九乡新闻网马蓉回过王宝强老家吗:做性的智者，行性的王道——兼论中国性革命之目的
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 16:58:55
做性的智者，行性的王道
——兼论中国性革命之目的
李扁
注：这是《我们都要性小康》一书的前言,出版时有删节。此书于2011年1月由凤凰出版集团出版。
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前一阶段，标志性的人物和话语，至今耳熟能详，妇孺皆知。如孔子所说：“饮食男女，人之大欲存焉。”如告子所说：“食色，性也。”如孟子所主张的：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”王要好色，让老百姓也一起好，这对王道有什么伤害呢？如果只许王好，不如百姓好，这就离王道远了。由此观之，性有王道，也有霸道。
孟子对于性，所取的是十分开明、宽容的姿态。《孟子·离娄上》有一段话。淳于髡问：“男女授受不亲，礼与？”孟子答：“礼也。”淳于髡问：“嫂溺，则援之以手乎？”孟子答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
嫂嫂掉到水里去了，虽然男女授受不亲，这个时候该拉还是要拉的。不然的话，哪里还有人性呢？那不成豺狼了吗？礼与权的辩证法，由孔孟完成，阴阳互补，珠联璧合。既有原则性，又有灵活性。
性的人性，也反映在婚姻制度上。至于唐代，民间乃至公主改嫁，是常见之事。例如在《秋胡》话本中，秋胡几年不归，秋胡母就劝秋胡妻：“不可长守空房，任从改嫁他人。”婆婆主动劝媳妇改嫁。敦煌出土的“放妻书”据说也出自唐代。基本内容如下：“夫妻结合是前世之缘，但如果已反目生嫌，如同猫鼠相憎，狼犬一处，那么，就不如各还本道。”“愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎，一别两宽，各生欢喜。”这个文字很美，意思更美。
后人有“脏唐臭汉”之说。所指是有史以来，至于汉唐，中国性文明一直开放开明。
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后一阶段，南宋以来，程朱理学主张的“存天理，灭人欲”大行其道。“饿死事极小，失节事极大”、“百善孝为先，万恶淫为首”的价值信条成为主流。明清以来，贞节牌坊树起无数，而妇女自缢、自焚守节的不可计数。这一禁欲风潮，至于文革结束，尚被宗奉。
即便是今天，影响仍至为深远。可谓是深入骨髓，流淌在每个中华儿女尤其是中原地区汉族子孙的血液当中。但这是一种毒。
这毒，曾导致中华民族堕落成东亚病夫。这毒，导致国人精神分裂、人格分裂。
在我看来，导致这个堕落和分裂的起因，在于公元960年那一场军事政变。
公元959年（后周显德六年），后周世宗病死，子柴宗训即位，年方7岁。第二年，后周大将赵匡胤借口北汉与辽联合南侵率军出大梁（今河南开封），至陈桥驿（今开封东北），部下把一件黄袍加在赵匡胤身上。此所谓“陈桥兵变”。
这个天下来得太容易了，赵匡胤因此得了心病。
公元963年春天，赵匡胤在退朝后留下诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖说：“我非尔曹不及此。然吾为天子，殊不若为节度使之乐。吾终夕未尝安枕而卧。”（译文：我若没有诸位也不会有今天。虽然我身为天子，还不如做节度使来的快乐。我自从当了皇帝之后从来没有睡过一个安稳觉。) 此话令石守信等人大惊失色：“陛下何为出此言，今天命己定，谁敢复有异心。”太祖曰：“人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎？”
赵匡胤很有语言艺术。他说，“弟兄们啊，当年我当皇帝，也是迫不得已。因为我手下的兄弟，像你们，向往富贵呀，所以你们摁着我当这个皇帝。将来要是你们手底下的弟兄，也要这个富贵，逼着你们当皇帝，你不想干也得干啊。”他这几句话，把弟兄们吓惨了。赶紧赶紧，把兵权交出来了。
这就是所谓的“杯酒释兵权”，很为后人津津乐道的帝王之术。
释了兵权，赵匡胤的心病并没有好。他要做一点釜底抽薪的事。
这个事，就是让中国人从文武双全、文韬武略的完满人格，变成文武分离的状态。把文人位置弄得很高，把武夫的位置贬得很低。这样的话，你脑子再好使，文章写得再好，你不会武功，要对付你有什么难的？你武功再好，没得脑子，又能闹出多大点子事？
