香港游价格:诗人死了吗？——新世纪诗歌批判

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诗人死了吗？——新世纪诗歌批判--第1节

2011-9-20 21:48:00
    
前言
秋天的土路边
　　有火堆熄灭的痕迹
　　
　　夏天的蚂蚱都不见了
　　只有变凉的石头和上面的霜
　　还有深深的车辙，驴粪蛋
　　
　　这个早晨，丘陵和田野那么寂寞
　　只有一个陌生人
　　很远地蹲在玉米垛后面
　　好像在拉屎
　　
　　我很想喊他一声
----（《土路》蔡俊）
在关于当代诗歌，关于当代诗人的这本小册子里一定会涉及到很多人，希望诸位放松。所谓的批判，实际上是一种评价，不仅是否定的，也应该是肯定的，是肯定之肯定，否定之否定，肯定之否定，否定之肯定。我看到太多狂夸滥夸的评论文章，觉得批评很容易蜕变成吹捧，所有的吹捧集中起来就变成了笑话。所以，我批判，应该批判。进入我视野的是我感兴趣的，产生了看法的，其次是与我有一定交流的，彼此产生了一定影响的。批评或者说批判，在本质上是一种自我表演。我立足在自己有限的见识上，立足在自己的判断和感觉中，所以我的话是我手里晃动的一面小镜子，我用它反**光斑给诗人，也通过它观察诗歌这个已经不被大众熟悉的艺术世界。我的坐标是自己理解的诗歌精神，个人的艺术习惯，偏颇的审美趣味，二十多年来不断改变的观念和断断续续填充的知识与观察，乃至，受到的某些刺激。我并不打算成长为一个诗歌研究者，作为一个写诗的人，我讨厌学术论文和它代表的雄辩游艺，讨厌对秃子头上的苍蝇进行发现般的勤奋钻研，讨厌那些思路过分清晰，学理没有骨折，逻辑不分叉的大块文章。我觉得一句两句说完的事儿没有必要呼哧呼哧地引经据典，拽上几个伟大的学术权威，尤其是绑架那些西方的现代思想家。那些证据就躺在直觉大厅的地板上，而所谓学理就是邻居的常识。谁写得怎么样，只要不亏心地说话，稍微阅读得认真点，有一点审美经验和思想底蕴的人都会清楚。真正的批评应该是在现场发现新亮色，新力量，新看法。
　　好诗人和好诗比比皆是。可是那个好，到底是一个什么程度的“好”，放在一个更遥远点的文化语境内，放在无情的文明进程中他们又将如何？
　　这种视野，多少超出了我能力，也超越了我的精力。
　　写诗是喝血的，批评也一样。
　　目前，我对诗人个人人生中的重大问题（比如自杀和死亡）比较关心。原因是自己受了刺激，尤其是小招、吾同树和辛酉的去世。同时，媒体的鹦鹉品德让人很不舒服——诗人的死亡并未引起多少关注，媒体没有把诗人当回事。比如小招的死，就变成了一个向诗人伊沙下跪后的缺心眼的死。这些缺心眼和没有文化被大量转载，作为饲料，满足了新闻那患有胀气的胃。
　　正如谭克修在文章里说的，诗人只有依靠诗歌之外的某些东西才能够进入群众视野。这个现象说明了当下时代的某种缺陷和诗歌自身的问题。
　　一些诗人死了，他们的精神忽然一下子就不朽了。另一些诗人死了，死了就死了。
　　诗人，代表一种来自感觉并用语言赋形了的精神。这种好浪漫好浪漫的“诗歌精神”是否已经被时代围堵和歼灭了？我们需要更多一点的证据和考量，更微观一点的显影。
　　诗歌精神到底是一种什么东西呢？
　　对诗的社会功用，我不太乐观。诗，都是写给自己的。当然，后面还有半句——那就是当自己化为众生，你就成为一个真正的好诗人了。诗并不能够照亮世界，只能照亮我们的感觉和心灵，尽管它看起来就象是照亮了世界一样，其实，没有。那真正照亮世界的，是天地人的本性中沉稳、中和而又圆通的智慧，人类正在那个抵达我们本然智慧的路途上行进，它是绝对的无言，因为语言不能抵达它全部疆域，只是触摸一丁点影像。那个智慧是更深处的，是更宏大的，也是更微观的，是秘密弯曲的，也是简单而洒脱的。
　　它是乾。
　　乾：元，亨，利，贞。
　　
　　诗是用一面小镜子，反**无言，无论是在光明下还是在阴影里。因为光是弯曲的，这是光的能力，从眼底到心底，也是它弯曲的能力。所以，诗和智慧，也必然都是弯曲的。那面镜子的玻璃表面和水银涂层布满了精微的凸凹，就像是太极图，没有直线，也没有平面，而是一个球体，永远旋转成一个漩涡，一个星系，一个慧根与能量的表演。
　　平庸的写作写秃了语言和脑袋，而天才保持对沉默的敬畏。
　　“诗到语言为止”（韩东语），显然是一个玩笑，因为时代早已经改变，并会不断改变下去。
　　诗，从语言开始。
　　

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