驱蚊液品牌:婚 之 盟

婚 之 盟 第三周  特别的你，独特的我　引言　　婚盟中的伴侣都是独特，无可替代的。在与以色列人立约时，神说：「你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。」（出十九：5）神与每个以色列人都有独特的关系，能叫出他们每一个人的名字。神不单是以色列人的神，更是「亚伯拉罕、以撒、雅各」的神。神与亚伯拉罕、撒母耳倾谈，耶稣亦是个别地呼召使徒约翰、雅各、彼得。　　耶稣以牧羊人比喻自己时，特别提及这独特的关系。「羊也听他的声音，他按著名叫自己的羊，把羊领出来……」，「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。」（约十：3，14）我们都是神特别拣选的，祂着重我们每一个人，就算遗失了一只，也要去寻找（路十五：4）。　　在众多的人中，我们选择了对方，选了伴侣为我们婚姻的伙伴。当伴侣们想到自己选择对方的原因时，可能会想及以往追求伴侣的日子，他们是如何特别（可能因为体态上的吸引，或是因为他们特别能明白自己的心态或感受）。　　配偶们重说他们最初相遇的故事时，都可以找出伴侣吸引之处。虽则那个初遇故事可能会随着时间和环境而略有修改，但「我选了你」或「给你机会」那个重点却永不改变。以色列在节期重述与耶和华在旷野立约的经历，使他们知道自己是独特的。　　「我选了你」的故事，非常重要，亦是现在「我继续拣选你」的基础。婚盟是个持续不断的拣选历程。在组员本中，他们要重新检讨自己在当初为何选择了对方，并肯定告诉伴侣为何自己选择了他。　　虽则婚盟肯定伴侣是独特的个体，这并不代表伴侣就是自己的整个世界。在恋爱初期，他们只想单独一起，溶入那甜美的感受中，伴侣的每一个动作和每句一说话都非常重要。这种全然的关注使他们的关系得以建立稳固的基础。不过，随着时日的进展，就必须发展更成熟的关系。不幸地，有些伴侣却期望着自己一直都是对方的惟一世界，结果就必然失望，因为：　　伴侣的每一个行动不一定反映他对伴侣的感受或感觉。　　另一方面，持续地选择对方并不代表伴侣们必须时刻都表现「可爱」。伴侣们经常错误地假设「若你爱我，你就会……（不向我发脾气，收拾好自己的东西等等）」，以致当伴侣们不满足自己的期望，就会觉得深受威胁或是受伤，甚至怀疑自己在伴侣心中的地位。
选择了伴侣并不表示只为他而活　　神与以色列人立约，是要以色列人成为列国的祭司，服事列国（创十七：5-6）。同样，婚盟亦不只是二人世界，「在太空中两人住」，相反是结伴服事他人。　　亚基拉与百居拉接待亚波罗（也许如接待保罗一般来接待他），并教导他关于天国的真理（使十八：2-3；26）。圣经不断地教导我们要接待有有需要的人，开放自己的家庭和生命，而不是抗拒他们（罗十二：13；提前三：2；多一：8；来十三：2；彼前四：9；约三：5-6）。
盟中伴侣──完整的个体　　我们时常听到别人在介绍自己的伴侣时说：「这是我的另一半」。人是否生来就是一半，要不断去寻找，直到结婚才能成为完整的个体？　　不！我们每个人都是个完整的个体。保罗清楚指出：婚姻并不是使人变成「完整」的必然历程（只有与神建立完满的关系，破碎的人生才能变成完整）。　　另外，我们只能在爱中才能建立自己的「完整」。我们要「尽心、尽性、尽力来爱主你的神，并要爱人如己。」换言之，人的完整性惟有透过彼此关系才能得到建立。　　耶稣并没有告诉我们如何活出这个「爱的命令」，虽然他告诉我们该如何爱邻舍。再者，我们该如何爱神？祂并没有告诉我们该用多少时间来祷告、用什么方法读经。正如神所创造的世界千变万化，不同的被造物用自己的方式来荣耀神。我们也可以用不同的方法来爱神。　 「恩赐原有分别，圣灵却是一位，职事也有分别，主却是一位。功用却有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。」（林前十二：4-5）　　正因我们都有独特的恩赐和能力，所以对神的爱就像一个交响乐团。每人尽上自己的本分，「行事为人与蒙召的恩相称」（弗四：1）。　　耶稣基督在家人不明白他的呼召时，仍肯定自己；并在可能会破坏与家人的关系时，坚持遵行自己的呼召。他肯定自己生存的价值，并告诉我们，爱自己是爱人的基础。　　这是否与耶稣的另一些教训「凡自高的，必降为卑」（太二十三：12）互相冲突？我们怎能爱自已而不自骄？　　耶稣的教导，其实是说：第一，我们必须确认自己的价值是源于基督的救赎，而不是自己的成就。第二，爱自己只是半条诫命，它也是爱邻舍的基础。若不肯定自己的价值，怎能爱邻舍？