我想，最让赵匡胤佩服自己的，一定不是杯酒释兵权，而是这个基本国策。
重文抑武，是北宋奉行的基本国策。北宋重视文臣贤相，名相赵普提出：半部论语治天下。可谓语不惊人死不休。
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问题就出在这里。
北宋以前，中国人是完人。中国人的人格是丰满的，能文能武，文武双全。孔子是个文弱书生吗？他身高九尺（当然那个时候尺子小，据说相当于现在的一米八三），力能举鼎；李白光是诗写得好吗？他还剑术高超。汉唐时代，国家民族，总体上是强大强盛，天下无匹。宋太祖赵匡胤本人何尝不是文武双全？
但当他把国人的人格有意割裂以后，固然是十分成功地平定了天下，做稳了皇帝。但赵家不过做了167年皇帝，就出了大麻烦。1125年(宣和七年)，金军分东、西两路南下攻宋。皇帝老子徽宗一看不好，赶紧推脱责任，把皇帝扔给儿子当，太子赵桓即位，是为钦宗。
1127年，宋王朝遭遇“靖康之变”。
这个仗打得，输得裤子都没得穿。当时金军掠走徽、钦二帝和宗室、后妃、教坊乐工、技艺工匠等百姓男女不下10万人等北返。
另有《宋俘记》载：临行前俘虏的总数为14000名，分七批押至北方，其中第一批“宗室贵戚男丁二千二百余人，妇女三千四百余人”，靖康二年三月二十七日，“自青城国相寨起程，四月二十七日抵燕山，存妇女一千九百余人。”
一个月内，有近半数1500名妇女死去。1900名未死者中，一部分送往上京，听从金太宗发配，其中上千妇女被赐给金国留守方的人员，另有三百人留住浣衣院(即官妓院)，这些人都被迫随女真乡俗，“露上体，披羊裘”。
徽宗的郑皇后、钦宗的朱皇后也被同样处理，朱皇后不堪受辱，回屋后自缢，被救后又投水自尽而死。另一部分留在燕京被赏赐给伐宋的金兵，许多妇女被卖进娼寮，有的还被完颜宗翰以十人换马一匹，有的被卖到高丽、蒙古作奴仆。
《呻吟语》引《燕人麈》说这些妇女，“十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，“甫出乐户，即登鬼录”。（据网络百科）
还有文章一一列举了宋徽宗34个女儿在靖康之变后的悲惨遭遇。
在我看来，靖康之耻，对汉民族的伤害，较之火烧圆明园和南京大屠杀，一点不差。靖康之耻，对于妇女的长期凌辱，给宋人的心里，留下久远的伤痕。
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靖康之耻的可悲之处，尚不在于靖康之变本身。而在于南宋小朝庭，以及后人所做的反思和总结，完全错误。这才是真正的悲剧所在。
据说当时的思想界所做的反思，是“国君死社稷”（《礼记·曲礼下》），就是国君与国家共存亡的意思。不能再像徽宗这么干了。平常醉生梦死，不能励精图治。临到国家有难，赶紧把帝王位子，这个烫手山芋扔给儿子。皇帝没有这么当的。国君必须死社稷，不能大难临头的时候脚底抹油。大臣要死城破。大臣与城池共存亡。妇女怎么办？妇女也是守土有责。你守不了国，守不了城池，自己的身体总守得了。与其让人抓去玷污至死，为何不自己临危守节而死？
从后来的情况看，国君死社稷执行得很好。南宋末年，和文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”的抗元名臣陆秀夫（1236—1279），毅然背着8岁的小皇帝赵昺跳海殉难。1644年4月，明末崇祯皇帝自缢于煤山，死前也曾冠冕堂皇地说：“国君死社稷，恒理也。”
为什么说后人对于靖康之耻的总结和反思完全错误？
因为，实践是检验真理的唯一标准。北宋以降，中原王朝积贫积弱，屡遭屈辱。
因为，分裂的人格没有合二而一，没有恢复完整。
最直接的，南宋小朝庭的首任皇帝，高宗赵构（1107－1187），就不能够容忍岳飞的张扬性格，害怕岳飞坐大，坏了他祖上重文抑武的规矩，必欲除之而后快。公元1142年12月29日，赵构假手秦桧，以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。
中原王朝再也无法像汉唐时代一样，雄视天下，战无不胜了。
且不说元朝威猛，天下无敌，南宋战败，尚情有可原。而清兵入关，才十二万人，就把中原统治了三百年，实实在在是说不过去。
