韩国辣的方便面排行:死后的生命——(八)怎样对待濒死的病人2

死后的生命——(八)怎样对待濒死的病人2  

2007-08-20 11:36:36|  分类： 宗教信仰 |  标签： |字号大中小 订阅

    沉思默想和预兆 

    有少数人对死没有安全感。例如：托尔斯泰在他写的《伊凡之死》一书中，描写了伊凡躺在棺材里的可怕样子，刻画了他自己对死亡的悲惨心态。托尔斯泰的许多叙述，与谷巴·露丝医生分的阶段吻合。他说伊凡从梯子上摔下来，受了很重的伤，那伤使他得了一种无法诊断的病，只有渐渐的痛苦地死去。面对着即将死亡这一现实，伊凡回顾了他的一生，他的童年是幸福和愉快的，但成年后的生活却令人厌恶和毫无意义。思想到死亡，他看到自己的生命与生越来越远，与死却越来越近，他不愿死去，就整整的哭喊了三天。最后，他觉得他的一生是没有价值的，然后他就有了一种平安，一种似乎是得救的感觉，他不再恐惧了。伊凡的这种转变很奇怪，因为对他来讲，生命只属于今世，他并未得到死后生命这一启示。虽然伊凡得救的这段时间很短暂，但托尔斯泰认为这已足够了，因为死是一个大赦，这种观念在今日的苏联仍根深蒂固。 

    有一位较特殊的患者，给我留下了很深的印象。他预感到他要死了，于是迫不及待的要见他的家人，他说不能等，因为明天太晚了，果然，一切都照他讲的发生了。所以，我们应当认真地听取临终病人所讲的预感，很奇怪，他们的预兆常常是正确的。若是临终的病人愿意谈他的病时，我们应当接受他的要求与他畅谈，尽量回答他提出的一切问题。这一点，谷巴·露丝和许多医生都有同感，因为病人的确愿意谈他们的问题，他们的预感和死亡这个问题。 

    我的意见 

    当病人问我他患病的严重程度和治愈的机会有多少时，我除了强调死亡的确实性外，从不排除一切的希望。我觉得告诉病人他已患致死的重病，对他们是有帮助的，这样他们可以在死亡之前，有时间弄清楚他和神之间的关系。对于一个基督徒，我会问他是否能肯定他已获得永生，若他不十分肯定，我会再问他要不要给自己一个肯定的答复，据我所知，没有一个人在临死时仍坚持他的无神论。不少牧师知道，有些临终的病人完全拒绝任何“宗教”，但我仍向他们介绍我的经验。我不喜欢一些牧师和医生对临终病人的态度，他们好像不愿与那些临死的人建立一个好的关系，我越来越觉得，除了那些患传染病的病人外，敲着死之门的患者多被人忽略。而从神学院或医学院出来的牧师和医生，似乎都缺乏如何对待临终病人方面的训练，但愿死亡能无情的提醒他们，让他们明白自己也是个必朽之躯。 

    死亡是不容易被人接受的，家属在临终者身旁常感到不适，他们躲避和否认它，希望这不幸能奇迹般地消失。除了拒绝期的病人不愿谈死亡之外，一般说来，病人是愿意了解、预备和获得安慰的，并希望这种安慰越多越好。在过去，他可能拒绝了神的信息，但现在他却愿意接受，希望能知道怎样奉献自己的生命。你可能是他的医生，也可能是他的朋友，我劝你千万不要失去你面对一个忠实听众的机会。 

    在你、我与牧师之间，临终的病人比较乐意听你、我的讲话，这主要是他认为我们和他一样，都是"罪人"。反之，许多病人认为牧师不是罪人，他们想：他怎能了解我的问题呢？假若你、我这些与病人相似的人，相信耶稣基督今天仍然活着，那么病人也会相信。因为他愿意听我们所讲的！但通常我们却忽略了和他们讲。大多数医生在检查完病人，开了医嘱之后就溜走了，避免与病人谈他的生存机会问题，和他若死了将会发生的事情。同样地，一个牧师进入病房，打开圣经读一、二节经文，做一个祷告也走了，没有给病人时间，让他们提他在任何时间都需回答的问题。所以，如果我们只依靠牧师，而自己不去回答这些问题的话，病人就会失去好多机会。另外，如果牧师能多训练一些信徒去进行这些工作，那么，一般人就可向一般人讲道。这种罪人对罪人，一个对一个的接触，可给临终病人很大的安慰和有很好的效果。 

