马蓉宋喆美国机场被打:盲妹悲歌

老城纪事：盲妹悲歌

(金羊网 2007-07-29)  □张俪

直至上世纪50年代初，广州街头还见到身体孱弱盲妹（或称“瞽姬”）的身影。她们由一个孩子或另一位盲人牵引，在街头、码头、车站，也有的在茶馆、饭店唱粤曲、龙舟、咸水歌等小曲，借此谋生。熟悉的人，把她们称为“师娘”，当中既包含历史悠久，也表示某种敬重。然而，当年的生活，并不是很多
人得知内情的。

(一）父母遗弃，盲女被惩罚式教养成多面手

民国初年，盲人的遭遇已经引起公众注意。因医疗与福利条件差，许多盲孩生下就被父母遗弃，扔在路边、粪坑。最出名的是大新路一件事，失明的孩子何希平，虽被拉扯大，父母仍为他整天争吵，父亲坚持把他装在猪笼淹死，母亲死活不肯，总是哭哭啼啼。以致孩子一听到父母吵闹，立即拔腿飞奔到远处。后来，遇到一个卖艺的盲公，他一诉苦，盲公也寄予了同情，教他算命、拉胡琴，还给他一笔旅费让他到香港，才算逃出浩劫。谁知，要淹他的父亲晚年没依靠，还得靠这个盲儿子帮助才度过余生。

对大多数盲人来讲，光靠自己本事度日，是相当艰难的事情。盲孩温丽容，七岁已经脱离父母，还算幸运，进了失明艺人雪姬开的“绮兰堂”。在西关陈基18号的这家专门教育盲人演唱的学堂，当时广州也并非一家———带河路附近的猪仔墟、观莲街的绿杨居，丽水坊、南关、以及河南等地都有。那时，盲人没别的活可干，从小学唱还是大多数父母的心愿。

收养手续并不复杂。去学堂，父母出具字据让养母赡养，将来一切也由养母安排，亲生父母一概不理。万一孩子夭折，亲生父母也不予追究。如一切谈妥，养母会回封利市给亲生父母，一般为10元，就算把孩子“接”过手了。

进了绮兰堂，温丽容得知主人雪姬已经90岁，她既是“母亲”，也是自己学艺的“老师”。与雪姬同辈的盲人，丽容也要称他们为“姨母”、“姑妈”等。师徒辈分也分得一清二楚，如雪姬的学生是樱桃，樱桃的学生是润乔，而温丽容跟润乔学，算“绮兰堂”的第四代。从此，她称呼“雪姬”为师太，称“樱桃”为师婆，称“润乔”为师母。

曲艺的头一课叫“开山”，要拜神、拜师，再排宴席庆贺一番。师母自然是一个人，但老师却是数人。失明的艺人要自弹自唱，会弹琵琶、扬琴、胡琴、月琴，唱也是几种嗓子，生、旦、老生霸腔，所以几个盲老师各施各法，尽力教诲。

盲人教盲人，只能靠口述、耳听、心记、手摸，孩子也不懂什么学习目的，老师也不知什么科学训练。总之清早起床，还未漱口洗脸，就开始念曲白，没有文字，也不懂什么意思，只念口簧。曲句熟了，再学唱腔。乐器则先学调，再学弹。老师是惩罚式教育，毒骂、痛打、罚跪、禁闭、剥衣服、不准吃饭等，都是家常便饭。当时，社会舆论对此进行了批评，警察当局也表示要对老师严加管教。1915年，温丽容11岁，广州市警察厅长陈景华，下令禁止收养从5岁到15岁以下的盲女学艺，已收养的一律送芳村美国人办的明心教养院。当警察来“绮兰堂”搜查时，雪姬让温丽容躲到屋顶，避开了搜查。

雪姬虽然看不见，对世事心知肚明。她教学员应对进退，饮食起坐，常用手摸学员坐姿是否端正，如有人进来要问好，吃东西那怕一个橄榄，都要礼让一番。“绮兰堂”出身的教员瑞意、润乔等，姿色尽管不好，也能当上大佬倌，都与雪姬严格管教有关。

跟老师出门演唱，全套“架撑”（配备）由养母提供。除乐器外，名贵服装、首饰（一般两对金钏、一条金链、四只戒指）、出门坐轿等都由养母包，况且，随从还带上随身用品如椅垫、手巾、茶杯之类，还准备夜宵。盲妹每月有20元零用钱，买香水雪花膏之类。但身上的装备，还是属于养母所有。如果退身，养母全部回收。当然，送你的另作别论。“绮兰堂”每月营业收入可以达4千至5千元，如客人看中某盲妹，要娶作妾，还要放下几百元的定金。“绮兰堂”有个叫“兔仔”的盲女，先后有十多人下定金，每人三五百，结果后来多数争不上，定金全归了养母。也有一位叫翠燕的14岁盲女，被西关一个朱二小姐要来当婢女，一次给了800元。盲女18岁时可以退身，由盲女和养母商定价格，大概从1千到6千元。退身前，要交钱给养母，如无钱的也可请求从自己的“工资”逐月扣。

