九乡新闻网香港坚固金业怎么样:自将磨嘴骂前朝 来源:《同舟共进》 作者:刘诚龙
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 02:47:35
宋朝虽然搞“干部终身制”，但也还保留了一点先进性——规定了任期，创设了届期制度。一个贪官，即使像一条蚂蟥吸附在百姓身上，满了三四年，也不得不另走他方。这种制度安排也造就了特殊的“除旧布新”的文化传统：前任调离，百姓得树德政碑、送万民伞；新官上任，衙门得设洗尘宴会、办“迎新晚会”。
这样的“迎新晚会”自然是明星荟萃、制作宏大、主题突出。一次，四川眉州来了个新知府，机关照例宴会，席间一首歌曲颇能俘获知府欢心，歌曰：“为报吏民须庆贺，灾星移去福星来。”其中“吏民”二字，将干部群众一致并举；“灾星”、“福星”，将前任与新任强烈对比，实在是唱到老爷心坎上了。“后数日”，新老爷还在那里“喜其颂己”，准备红包，打算犒劳一下文艺工作者，于是召集伶者：“问谁所撰，思欲馈谢之。”乐人答：“本州旧例，只此一首。”意为这曲子是文工团的“保留节目”，已为几届履新领导唱过七八回了。这首歌曲，米里掺沙，有点硌牙，以“灾星”字眼骂干部，其实很是危险。然而这歌能化险为夷，且能收获物质与精神双丰收，皆归功于其技巧：欲扬先抑，欲颂先骂。抑与骂，扬与颂皆有明确指向，抑骂者皆是前任，扬颂者皆是新官，新来领导自然对你高看一眼、厚爱一层了。
虽然官场里多有惺惺相惜、官官相护，但大而言之，后朝喜欢骂前朝也是惯例之一。将前朝骂得越狠，意味着后朝的合法性越强。汉朝鼓腮开骂秦朝暴政，为的是证明“彼可取而代之”，具有天然合理性；唐太宗将隋炀帝骂得一无是处，自然也就衬托出唐太宗的英明与伟大。小而言之，新官最喜骂前任贪，可以突出他之廉；骂前任太庸，可以突出他之能；骂前任把地方搞得一团糟，可以突出其政绩大。有些官员履新职，说要给统计数字挤水分，立刻得到朝野一致颂扬，道是敢讲真话，是个实在官，可你有无钻进其腹内一探究竟呢？他把前任政绩水分挤出，谁知道是不是为了方便自己注水呢？
据说颂与骂，是检验士子德行的一滴试剂。爱歌颂的，是士林奴才，遭士子唾骂；爱骂人的，是士林骨气，为士子推重。然则，颂与骂，也是决定士子幸福的一道指数。士子若喜欢骂，至少在当朝不会活得舒坦，轻则丢饭碗，重则掉脑袋；士子若是喜欢颂，则出有车，食有鱼，住有高堂。颂利大，弊也大；骂利大，弊也大，颂得又颂不得，骂得又骂不得。颂与骂，好像是水火不能兼容，好像是魔道难以并世，让士子如何取舍，鱼与熊掌如何兼得呢？
然则，都不可兼得乎？至少打点笔墨官司还是可以的，方法一：己居之盘内，发生富二代、官二代撞死贫二代、民二代之消息，不登报就是；己谋食之所发生拆迁拆死市民、城管管死摊贩之新闻，不时评就是。方法二：折戟沉沙铁未销，自将磨嘴骂前朝。没有哪个前朝缺乏可骂的材料，完全可以痛批狠批——街道挖烂这么久了，咋不填修沟壑？不用地方官员述职，马上就会有人指出“这是前任留下来的烂摊子”；贪腐怎么越来越严重，咋不修理漏洞？不用各方面大员检讨，马上就有理论家出来骂：这是前朝体制造的祸端；国民素质怎么越来越低啊，府衙诚信怎么越来越差啊，贫富差距怎么越来越大啊，不用现任巡抚下罪己诏，马上会跳出来一群专家开骂：这是某某人某某时代对今天的犯罪。
胜者唱为王，败者唱为寇，统治者爱这个调。据说清朝到换届时节，当地文艺界头面人士要带头做两件事，一是呼唤众人围聚衙门，向里面笑骂掷瓦，扔臭鸡蛋，纸船明烛，以送瘟神；二是制作牌匾，敲锣打鼓，组织学生与文艺宣传队，列队欢迎福星驾到。与宋朝不同，他们在晚会并不开骂，都是高举“主旋律”，到了与新官环环开宴的包厢里，才大骂前任不是东西，既舞且歌。有诗为证：
