河的汹涌波涛流传千古，它象征着人民的力量，它是人民开发的功绩，是人民群众劳动的结晶，它将永远焕发出无穷无尽的青春活力。
沿着运河往前行，看到岸上的这座阿拉伯式的建筑是普哈丁墓。普哈丁是伊斯兰教创始人穆罕默德16世孙，南宋末年来到中国传教病死在扬州，按照他的遗嘱埋葬在此。
大明寺是1500多年前建于扬州，大明寺的住持是东渡日本的鉴真和尚。鉴真，扬州人，唐天宝二年，他受日本僧人的邀请准备东渡日本，由于航海条件差，在十年中五次东渡失败。因为海上漂流倍尝艰辛，鉴真双目失明了，但是他决心不变，于唐天宝十二年，在双目失明以后，做第六次大海东渡终于到达日本，时年66岁。这座鉴真纪念堂是人们怀念他坚忍不拔、勇于攀蹬、刚毅不屈的精神而建立的。鉴真大师像是干漆造像，它塑造的是一个在恶劣条件下，敢于征服汪洋大海的伟大的灵魂、一个敢于实现自己理想创造未来的灵魂。
扬州历史悠久，文化艺术丰富多彩，历史上独树一帜，震憾中国画坛的扬州八怪对中国画的革新起了很大的震动作用，直到今天，“扬州三菊”——扬州名家的画菊花、老艺人的剪纸菊花和用通草制做的菊花，被人们称赞为扬州四季盛开不败的菊花。扬州剪纸艺术有着悠久的历史，扬州剪菊以形态优美逼真而闻名。闻名全国的工艺美术家张永寿，他剪的菊花更是以线条纤细、流畅、飘浮、自然、真切细腻的造形艺术而负盛名。诗人郭沫若曾经题诗称赞说：“扬州艺人张永寿，剪出百花齐放来。请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓。”这些并无灵性的无色通草，开放在他们的手中简直就达到了以假乱真的境地。
流传至今的扬州木板线装古书，刻工精细，装潢精美。现在广陵古籍刻印社的工人们在梨树板上雕刻汉字，雕刻艺术高超，印出的古籍线装书深受中外读者欢迎。这些从清代保留至今的刻板据说有20000多块呢。
瓜州古渡历史上是进出扬州的咽喉，古运河、新运河都从这里汇入长江。唐大师鉴真和尚第一次东渡日本就在这里起航。“泗水流，汴水流，流到瓜州古渡口”，这是历史上人们对瓜州古渡的哀歌。然而今天的瓜州古渡已经不是那种惨淡凄凉的景象了。就是在这附近一带兴建了宏伟的江都水利枢纽工程，瓜州古渡的碑现在只能给人留下对历史的遐想和怀念。江都水利枢纽工程是一个可灌溉、可防涝、可发电、可通航的多用水利设施。以四所抽水机站为主体的工程牵动着它周围的12个节制闸和5个船闸，形成了宏伟壮观的水利枢纽新水系。全位外国水利专家称赞说：“中国水利史上有两个了不起的水利工程，四川的都江堰是历史工程，而扬州的江都水利工程是今天中国，甚至可以说是今天东南亚的当代奇观。”随着现代化建设的步伐，以江都为起点的南水北调的宏伟蓝图必然而且正在变为现实。
让川流不息的江水，翻腾跳跃的江水带着民族的骄傲、人民的理想去浇灌干旱的田土，美化我们祖国的大地；让滔滔的江水带着人民的欢笑，跨过黄河，从南到北开遍社会主义希望之花。
《话说长江》第二十二回 镇江三山
镇江古时候叫京口，与扬州隔江相望，这一带的长江又称为扬子江。据资料记载，镇江已经有2500多岁的高龄了，但是如果跟长江的历史相比又显得是那样的年轻。是的，大约是在6000多年前，镇江尚未出世，这里是天苍苍水茫茫，长江就在这儿和大海融为一体。如今，这宽阔的水面和浮现在江中的绿洲，似乎还在向人们证明，这里曾经是大海，曾受到过海浪的洗礼。