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程朱理学，是靖康之耻以来，中原精英所做反思与总结的集大成。
“存天理，灭人欲”，“饿死事极小，失节事极大”，这样一套主流价值观，实际上完全没有纠正赵匡胤分裂汉民族人格的思路，而是在这个路子上越走越远。
中原政权被人消灭的原因，岂是偶然？中原的精英，则多是手无缚鸡之力的穷酸书生。文文弱弱，安全极了。遇到事了，毫无办法。所谓是“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”整个士大夫阶层，迂阔无能，慵懒无知。
反过来看，看看他们的对手，无不是文武双全，生龙活虎，英气勃发。
上个月，与一位满族兄弟聊天，虽然他已改汉姓为李，但他身上的那个劲儿，仍然可看当年风采。我是汉人，我姓李，但我看到，他身上那种生命活力，实非我所能及。
他说，他六岁的时候，被他爷爷提溜着站桩，晚上站到十二点，甚至一点。早上六点钟就被弄起来。这是一个传统。满族当年，跟斯巴达很像，婴儿一生下是要检查身体的。当年入关前就是这样。男孩子6岁，就得拉开一个劲儿的弓。拉不开，吃饭的时候就得跟女孩子一起吃。当时那是很耻辱的。到15岁，就得能拉开12个劲儿的弓。一个劲儿，大概是12公斤。
他说到和珅。和珅实际上是文武双全的，诗做得极好，生意做得极好，精通英法德等多种外语。与现在所做的戏说，完全不是一回事情。
他的这些叙述，印证了我的猜想。
今年8月份，人民出版社出版了岳楚渔先生《中国人的思维批判》一书，引起理论界热烈讨论。岳楚渔先生是岳飞的后裔。他这部著作，主要是反思，近一千来，中国人为什么频频挨打？他的结论是，不是封建体制原因，不是专制主义原因，不是儒家传统导致，归根结底，乃是因为中国的思维方式出了问题：西方人特别注重锤炼思维工具，而中国人只重权谋，追逐现实利益。
我参加了针对这本书的一次研讨。我的意见是，虽然我们一直在反思，楚渔先生作为岳飞的后裔，反思得更深刻。但是，恐怕这一次他得出的结论，仍然不对——成吉思汗锤炼了什么思维工具？努尔哈赤、皇太极锤炼了什么思维工具？那不关思维工具的事，也不关思维方式的事。
关什么事？人家没有被阉割，而我们是自己阉割了自己。就这么简单。
我认为反思得好的，是前些年相当火的一本书，叫《狼图腾》。据说美国好莱坞正在养狼，将来会拍成电影。里头写到，没有被阉割的儿马仔，是可以带领马群战胜狼群的，而被阉过的公马，再健康壮硕，也无法完成这个任务。
鲁迅说“吃人”，实际上是阉割了以后才能吃得上。这是吃前必须走的程序。
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朱熹出生于靖康之耻（1127年）后的第三年（1130年），逝于1200年。岳飞被害风波亭那年，他13岁。
思想家是时代的产物。朱熹被那个时代所造就，他没有能够造就一个新时代。
存天理，灭人欲。什么是人欲？朱熹当时所指的人欲，是什么意思？人和民，在当时的语境下，应当不是一件事。他所指的人欲，是针对特定人群的吗？朱熹当时，是想振作民族精神，向统治阶层作狮子吼，努力建言吗？他是希望当时的王公贵族、达官贵人、时代精英，振作起来，勒紧裤腰带，艰苦朴素，励精图治，发奋图强吗？
不论朱熹的初衷是什么，沉淀下来的，只有枷锁。
朱熹当年所指的人欲，也许是特指特权阶层过于的骄奢淫逸，而不是指老百姓的基本生命欲求。但是这一个美意，经不起时代的演绎。就像小姐一词，几千年来，一直是指大家闺秀，没有歧义，忽然在二三十年之间，就变成了性外卖工作者，及性工作者。
人欲变成了男女两性天然的好感，变成人们与生俱来的基本欲望。
存天理，灭人欲。最终演绎成“万恶淫为首，百善孝为先。”
人欲，淫，最终指向一切性需求、性行为、性活动。
中国人扼住了自己的咽喉，一步步堕落成东亚病夫，任人宰割。
因了这一种错讹，于是后人就要做许多无谓的正本清源工作。
就算人欲指的是人人本有的性欲吧。那好，没有外于天理的人欲。
人欲原本是天理的合理内核。
当然，也许是我自作多情了。或许朱熹的初衷，原本就是冲着所有人的性欲来的。要不如何理解“饿死事极小，失节事极大”呢？
不论怎样，被历史颠倒了的，我们要颠倒回来。
2007年2月，我写了一篇文章：谈性冷淡与民族兴衰。有网友评论说是“哗众取宠，玩弄文字”。有的说“好大大大的帽子啊！~一个性字何以和一个国家一个民族相提并论？”或者说：“作者，你可以得搞笑诺贝尔奖了！你们就喜欢把自己涉足的领域往什么国家兴亡上扯!”
