香港通力电子:本愿唯说念佛
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壹、经文
本愿唯说念佛──《大经》「第十八愿」之文: 壹、经文 本愿唯说念佛──《大经》「第十八愿」之文:
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,
乃至十念,若不生者,不取正觉。
[转] 唯说念佛 2009-12-07 20:13
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,
乃至十念,若不生者,不取正觉。
诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,
至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。
一向专念,无量寿佛。
佛告弥勒:
其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。
其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。
佛告阿难:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
佛光普照,唯摄念佛者。
弥陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
相好弥多八万四,一一光明照十方;
不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。
不可以少善根福德因缘得生彼国;
若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛,执持名号。
极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生,
故使如来选要法,教念弥陀专复专。
末法亿亿众生修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
阿弥陀佛报言:欲来生者,当念我名,莫有休息,即得来生。
我若成正觉,立名无量寿;众生闻此号,具来我剎中。
如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大慈悲,利益诸群品。
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
必得超绝去,往生安乐国,横截五恶趣,恶趣自然闭。
升道无穷极,易往而无人,彼国不逆违,自然之所牵。
轮回诸趣众生类,速生我剎受安乐。
常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。
彼国众生,若当生者,皆悉究竟无上菩提,到涅盘处。
欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
慈悲加佑,令心不乱。
何名为大悲?若专念佛,相续不断者,随其命终,定生安乐。
若能展转相劝行念佛者,当知此等,悉名行大悲人也。
阿弥陀佛本愿如是:「若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。」
若人欲疾至,不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。
称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。
以佛愿力故,十念念佛,便得往生。
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土;
佛力住持,即入大乘正定之聚。
若人但闻彼国土,清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。
有凡夫人,烦恼成就,亦得生彼净土,三界系业,毕竟不牵;
即是「不断烦恼得涅盘分」,焉可思议!
若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称我名字,若不生者,不取正觉。
纵使一形造恶,但能系意专精,常能念佛,一切诸障,自然消除,定得往生。
所修万行,但能回愿,莫不皆生;然念佛一门,将为要路。
上尽一形,下至十念,无不皆往。
一到彼国,即入正定聚,与此修道一万劫齐功也。
虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。
凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。
十方人天,欲生我国者,莫不皆以阿弥陀如来大愿业力为增上缘也。
一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。
但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。
四十八愿,一一愿言:
若我成佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,
下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。
彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;
上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。
一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
若佛在世,若佛灭后,一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日、一日、十声、三声、一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。
二
众生称念,即除多劫罪;
命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
诸邪业系,无能碍者;故名增上缘也。
自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
是故诸经中,处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中,一日七日,专念弥陀名号得生。
又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。
所闻化赞,但述「称佛之功,我来迎汝」,不论闻经之事;
然望佛愿意者:唯劝正念称名,往生义疾,不同杂散之善。
《弥陀经》中说:「释迦赞叹极乐种种庄严,又劝一切凡夫,一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生。」
一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,弥陀名号,定得往生,必无疑也。
上尽一形,下至一日、一时、一念等;
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。
汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。
弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。
佛说一切众生,根性不同,有上中下;随其根性,佛皆劝专念无量寿佛名;
其人命欲终时,佛与圣众,自来迎接,尽得往生。
今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生。
云何名护念?若有众生,称念阿弥陀佛,若一日及七日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。证诚此事,故名护念经。
人天善恶,皆得往生;到彼无殊,齐同不退。
以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
如来出现于五浊,随宜方便化群萌,
或说多闻而得度,或说少解证三明,
或教福慧双除障,或教禅念坐思量;
种种法门皆解脱,无过念佛往西方,
上尽一形至十念,三念五念佛来迎,
直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生。
弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲,
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。