慷慨的长江一路欢歌头也不回地奔向大海，把肥美的土地留给了炎黄子孙，这就是人们常说的长江三角洲平原，而镇江就得以有了立足之地。从春秋战国时候起，我们的先人就是在这块土地上日复一日，年复一年洒下了辛勤的汗水，用自己的双手描绘出了秀丽的江南美景。风景的优美秀丽或得之于天工，或依赖于人力，而镇江则二者兼而有之。它拥有三山五泉之胜，而且又和白蛇传中水漫金山的传说，以及三国时期刘备招亲的故事相联系，因此，岁岁年年不知吸引了多少游人的到来。
如果说每个城市都有自己独特的标志，那么这就应当是镇江的象征了。金山位于镇江市区西北角，濒临大江，高只有60来米，严格的来说，它不能叫山，只是个大土堆。但是千百年来却一直被人们称做山而且赐名为金山。古代的金山原来是屹立于长江里的一个小岛，那时候是“树影中流见，钟声两岸闻”。到了清代道光年间，由于江里泥沙的淤积，金山才开始跟陆地相连，这个千载江心寺呢便成了由市区可以打马上金山的游览胜地了。金山寺，是国内闻名的古刹，据说已经有1500多年的历史了。这里的寺庙依山而建，远远望去，只见树影中庙宇阁楼参差，几乎看不到一点山貌。所以很早以来就有着金山似裹山的说法。金山寺是以白蛇传里水漫金山的民间传说而久负盛名的，如今在金山寺的宝塔下还有法海洞和白龙洞，来这里游览的人按照戏里的故事情节在山上对号入座，又根据这里的实地风貌展开了想象的翅膀去演绎戏里的情节。于是，传说呢越传越神，金山寺的名气呢也越来越大。
看见这座塔，您可能会脱口而出这是金山宝塔，其实呢它真正的名字叫金山慈寿塔。慈寿塔建于宋代，原为双塔，明代万历二年改建为单塔，现在我们看到的塔是清代末年重建的。砖木结构的塔身高耸于金山之上，与寺庙群组成了一幅和谐别致的立体画图。慈寿塔在这里伴随着滔滔东去的长江，告别了无数个秋冬春夏，它像一个早起的老者第一个迎接从江中跃出的红日；他像一位热情的主人最先向来往的游客表示欢迎。
在镇江比较有名的塔除了金山的慈寿塔以外，还有小码头街观音洞前的昭关石塔。广檐舒层呈圆筒形的僧伽砖塔耸立在鼎石山上。甘露寺铁塔原为九层，目前仅残存了五层，如今这座五短三粗的唐代铁塔就坐落在北固山甘露寺的入口处。北固山高不到
请不要苛求唱腔行韵的准确，也不要挑剔伴奏人的技艺，这不是正规剧团的演出，这是京剧的业余爱好者们自愿在此聚集，借以抒发各自的怀古之情。在当年发生三国故事的地方唱上一段凭吊一翻，似乎把人们带到了1700多年前的三国时代。相传三国时期周瑜劝孙权用美人计诓骗刘备过江招亲，借机逼他放弃荆州，诸葛亮将计就计，使得美人计假戏真唱，演出了一幕历史政治的悲喜剧。这段脍炙人口的三国故事就是发生在北固山的甘露寺里。哦，不要小看这间房子，据说孙权的母亲吴国太就是在这里看中了两耳垂肩，双手过膝的刘备，决定把女儿孙上香嫁给他，于是这间房子也就有了相亲楼的佳名。
羊本来是温顺善良的，可人们却偏偏把这个石头羊叫做狠石。传说当年孙权骑在这个石羊的背上和刘备共商抗曹大计，赤壁之战的决策就在这里酝酿成熟。狠石的“狠”字可能由此演绎而来。天下大势分久必合，合久必分，而东吴和蜀国的抗曹联合刚刚开始就孕育着分裂了。孙权和刘备都想自己一统天下，不愿意和对方共分江山，于是不约而同挥剑劈石，暗卜成败，这就是传说中的试剑石。
位于山下的走马涧，据说也与孙刘联盟有关，也有着引人入胜的三国故事。一
北固山的风光和历史传说，吸引了历代文人墨客吟诗作赋。宋代著名词人辛弃疾给我们留下了千古名句：“何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”