我的意思是，最近几百年来，汉民族和中华民族，为何屡遭外族侵凌，为何堕落成东亚病夫，任人宰割？这实在是和性文明大有干系。
“性的历史，就是看性的历史（福柯语）”。中华民族对于性的看法，以及看性的视角，是到了该改一改的时候了。7
性是道路。
如前所述，性有王道，也有霸道。至于霸道，不是咱霸人家的道，而是人家霸咱的道。
除此，还有“帝道”。
古人对此有所区分。帝者以士为师，王者以士为友，霸者以士为臣。所谓帝者，以德取胜。老子云：“太上，不知有之。”所谓王者，以智谋取胜。老子云：“其次，亲而誉之。”所谓霸者，以力、诈取胜。老子云：“（再）其次，畏之。”
目前，中国性文明要进入第三阶段。我们祭出什么来？
我们总要提出与以上两种代表性的宣称相对应的判断。
性小康，恐怕不是最终的答案，但抛砖引玉总还可以。
我们认为，性就像火。文明就是以规则处理冲动。
人类性文明，就像用火一样，有不同阶段。从钻木取火，到核能控制，规则和技术越来越成熟。若没有性，没有冲动，便没有文明，就必然退回到蒙昧和黑暗时期，整个民族的创造力、生机和活力，就无法焕发。一个阳萎民族，怎么能拿诺贝尔奖？
若没有规则，则水火无情。
火，当然包括地狱火。佛家对于中国人性观念的影响，至深至广。最易犯是杀生，最难断是淫欲。难断能断，是几百年来人们努力的方向。拼了身家性命，也要断淫欲，不然的话，阿鼻地狱等着你！
佛家还有另外一条路，则被忽视了：“菩提道，在爱欲中！”这一条路，是拿起，看破，放下。性是可以被超越的。
现实当中，不但西方文明最近一些年来，有超越的例子，即便是在中国，同样有人走通了这条路。
香港有个女影星讲，男人，想跟我结婚，你先和五十个女人上过床再说吧。为什么？因为读万卷书，行万里路，交万个友，上过五十个女人的床，你才长大了。心智成熟了，注意力从性上转移出来了，脑袋从裤裆里抬起来了。这样你才可能有智慧，才谈得上心胸宽广，才真正会有爱的能力。
那么，大陆的一个女人，陈凯哥的前妻，叫洪晃。她提出一个说法：一个女人，要睡过五个男人才够本。
她们讲的其实是一个意思：要除掉对于性的执著，禁欲没有用。要勇敢地面对。跨越了，心智就成熟了，人格就完整了。
这一条路，几百年来，少有人走。但这一条路，将来必然是通衢大道。舍此无法到达彼岸。只能在此岸彷徨，或者在苦海中泅渡。
现实当中，水火无情，艾滋病是一个例子。
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其实性小康概念的提出，和艾滋病有很大关系。艾滋病出来了，学术界有两种观点：一种认为，艾滋病因性传播比较厉害，而避孕套存在风险，所以应该从道德整肃的角度入手，限定性行为。一种认为，既然在一次性行为当中，可以做好防护，那么只要加强教育，让每一次性行为都做好防护，就没有问题。所以关键在教育。而且许多国家的成功经验说明了，教育是唯一的道路。
2003年，我在公益时报做记者。12月1日世界艾滋病日前，我去采访一位老朋友，当时的中国性学会理事长徐天民教授，他谈了一些关于性健康、性文明的话。谈得当然很正确，缺点在于不好玩，无趣。我跟他开玩笑地说：我有个提法，性小康，您觉得怎样？他当时还是坚持性健康的提法。
回到报社，写了一个评论：“艾滋病，性小康与性协议”。发于2003年11月27日公益时报上。2004年，“性小康”被媒体炒作成所谓年度十大关键词。也有很多批评的声音，主要是说这个无法操作，不科学、不严肃。我写了多篇文章“论战”。主张性小康首先是一个新观念，最初提出时并不要求它是一个操作指南。这些都是后话了。
性文明与艾滋病的关系如何处置？我主张把二者放在马斯洛心理需求层次论的框架中，这样处理起来，就一点障碍都没有了。
