韩国还幼膏:死后的生命——(四)死亡的概念2

死后的生命——(四)死亡的概念2  

2007-08-20 11:15:34|  分类： 宗教信仰 |  标签： |字号大中小 订阅

    耶稣基督的时代 

    正如人类以耶稣的降生作为公元前、公元后的界限，历史和哲学的辩论也以它为分水岭。基督教文化对死亡和永恒的看法，虽与古人的看法相距不远，却补足了那失落的一环--就是造物主以人的形状向被造之物自我启示。 

    在大概主后一百七十七年，里昂主教爱任纽（Irenaeus）曾讲到，当人死后，灵魂虽脱离了身体却仍然存在，他用新约圣经来说明，一个人是由身体、魂和灵组成的。神--灵魂的创造者指出，得救赎的唯一道路就是通过耶稣基督，而基督徒也都承认灵魂不死这一真理。让我们看哥林多后书五章六至九节，"所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。" 

    同样，保罗也在腓立比书一章二十二至二十三节说：“但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。” 非常有趣的一点是，当所有的病人述说他们从一个生命转到另一个生命时，不管是美好的还是恶劣的，他们多半是在一个被屏障隔着的，不能进入的地方遇见他们所亲爱的人。有些时候，他们能看到一团光，这光可以是代表一个十分明亮的地方，也可以是天使；而他们所见的魔鬼以及其种类则多半被形容为是属黑暗的。不过，我们得记着，一切描述不管是“好的”或是“坏的”，都受这些病人自己的文化背境影响，而我们如何对待他们的描述，也将受我们对圣经真理的理解和个人信念的影响。 

    要看见才相信 保罗在圣经中写得很清楚，基督徒是被耶稣从罪恶和死亡中解救出来的。"因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有一个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能叫我脱离那取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。"（罗马书7:22-25） 

    如果我们象基督徒一样，被耶稣从罪恶中拯救出来，为什么大多数的人还如此憎恶死亡呢？这大概是因为我们体验了现在的生命（人性的、自然的），了解它的真实性；而对另一个生命（超自然的）却看不见，也没有实践过。所以我们要用信心去接受神在圣经中的应许。除非我们相信神，借着主耶稣在他里面重生，否则我们是很难不惧怕死亡的。 

    正如找到了一块挪亚方舟的木头（注一），即可帮助印证圣经中关于洪水的记载。现在，我们有一些见证--即那些死了，经过抢救而又活过来的人，讲到另一个生命的经历，证明了的确有"乐土"和"苦难之地"，那么，圣经所说的应该是真实的吧？如果圣经不单是一本历史书，而且也是千真万确的真理，而耶稣从一个不可逆的、完全性的生物性死亡中复活过来，那就是可信的第一手资料！大多数的人是看见才相信，就象我们不买我们没见过的货品；但我们却会买那些我们的朋友曾用过的货品。所以当人们问我：“你自己没有亲自去过那里，如何能知道死后有生命呢？”我只好用费城的史杜化医生（Dr.Stover）的话回答：“没有，我没有去过那里，但我有一位亲密的朋友--耶稣基督，祂曾去过那里。我只是把祂的经历复述给你听吧！” 

    （注一：挪亚是圣经的人物。圣经记载神曾因人犯罪，降下四十昼夜的洪水，淹没地球。挪亚在神指示下做了方舟（大船），结果全家得平安。） 

    两个没解决的矛盾 对于生和死这两个未解之谜，人类一直在寻找答案。但是由于知识、经验和五官的感觉是那样的有限，与神比较，人就象个昆虫一样。虽然人生活在世上如同沧海一粟，但是，他却以为自己通晓万事。 

    下面是加利福尼亚州的一个医生，在使一个病人暂时复苏后的一段叙述： 

    当病人复苏过来之后，没有人知道他为什么那样的沮丧。他告诉我他在寻求生命以外的东西，我虽不明白，但我必须听他说，因为那晚我是被叫到他在比华利山的家中出诊。我到达那里时，发现他躺在地板上，嘴边有枪弹穿过的痕迹。经过我的抢救，有一段时间他的神志比较清醒，我问他痛不痛，他摇了摇头，我告诉他我要努力抢救他，他点头表示同意。不过他在临死之前这样说：“我吓坏了，不要叫我再回到地狱中去，我现在看见了它。” 有一点很遗憾，就是我不知道他看见了什么。 我们看不见那不死的灵魂从人死后的身体中出来，就认为灵魂不存在。但我们得知道，我们了解真实的能力，是被我们的五官感觉（视觉、触觉、听觉、嗅觉和味觉）所限。 