爱神和爱邻舍的呼召　　让我们再看看耶稣的诫命：「你要尽心、尽性、尽力爱主你神」（可十二：31；太二十二：39；路十：27）。当那个文士问耶稣：「第一要紧诫命是什么？」每一个在场的以色列人都可以肯定用那每日不断重复的句子来回复：「以色列阿，你要听，主我们神，是独一的主，你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」（可十二：29-30）不过耶稣却加上了「要爱人如己」（利十九：18），并说「再没有比这两条诫命更大的」（可十二：31），而路加福音更将这两者连起来，「又要爱邻舍如同自己」（路十：27）。　　耶稣的意思非常明确，我们只能以彼此相爱来表达对神的爱。玛拉基也指出，我们与神的关系，实在地反映与伴侣的关系。当时的犹太人认为自己已克尽本分来敬拜神，然而仍是活于贫困绝望中，因而投诉神为何袖手旁观，不帮助他们。玛拉基却指出他们与神的关系其实并不和谐，因为他们对自己的伴侣不忠。　 「你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：『这是为什么 呢？』因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证……」（玛二：13-14）　　若我们不以盟约之爱来爱伴侣，那么，个人的敬虔，声称自己全心爱神就全无意义。我们都是独特的个体，不过，与婚伴的相处，却影响我们向神的祷告（彼前三：７）。　　事实上，我们都明白「爱邻舍」和「爱神」是二而一的事。不过，我们今天多数只着重其中一端。
集中在神的爱──个人的灵命成长　　虽则世人并不用「追求灵命成长」这个名词，但当他们寻求自己的人生意义时，实际上是朝向同一样的目标。所不同的，是我们的文化强调实践个人的梦想，把倚靠别人看为「坏事」。因此坊间出版那些「不求人」的书藉比比皆是（自助旅游、自己动手修理电器等等）。而别人反而有时成了我们「实现自我」的阻碍。　　同样，基督徒亦可能把眼光集中在「个人」成长之上。他们着重每天的读圣经、祷告、默想。若发展到与婚姻或日常生活分割，就与基督的教训相违。
个人主义的基督徒　　「若太太不能满足自己（或阻我完成神的使命、灵命成长……），就离婚吧了。这有什么问题？」，问题就是把人际关系与灵命隔离。　　保罗在哥林多教会遇到同类的问题：有些人认为自己的婚姻是灵命成长的拦阻。有些哥林多教会的信徒决定禁欲，有些甚至与非信徒的伴侣离婚，恐防他们妨碍自己的灵命成长（林前七：1-5，12-13）。某些哥林多信徒只想集中在神的爱，而把爱邻舍放在第二位。　　不过，圣灵所结的果子「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。」（加五：23）却叫我们看到个人灵命成长与彼此相爱是互为关连。每一个圣灵果子的特质都必须透过与人建立关系才能开花结果。我们需要祷告、读经、等候神……但我们的「果子」却不是在「个人灵修」中可以得出结果，而是在人际关系中反映出来，与邻舍、妻子的关系中彰显。　　我们「行事为人要与蒙召的恩相称，凡事谦虚；温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗四：1-3）这些全都是群体，而不是个人特征。保罗对圣灵恩赐的教导，也全是群体的原则：　 「若我能说万人的方言，并天使的话语，却没有了爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般，我若有先知讲道之能，也能明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」（林前十三：1-3）　　个人的灵命成长非常重要，但不是生命的惟一重点。与神的关系必须与人、与伴侣的关系取得均衡。
集中在爱邻舍和伴侣身上　　不过，若我们以爱伴侣来替代爱神，也犯了同样错误。在我们现在的社会和文化，把恋爱和婚姻都推至很崇高的地位。不少电影、小说、电视剧都把恋爱和婚姻描绘为生命惟一的目标。在某一程度上，婚姻成了我们的偶像，因为我们把信心建立在家庭之上。对很多人而言，家庭不单成了他们的信仰，更成了作为逃避神的地方。　婚 盟 的 两 个 层 面　　婚盟，包括两个层面，在组员本中，称之为「个人」与「合一」。