马斯洛把人的需求分成五个层次。第一个层次，是本能需求，不满足是要致病甚至致命的。包括五个内容：空气、水、食物、住房、性生活。这五个因素，顺序不能颠倒。性是本能需求之一。
第二个层次，是安全感的需求。什么是安全感的需求？我的理解是，比如三险，失业保险、养老保险、大病保险。比如有钱人需要结识黑白两道的人。比如有钱人移民国外，尤其钱来得不明白的。这些都是安全感的需求。艾滋的防护，也属于这一类。
这样问题就简单了。性需求的满足，和艾滋病的防治，是不同层次的需求，都需要满足的。一体两面，不可偏废。至于有的人，死了都要爱，则更可以用此理论解释了。
9
如果不能走上帝道，我们可以尝试回到孟子，回归王道。
首先要扬弃程朱理学“存天理、灭人欲”的路子。那是死路一条。是他人的蜜糖，我们的毒药。不是我们的霸道，而是我们受人家的欺凌和霸道。
苏格拉底说：“知识即美德。”
回到王道的第一步，是开展性教育。
当今的中国人，21世纪初的中国人，不是性盲的极少。全体中国人，都需要重新修行。修行是什么？佛家说，就是修正我们错误的看法、想法和做法。
我们的确需要修行。中国人对于性的认识、看法，恐怕没有开口，往往已经先错了。
1999年，我做中级职称论文的时候，查到一个数据：中国人均信息占有量是世界人均的1/14（另一个说法：1/17）。到2004年，我突然想在这个词中间加一个字：性。中国人均性信息占有量，是世界人均的多少呢？
据说美国人的性教育，从5岁到18岁，一共120到150课时，教四个层面的内容：自然科学方面的，即生理卫生知识；人文社科类的，即价值观念；能力培养方面的，即社会交往的能力和技巧；责任意识方面的，即知道承担后果。
美国儿童12岁时会进行一次全面体检。要如实报告，不得隐瞒，是否有人接触、抚摸过自己身体的几个敏感部位。
另外一个数据，是人们所普遍关心的。性小康概念刚一提出的时候，就有人问：什么叫性小康？搞几个女人，搞几次才叫性小康？我的意见是，先别忙定量，最好要先定性。
定性，首先是要走出迁延800年的历史误区。走出以性为耻的樊篱，代之以明心见性、见性成佛的正见。佛家说，一灯能灭千年暗。千年暗室，只要点上一盏灯，千年的黑暗，顷刻光明普照。这个才是性小康的真实意图。
其实要说到定量，那也是有的。我印象很深刻的，是中国人民大学潘绥铭教授著作中的一组数字（商务印书馆，2000年3月出版 ，《中国当代大学生的性观念与性行为》 ）：第一次性行为年龄，法国13岁，美国16岁，中国21岁；人均性伴侣，法国16人，美国13人，中国2.7人；年均性行为次数，法国160次，美国113次，中国67次。
2004年杜蕾斯的调查，结果也与此类似。全球人士一年内平均有96次性行为，其中，男性做爱的次数较女性较多，比例为103次比88次。在首次性行为方面，男性的平均年龄为17.5岁，女性为18.6岁。中国大陆为21.9岁，香港则为19岁，台湾21.4岁。对此，香港的专家指出，现时19岁才有性交已算迟，合法性交年龄应改为14岁。
合法性行为的年龄，新西兰是12岁，荷兰是12岁，西班牙是13岁。在南澳大利亚和塔斯马尼亚，同意性行为年龄为16岁。太平洋岛国汤加，法定性行为年龄为12岁，但在未满16岁，要取得对方父母同意才可以。美国，一般都是16岁，但在夏威夷和得州，你还是可以娶一个14岁的少女当新娘。海湾国家伊朗，你完全可娶一个11岁的新娘。南美巴拉圭，你完全可找一个14岁少女发生性行为，担前提是：双方必须先结婚。在玻利维亚则开放些，只要少女进入“青春期”就可，当然，这个不太好把握。
我们怎么办？恐怕最急迫要做的，是把性教育落到实处。
现在的混乱情况，是因为没有学，先干起来了。
正确的路子是什么？是先学，后干。
