香港单服装订单:书乡古里

书香古色照汗青

——“华夏书香之乡”巡礼之一

南京大学教授、江苏省政协常委、中国阅读学研究会会长 徐 雁

从今年4月23日第十五个“世界读书日”开始，中国阅读学研究会启动了“华夏书香之乡觅古巡礼”活动，作为学会负责人，也是该项目的创意策划者，作者将陆续展示古里、沙溪、暨阳、桐乡、建阳、浒湾等“华夏书香古镇”的历史人文风貌，娓娓叙述其活动的人文内涵，古镇的视觉看点，为其多年来所倡导的“阅乡土人情，奠文化根基”之“大阅读法”提供生动而形象的实证（下图为作者与著名书法家、原福州市文联副主席、现任西泠印社理事、中国阅读学研究会学术委员、夜趣斋藏书主人林公武先生合影于2009年春铁琴铜剑楼重光之日；背面红色楼宇即始建于清乾隆年间的瞿氏藏书楼）。

一、诗书琴剑：常熟古里琴剑楼藏书文化

       古里镇旧称“罟里”，或称“菰里”，隶属于江苏常熟，地处“虞山福地”东南十里许。“天下常熟”的稻米与“网船捉鱼”、茭白丛生的古里，形象地交织出了一幅江南鱼米之乡人民生活和生产的生动场景。

在一百五十多年前的清道光年间，这一带“沃壤千畦，桑竹弥望”，“稻畦柳陌，蟹舍渔庵，弥望无际”，有“绕岸一湾溪水绿，当门十里菜花香，垂柳又垂杨”（瞿镛《铁琴铜剑楼词钞·望江南》）的风景，深得“柴门临水稻花香”的高士隐居之致。

因此在177年前的道光十三年（1833年），知县张组绶特书“古里仁风”之匾，予以表彰，从此改称“古里”。

在中国文化史上，常熟古里镇以源远流长的国家级非物质文化遗产“白茆山歌”，“虞山十八景”之一的钱柳氏“红豆山庄”，以及瞿氏从“恬裕斋”到“铁琴铜剑楼”藏书而著名。观其四大可持续发展战略规划——“工业强镇、商贸兴镇、文化名镇、和谐富镇”，文化位居第三。古里镇先后荣获了“中国羽绒服装名镇”、“中国市场名镇”、“国家卫生镇”、“全国环境优美镇”、“中国民间艺术之乡”五个国家级荣誉称号。

如今，在“4.23第十五个世界读书日”前夕，又将获得中国写作学会阅读学专业委员会所授予的首个“华夏书香之乡”的人文称号。

1 由常熟古里瞿氏五代藏书特点，可彰现“琴剑藏书文化”五大人文看点

瞿氏远祖可上溯到晋代高士瞿铏；常熟瞿氏的始祖，则是明末抗清名臣瞿式耜。古里瞿氏五代藏书有五个特点，也是我们认识其历史意义和时代价值的五大亮丽看点：

一是藏书求宝，富有宋元善本，从而雄踞中国“晚清四大藏书楼”之列。

清嘉、道年间的瞿绍基（字厚培、荫棠，1772—1836年）自奉甚俭，有“一裘三十年”之风。他“一试职即归隐，读书乐道，广购四部，旁搜金石。历十年，积书十万余卷，昕夕穷览，尝绘《检书图》以寓志”（黄廷鉴《恬裕斋藏书记》）。