焦山位于镇江市区东北的大江之中，虽然高只有
定慧寺在焦山的绿荫环抱之中，已经有1700多年的历史了。“当一天和尚撞一天钟”，这是天经地义，无可厚非的。这位出家人不是一天、两天、一年、两年，而是几十年如一日地忠于职守。他当一天和尚撞一天钟，这比那些当了和尚不撞钟的出家人要令人钦佩得多。浑厚而低沉的钟声冲出了寺院，传遍了焦山，飘洒在宽阔的江面上，给这大自然的美景又增添了一点古色古香的情趣。
“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”，置身于这醉人的景色之中，有人会即兴吟诗作赋，有人会当场泼墨洒彩，有人会放声高歌，当然有人也可能用其它的形式来表达自己的感情，因为大自然的美景会使人产生创作上的激情，大自然的美给人以活力，使人感到年轻！
《话说长江》第二十三回 太湖平原
告别了镇江，正飞行在无锡的上空，在我们的脚下，便是令人向往的太湖平原了。多美的太湖啊！从空中俯看太湖，就觉得它更美！你看，它烟波浩渺、千顷碧波、万里云帆，它不像西湖那样玲珑，也没有西湖那般清秀，可是它却有它的气魄。宋代词人张孝祥这样形容它“舣舟太湖岸，天与水相连”。太湖平原也是美的，它没有三峡那样峻拔的峰林，也没有川江两岸那么起伏的丘陵，它有的是纵横交织的河渠，有的是星罗棋布的湖泊，到处都有水。从这张卫星照片，您就可以看出，难怪人们把它称作是“水乡泽国”。
这里的水不但带来了交通的便利、农业的丰收，更带来了明媚的风光、秀丽的景色，那么宁静，那么柔和。多美的太湖平原啊！可是，观众朋友们，您可曾知道，在6000多年前，这里还是一片荒寞而广阔的大海湾呢。那么它又怎么样变成陆地的呢？还得从大自然的苍桑说起啊！
当年，长江入海的河口，不在今天的上海而在镇江扬州一带，在它以下的广大地区还是一个大体三角形的海湾群。由于长江和钱塘江从上游夹带的大量泥沙，在此沉积下来，使这里的海湾被长江南岸沙堤和钱塘江北岸沙堤包围堵塞，于是海湾与海洋便隔绝了开来，逐渐形成了泻湖群。以后随着岁月的流逝，使这里的大小湖泊变成了陆地，这就是长江三角注洲，也可以说是太湖平原形成的历史，地理学上便称它为冲积平原，这样的湖泊就叫海迹湖。如果我们从文学角度加以形容，可以说太湖和太湖平原是长江和大海共同遗留在陆地上的婴儿，也可以说是长江之骄子啊。
太湖800里，看上去它像一个巨形大瓜，横跨江浙两省，波及七个县3个市。它北临无锡，南涉湖州，西接宜兴，东近苏州，是我国五大淡水湖之一，排行第四。但就其优越的地理位置、富饶的物产和秀丽的自然风光来说，可称起五湖之冠啊。
如果说是大自然的运动造成了太湖和太湖平原，那么，真正使它变得像今天这般富饶、这样秀丽的却是历代劳动者的开发。请看看这些鱼塘吧，您能相信自己的眼睛吗？多像一面面闪闪发光的镜子啊！每一个鱼塘都有着劳动的汗水，每一面镜子都闪烁着劳动的光辉。劳动创造着历史，劳动也创造着美。
太湖不但是美的，而且是富饶的。太湖湖面开阔，饵料丰富，是一座天然的大鱼库。据查有各种鱼类近百种，经济鱼类达30多种。喏，银鱼，这是太湖的特产，营养价值非常高。不食银鱼鲜，怎知太湖真滋味儿。太湖平原土地肥沃，气候温和，雨量充沛，又是我国商品粮的主要产区，人称它是富饶的“鱼米之乡”。这些出土的古稻米，据科学鉴定它已经有6000年的历史了，也就是说，这些古稻米同太湖平原的历史一样长久，可见，我们的祖先早就在这里创造了发达的原始农业，而且也创造了长江的文明史。
