高中平行班:易经与宇宙大爆炸

公开信如下：

霍金先生：

    您好！久仰大名，如雷贯耳。您的大爆炸理论，开创了宇宙学和物理学发展的新时代，令人钦佩之至！

    本人是从事哲学研究和理论教育的一名工作者。在研究中国东方哲学经典名著《周易》和《老子》时，发现中国古代的先哲圣贤，对宇宙的产生过程早有论述，观点精辟可信，都是2500年至3000多年前的书了。但不知先生是否读过这两本书？现就其有关的几个问题，谨向先生求教。

    A、先哲们讲，太一为天地万物之始母。太一爆炸后，遂衍化出天地人等万物来。据易经的推算，太一爆炸发生于222亿年前。先生所说的大爆炸，未见说明其爆炸为何物何时？因而，不知与太一爆炸是否是一回事？据中国古典文献考证，太一实为现代人所说的氢元素。鄙人认为，大爆炸的物质内容，是宇宙物理学至关重要的问题，也是哲学首要的和根本的问题。先生以为如何呢？

    B、宇宙太空是无限的。大爆炸显而易见是有限的。因此，在这次大爆炸产生的星系之外，理应还存在其它星系。换言之，大爆炸不应只是一处，也不可能只有一次。您以为怎样？

    C、仅就我们所在的这个宇宙而言，对其产生时间的推算，并非一件易事。哲学的方法，既不是实验，又不能完全脱离实验。本人按易经之法，在多项选择中，暂定了一种。它的终极寿命，今后还有144亿年。也就是说，我们的宇宙从太一爆炸起计时，从产生到终结，总共大约将有366亿年之久。

    D、至于恒星的产生要晚一些，约在大爆炸以后60亿年前后。目前，最早产生的恒星如果仍然健在的话，其年龄大约有160亿岁了。真可谓长寿星啊！欧洲南半球天文组在最近观测到一颗132亿年前产生的恒星。此发现证明我的上述推算方法是可行的。

    E、发生大爆炸的氢元素，肯定与我们今天的常态氢大为不同。因此，易经将产生万物的太一，称之为"太极"。大爆炸时，太极就是能量聚集到极限的重氢。在爆炸之前，太极以旋涡状态处于不间断的运动之中，形成最原始的物质中心。这就是中国古老的太极图所指的客观物象。

    F、太一产生何物呢？据《周易》讲，"无极生太极"。无极，就是没有中心点的一种物质，其小无内而大无外，无形无色，无始无终，无首无尾。老子把这种称作"无"的物质，起名叫做"道"或"大"。据他讲，大道虽无形，却普遍存在，是宇宙的本原物质，"道生一，一生二，二生三，三生万物"。这里的三，以愚见就只能是中子、质子和电子这三种粒子。由此可见，无极大道生太一，太一聚变而形成太极，太极爆炸产生基本粒子，三种粒子生天地人等万物。这就是《周易》和《老子》关于宇宙形成过程的共同结论。

    先生好像说过大爆炸发生在真空中的话，以为此前不存在任何物质。鄙人觉得此话欠妥。中国的先哲们认为，大爆炸前的太空充满着大道及由大道生成的太一，并非真空。如若不然，大爆炸便无由发生了。

    G、宇宙产生及衍化的根本动力，在于大道这种本原物质自身具有向它的对立面转化的规律，还在于太一及其聚成的太极之中存在着阴阳矛盾。易经以阴阳为宇宙的根本矛盾，推演天地运转及人事风云变换。

    霍金先生，本人对于宇宙学、物理学是个外行。上述浅薄之见，令先生见笑了。冒犯之处，还望海涵。请批评指正。顺致敬意。

    祝君健康长寿！

                                                                          王凤显

                                                                    2007.8.15于中国兰州

    
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王凤显：30年潜心诠释周易

    如果一个人花30年的时间，他能够干成多大事情呢？王凤显给这个问题给出了一个答案。他历时30多年完成了《周易今注》书稿，在这本书中，他打破陈规旧说，对《周易》做了全新注释：《周易》是一本哲学书，目前通行本易经六十四卦的排列次序同宇宙产生演化的重大历史事件相一致。他还由此推论出地球气候变暖的奥秘。