    有关灵魂的一些看法 

    如果我们没见到它，我们会说它不存在，但纵然我们看到，我们仍会不明白“……因为他们看也看不见，听也听不见，也不了解。”（马太福音13:13）这曾是我不能理解的问题之一。 

    很多有临床死亡经历的人，曾看见他们与自己死了的躯体分离和成为灵魂的形状，他们也很奇怪，为什么我们听不见他们对我们讲的话如前所述，他们不理解为何在屋里的人，都只望着那已死的躯体而看不见“真正”的他们--即那已“离开”躯体的人--他们可以看见屋里的每一个人和听到他们讲话，但是屋里的人对他们却看不见，听不到。显而易见，在现实生活中，你我对于这个属灵世界是“盲目的”。这就是为什么我们看到一个死亡了的躯体，就认为占有这躯体的人已经死了。而事实上，这个"人"已经脱离了无生命的躯体，继续生存着。 

    所罗门在传道书十二章七节，叙述了一个信徒对死后躯体归土的概念：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”生命从一种形态转化到另一种形态，就如同毛毛虫蜕变成蝴蝶那样，是从普通的到美丽的，和从在地上受束缚的，到那无限制的境界。 

    圣经中的创世记这样讲：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”（创世记2:7）因此西方悼词中的“尘归尘，土归土”就是从这段经文出来的。 

    科学屹今还未能对人的起源和终局提出完满的答案，而圣经却对这方面有很清楚的说明。躯体老了，腐朽了，回到尘土中去，但神创造的灵魂却永远生存。圣经中的但以理书曾提及，复活时我们的身体将从泥土中再生：“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:2-3）另外以赛亚书也有一段关于复活的记载：“死人要复活，尸首要兴起，睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（以赛亚书26:19） 

    当然，这些章节是叙述人死后，躯体与灵魂分开，以及复活时灵魂与新身体再结合，并进入一个新的境界的情况。所以旧约多讲到复活，新约多谈及永生。保罗在哥林多后书六至八章，强调了基督徒死后灵魂的所在之处：“从躯体中消失，而与神同在。” 

    耶稣曾对那在十字架上悔改了的强盗说，祂将与他同在天堂，其日期不是下周或明年，而是“今天”（路加福音23:43）。 

    人赤裸裸的死去，纵然殡仪馆的商人以最巧妙的手法，也不能使它吸引人。死后的身体成了一个空壳--原先活生生的细胞原浆质，变成了一个冷无生命的东西，并且等待着回到它原来的尘土中去。死亡从来就不徇任何人的情面，在它面前人人都是平等的，无论我们愿意付出什么代价，都不能要求减缓。总而言之，每一个人都在它的掌管之中。 

    似乎是个很矛盾的事情，那些生活过得有意义的人，反而比混日子的人不怕死。如果我们的现实生活是无意义的，那么死也将是空虚和无意义的，从生到死我们都不会损失什么。没有人知道什么时候会死，岁月过得很快，而我们在世上的日子是短暂的。保罗曾提醒我们，"你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。"（罗马书13:11-12）另外还有许多其他的圣经章节，也强调了人生的短促，若不好好的抓紧和使用，你将要后悔。诗篇九十篇这样写道： "我们经过的日子，都在你震怒之下。 

    我们度尽的年岁好像一声叹息。 

    我们一生的年日是七十岁， 若是强壮可到八十岁， 但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。"（诗篇90:9-10） 

    约伯也说过： 

    “人为妇人所生，日子短少多有患难，出来如花又被割下，飞去如影，不能存留。”（约伯记14:1-2） 还说：“我已经象灭绝的烂物，象虫蛀的衣裳。”（约伯记13:28）   

    令人鼓舞的是，基督教的道理是多讲生命而少谈死亡，因为没有任何东西会比一个人的生命更为重要。想到人的死亡，就当明白应如何好好的去生活。 

    当哈姆雷特（莎士比亚名剧哈姆雷特的主角）在说“是与不是”（to be or not to be）时，他正在徘徊思索生死两难这个问题。 

    同样，圣经中最古旧的一卷书，约伯记的作者约伯也有这个疑问：“人若死了，岂能再活？”（约伯记14:14）但是，他用以下的话回答了他自己的问题：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人，我的心肠在我里面消灭了。”（约伯记19:25-27） 

    作为一个基督徒，死虽有可怕的一面，但我们可因那确信可得的得胜生命而接受它，因为耶稣曾去过那里，而战胜了一切死亡，并应许赐给我们死后一个新的生命：“因为我活着，你们也要活着。”（约翰福音14:19）