太湖3600倾，却让无锡占了山水之美。无锡是个古老的城市，相传啊，西周周太王的儿子季历、周文王曾在这里建都，至今已经有三千年的历史了。这蠡园是因范蠡而得名，这里流传着范蠡和西施的传说。当年范蠡帮助越王勾践灭了吴国，知道越王是个只能共患难不能共欢乐的人，便带上西施深夜离开了吴都来到这里。历史的传说当然也就成了今天人们渴慕一游的胜地了。
无锡又是座依山傍水的城市，山清水秀，是个旅游胜地。这个伸向湖中的小岛看上去么很像个鼋头，因此被人称为鼋头渚。是啊，从这里欣赏太湖风光，那是最理想的地方。诗人郭沫若曾经这样写到：“太湖佳绝处，必竟在鼋头”。无锡真美啊，可惜我们不能在这里停留过久，还是让我们沿着江南大运河去游览一下苏州吧。
江南大运河，它并没有因为它的古老而失去它的风华。它把我国东部的水系连成一体，至今还承担着繁重的运输任务，发挥着长江的助手作用。噢，多么繁忙的运河啊！这儿就像上海的南京路、北京的王府京大街那么拥挤，真是一个船的世界啊！哦，还是让我们到船上进行翻访问吧。
这里呀，每一只船就是一户人家，他们祖祖辈辈都住在船上，在船上安家，这就叫水上人家。一年到头，从春到夏，从秋到冬，他们就这样行驶在千里运河线上。也许生活在陆地上的人觉得：哎呀，成年在船上生活，那多单调呀。其实呀，这是误解。热爱生活的人，无论生活在什么地方，都会找到生活的情趣儿。喏，我们再到船舱里参观一下他们的宿舍。哦，虽然这里说不上十分讲究，但是也算是窗明几净、井然有序了。可不是嘛。蛮干净噢！哟，他们倒是很会找地方啊。他们躲到这里来独享清闲了。你看看，你看看，睡得多香啊！啊，尽管这里不时鸣笛声声啊，也丝毫打不断他们甜甜的梦乡。哦，这大概是儿媳妇吧，她像是在看孩子，呵，其实啊，不用看也放心，用绳子系住孩子是不用担心他掉到水里去的。嗯，对了，这个办法好，值得向陆地上住高层建筑的人推广。你说得真有意思。
啊，“上有天堂，下有苏杭”，这就是以天堂而著称于世的苏州了。江浙许多地方都养蚕，这里更以传统的养蚕业闻名。你看，这些养蚕姑娘，她们的动作是多么地敏捷。今天，她们是不会犯愁有茧卖不出的，再不像作家矛盾笔下的老通宝那样养蚕又为养蚕愁了。这里不只是养蚕，拿手的绝技还是利用蚕丝发展起来的苏绣。对，过去呀都是在家里绣，如今呢，苏绣成为国家经营的手工艺了。这些心灵手巧的姑娘正在绣织人间最生动的艺术品。一双聪灵的慧眼，一双七夺天工的圣手，哦，这些手就像通着灵犀一样。哎呀，三只小猫活灵活现，栩栩如生，可谓呼之欲出了。哎，这鱼真是绣活了，我们似乎看到他们在游动。就是，您看！
苏州啊，是一个令人神往的地方，据说苏州园林甲天下，有园林风景上百处呢。不过我们姑且割爱吧，还是请大家同我们乘船去游览苏州的水和桥吧。
人们说“山不在高，有仙则明”，我们说呀“城不在大，有水则神”。苏州的别致处就在于它到处是水。在这里呀，大河连着小河，小河能着沟渠，河便是苏州的大街小巷，它沟通了小城的各个角落，它流到了万户千家，给人们带来的方便，人们在这儿洗衣洗菜，外地人看了还怪有趣儿的。我想起来呀，古人曾经这样描写苏州：“处处楼前飘管吹，家家门前泊舟船（航）”，还有“君到姑苏见，人家尽枕河”。哎呀，这河道也真够拥挤的了。可不是嘛。呃，是不是也应该设立交通港呢，或者安上红绿灯。苏州啊，确实是东方的威尼斯，可以说威尼斯是西方的苏州。说得对。它们都因为水城而扬名，但是到过威尼斯的人说，苏州自有它东方的风韵。哎，你看，这大概就像到了北京偏僻的小胡同里了。哟，可不是嘛。菜农亲自把新鲜的疏菜送到了市民手是里，使这幽静的小胡同啊也热闹起来了。