    记者就此特地采访了王凤显老先生。听他讲述了30年探索《周易》的艰难过程。

    A、30年潜心研究看透易经本质

    王凤显，笔名卢三白，河南省卢氏县五里川村人，长期从事哲学、经济理论的宣传教育和科学研究工作，曾在省级和国家级报刊上陆续发表相关论文60余篇，他的专著《马克思主义十大原理新观》，正本清源，独述一家之言。

    王老先生是一个精瘦的老人，但不纤弱，浑身透着一股神气；双眼炯炯有神，不时散发着智者的光芒；尤其是他那大于常人的脑袋，让人一看就觉得蕴藏了许多丰富与独特的知识以及与众不同的思想。

    据了解，王凤显老先生专注于《周易》的研究已有30余年，其新著《周易今注》就是他多年研究的成果。王老先生在1974、1975年开始接触《老子》、《周易》等著作。当时，他常年从事马克思主义科学研究，便突发奇想，试图找到《周易》等中国传统文化与其是否有共通点，并希望以此来判断马克思主义革命道路是否适合中国环境。

    读懂《周易》本身就不是一件容易的事，更何况要深入研究呢。但是王老先生并没有放弃，他在读完马克思理论全卷的基础上，又攻下《老子》、《论语》等中国传统典藉，又研究了中医学，以这些为前提最后攻读《周易》，一字一句仔细钻研，从最初的似懂非懂，到后来的初步理解直至深入研究，花了他十几年时间。

    1999年，王凤显老先生便开始了《周易今注》一书的创作。"对于整本书的编写，我主要是从三方面下笔，一是对卦辞最基本的文字解释，然后就是我对这些文字背后的内容作了一些提示，即它的哲学原理，最后就是阐述文字结合卦象的意思，这是最难的一步，也是研究的最高境界，通过这三方面，向人们展示我所研究的易经，让他们对《周易》有一个全新的认识，明白易经的真正本质所在。"

    王凤显老先生对易经的深入研究，为中国传统文化找到了一个新视角，让世人认识到《周易》这一中国特有的东方哲学著作，是如何以其特殊形式，阐明古代圣贤们的宇宙观、认识论和社会观的。这不仅揭示了中国古文化重大的现实意义，而且为科学领域也做出了一定的贡献。
    B、易经其实讲的是哲学

    王老先生通过对《周易》多年的研究发现，易经不仅是一本地地道道的东方哲学书，更重要的是，根据多方资料表明，易经还为马克思主义的产生创造了一定的思想条件，甚至西欧的许多大文学家与大思想家都受到过它的影响，"像黑格尔的辩证法思想就是受到了《周易》的启发。"可以说，易经的东方哲学极大程度上影响和启发了西方哲学。

    通过以上认识，王凤显老先生认为，易经等东方哲学在世界哲学史上，有特别突出的两大贡献：找到了宇宙的本原物质，即无形无极的大道；找到认识大道和应用大道的重要途径，即修德开慧之法。因而，东方哲学从根本上回答了人类终极关怀的问题，解决了如何探究天人之际这个最大的难题。

    在东方哲学名著中，都有这样两个最基本也是最重要的专业术语：一个是"道"或"大道"；一个是"不我"或"不智"。古来学问家释道为理，神学家释道为神，经验论者则释道为路，甚至斥之为神秘主义和唯心主义等等；至于"不我"、"不智"，古来学者大都回避，还有不少释易经者，甚至用西方哲学原理注解易经，而不是以易经的固有本义注解易经。

    王凤显老先生认为，西方哲学源于形而下，他们是通过实验和逻辑思维得出各种观点的；东方哲学起源于形而上，是一种不用实验、超越逻辑的方法，重点是运用人类未开发的第三思维，即悟性灵感，王老先生称其为"易学象思维"，用以认识宇宙的本原物质。故而"得大道者，无为而无不为，不智而无不知"，"读懂易经就需要具备这些条件。"

    他又继续解释说："正因为方式方法的不同和本身固有的一些缺陷，西方哲学一直存在本体论与本原论、抽象与具象、机械论与辩证法、唯心论与唯物论等的矛盾。东方哲学，这些矛盾自然都不存在，只有真、善、美与假、恶、丑的对立和分别。凡真开慧得大道者，就至善至美；凡假修德又强装得道者，就势必是又恶又丑。"

