九乡新闻网韩娱追栖:野航读易经：《丰卦》与911
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日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？《周易丰卦》
夫人之欲做盛大丰厚之事业，具必不可少者二：其意识形态与行动效能之谓乎？意识形态者，人之存于中，主于内，发为意识之主张，而作言动之归旨，如灯塔之引航，如明珠之照乘。凛乎其不可夺者也，其《丰》下卦之“离”乎？“离”者，明也，明以知己，亦由洞物。未有暗弱于内，足以兼济于外者也。故人之聪明洞达，操存有自，而后可与谋事也。行动效能者，人之出于四体，见机应物、迩则修身、远则治世之能，如雷霆之搏击、如舟车之远迈，其《丰》上卦之“震”乎？“震”者，动也。震以通己，亦由用事。未有端居向壁，守枯处寂，足以通己达人者也。故人之朝乾夕惕，奋发有为，而后可与致功也。意识形态之与行动效能，相将相济，相呼相承，不可须臾离也。是以动不逮明，动成拂意，明不照动，动成偾事。明动相资，盛大丰厚之事业可济矣。
然则腴土植稼，稗亦长矣，明动济功，蔽亦起矣。人之聪明睿智、奋发蹈厉，未有不举盛大之事、积丰厚之财者也。然则，草长蔀日，动极反息，财丰蔽明，势强致寇。此事理之常也。揆之世事，人之丰于财货，习于富厚，则怠惰之心生，委随之情用，而其意识形态，往往转弱、精散神离，直至涣不可收。一朝福尽祸至，俟死而已。所谓“财聚则民散”、“物交物则蔽之而已”， 非此之谓乎？ “日中见沫，折其右肱”，复安所用乎？ “丰”以聚财，财聚适以塞“丰”之亨，明以成事，事成足以夺人之明。始聚财以发其身，终身发而夺于财，小人命运，可悲如此。此小人之可悲，渐升而为人类之可悲，小人之命运，渐积而为人类之命运，即马克思之所谓“资本异化”者也。而如今人类之种种痛苦，实“资本异化”所由致也。故小人之道，岂可长乎？故《丰》教人以“丰其沛，不可大事也”。
国之强于势动，则往往翔与天而盲于地，崇其势而轻于人。穷兵黩武，仗势欺人，渐至高而无民、寡而无和，非常之变，辄生肘腋。揆之往古，西之罗马，东之嬴秦，莫不如此，所谓“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人”者，盛极而衰，每每见之。
若国之盛大丰厚、明动相资者，于今之世，无如美国矣。然则，盛大而明，往往欺世，丰厚而动，每每凌人。欺世之极，未有不欺己者也，故“丰其蔀”，日中有“见斗”之忧，美国之挟金融以欺世、因金融而入危是也；凌人之极，未有不揽怨者也，故翔其天，“蔀家”来“无人”之慨，美国之奉“单边”以凌人、因聚怨而遭袭是也。夫美元，曾为最可信赖之货币也，今则“折肱”而“见沫”矣。夫世贸大厦，全世界商品拜物教之“教堂”也，今则“蔀家”而“无人”矣。《丰卦》彖曰：“日中则昃，月盈则食”，岂非有以戒天下之处“丰”者乎？
附：《易经》第五十五卦丰雷火丰震上离下
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则
昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？
象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其□①，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。
六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。