瞿绍基的收藏，很有眼光，他关注的是书中的精华瑰宝——“宋元善本”（同治《苏州府志》）。起初，其恬裕斋藏书曾与常熟城内的“藏书二友” ——破山寺下的稽瑞楼藏书主人陈揆（字子准，1780—1825年）、张海鹏（字子准，1755—1816年）借月山房鼎足三分，“竞事储藏”。 陈揆藏书多搜集史志、野乘、家说，手自校勘，并辑注多种与常熟地方史志有关的书籍，并著有《稽瑞楼文草》等。所藏多至十万余卷，吝于借人；而张海鹏所藏与陈氏相当，也是十万多卷，但他喜收宋、金、元文集和新旧抄本，尤其是常熟钱氏、毛氏旧藏之书，精秘之本多达一二万卷，所刻书甚多。陈、张两家所藏散出后，瞿绍基“复遴其宋元善本为世珍者，拔十之五，增置插架，由是恬裕藏书，遂甲吴中”。其时“海宇升平，江表无事。于是大江南北，浙水东西，书贾云萃，自前明暨国初以来诸家旧藏之本，咸集其门。府君辄出重价购之，不足则谋诸质库以应之。”（张瑛《瞿君家传》）杨文蓀题诗中有“先生嗜好专，重值酬书贾。精勤谢尘事，研覃阅寒暑”。 曾觅得古董级文物铁琴、铜剑各一，这是瞿家藏书楼的来历。嘉庆时名儒孙星衍手书“铁琴铜剑楼”篆字横匾，至今珍藏在北京图书馆特藏部。

绍基之子镛（1794—1875年）是贡生，字子雍，居菰里村，他继承其父藏书之志，尝自咏其楼云：“吾庐爱，藏弆一楼书。玉轴牙签频自检，铁琴铜剑亦兼储。大好似仙居！”（《铁琴铜剑楼词钞·望江南》）据说，他“好聚书……既博且精”，“暇辄静坐，手一卷，或鉴别古玩，率以为常。”汪氏艺芸精舍藏书承黄氏百宋一廛、周氏水月亭、袁氏五研楼、顾氏小读书堆等大家之绪，瞿氏得其半，于是宋元本多达二百余种，抄、校精本难计其数，共积至十余万卷，藏于铁琴铜剑之楼，遂由“常熟藏书三大家”崛起为“晚清四大藏书楼”之一。

    二是编书立目，前仆后继，为中国文献史和文化史研究提供宝贵学术资源。

瞿绍基所著有《恬裕斋藏书记》、《恬裕斋书目》各四卷传世。

瞿镛有《铁琴铜剑楼宋元本书目》四卷、《恬裕斋碑目》不分卷稿本、《罟里瞿氏邑人著述目》一卷等传世。瞿镛编纂有《铁琴铜剑楼藏书目录》（瞿果行标点，瞿凤起覆校）。该书目本由瞿镛延请季锡畴、王振声厘订撰成，凡二十四卷，“每书之后必载其行款，陈其同异，以见宋元本之善“（宋翔凤《铁琴铜剑楼藏书目录》序）。凡收书一千三百余种，辨析版本尤精当，为世人所称道。书稿成后，仅刊行经部三卷，不幸遭逢战乱，书板毁于兵燹，未及刊完而卒。

至光绪元、二年（1875—1876年），秉清兄弟延请同郡学者管礼耕、王颂蔚、叶昌炽至罟里家中，重校该书目，完成了经、史两部，子、集两部迁延近三年而未成。秉清”乃于光绪三年八月初旬，偕（张）瑛同赴郡中，面邀诸友来乡萃业。留滞两日，聚晤极欢。诸君约以重九赴虞山看菊，兼校子集两种，君闻约欣然。初七日于舟中适霍乱……行至陆墓卒”，临终时遗言要求继续完成“重编书目”之事，因此张瑛在《瞿君家传》中评价说：“功不可没，志尤可悯，君不特为一家保守遗书，实为东南文献留一线之传。”

至启甲时，与其兄启文、启科刊印经累代撰写、增补、校正之书目凡二十四卷，两兄早世，良士乃独力支持，于光绪二十四年始底于成。至光绪二十八年（1898）问世，共收录图书一千一百九十四种，其中，宋刻一百七十三种、金刻四种、元刻一百八十四种、明刻二百七十五种，钞本四百九十种，校本六十一种，其他七种。历祖孙三代历五十余年乃成，可知事之艰。        

瞿凤起先生擅长版本、校雠之学，服务于上海图书馆从事古籍保管和研究工作，校注家藏本《周易要义》等多种。至上世纪八十年代中期，上海古籍出版社有意标点重印此书，延请凤起先生担当此任。于是从一九八六年夏开始，凤起先生将全部精力投入到该书目稿的校补工作之中，他“边喘边咳，边用颤抖的双手剪着小纸条，写上注文，逐条贴在书名下端加注。至一九八七年春节后，全部完成校雠、增补及文字纠正工作。同年二月二十三日，托同里友人将书稿送交出版社。不料二日后凤起即卧床不起，于三月一日与世长辞，距书稿送出不足十日！”（《铁琴铜剑楼藏书目录》跋）