俗话说有水就有桥，可是苏州的桥太多了，多得惊人。唐朝大诗人白居易曾经写道：“绿浪东西南北水，红楼三百九十桥”。现在人们还按照白居易的说法说苏州有桥三百九十座。而据朱自清的散文《威尼斯》中的统计，威尼斯有桥378座。你看，苏州的桥要比威尼斯还多呢。苏州的桥都有它的历史和传说，苏州的桥也曾激起历代诗人们的灵感，为它写出动人的诗篇。这里是唐代诗人张继写的《风桥夜泊》的风桥，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”今天苏州城西的寒山寺仍然在，但是那种“江枫渔火对愁眠”的诗境却是不会找到了。这座桥叫做宝带桥，也是很古老的。在它旁边又飞架一座现代化的桥梁，它使我们看到了苏州前进的历史脚步。我们不能不佩服古人造桥的艺术，你看，把城门和桥结合一体，建筑起别具一格的水门桥。
这里桥套着桥，桥连看桥，这种设计也是独出心裁的哟。是啊，这些桥啊，不但是历史的标记，更是艺术的花朵，每一座桥都吐露着智慧的芳香啊。桥因水而得造，水因桥而生姿，如果说水是龙的身体，那么桥就是龙的眼睛。水上有了桥，犹为画龙点睛而生出游龙变化。只是有水而没有桥是不可想象的。
苏州啊，我们永远忘不了你的水和你的桥！
《话说长江》第二十四回 黄浦江畔
这里挤满着中国和外国的万吨海轮，以及大大小小的船只。黄浦江上的薄雾，笼罩着两岸高大的现代化的建筑群和工业区，使这里显得如此妩媚，然而，黄浦江上的风风雨雨又使这儿的一切显得如此严峻，这一切使得黄浦江充满着一种特殊的魅力。不管你到这儿来过多少次，而每次来到这里，这种魅力就会强烈吸引着你，这就使许多没有到过黄浦江的人对他十分向往的原因。
黄浦江导源于太湖，在青浦县的淀山湖汇集了浙江省北部诸水，在上海市区和苏州河相会，和流到乌松口，流入长江，全长大约140多公里。就在这黄浦江和苏州河汇合的地方，大约在6000多年前，由于淤沙积成陆地，开始形成了这里最早的城镇——上海，到了宋朝中叶乌松江下游由于泥沙淤积而越来越浅，外来船只停泊在乌松江的一条枝流上海浦上。上海这个名称就是由上海浦这条河流而得其名。
人们喜欢从现代回溯历史，又喜欢从历史了解现代。古老的上海给我们今天留下的龙华塔和龙华寺，相传是三国时东吴兴建的。现在的龙华宝塔是清末重建的，它高
这是座落在上海南市的一个明代私人花园，名叫豫园。园内布局曲折，分内园和外园，具有鲜明的明清两代南方建筑艺术和以小见大的特色。1853年上海小刀会起义军的指挥部就设在这座园林里，这是一支反抗压迫的农民起义军，他们的英勇和威武不屈使这座秀美的园林增添了悲壮的色彩。凡是到上海来的人都要逛城隍庙，因为这里还保留着上海这座现代化大城市古老有趣的童年情调。几百年前的别致的建筑已作为古迹成为城市的稀有点缀，而更吸引人的是这里还是个有一百多家商店的市场，它们专门销售上海传统的小吃、土特产、花鸟和手工艺品，凡是在别处买不到的、别具一格的上海的小商品，在这里都可以买到。就是这些玲珑的鸟笼和各种小鸟、金鱼，过惯城市生活的人也都偏爱在这种杂乱和人流的拥挤中来寻找这种乐趣。
上海发展成东方最大的城市，被誉为亚洲的宝石，这是近百年来的事。这些毗连一片的摩天大厦，英国式的屋顶、美国式的、日本和西德式的高楼，是帝国主义分子在上海这个冒险家的乐园兴建起来的。1860年，帝国主义者强占农田400多亩，就在上海中心地带兴建了一个专门用来赌博的跑马厅，现在这一切归人民所有了。人民广场开阔明亮，人民公园中一片林荫，它们和四周无数的高楼遥遥呼应，又和繁华的南京路紧紧相连，真是闹中取静，极为难得的风光啊。
