韩国本土服装品牌 学生:侯宁：《道德经》与投资之道！

    首先给大家看一篇我在2006年11月写的一篇文章“大易如神，谁说中国人没有信仰”：

    学界及国人默认的一个共识是，中国是个多神教的国家，从玉皇大帝到太上老君，从土地爷到灶王爷……中国遍地是“神”。结果是，中国成了一个无神论最发达的国度，宗教在中国也没有了市场。所谓“拜神如神在，不拜也不怪”的俗谚，便是对国人信奉“临时拜佛脚”的实用主义哲学的最好诠释。

    然而，中国人真的一无所信，没有自己的宗教么？数千年来中华文明历经磨难而不灭，成为四大古文明唯一硕果仅存的伟大文明，中华民族历经各类浩劫，反成了全球人口最多、同化力最强的伟大民族，到底原因何在呢？是简单的实用主义哲学指导能如此么？

    非也！世界上信奉实用主义哲学的民族并非中华一家，人类到大难临头时多数都会以实用为第一行动指南。但为何只有中华民族繁衍昌盛至今呢？我以为，根本原因在于，中国人虽然表面上以实用为特色，但在文化深层，国人却在心中藏着一部和西方一样的伟大的《圣经》，那便是“易经”。中国人的宗教情怀也由此得到充分的体现。

    这便是为何数千年来“易经”被尊为“群经之首”，而无数学人依然孜孜不倦地研究易经的深层原因。而在百姓层面，易经以“占卜”的表象顽强地生存，也反映了中国人骨子里对“易经”及其反映的“神”（即未知世界和难以把握的世界）的敬畏。有所敬畏人便不会自大，所以中国人对“中庸”情有独钟，也便可以理解了。

    更重要的是，和圣经开导众生、预言未来一样，易经也以卦爻及卦爻辞的形式教导众生生存、发展、思考的智慧，并以一套占卜系统对未来做出预见。从这一点看，易经高于圣经，因为圣经只告知和暗示答案，而易经却告诉人们获得答案的智慧。在我看来，64卦各卦及其爻辞讲的都是天地人的哲学，而占卜，只是古代圣贤给后人提供的一套“智力体操”。所谓“善易者不卜”，讲的正是受过这套“智力体操”充分熏陶后的人便用不着去迷信什么的道理。

    事实上，易经和圣经在内核上是相同的。比如，《圣经》首篇《创世纪》说“在起初，天主创造天地”，然后又用6天创造了天地海及其他万物，第七天休息。而易经则认为，太极生两仪。在此，所谓“太极”，不过是古人对宇宙源头的一个抽象，和“天主”非常相近，但中国人似乎比西人又更聪慧一些，所以才摒弃了抽象化的“天主”，而代之以更具有思辨色彩的“太极”。而所谓“两仪”，说的是“阴阳”，在其后的八卦中是“乾坤”，比“天主”创造的“天地”更概括更抽象，因而也更具科学价值。

    在圣经中，天主用6日创造了其他万物，而在易经中，每一卦都有6爻，代表事务发展必经的6大阶段。而到了第7天，圣经中先主休息了，易经中的乾坤变化也完成了一个周期，进入“卦变”阶段。可以看出，两者对人类、事物发展变化的概括几乎一致。只不过，中国易经的概括更抽象更思辨，其包容天地万物的功能更强大而已。

    众所周知，圣经是1600年间由40位伟大的圣徒和学者记录的“神谕”，至今在西方仍有广泛的市场，美国总统就职都需要手抚“圣经”发誓；而易经中则包含了中国古代智者伏羲、文王乃至孔子“仰观俯察”的智慧结晶，到今天依然散发着无与伦比的智慧光芒。也正因如此，中国历代先哲才皓首群经，孜孜不倦地研习易经，近代史学大家冯友兰才称她为伟大的“宇宙代数学”，对其推崇备至；而伟大的思想家、革命家毛泽东在蔡和森与其通信中大谈“俄国十月革命”时，回信却在大谈“《周易》之道”，更遑论如今国内外研究易经的中外人士数以千万记了！

    可以豪不夸张地说，易经便是中国心目中的圣经。而中华民族之所以顽强地生存发展至今，端赖于国人信奉易经所灌输的“阴极必阳”（坤卦）、“否极泰来”（否、泰两卦）、“隐忍待机”（屯卦）、“循序渐进”（渐卦）乃至事物发展的无限性（未济卦）等颠扑不破的真理。这是中国人真正的信仰，多少年来，他们把这样的信仰深藏于心，这才有了表面上的实用主义和骨子里的进取哲学。

    “一阴一阳之谓道”，“阴阳不测之谓神”。中国人循道而行，尊重科学；敬畏“天命”，承认不足；寄望“天下大同”，强调“和而不同”。这便有了中国人超乎寻常的顽强生命力，也便有了西方人好奇但又难以理解的东方神秘主义以及中国传统文化。而所谓“中国传统文化90%都是糟粕”，“中医是伪科学”等等论调，暴露的正好是某些人对中国传统文化的无知。

