音乐 小熊醒来吧:李晨辉：为什么我会很少批评西方、美国？

经常有人问我甚至指责我，为什么从来不见你批评西方？比如说最近中国涉嫌卖卡扎菲军火，我写文章谈论这事，就有人质疑说，法国人也卖军火给利比亚反对派，为什么就不见你说？因为我在我的文章中，确实是批评本国时政比较多，而对国外的事情，很少提及，即使提及，也多是欣赏赞美的态度，于是就有不解或者故意不解的人，说我及和我持差不多态度、思维方式的人，为带路党，甚至卖国贼。想起来真是好笑，如果让我卖卖我的家，甚至卖我自己的身，我都可以做到，可你要是真让我卖国，这个国家，没有一寸土地是我的，几乎没有一件东西由我说了算，你让我搁什么来卖？又由谁会来买呢？

许多有恶意或无恶意的人，总是以为，批评就是憎恶，而赞美就是喜爱，殊不知，这种观点，其实是浮浅的甚至荒谬的。一个当家长，看见别人的孩子，往往都会给别人的孩子一些赞美，而却老是喜欢自己孩子的不是，你看见过你的周围，你的生活中，有那种老是说别人的孩子不好，而老是夸赞自己的孩子的吗？当然，有人可能说，老婆总是别人的好，孩子总是自己的好，所以，每一个家长，按说都会觉得别人的孩子不如自己的孩子啊。当然，这个观点也不错，但问题是，现实生活中，觉得自己的孩子好，往往都是在心里头，口头上，人们还是免不了，或者说容易给别人的孩子以稍微多一些的赞美。但是，你不能因此就说，这个家长，就不爱自己的孩子，爱别的孩子更多些，甚至是卖国贼、带路党之类。做买卖的人，常喜欢说这样的话：褒贬你的是买主。啥意思呢？褒贬，在这里是批评，贬斥的意思。就是说，做买卖的人，如果你遇到一个老是在你面前说你的商品不好的潜在买家，那么，你可千万就别来脾气，往往是那越是说你商品不好的人，往往越可能是真正喜爱上了你的商品，甚至要下决心把你的商品买回家买到手的人。所以艾未未他老爹艾青，有一句为人广为传诵的名句，叫，为什么我的眼睛里常含泪水，因为我对我这片土地爱得深沉。这诗句之所以能够广为传诵甚至可能流传千古，就因为她不仅仅读起来意境优美，感情深沉，而且她在极大程度上还揭示了真理。当然，这句诗，我想也是需要解释解释的。我的理解是，正因为我对这片土地（自己的祖国）爱得深沉，所以我才会常常批评甚至怨恨这个国家（你当然也可以有不同的理解和解读）。说来说去，我的意思是说，批评完全不代表憎恨，甚至可能正相反，只有批评甚至不断地批评，才是真正的热爱。

道理是如此地浅显，铁证也更加如山。柏杨在中国的当下，应该算得上是家喻户的人物，很多的中国人，都会喜欢、赞成柏杨，但柏杨却是以用最“恶毒”的语言来“攻击”中国人而著名的。他的最著名作品《丑陋的中国人》，光看那名字，就已经很容易让当下中国，那些总喜欢给别人冠以卖国贼、带路党的愤愤、爱国贼们，气破肚皮了。又想起了屈原，你看他的文章作品，什么时候为朝政唱过赞歌呢？可以说，从头到尾，都是些批评、发牢骚的文字。按照当下中国的那些浅薄的批评家的理论，屈原也应该是一个带路党、卖国贼了，然而恰恰就是屈原，成为中国历史上第一个，也是最著名的爱国主义者。我想问问那些左愤，爱国贼们，你们敢不承认屈原是个爱国主义者吗？你们能够举出这个真正的爱国者，他的文章里有一篇歌颂朝政，歌颂他心目中的红太阳的例子、文章吗？这两个例子固然很典型，但其实你要冷静地想一想，古往今来，甚至古今中外，这样的爱国者，不但不是个别，甚至可以说是所有的爱国者，都同时是当时现实的批评者而不是赞美者，几乎无一例外。

