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孔子养生心法四要：《论语》心理养生要义（2）
蒋成博
    摘  要：本文以《论语》为本，从心态、心境、心语和心向四个方面，简要讨论了孔子关于心理养生方面的言论，归纳出孔子养生心法四要以飨读者。
关键词：孔子、《论语》、中庸、养生、心法、心理养生
（二）在心境方面，孔子主张诚心。
所谓诚心，是诚心诚意的简称。凡事抱着至诚之心，虔诚之意，一心一意，全力以赴的心态去做，就是诚心。。
首先，他主张正心以诚心。
在孔子看来，正心，即端正心态，端正心态，就是要做到心地纯正，毫无邪念。此即《大学》所谓的“正其心”、“诚其意”。
孔子以温、良、恭、俭、让之心潜心行道，以示自己的诚心诚意。
《论语•学而篇》子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子贡称赞孔子，认为孔子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、礼让行道的，这才是他异于常人的地方。即使在祭祀方面，孔子的诚心也始终如一。
《论语•八修篇》曰：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”祭祀祖先就像祖先就在面前，祭祀百神就像百神就在面前。
因此，孔子说：“我不参与祭祀，就如同没有祭祀一样。”孔子以此告诫后人祭祀要心怀虔诚，不能让人代替，否则就会因亵渎神灵而得不到祖先及百神的护佑。
《论语•为政篇》孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”孔子以《诗经》为比喻，赞扬纯正无邪思想在生活中的重要意义。
同时，孔子还主张通过“五美”来端正心态。《论语•尧曰篇》子张曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。”孔子所说的君子“五美”是“给人施惠而不浪费；让人劳作而不抱怨；有欲望而不贪婪；神情泰然而不骄横；举止威严而不凶猛。”
这五种美德，修心是其中第一部分，其余则为修身与修形，可谓心身形兼修。
可见，端正心态，就是要做到让人劳作而不抱怨；有欲望而不贪婪；神情泰然而不骄横。这种心态就是中正合和的心态。
其次，他主张内省以诚心。
第一，每日三省吾身以诚心。
《论语•学而篇》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天三次反省自身：为别人出谋划策是否尽心尽力？与朋友交往是否诚信至上？老师传授的知识是否经常温习？”
曾子，名参（shēn），孔子的弟子。曾子“吾日三省吾身”的做法，反映了孔子自省行为的一个基本方面，因此，被视为儒家为人处世的表率代代相传。这段主要让人反省的内容，不外乎从内到外三个要点：谋、交、学。
谋，即为人出谋划策，替人出主意、想办法、做策划。它是一种内在的心智活动，主要针对文人、墨客、谋士阶层而言。若不能尽心尽力，诚心诚意，忠于职守，就是“谋而不忠”，这绝不是君子的作为。
交，即与朋友交往，它是一种外在的社会活动。这方面，如果不讲信用，没有诚信，反而欺骗朋友，就是“交而不信”，君子是不会这样的。
学，即学习，它是一种外在的求知活动。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子说：“学了知识而能够反复温习，不也是件愉快的事情吗？”曾子“传不习乎” 所反省的，与孔子所言完全一致。
当然，对我们今人来说，每日三省的，未必一定都是谋、交、学三者，我们还可以根据每个人的自身情况，反省其他内容。以便使自己做到日清日进，每天进步一点点。日积月累，其效果必然显现。有诗为证：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
第二，内省不疚，无所畏惧以诚心。
《论语•颜渊篇》子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”孔子说“内省而不愧疚，还有什么忧愁还有什么恐惧的呢？”此句正如俗话所说“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。
此言道出修心三要：一要多内省；二要不做亏心事；三要不留忧愁和恐惧。行此三要，心理自然坦坦荡荡，平平静静了。
《论语•宪问篇》子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子说：“君子为人处世之道有三，我没有能够做到一条：仁者不忧愁，智者不困惑，勇者不惧怕。”
仁者爱人，故无忧愁。智者神清，故不困惑。勇者有胆有识，故无所畏惧。因此，培养仁者、智者和勇者的心态，以不忧、不惑、不惧之心泰然处世，即可达到修心养生的目的。
第三，全面反思（“九思”）以诚心。
《论语•季氏公篇》孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（nàn），见得思义。”“思”，思考、考虑、思想、思维、思路、思虑等意义的集合。此处以直译为妥。孔子说：“君子有九思：看思看明白，听思听清楚，脸色思温和，容貌思恭敬，言语思忠厚，行事思敬重，疑惑思请教，发怒思危难，见到可得思是否合理。”
“九思”以“思”为本，是孔子修心要诀，循此而行，身与形同样可以得到修炼。
《论语•子张篇》子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”孔子的弟子子张说：“志士遇见危难能够舍弃生命，看见有所得则思是否合于义，祭祀时思敬养，居丧时思哀痛，就已经做得足够了。”这段主要讨论的是志士之“思”，但其内涵，与孔子“九思”本质不二。
第四，坚定信念以诚心。
《论语•子张篇》子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”孔子的弟子子张说：“秉持德行不大加弘扬，信仰大道但不笃信，怎么能说他是有道德信仰，还是无道德信仰呢？”
在子张看来“执德不弘，信道不笃”，是和没有道德信仰差不多的，惟有“执德而弘，信道而笃”，才是真正的修德行道。这是我们修心养生应当奉行不二的行为法则。
《论语•子张篇》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”孔子的弟子子夏说：“博闻广学而且有坚定的志向，恳切地提出问题而且深入思考，仁德就在这中间了。”
因此，培养仁德的精神，不仅要“博学”，还要“笃志”，不仅要“切问”，还要“近思”，两者相辅相成，互相促进，相得益彰。
1、中华论坛
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2011年8月10日