南京路是上海商业的中心，南京路通向全国也通向全世界。哦，不知道有多少人来过这里，又留下过多少人的脚印呢？呵，真是数也数不清啊。南京路有全国最大的百货商店，这儿是全国商品最丰富的地方。据统计，每天有近50万人到这里来采购，真是万头攒动，热闹非凡。
中国过去有几次技术革命，连同正在兴起的新的技术革命，上海都是领先的。上海的产品从半导体、计算机到服装、食品都在全国人民心目中有着崇高的信誉，从而对上海产品有一种习惯性的热爱。用上海话来说叫做“娇贵且些”，就是非常吃香，不仅是上海产品非常吃香，在全国各个行业当中，上海人的高超技术也非常吃香。上海真是一个人才辈出，技术力量雄厚，技术基础悠久的大城市。
夜幕升起了，黄浦江和上海城被一种明亮的、烧红半个天的光霞笼罩着，这真是少见的奇景，各种彩色闪动的灯光是夜上海的眼睛，这个东方最大的不夜城，这条充满幻觉优美的人民大道，散步的人们是在月光中还是在不夜的光雾中行走呢。有多少上海青年在这里开始了他们爱情幸福行程里留下了多少永生怀念的夜晚。这些通宵达旦营业的商店、食品店，它们为人们的生活提供了极大方便，也为这座不夜城增添了光彩。当然，不夜城永远跳动的脉搏是那些轻工业、重工业的千万个工厂，千千万万台的机器，它们日夜不停地运转轰鸣，还有，在深夜仍辛勤劳动着的那数十万上海工人。
当深夜的末班电车和清晨第一辆驶出的电车衔接起来了，也就把上海的黑夜和黎明连接起来了。这是我国最大的经济中心的跳动的主动脉，也是上海为什么如此繁华又如此富有的真正原因。上海人民用惊人的日夜不息的劳动照亮了这个不夜的上海，也磨练了他们的智慧和他们日新月异的技术，因而也赢得了中外人民对上海的尊重和爱戴。
黄浦江上有我国吞吐量最大的不动港，港内航道从乌松江导堤到黄浦江大桥，全长
黄浦江畔有著名的造船工业。既然生活中有汗水、有痛苦和失败，那就一定有鲜花、彩带和胜利的欢呼，当一艘艘万吨海轮举行下水奠礼的时候，我们造船工人举起鲜花和彩带，敲锣打鼓庆贺他们每一次的胜利。他们把万吨海轮打扮得像新娘似的，向五大洲传送我们上海人民的深情厚谊。
是海，它已经和全世界十多个国家的城市结成友好城市，让一切热爱祖国热爱和平和幸福的人们世世代代友好地来往吧！
啊，美丽的黄浦江，生活在美丽黄浦江畔的上海人民啊，我们直到现在还感到无法将你仔细描绘，正如同黄浦江的激流如此难以捉摸一样，上海人民生活的激流节奏是如此地迅速、敏捷，是如此分秒必争地夺取那激流中的浪花，随后又去追赶前面的另一簇浪花，永不停息地追赶，不停地前进。啊奔腾不息的黄浦江啊，当您刚走完了自己的航程又在乌松口同浩浩荡荡的中华民族大河——长江汇合，聚集了巨大的冲击力，在我们心中掀起了万丈波涛，激发我们携起手来奔向大海，奔向光明，奔向充满希望的理想世界。
《话说长江》第二十五回 走向大海
“一叶飘摇扬子江，白云尽处是苏洋”，这是南宋文天祥写的两句诗，所谓苏洋就是指的长江口的江面。七百年过去了，长江口还是这样水天一色，烟波浩渺。我们离开黄浦江来到长江口。哎呀，长江的胸怀如此开阔，长江的气量如此宏广。有时候长江口的景色会让人产生一种奇特的幻觉，好像朵朵白云在水里漂浮流动，而条条船儿在天上竞渡、远航。