    但是，东方哲学一直被认为是玄学，甚至被误认为是迷信。其中的原因，说到底在于下大决心毕生从事修德开慧者少，而且真正做到修大法开大慧者，则是少之又少。故而，对于"道行"没有一点儿亲身体验的人，就很难真正读懂东方哲学经典著作了。

　　C、提出《周易》十大新观点

    在王老先生针对《周易》提出的一系列新观点中，共分为十大观点，包括《周易》的核心观点、结构、内容、宇宙观和方法论、易经的认识论以及它的科学价值及其现实意义。其中最为引人注目的就是"易经的本质是揭示宇宙产生的过程"这一观点。王凤显老先生为我们作了详细的解释。

    他说，在《周易》中，从卦画卦象到卦爻辞，都是从不言鬼神的。卦象是客观物象的分类归宗，包括自然现象和社会现象都在其中。如八卦就分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。六十四卦中的家人卦，下火上风，卦象是炊烟上升等，反映的是各种社会现象。"至于宇宙的产生我主要是从第三卦中看出来的，此卦名为屯卦，卦画是上坎下震。当时我根据湖北荆门市郭店战国楚墓竹简'太一生水'、'太一藏于水'一文，认定屯卦的上坎，不是小象水，而是藏于水中的大象太一。屯卦的下卦震，就是雷震、爆炸、爆发的意思。这样，上坎下震的屯卦就是太一爆炸的卦象。从卦序的整体看，第一卦是纯阳，第二卦是纯阴，第三卦是阴阳交合，形成太一大爆炸，宇宙便由此产生了。""可是有一点，我一直想了很久，就是何为'太一'，通过查阅古籍文献，我认为太一在现代就是重氢。因为，太一能生水，可见不是氧元素就是氢元素。太一所生之水又藏于水中，那么，水中之水，就只有重水了。重水与轻水在化学成分上的区别，不在氧，而在氢，重水中的氢是重氢。所以，在古代叫作太一的物质，在现代就只能是重氢了。"

    第十二卦是否卦，上乾下坤，显示天地形成；第十八卦是蛊卦，上山下木，显示原始植物和动物的产生。诸多卦象表明易经的六十四卦正是自然界与人类社会产生、发展与未来的演示。

    当代国际科技界有许多关于宇宙的生成学说，但对于什么物质在大爆炸却始终未有说明，而战国时期，甚至更早的商周之际，就已认识到是重氢大爆炸产生宇宙了。这的确是一项了不起的科学发现。

    D、易经的核心是调理阴阳

    易学界古来一直有两大派，分别是义理派与象数派，两派对立已有二千五百年了。其中义理派认为，易经是用仁义道德教化人的经典之作；而象数派认为，易书就是讲占筮算卦的书。

    针对以上两派不同的论断，王凤显老先生有自己的新看法。他认为，这两大易学派别，见仁见智，都是认识宇宙万物产生衍化规律不可缺少的两个必要条件，却不是规律本身。占筮，并不是目的，而是达到一定目的的手段。讲仁义道德，本身也不是《周易》实质之所在，实质问题在于调理阴阳，以实现和谐社会之理想。归根结底，易经的本质还是为人类社会的前进与发展服务的。

    "当然，这些都是易经文字背后的哲学，这也正是为什么人们一直认为《周易》只是一本简单的迷信书的原因。"

    人物简介

    王凤显，河南省卢氏县五里川村人，甘肃省社科联前任副主席、副研究员。1964年西北师大政教系毕业，曾先后在中共甘肃省委宣传部和办公厅、省人事厅、兰化公司、省教育学院等任干事、处长、党委副书记等职。长期从事哲学、经济理论的宣传教育和科学研究工作，曾在省级和国家级报刊上陆续发表相关论文60余篇，他的专著《马克思主义十大原理新观》，正本清源，独述一家之言。平素以"服从真理，处事明白；心底无私，襟怀坦白；光明磊落，作风清白"为座右铭，笔名也是因此意而生，喜好中医、古文，曾发表旧体诗作50余首。

    晚报记者王文元

    （兰州晚报2007年9月2日）

    
易经的本质是揭示宇宙产生的过程 甘肃学者王凤显对《周易》研究有新突破

    "《周易》并不是迷信书，而是属于东方哲学，与西方的马克思主义思想具有共通性。它把卦辞形式、人文内涵、东方哲学这三者统一在一起，揭示宇宙产生的过程。"甘肃省社会科学界联合会前副主席王凤显从新的视角，通过对《周易》古经的长期潜心研究，突破两千五百年来的理论局限，得出了这一新结论。8月9日，记者采访了王凤显先生，他给记者讲述了他的最新研究成果。