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从2003年以来，甚至更早一些，1993年以来，我一直在思考与性有关的问题。也曾经处于有点疯魔的状态。比如在年轻时候，研究生期间，曾经给军事医学科学院的院长吴祖泽院士写信：“给我三个七十分，还您一个达尔文”。当时不想听那些无趣的课程，自认有所发现。后来有领导找谈话多次，发现精神上还算正常。所以，研究生还是得以念下来。
自2003年以后，拉拉杂杂写了不少关于性的博文。因为我原先写的是三欲原理，讲脑欲如何如何，但是没有人理。一写性的文章，一谈性，网络上转得昏天黑地，有市场。顺势就被媒体封了个性专家的头衔。
2006年，则与方刚博士发起“中国青年性学论坛”，主张筑造一个平台，搞一点气氛宽松自由的学术讨论。当时的说法很豪迈：“先有一个圈子，后有一个时代。”那一年也比较受媒体关注。
那个时候，我曾在凤凰卫视一虎一席谈上呼吁：我们睁眼看世界，也要睁眼看性。看性教育，看性文化。并危言耸听地说：“不要让一张处女膜蒙住了中华民族的眼睛！”
但终于是没有钱，这个论坛只做了一年。
同样是2006年，和张银俊女士共同发起“中国青少年艾滋病防治教育工程”，简称：青艾工程。由中华慈善总会和中国教育学会共同立项。中华慈善总会会长范宝俊先生、中国教育学会会长顾明远先生，任领导小组组长。中华慈善总会副会长、原空军政治部副主任邓铜山将军任常务副组长。白岩松欣然出任形象代言人。十届全国人大常委会副委员长许嘉璐先生、十届全国政协副主席张怀西先生，任总顾问。“欧元之父”、诺贝尔奖获得者罗伯特·蒙代尔夫妇受聘首席顾问。
这个是个公益项目。办法学的是希望工程，加上英国的慈善超市。五万块钱，可以命名援建一间青艾小屋。后来白岩松反复主张，把青艾工程改成青爱工程，青艾小屋也就成了青爱小屋。他完全是出于策略的考虑。你谈性，你谈艾滋，谁给你捐钱？人家都绕着走，你这个事还是做不起来。谈爱。爱的安全，爱的方法，爱的技巧，自自然然谈到性。
为什么叫青爱小屋？因为，一屋不扫，何以扫天下？
这里又有一段渊源。
由于性教育的缺失，当前已经有十分严重的后果。父母不担心这个问题的很少。
问题怎样解决？大家以为，这个事情，只要国家领导人振臂一呼就解决了。事实上不是这样的，因为周恩来总理当年已经振臂呼过多次。大家以为，只要几个部委下个文件就好了。事实上不是这样的。1988年，卫生部、教委、计生委早已经下过文件了。大家以为，要是立法就好了。事实不是这样的。2001年《人口与计划生育法》第十三条明明规定了的。
这一件事，除了要有国家领导人振臂一呼乃至二呼三呼，有关部委要一再下文件，国家要立法，除此而外，必得一所学校一所学校地做起。
等到青爱小屋，在大中小学幼儿园和社区都有那么千八百间的时候，这一件事情，就算有点小气候了。
小屋是一间平台。我不会去小屋所在学校去讲性教育。每所学校和社区，各有不同情况。这一件事情，确实需要交由专家去解决。我只希望帮助你把平台搭起来就好。具体怎么教，可以听教育部和专家的意见。
但是我旗帜鲜明地反对守贞教育和禁欲教育。这个立场从没有变。
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我把实质推动性教育，看成中国性革命的最重要组成部分。
什么是性革命？我不知道。但我要套用一个说法：革命是为了解放生产力，改革也是为了解放生产力。
那么，解放生产力又是为了什么？
我的回答是：为了建立更和谐的生产关系。这其中就包括性关系。
朱熹以来，到文革达到顶峰，中国性文化，是落后生产关系的代表。
中国在不久前，性文化的主要特征还是禁欲主义，还是阉割式的。
我举一个例子。美国有一个男人，55岁去世，3000个女人自发送葬。为什么？因为他的阳具特别雄伟。那真正是伟哥，长度达35厘米。他的生活方式，就是发挥他的特长，满足千千万万个女人的好奇心。那些女人，也确实从他那里得到了生命中的独特体验。所以他死了，有这么多人给他送葬。
