风筝孙燕姿mp3下载:金 刚 经

                                    姚秦三藏鸠摩罗什译

如是我闻。

一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

时长老须菩提，在大众中。即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。稀有，世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？

佛言善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

唯然，世尊。愿乐欲闻。

佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。

复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？

不也，世尊。

须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？

不也，世尊。

须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

须菩提，于意云何？可以身相见如来不？

不也，世尊。不可以身相见如来。

何以故？如来所说身相，即非身相。

佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？

佛告须菩提，莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心。以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相，人相，众生相，寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法。如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？

须菩提言，如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。

须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德宁为多不？

须菩提言，甚多。世尊。

何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说。其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色声香味触法，是名须陀洹。

须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

　　须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道。世尊则不说，须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

佛告须菩提，于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？

不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。

须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？

不也，世尊。

何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？

须菩提言，甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。

须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？

须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。

须菩提，我今实言告汝：若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？

须菩提言，甚多，世尊。

佛告须菩提，若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。而此福德，胜前福德。复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经，我等云何奉持？

佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提，于意云何？如来有所说法不？

须菩提白佛言：世尊，如来无所说。

须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？

须菩提言，甚多，世尊。

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。

须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？

不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

须菩提，若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说。其福甚多。

尔时须菩提，闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典。我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相，众生相，寿者相。即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。