个人　　集中在「爱神」那部分。以我们的恩赐和能力，来鼓励伴侣个人成长。背后的假设是先有共同信任。圣经中最能表达这看法的例子是耶稣和祂的母亲的关系。马利亚甚少参与耶稣的活动，虽然她一点也不明白他的目的，却是完全地信任他。在耶稣出外传道三年间，仍不中断他们之间的连系。甚至在他最难过的时间（十字架上），仍不放弃他，勇敢地站在十架下。　　着重个人的层面，就是认定伴侣是独特的个体。虽则我们的道路不一定相同，其成长目标却是在主内相通的。
合一　　合一反映了诫命的后半部 ──「去爱邻舍」。在合一中，我们强调联合，我和你变成了「我们」。强调彼此间共同的地方，这种共同的形象，有时会被人误以为是婚姻的终极目标。
平衡　　婚盟不是个人与合一任择其一，它需要是两者间取得平衡。如何才能达致平衡？这里没有一定的公式，事实上完全的平衡也是不可能的事，最重要的是因应每对夫妇本身的特质和方式，来决定夫妻间该如何平衡。组员本中有不少习作可以帮助他们检讨自己婚姻的强处和弱点，从而找到适切的出路。　 
教 案 建 议（一）组前预备1. 携带上周所用的咭纸（写着第二周「婚之誓」里婚盟的五个特质）。2. 复印第三周工作纸 1 、2。3. 将座位安排成半个圆形。4. 带同一顶生日会的帽子及纸制的哨子（吹出后会自动卷回）。5. 为组员祷告。
（二）开始小组藉活动建立气氛1. 请组员讲出当火警发生时，会携带的三样东西（不 包括人和宠物）。
开始1. 请组员覆述第二周婚盟的五个特质和四个誓言。2. 请组员分享彼此实践的情况。
引言1. 用三十秒来让每个组员写下自觉最独特的东西。然后 向全组介绍。2. 也可由伴侣分别写下认为对方最独特的地方，来作 一比对。
伴侣各自分享1. 请伴侣们面对面，分享什么是最吸引对方，要与他 ／她发展关系。2. 要他们完成以下句子：「不管过往我为什么选择你，我今天仍以你为 我的伴侣，是因为……」3. 合组后强调更新自己对伴侣委身的重要。
个案研究1. 简述若婚姻只是二人世界的弊处，然后重温伟明和 惠玲的个案（组员本第三周）。2. 请组员响应：    他们怎样能解决这个冲突？或怎样预防这冲突的出 现？3. 邀请一对自愿的夫妇出来，互相向对方说：「你 若爱我，就会……」看谁能说得最多，并请其它组 员思想那些说话是否合理。
讲授1. 简述「爱神和爱邻舍的呼召」那部分。  （不多于五分钟）
伴侣交谈1. 彼此响应第二周工作纸 2，并一起看组员本第三周 习作（I）后，互相为伴侣代祷。
讨论1. 集合组员，重温个人的独特和合一性，请自愿的组 员以「贴墙纸」的方式来表达自己的风格。并分享 组员本第三周习作（O）的答案。
实践1. 夫妇共同讨论组员本第三周习作（P），请其中一名 组员分享他订下的目标。2. 请其它组员预备在下次分享，如何互相协调完成这 些目标？3. 派发第三周工作纸1，请他们完成。
前瞻1. 戴上生日会的帽子，并吹起那哨子，然后问组员 们：「你们是否想举办为你们的结合的庆祝会？在 下一周，我们将有庆祝仪式，想想你们这一对夫妇 在这些年来，为彼此成就了多少事情，当我们意识 到自己满足了伴侣多少需要时，就会更欣赏对方。」2. 分发第三周作纸 2，并请他们下次带回来。　第三周 特别的你，独特的我 工作纸１题目：尊重彼此的独特处　　先默读一次，若你同意以下内容，请签上姓名，向伴侣大声读出来：我　　　　　　　　　　（名字）愿今天以你　　　　　　　　　　（名字）为我婚盟中的伴侣，并与你共渡余生。我感谢神，因你有从神而来的独特恩赐。感谢你的支持和爱顾，使我更能在主内成长，面对神给我们的使命和挑战。我应允爱你、支持你，并与你同走天路，共同建立属神的家庭。　第三周 特别的你，独特的我 工作纸 2题目：共同或是差异请用「ü」来表达自己与伴侣对不同项目的观点：　我和伴侣对以下
项目的观点
 我 认 为 我 们 是
 对我们家庭的影响
 
　　1. 政治2. 朋友类型3. 余暇活动4. 消费模式5. 个人习惯6. 性的表达7. 男女角色8. 道德问题9. 管教儿女10. 参与教会状况
 近 似
 不 同
 加 强 力 量
 削 弱 我 们
 
　　　　　　　　　　　
 　　　　　　　　　　　
 　　　　　　　　　　　　　　
 　　　　　　　　　　　　　　
   整体结果：□ 共同多过差异　　　差异多过共同□ 加强多过削弱　　　削弱多过加强 
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