据说意大利某酒店的一位门房先生也是如此。性能力特别强。所以全世界有钱的女人都到那个酒店去。打飞的去，就为体验一下他的性能力。大家可以上网查查，这个门房先生还活着。
那么中国人情况怎么样？
在2200年前，中国人也是讲究这个的。嫪毐（音劳矮 láo ǎi，(?-前238)），阳具能够搅动车轮子，被吕不韦送给秦王嬴政他妈了。
但是现在怎么样呢？有一个男人，他的阴茎勃起之后，是18厘米，结果他的老婆身材比较娇小，受不了他。他很苦恼，就到医院去做了缩阴手术。勃起之后是11厘米。比正常人短一些。中国男子阳具的平均长度，勃起以后，是14厘米。这下他高兴了，他老婆也高兴了。
这不是阉割文化是什么？
阉割文化，我们不能再要了。再阉割下去，这个民族就完蛋了。
所以我们特别警惕，不能让禁欲文化沉渣泛起。
现在，中国社会的性现象非常混乱，这种混乱固然值得担忧，但是我们决不能够让有的人浑水摸鱼，重新祭起禁欲主义的大旗。如美国爱家协会，原来在浙江大学，后又在云南，大力推行守贞教育，这实在是一件值得警惕的事。
正如胡锦涛总书记对于艾滋病防治工作的批示：“艾滋病防治是关系我中华民族素质和国家兴亡的大事。”性教育就是这样一件事。有人想以艾滋病为题作文章，来继续阉割中华民族，这个计谋终究会被看穿。
因为它的本质是禁欲教育，是阉割式的性文化。
所以我旗帜鲜明地反对守贞教育。
12
中国的性文化，现在处在一个混乱期。
我期望，通过自己的工作，对厘清中国性文明的道路，做一点贡献。
我有一个说法，20世纪的最后三十年，是中国人的食欲时代。因为人们把80%的精力用于解决吃饭问题。感谢改革开放，感谢袁隆平，这个问题我们算是基本上超越了。
21世纪的头三十年，我称为中国人的性欲时代。
这个时期，中国人的情感会重新发育。人和人的关系，人和他人的关系，人和政府的关系，人和上帝、佛、道、祖先、自然的关系，都会得到大面积、大幅度、大强度的调整。
为什么说这是性欲时代？
这涉及到性的本质。性的本质是什么？
我认为，既然马克思说：“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”。那么，性的本质，不会外于人的本质。所以性的本质是关系。
性的本质，不是性器官，不是性行为，而是关系。
现在有一个说法，中国社会处在转型期。对社会来说，是转型，对人来说，就是伦的转变。中国当前性关系的混乱，一方面反映了人与人的关系的丰富性，另一方面，这是中国社会进行新的伦理建构的表现。
我希望，中国人，未来能走上性的王道，能够做性的智者。
我希望，未来中国，如南怀瑾先生所说，能迎来200年中兴大运。
若无性小康，如何成大国？希望性小康，是民族中兴之始。
这些年，在理论上，我拉拉杂杂地写了一些文章，大底都放在博客上了。
实务方面，我一直在做青爱工程。要募款，给各地大中小学幼儿园挂牌援建青爱小屋；要与老师们探讨，小屋“十个一功能”怎么搞起来，怎么样起到作用。
这件事。不太容易。
感谢凤凰联动出版公司，感谢章晓明先生的慧眼。他看了我的博客，说是可以出一本小书。又安排美女编辑李玫，以年轻人的眼光，从这些博文当中挑选出若干篇目，当真编出一本来了。这真是一件费脑子的事。搁在我自己，是完全弄不出来的。
这些文章，是03年到现在，8年之间陆续写成的。当时都是针对具体人、具体事，有感而发，独立成篇。由于世事有代谢，情况在变化，虽然李玫做了独具匠心的篇目遴选和篇章安排，我看到后眼前一亮，但没有办法，前后文风，仍有不统一，文中的观点，也有不圆融之处。希望读者诸君多看其中的“闪光点”，少看不足之处。如果非要批评，我愿意当成爱护来接受。
我更希望大家对于中国性文明的发展，对性教育的推进，做甚深思考、热烈讨论。如有这样的聚会或讨论，别忘了叫上我。
是为序。