好，让我们先从上海说起吧。上海的繁荣昌盛离不开上海港，但是没有黄浦江，也就没有近代的、现代的上海港。黄浦江上停泊着这么多的轮船，它们就像一幢幢别墅，又好比一座座厂房。可在这些建筑群里竟然没有一座高楼大厦呀！这是为什么呢？因为黄浦江的出口是长江，长江口呢堆积了横七竖八的明洲和暗沙，大轮船被它们挡住了进出的航道，哪还能进得了黄浦江呢。是啊，这不奇怪。当1200多年前，杜甫写下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚流”的时候，别说没有上海这个城市恐怕也没有黄浦江。据记载，那时候，上海还在海里呢。正是长江从上游带来了无穷无尽的泥沙，在古代长江口沉淀堆积才使上海这块土地从大海里冒了出来，但是长江孕育土地的能力并没有因此而衰竭而休止。喏，这里是黄浦江和长江的汇合处名叫吴淞口，吴淞口外就是极目皆水，水外围天的长江。
长江每年从上游夹带着大约5亿吨泥沙奔向东海，但是其中很大一部分跑到长江口内外就停止不前了。这又是为什么呢？让我们把长江和黄河做个比较吧。长江和黄河都发源于青海省流入太平洋，可它们在中下游的水面落差相距甚远。黄河从郑州到入海口
远在1200年前，崇明岛的前身只有寥寥几户人家，有的打鱼，有的晒盐。如今，谁能说这里的大地比不上苏州和杭州的田园呢。1949年前，崇明岛的面积只有600平方公里，而现在它已经扩大到1083平方公里，在短短的30多年里将近翻了一翻，增加了一倍。崇明岛上居住着76万勤劳勇敢的人民，他们耕耘着的这块土地仅亚于台湾和海南岛，是我国的第三大岛。崇明岛的老百姓把当地的主要农作物概括为一句话叫做：东部棉花西部稻。至于岛上的特产那就多了，比如陈镇的西瓜、虹桥的枇杷、万安的水蜜桃，还有那水仙花、蝴喋花。在崇明岛的河流里还有名气不小的石鱼、面鱼、鲫鱼和白毛、金爪蟹。崇明岛是长江水造就的，但是崇明岛也最怕长江水，长江水不但驱赶着崇明岛转移，长江水还常常在岛上泛滥成灾。不过，眼前这四通八达的河渠水网告诉人们，这里的情况已经发生了很大的变化了。只要人们坚持奋斗下去，那么水患也只是记忆中的噩梦罢了。我们如果把崇明岛比作一个人的话，那么他还是一个正在发育中的小伙子，大量事实表明，它正在茁壮地长大呢。崇明岛正在向东延伸、向北靠拢，过不了多少年，它将同北面的大陆连成一片，但是不等它和陆地合而为一，别的岛屿早已经一个又一个的诞生了。崇明岛和它兄弟们的发展变迁生动地说明了什么叫苍海桑田。
崇明岛的出现把长江口的水域分成了南支和北支，而在崇明岛以南的白茆沙、长兴岛、横沙岛又把南支水域分隔成为南港和北港。再往东去，就是潜在水下的沙群了，它们又把南港分成了南槽和北槽。你看这
在当今的世界上，这样巨大的挖泥船全世界只有五条，中国就有两条。正在长江口工作的就是其中的一条。它们的辛勤劳动的确为一些船只进出上海港提供了方便，但是从根本上说，不论它们具有何等磅礴的气势，对于如海似洋的长江口来说，它们的劳动啊就像小朋友上海滩上掏沙挖沟，就像小娃娃拿着小鸡毛弹子给乐山大佛去尘弹土啊。有一位对长江有着几十年研究的老人说得好，他说：“这是月亮里的吴刚砍树枝，砍掉一枝长出一枝。”当然了，方案还有很多，可是常言到：大也有大的难处。长江水量很大，长江夹带的泥沙也很大，长江的江口很大，长江里长出的岛屿也大得出奇。自然了，我们也因此面临着治理长江口的巨大任务。但是，这一切加在一起只能印证和说明一个结论：长江啊，你是苍海桑田的动力，你是辽阔土地母亲，你不仅孕育着一片片沙洲，而且早就缔造了被世人称为天堂的、以你自己名字命名的三角洲。