一九九六年春，该书目稿交瞿果行先生校正。二年后，尚未付梓，果行先生亦弃世而去。直到一九九九年秋，经常熟地方志办公室多方协商，方解决出版事宜，书乃问世，亦十五年矣。这部《铁琴铜剑楼藏书目录》编撰问世的曲折如此。

   三是读书明理，乐善好施，体现了中华民族仁人志士福邦益国的传统人文精神。

　 瞿绍基、瞿镛父子世代都是乐善好施、造福乡邦之人，地方史志载述不绝。

绍基先生时，“邑岁时有天患，民病饥寒，若在其身，规画调护无不挚，输家助官，如取诸寄，而未尝有得色。邑有大工作，任其董督，必捐赀劝成，下及施衣食、施医药，世俗所谓善事，无不为也”（李兆洛《署阳湖县学训导瞿公墓志铭》）子雍先生亦“性好施，宗党间周恤尤至”（丁祖荫《藏书家瞿子雍先生传》）。  

瞿氏藏书历五世，而好以书公诸读者，嘉惠学子，“至嗜书之人有欲观珍秘者，瞿氏亦许入楼参阅，但不许假出，而于阅书之人辟有专室，供人饱览，且供茶水膳食”（觉述《谈铁琴铜剑楼》），甚至招待留宿。遗憾的是，因读者不讲文明、道德失范，以至于乘管书人不备，提供读者阅览的书籍多有被窃丢失者，最后无奈之下，只得停止开放。因此，北京大学教授、著名学者伦明在诗中叹息道：  

绛云楼后此名山，儒素相承创守艰。

末世人心难与善，瞿家楼户镇长关。

1940年，启甲以战乱中艰难守书数十年的经验，临终遗命说：“书勿分散，不能守则归之公”（瞿凤起《先父瞿良士先生事略》）。

瞿氏书传至第五代，其三子凤起（1908—1987年）《自传》云：“我自弱冠后，恒以课读之余，阅览家藏目录，取某书据原所参校者，对照取证，藉于校勘方面得到教益。迨从事工作，公退之暇，无所好尚，惟与书为友，阅肆访求，习以为常。每遇同好，往往相至交换见闻所及，以资谈助。昔人于书每饥以当食，寒以当衣，寂寞以当友朋，而我亦作如是观……晨书暝写，溽暑祁寒，未尝稍辍。往往管箸交替，见者莫不窃笑之。私念千里之行，始于起步，聚沙成塔，集腋成裘，均非一朝一夕之功所能成就，舍长期积累不为功。此中甘苦，惟好之者知之。”

1949年后中华人民共和国成立，遵照启甲遗命，瞿凤起与其兄济苍、旭初三人将铁琴铜剑楼藏书全部归诸北京图书馆（其中部分属于捐赠，部分则是售卖）。

     四是藏书屡经兵燹，书楼岿然独存，为常熟历史文化名城“人文杰出地标”之一。

瞿氏藏书传至第三代，则有秉承家学的诸生秉渊（字镜之、敬之，1820—1886）、秉清（字濬之，1828—1877年）昆仲二人，“旁搜博采，日累月积，相与编摩，已历三世，远追古人，近比毛氏，将益盛焉，无不及也”（翁同龢《瓶庐丛稿》卷二《题瞿浚之〈虹月归来图〉》）。

在清军与太平天国农民军战乱期间，铁琴铜剑楼藏书历经坎坷和散亡。据张瑛《虹月归来图记》，咸丰十年（1860年）四月：“闻警，敬之、濬之昆仲检世所罕有者，分置邨北之荷花楼、西之桑坝及香塘角，又取经部寄于周泾口张氏。八月，常熟陷，亲至各处捆载，舍去十之二三，择千余种，一寄归市董氏，再寄张市秦氏，复运至鹿阿唐氏。已而土冠蜂起，复运至定心潭苏氏。同治元年十二月，吾邑首先反正，四乡蹂躏殆遍。瞿氏之书，一劫于菰里，再劫于香塘角，所存仅苏氏一处。乃更择宋元刊及秘钞精校本，汇集十夹板，二年二月渡江，藏之海门大洪镇。五月寇退，载书回里，其幸存者计若干种，可谓艰矣。”