    我记得有一位法官，患了影响造血系统的致命疾病--恶性淋巴瘤，他知道这种病的发展就象白血病一样，会很快死亡。在讨论他的病情时，他问我他死时是否会痛苦，我回答说不会，因为在他临终前我会给他用药，保证他不会恐惧和有所察觉。后来，我们将话题转入其他问题，如同别的病人一样，这个法官希望了解圣经的真理，当我听见他盼望得救，并愿意奉献自己的生命给耶稣基督时，感到十分惊奇，因在过去这是不可能发生的。他要求我同他一起祈祷，我告诉他我不是牧师，但他不在乎，他非常高兴我答应他的要求。但我并不欣赏自己的祈祷，我甚至诧异自己会这样做，因为这一切对我来说都很新颖。 

    从此他变得有盼望，不再恐惧死的问题。虽然他是一位学者、一位运动家，他对自己很自信，但现在他归向基督。过去没有一个牧师能使他感动，现在一个外行人打开了他的心门，我深信神也会象使用我一样，去使用其他人。同样发生在我身上的另一件事，是关于我医治的一位新闻记者，他患了胰腺癌，且到了不能开刀和无法救药的地步，而他本人也明白他的病情。我每天在医院查房时都看到他，不过从未和他谈起他快要死的情况。一天，他私下问我是否信奉神，虽然他是一位学识渊博的人，对哲学很有研究，但他不了解灵魂问题，仍在寻求人生的目的。我觉得这真是一个好机会，我们开诚布公的交谈，十分的友好和愉快，一些圣经的片段变得很有意思，使我得到了许多从未有过的新的体会。他好像也和耶稣基督成了好朋友，并看了大量培灵方面的书，使整个人改变了，他爱护家人、关心护士，处处为别人着想。一直到去世，他都保持着这样的态度--依靠基督，将爱全然倾倒在别人身上。 

    哈德利·里德（Hadley Read）在他写的一篇文章里，细叙了他对临终儿子的爱。菲利蒲在上大学的时候，因癌症扩散而面临死亡。一天，哈德利打破了常规的沉默，在病房里和儿子坦诚的讨论他的病情。他们冲破了病人和亲友之间谨慎、避免讲实情的顾忌，真诚相爱，互相同情，使这个孤独的死亡阶段显得生气勃勃。由于里德先生听力不佳，他就用笔和儿子交谈，他们谈了死亡的问题，怎样面对它和希望死后葬在何处。菲利蒲有一个特别的要求，他对他的父亲说："请你不要叫他们仅仅为我能活而使我活，我不愿过空洞无意义的生活，只有让我了解我是真正的活着，我才愿活下去，因这对我十分重要！"由于里德先生愿意分担爱子一切的痛苦、不安与恐惧，他说他理解、同意，并也希望这样做。当菲利蒲死后，他为纪念儿子写了下面一段话：乘着那魔术地毡，你去何方？当你闭上眼睛，静静地象睡了一样的时候，我想我是明白的。 

    我们应抓住一切机会，把耶稣基督介绍给临终的病人，使他们相信耶稣是我们的救主。喜剧演员伍德·艾伦（Woody Allen），曾对访问者发表了他对疾病和死亡的看法，他说："我不关心我的事业是否永垂不朽，我重视的是永生。" 

    另外，葛培理在他写的《天使》一书中指出，他希望预知死亡，希望能见到耶稣和与他同在，并希望能看见已死的家人和朋友。有些人当他们知道死后有生命时会害怕，但当你依靠耶稣，对死亡就无所恐惧了。所以在我们身体尚健康时，思考一下死亡，会促使我们在这短短的人生过程中，更珍惜时间。我们现在的生命并非永久，所以我们要对这一生负责。既然没有信心的死亡是没有意义的，那么，死亡对于那些没有信仰的人来说，就是人如烟幻灭，归于虚无。假若那些告诉我们看见死后生命的人，说的是正确的话，我们在自己生命问题上若投资错误，就是白白的浪费一生！