    众所周知，《周易》是中国历史上最早的一部成文典籍，又以其博大而深邃的思想内容，同《老子》、《论语》一起成为中国优秀传统文化的活水源头，汉代后被定为六经之首。但是，几千年以来，对《周易》的性质与核心内容究竟是什么一直在争议之中，大多数人也认为它只不过是一本迷信书。但是，王凤显却认为，易经六十四卦的先后排列次序，实际上再现了宇宙产生和衍化的自然过程，可以说是这一自然衍化过程的简要大事记。

    王凤显先生认为，易经第三卦，卦画是上坎下震，卦名叫屯卦。上个世纪七十年代，湖北荆门市郭店战国楚墓出土了三种不同版本的《老子》竹简，其中有"太一生水"、"太一藏于水" 的记载。他认定屯卦的上坎，不是小象水，而是藏于水中的大象太一。屯卦的下卦震，就是雷震、爆炸、爆发的意思。这样，上坎下震的屯卦就是太一爆炸的卦象。从卦序的整体看，第一卦是纯阳，第二卦是纯阴，第三卦是阴阳交合，形成太一大爆炸，宇宙便由此产生了。

    太一是什么呢？王凤显认为，太一就是现在人们所说的重氢。因为，太一能生水，可见不是氧元素就是氢元素，太一既然能生之于水，而又藏于水中，只能是重水了，重水的氢就是重氢。所以古代叫做太一的物质，在现代就只能是重氢了。

    "另外第十二卦是否卦，上乾下坤，卦象显示清轻之阳气上升，形成天，浊重之阴气沉降，形成地。卦演到这时，混沌初开，天地便也形成了。"王凤显老人说，不仅如此，他在卦中还可以看到地球上植物、人类的形成过程。"易经的确是一本了不起的科学著作。"

    同时他又指出，易经充满了义理，但易经之义理却不同于仁义礼智之类，而是古代中国特有的东方哲学原理，包括太极宇宙观、易学象思维以及阴阳和谐的社会理想等。长期从事马克思主义研究的王凤显因而得出，易经来源于河图和洛书，河图表示天地生成之前宇宙的原始状态，是真正的先天八卦；周易六十四卦的排列顺序是河图八卦的反复应用，六十四卦的客观内容是宇宙产生演化历史的再现。

    在采访中王老先生还告诉我们，中国传统文化与马克思主义之间具有密切的内在亲和力。这些典籍传到欧洲后，不仅为马克思主义的形成创造了思想条件，而且哺育了文艺复兴时期的许多大思想家与文学家，如黑格尔、卢梭、歌德、托尔斯泰等人，"他们都受到过中国古典文化的重大影响，这是有据可依的。"王凤显老人说。

    针对《周易》为何能预测这一问题，王老先生的解释是，《周易》只是能帮助人或开导人去练习预测。实际上，《周易》的真正用意是指导人开发大智慧，从而最终实现"闻道"和"得道"这一目的。中国优秀的传统文化，都以中国传统哲学为基准。

    据此，王凤显老人曾总结出十大观点。他认为，对立了两千五百多年的象数派和义理派都言中了《周易》的部分内容，但却不是其核心内容，它的本质是宇宙的产生和衍化。中国易经是世界哲学的重要源头，对《周易》的迷信之说，是因不懂《周易》和某些人的自身需要而编造出来的，它的科学内容，同迷信有着严格的界限。

    王凤显还告诉记者，《周易》有着重大的科学价值，针对世界科技界和哲学界存在的六大难题：宇宙的本质、宇宙的起源、物种的起源，人类和意识的起源及如何准确地认知过去未来等，易经都有自己的答案，"易经等古典文献蕴含许多天才的思想，可以为发展现代科技提供丰富的思想材料和无穷的智慧。？

    王凤显老先生所提出的这一系列新观点，先后被《学习与研究》等刊物所关注，他的研究揭示出中国古典文化重大的现实意义。

    晚报记者王文元

    （兰州晚报2007年8月12日）

  本人认为:  这是周易通天的一个例证,同接触梁老后,我们对周易经书新的认识接近.