凡历四年、迁移七次而后定，乱后珍秘之本幸存。绘有《虹月归来图》以为纪念，翁同龢题词云：

“瞿氏三世聚书，所收必宋元旧椠，其精者尤在经部，乾、嘉以来通人多未得见。龢尝谓镜之昆弟，假我二十年日力，当老于君家书库中矣。”

瞿氏书传至第四代，秉清子启甲（字良士，别号铁琴道人，1873—1940年）。亦乐善好施。他幼受家学熏陶，精于版本目录之学，有著述多种。光绪三十四年（1908年），张之洞、端方派缪荃孙征调铁琴铜剑楼藏书，良士“不为利禄所歆，力持不可”，幸得叶昌炽、邵松年诸君斡旋，且影写罕见本百种以进。（徐兆玮《瞿良士〈检书图〉记》）事后缪荃孙称道说：“铁琴铜剑楼岿然独存，为吴中第一大家，而瞿良士兢兢保守，不为势屈，幸而得存。”（《艺风堂文漫存·癸甲稿》卷三《华亭韩氏藏书记》）1923年冬，苏南遭遇北洋军阀齐、卢混战，幸得启甲先生及时地将藏书珍罕之本转移到上海爱文义路（后改名“北京西路”）1475里11号租屋内秘藏。

抗战中又经兵燹，藏书受到损失，幸行箧之珍本尚存。因此，苏州大学教授、著名学者王謇在诗中叹息道：  

烟树茫茫罟里村，废池乔木亦难论。

高斋空锁尘封日，凄绝长恩欲断魂。

    五是藏而能读，书香继世，形成具有古里乃至常熟乡土文化特色的精神文明底蕴。

“恬裕斋”藏书主人瞿绍基隐居读书，喜好宋元之本，开创了古里瞿氏诗礼继世、书香传家的人文传统。太仓季锡畴在《检书图》题词中，曾评价其“非徒藏之而能读之，且义方有训教，其子子雍为高才生，以博闻著吴中，诸孙诵声琅琅一室。盖非徒一己读之，且欲令世世子孙读而守之，以迄无穷……”，从上述瞿氏五代家学传承、书香世代，我们足以感受到诗礼传家的文化生命力和历史竞争力。

2   充分发掘瞿氏藏书的时代价值，积极打造“古里琴剑书香节”

瞿氏五代藏书的深厚底蕴和人文价值，是古里的宝贵财富。在海内外的古典文化界，说起常熟、虞山可谓无人不知，说起“铁琴铜剑楼”这个藏书楼名也是无学者不晓，但遗憾的是，说起“古里”这个地名却少为一般人知。这给予我们一个重要的启示，那就是应该把“铁琴铜剑楼” 这个藏书楼名牌与“常熟古里”这个老字号地名更加紧密地联系到一起，才是文化软实力上的“强强联合，互惠双赢”！

那么，如何进一步打造“常熟古里铁琴铜剑楼”在当今时代的新知名度和大影响力，为古里乃至常熟经济社会建设贡献出新的人文能量呢？

我的建议有如下五个：

一是服务于“琴剑楼”这个“人文杰出地标”，继续推广保护瞿氏常熟城内故居、瞿氏坟茔，征集瞿氏文物、文献，搜集整理瞿氏家族口传资料，尽最大可能地扩大“铁琴铜剑楼纪念馆”的实物藏品，保值增益“琴剑楼”这一镇有资产。

二是要及早注册以“罟里”、“菰里”、“琴剑（楼）”、“古里琴剑（琴剑古里）”、“铁琴铜剑楼”等相关商标，先在商务领域占领资源的优势地位，再在商品领域选择并许可最适当的产品使用该系列商标。