(二）一字一句，唱腔满含辛酸

广东人喜欢听曲艺，给盲人提供了一个大的市场。解放前的100年中，前60年这个市场是失明人独占的（广州人把那些不出卖色相的女盲艺人称“琵琶仔”），后来才被女伶取代。当然，男盲人也有，如“盲德”唱得也不错，但男盲人主要从事算命、卜卦，还有少数玩乐器的。

盲女的演出，主要分三个场所———

首先是茶楼、烟馆、赌馆，演唱分日夜两场，日场从12：00－下午4:00,夜场从下午7：00—深夜11:00。盲妹唱白天场的每场三四元，唱晚场的每场五六元。一般每个点唱五六天，再转战其他地方。1919年，广州两位名角儿———林燕玉和卓可卿第一次上茶楼演唱，轰动一时。市民为听名角儿，把茶楼挤得水泄不通，茶楼生意也大增。但她们并非盲人，却把盲人的生意都抢了，各茶楼见生意好，争着请她们。警察局开始认为正常人不应抢盲人的生意，想进行禁止，但茶客多数愿意听开眼人唱，警察也没有办法。盲人只好到鸦片馆、麻雀馆、番摊馆等处唱，当然，她们中的名角也不去，只是三四流的去。那里的老板还让她们做陪睡。

春节、乞巧、中秋，民间都尽情欢乐，失明艺人会应邀参加各种“娱乐会”。观音诞、关帝诞、孔子诞等，也会外出演出。这些时候酬劳高，每次有50元。此外，还会有私人邀请，到场拍唱，也有请到家里。那时，西关戏子多，有几个唱粤曲的名角儿，如文镜、麦渣、杨三地、冯辑五、邓老开，也常把盲女约去给他们演出，也给钱。他们对盲人对曲子的处理备感兴趣，边演边琢磨，后来对广东音乐的发展其实也带来好处。

(三）做摇钱树，盲妹难逃悲惨命运

养母虽然教她们唱和演，但归根结底还是当做摇钱树。鞭子伺候不说，动不动还要搜身，翻箱倒柜，看有无把钱藏起来。那些色艺较差的，命运就更悲惨了。每天傍晚，不管天寒地冻，提一根竹子，一件乐器，一盏小灯，开始穿街过巷，边走边弹。遇到有人点唱，才能进人家门，唱上三几小时。如接不到生意，弄不好会被养母拉去卖淫。

河南的潘家和伍家，作为大富豪，都有一股霸气。伍老爷叫伍德彝，房屋大，常挑选略有姿色的盲妹进家门演唱，然后对她们胡作非为。有一次，有位叫“谷埠香”的盲女，见势不妙，伺机逃脱。后来，她结了婚，做起小买卖，听说伍老爷也盲了，她高兴地说：“他也有今天！”另一个盲女，差不多被伍老爷奸淫时，宁死不从。伍老爷竟然命令奴仆强剥她的衣裤，奴仆不肯，又要奴仆给盲女喂屎。奴仆说：“大人，此事做不得！”伍老爷恼羞成怒：“你敢？连你也要喂！”奴仆仍是拒绝，然后炒了老爷的“鱿鱼”，独自谋出路去了。

潘家有个潘廿一，比伍老爷更残暴。将街上的盲人领着，说让她们演唱。盲人问到哪里，他说“到了便知”。原来，把盲人带到厕所，趁人不觉，一把推到茅坑里，让盲人在里面挣扎，而他大笑离开。

盲妹们经常提心吊胆，怕遇到些恶霸无赖之类。但作为瞎子，也是没有反抗能力的。盲妹银屏、金妹、六妹等，被邀到河南的大户去唱。唱到深夜，主人叫拿火屯鸡蛋，每人一碗。本来，盲妹的行规是不吃主人的东西，但主人殷勤，加上天冷，也就吃了。不多时，头晕，呕吐，几人都晕翻倒地。这时主人让人把她们身上的钱财、首饰等掠夺一空，走了。原定来接的轿夫，叫门不应，推门见三人昏迷不醒，只得先抬回去。第二天一早，带警察去看，才发现这间屋其实没人住，原先的主人不知到哪里去，旁边就是江孔殷的大宅。估计这里的空屋被坏人利用，以致一直未能破案。

失明的人，还要被开眼的人作弄和歧视。明明失明不会传染，但有时人家当她们是麻风病人一般，椅子凳子不让她们坐，茶水不让她们喝。有时恶霸也仗势欺人，见盲女在路边唱，大骂几句后，顺手把沥青油泼人一身，使盲女回家要用汽油洗一晚。一些有名气的艺人看不过，也作出一些有限反抗。一位姐妹月英，要点水喝，人家不用杯，拿个用过的牛奶罐给她盛水。喝完，她一手把牛奶罐扔到垃圾堆，说，反正他们也不要了，让我扔了更好。可是月英也难逃厄运，一个浪子黄益三，贪财贪色，把她娶到手，把她的钱花光了，便不再理她，跑了。结果，月英和另一个遭遇相同的姐妹彩娇，一齐准备到香港，可惜寸步难行，最后一起在南海西樵投水自尽。

盲人的苦难，在过去的社会里不足为奇；但今日，许多盲人的生活虽有所改善，“残废”的字眼也改称“残疾”，也有发挥力量的可能（如广州的东升按摩院）。但是，还是有许多盲人还生活在贫困的边缘，希望能得到全社会的关心，过上一个开心安定的日子。