又想起了“邹忌讽齐王纳谏”的故事。邹忌劝谏齐王接受批评，而接受了邹忌劝谏的齐王，竟然把接受批评发展到了极端，花钱来买批评：街头巷议批评朝政的，给下赏；写文章、上书批评朝政的，受中赏；而要是敢当着国王的面来批评朝政的，给予最高的奖励，上赏。据说正因为齐王如此地从善如流，接受批评，最终使齐国实现大治，成为无比强大的国家。而这样的故事能够广泛流传，正说明我们从古到今对于批评的正确认识，就是，批评不但不是坏事情，它反而是推动社会进步，促进社会发展的不可缺少的动力。

批评不但不是坏事情，甚至我们可以做这样一个观察，从古到今，古今中外，批评的声音越多的时候，往往不是这个国家越衰败，越倒霉，越一无是处的时候。正好相反，当一个国家，到处都充满了赞美、阿谀的时候，往往越是这个国家最危险、最黑暗，最有可能崩溃的时候。中国的文革时期，到处都充满了令人恶心的阿谀，永远都是形势一派大好，可实际情况如何？如今的朝鲜，还有当年的伊拉克，据说他们的领导人，动不动就会以百分之百的选票，“当选”为国家的领导人。从这选票上看，几乎人人都无比忠于他们的领袖，几乎没有反对派更不会有反对的声音，可是实际情况呢？一旦有外敌侵入，萨达姆立刻就成了孤家寡人。那些当年投他票的人呢？反过来再看美国、韩国、台湾这些国家或者说地区，他们的领导人当选，不但没有百分百的，许多甚至只不过是刚过半数。也就是说，这个国家，几乎有一少半的人，并不认可这个领袖，当然也就不会肉麻地吹捧、赞美他。所以在那些民主的国家，对于国家领导人，往往上上下下都充斥着批评甚至谩骂的声音。然而，谁会说他们的国家就不稳固，或者说，他们比我们就更危险呢？综上所述，我甚至可以得出一个有点极端的理论，就是，古今中外，往往越是敢于批评朝政的批评家们，往往越是忠肝沥胆，对国家对人民都无比忠诚的人。反过来，那些肉麻、恶心，总是吹捧赞美当朝者的，又几乎无一不是心口不一，两面三刀，当面对你说好话，背后却必然要对你下黑手的奸邪小人、心术不正之徒。想想，古往今来，这样恶心的小人又有多少？古往今来的那些误国误民的奸臣、小人，可曾有一个，不是那种专会阿谀奉承，只说皇帝、当朝好话的邪佞之徒嘛？

最后我还想说两句的是，我之所以不喜欢批评西方，包括美国，是因为西方和美国，基本上和我一毛钱的关系都没有。他的好与坏，他的兴衰与荣辱，和我都没有直接关系。就好像是一个家长，别人的孩子出息了，发达了，和我没关系。所以我不会喋喋不休地要他们这样，要他们那样，批评他们。相反，我自己的孩子要是出息了，发达了，改变了，我立刻会在其中受益，所以我才会说他、批评他更多些。当然了，许多的中国人，觉得把自己的国家比成自己的孩子，有点不能接受，因为在他们看来，祖国更应该是母亲，那好，我们就按照母亲的这一个说法，不也同样是，别人的母亲好与坏，发达与否，和我没关系，而只有我自己的母亲发达了，发财了，才和我有直接的关系，所以我才会说自己的母亲更多些，而说别人的母亲更少些。说得多，批评得多，是因为寄希望大，爱得更多，不是吗？更何况，他山之石，可以攻玉，做人就应该多看着别人身上的长处而多想着自己身上的短处，这样才能取长补短不断进步。如果一个人，老是盯着别人身上的毛病，从而为自己的毛病，为自己的不进步而感到心安理得，这样的人，这样的国家，还会进步吗？