三是启动“琴剑楼数字化工程”，尽管瞿氏原藏书籍，已经不在古里，而是分散在上海、北京、南京、常熟乃至海外的有关图书馆，但是通过“数字化”手段，完全有可能借助数字化技术，在一个虚拟世界里，复原“铁琴铜剑楼”的资源，在扩大读者服务工作的同时，也为古里、常熟的读者乃至江南和海内外学者提供服务。同时，也在网络世界中，跨越时间、空间地张扬着古里的现实知名度。

四是以古里文化站为中心，以“琴剑楼纪念馆”为基地，联络有识之士，通过征文征稿、艺文笔会等多种方式，定期编辑名为《琴剑古里》的人文小杂志，免费赠阅给海内外学术、文化、文献界人士，赠阅给已经在古里投资落户的“新古里人”，赠阅给所有关心古里经济、文教建设的领导、媒体界人士，赠阅给一切有合作意愿的企业家、商家等等，加强他们对古里的文化认同感、乡土亲和力，让《琴剑古里》小杂志成为古里党、政干部重视精神文明，从事和谐、平安乡镇建设、积极参与“全民阅读”的社会名片和形象大使。

五是以“琴剑楼”重光为起点，继续有规划、有目标地推广“古里镇历史街区”保护工程，力图在“十二五”规划的五年时间内，备案申报“江苏历史文化名镇”。

如目前古里已有“铜剑路”，因此急需命名或建设一条傍水的“铁琴路”，以合阴阳和谐之道，护持古里的传统文脉。

再如可发挥古里镇正南立面通过“锡太一级公路”之优势，考虑从古里镇入口之桥北处，新建一座大型仿古木结构牌坊，以吸引过往车辆、行人之注意力正面是清嘉庆时名儒孙星衍手书“铁琴铜剑”篆字横匾，背面是道光时常熟知县张组绶所书“古里仁风”四字，两楹之一现成可刻的是翁同龢旧作对联手迹：

振家声莫如为善

绵世泽还是读书

另一联则不妨通过向海内外悬赏征联的现代传播方式，通过广告宣传，求得各界踊跃投稿，在评选时代新作对联的同时，也实际上大大扩大“古里铁琴铜剑楼藏书”这九字品牌的文化内涵。

如今，古里镇域内拥有3个高速公路道口，具有得天独厚的交通优势和区位优势，东至上海仅距80公里，北接常熟港15公里、太仓港30公里，南邻苏州40公里，西靠常熟市区仅5公里。苏嘉杭高速公路与204国道在镇中心区域交汇，并形成互通；建设中的常昆高速又经过古里镇；锡太一级公路和苏嘉杭高速公路复线在古里镇域交汇；绕城一级公路和通港二通道公路穿镇而过，还有传统的白茆塘航道和环城河航道，横贯镇内全境。

古里镇经济地理的区位优势十分明显，但当前问题是，如何将经济地理优势与历史人文优势相结合，以便整合产生“1+1大于2”的时代优势，在这个市场经济加知识经济的社会里，让“古里仁风”与“琴剑书香”相得益彰，让民众获得最大的收益，让民生得到最大的福惠。

总之，瞿氏铁琴铜剑楼是历史机缘赋予古里乃至常熟人民的人文厚礼，我们应当以感恩之心接受并在享用的同时，进一步做好文化保值、经济增值的工作，以便传承给我们的子孙后代——这也是我们对待包括瞿氏“铁琴铜剑楼”在内所有历史文化遗存的实事求是的立场，一种科学发展的态度。

附录：古里瞿氏藏书研究著述推介——

（1）《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》（瞿良士辑，上海古籍出版社1985年版）。

（2）《铁琴铜剑楼藏书目录》（瞿镛编，瞿果行、瞿凤校，上海古籍出版社版）。

（3）《铁琴铜剑楼研究文献集》（仲伟行、吴雍安等编著，上海古籍出版社1997年版）。

（4）《琴剑文丛：铁琴铜剑楼与中国藏书文化学术研讨会论文集》（铁琴铜剑楼纪念馆编，上2008年常熟自印本）。

（5）《瞿氏铁琴铜剑楼研究》（曹培根著，苏州大学出版社2008年版）。