文人爱做骂文章，却遭时忌多血光。
颂歌好唱来汤骨，今也白眼后也呛。
谀詈何以趋避利？聪明脑壳会思量。
捆将罪恶千重数，打包推与秦始皇。
这样的“迎新晚会”自然是明星荟萃、制作宏大、主题突出。一次，四川眉州来了个新知府，机关照例宴会，席间一首歌曲颇能俘获知府欢心，歌曰：“为报吏民须庆贺，灾星移去福星来。”其中“吏民”二字，将干部群众一致并举；“灾星”、“福星”，将前任与新任强烈对比，实在是唱到老爷心坎上了。“后数日”，新老爷还在那里“喜其颂己”，准备红包，打算犒劳一下文艺工作者，于是召集伶者：“问谁所撰，思欲馈谢之。”乐人答：“本州旧例，只此一首。”意为这曲子是文工团的“保留节目”，已为几届履新领导唱过七八回了。这首歌曲，米里掺沙，有点硌牙，以“灾星”字眼骂干部，其实很是危险。然而这歌能化险为夷，且能收获物质与精神双丰收，皆归功于其技巧：欲扬先抑，欲颂先骂。抑与骂，扬与颂皆有明确指向，抑骂者皆是前任，扬颂者皆是新官，新来领导自然对你高看一眼、厚爱一层了。
虽然官场里多有惺惺相惜、官官相护，但大而言之，后朝喜欢骂前朝也是惯例之一。将前朝骂得越狠，意味着后朝的合法性越强。汉朝鼓腮开骂秦朝暴政，为的是证明“彼可取而代之”，具有天然合理性；唐太宗将隋炀帝骂得一无是处，自然也就衬托出唐太宗的英明与伟大。小而言之，新官最喜骂前任贪，可以突出他之廉；骂前任太庸，可以突出他之能；骂前任把地方搞得一团糟，可以突出其政绩大。有些官员履新职，说要给统计数字挤水分，立刻得到朝野一致颂扬，道是敢讲真话，是个实在官，可你有无钻进其腹内一探究竟呢？他把前任政绩水分挤出，谁知道是不是为了方便自己注水呢？
据说颂与骂，是检验士子德行的一滴试剂。爱歌颂的，是士林奴才，遭士子唾骂；爱骂人的，是士林骨气，为士子推重。然则，颂与骂，也是决定士子幸福的一道指数。士子若喜欢骂，至少在当朝不会活得舒坦，轻则丢饭碗，重则掉脑袋；士子若是喜欢颂，则出有车，食有鱼，住有高堂。颂利大，弊也大；骂利大，弊也大，颂得又颂不得，骂得又骂不得。颂与骂，好像是水火不能兼容，好像是魔道难以并世，让士子如何取舍，鱼与熊掌如何兼得呢？
然则，都不可兼得乎？至少打点笔墨官司还是可以的，方法一：己居之盘内，发生富二代、官二代撞死贫二代、民二代之消息，不登报就是；己谋食之所发生拆迁拆死市民、城管管死摊贩之新闻，不时评就是。方法二：折戟沉沙铁未销，自将磨嘴骂前朝。没有哪个前朝缺乏可骂的材料，完全可以痛批狠批——街道挖烂这么久了，咋不填修沟壑？不用地方官员述职，马上就会有人指出“这是前任留下来的烂摊子”；贪腐怎么越来越严重，咋不修理漏洞？不用各方面大员检讨，马上就有理论家出来骂：这是前朝体制造的祸端；国民素质怎么越来越低啊，府衙诚信怎么越来越差啊，贫富差距怎么越来越大啊，不用现任巡抚下罪己诏，马上会跳出来一群专家开骂：这是某某人某某时代对今天的犯罪。
胜者唱为王，败者唱为寇，统治者爱这个调。据说清朝到换届时节，当地文艺界头面人士要带头做两件事，一是呼唤众人围聚衙门，向里面笑骂掷瓦，扔臭鸡蛋，纸船明烛，以送瘟神；二是制作牌匾，敲锣打鼓，组织学生与文艺宣传队，列队欢迎福星驾到。与宋朝不同，他们在晚会并不开骂，都是高举“主旋律”，到了与新官环环开宴的包厢里，才大骂前任不是东西，既舞且歌。有诗为证：
文人爱做骂文章，却遭时忌多血光。
颂歌好唱来汤骨，今也白眼后也呛。
谀詈何以趋避利？聪明脑壳会思量。
捆将罪恶千重数，打包推与秦始皇。
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