    中国人有宗教信仰么？没有。因为中国人已经智慧到超越盲目的信仰；

    中国人没有宗教信仰么？有！因为在他们的血液里，时刻流淌着“太极、阴阳”凝聚的“易”的智慧。

    易之太极，仿如“天主”、“上帝”、“真主”，是他们智慧的起点和启蒙，也是他们信仰的归属和乐土。

    “阳”为“实用哲学”，“阴”为宗教信仰。“一阴一阳”相互激荡，从而演绎出了波澜壮阔而又生命力旺盛的5000年中华文明史，直至2006笔者写下此文，直至永无休止的“未济”！  

    我写这篇文章是就“中医是不是科学”这个话题和人辩论时写的，大家听了这篇文章就知道，我之所以以《周易》开头，就是因为它与《道德经》有着非常渊源的东西，《周易》是群经之首，所有你学过的经典里它是元首，《道德经》是万经之王。显然易经比《道德经》形成的更早，对中国的文化的影响更深远广博一些。

    《易经》讲究的是阴阳，而中国人自创的教义中有两派影响最大的，一个是儒家一个是道家，中国人历来统治阶级是用的就是这两派学说，所谓“外施儒术，内用黄老”。就是说，在社会上教导大家用孔子的东西，但是治理国家用的是老子的东西。每一个朝代一旦发生动乱，道家的人物在历史上出现的特别多，历史上的像诸葛亮起初就是道家的，只是后来不得已发展成一个儒家人物。比如张良，刘伯温全是道家人物。所以有人比喻道家是一个中药铺，一旦有事情就要求到道家。

     今天，我们结合股市来谈《道德经》，肯定要谈到“道可道，非常道；名可名，非常名”。

      大家知道，道家学说里最重要的一个东西就是“道”，中国人从来讲究走正道。为什么叫“道可道，非常道”？就是一种宇宙核心规律、高深的道理可以讲出来，但是一旦讲出来就已经不是真正的道了，和道至少有了距离，所以真正的道只可意会不可言传。“名可名”呢，一个东西你可以用某个说法去定义它，但定义了的时候它已经脱离了本身的“名”所表达的东西了。比如股市中我们说“股票”，这是一个名，但是一旦拿股票这个名来定义它时，已经和我们现在交易的东西不太一样了。在中国股市中大家体验的会更加深刻，国外的股票是通过严格的审核，为了给好的公司锦上添花发行的股票，同股同权。而中国的股票分好几种，同股不同权，同股不同价的都有。可以看出，一个东西一旦被定义，可能就被歪曲了本意，比如，股市里一旦你知道这个人是“股神”的时候，这个“股神”让你失望的时候也就到了，谁都难逃这个规律。

     其实，要结合股市读《道德经》，大家首先要悟到不是“道可道”“名可名”，而是道德经里的这几句话：“谷神不死,是为玄牝”。什么意思呢？一个事物一旦是虚空的状态时生命力就很强，这就是唯“谷”才“神”，它虚怀若谷，死不了，生命力就强大。老子的笔下把它定义为“玄牝“。在老子眼里，“玄牝之门，是谓天地根。”天地之所以能够健康的运行，根就在玄牝之门这里。“ 绵绵若存，用之不勤”，就是说它不声不响的存在着，用的时候并不多，所以很富生命力，能够让所有的万物都从根这里决定了它的发展状态。

     从这个角度来讲，中国股市的天地根在什么地方？玄牝之门在什么地方？假如纯粹的以股市论股市，那么中国股市的“玄牝之门”在证监会，具体在发审委，“玄牝之门”在发审委，它把的这道关决定了中国股市到底在做什么，以后会如何运作，根就在这里。这在中国证监会是至关重要的，平时大家是忽略它，只有到了最后，就像当年日本出现一个股票“富通昭和”的时候，大家想到发审委为什么把关不严，把在国人眼里臭名昭著的“昭和”都引入中国股市了。实际上，追根溯源，“玄牝之门”就在发审委，发审的股票是什么东西决定了股市后来所有故事，所有的故事都是在这里演绎出来的。但是恰恰很不幸的是，我们发审委通过的股票首先是“为国企脱困”的股票，上市公司都是通过包装上市，要来这里圈钱。国外都叫融资，只有中国老百姓叫“圈钱”，而“圈钱”这个词汇即使是最官方的媒体也会出现这个词汇，央视也曾经讨论过这个词汇。能够上市的公司都是通过大量的公关费用，这里很大的一块费用就用在发审委公关上，否则就不会有王小石蹦出来谋财，也不会有王益和太平洋证券等悬案。

    所以，从根源来讲，我们就存在这样一系列的问题，老子主张的“天地根”必须要用得审慎。拿国家来讲，老子便主张，警察、军队这样的拳头是轻易不能使用的，一旦使用就意味着这个国家要出问题。“玄牝之门”也是这样，具体到每一个事情都是这样，这样演绎出来的乾坤才显得清明。

    实际上，老子讲的是完全哲学性的大道理，但是只要有体会，我们就可以可以细化到任何一个具体的事物上，可以在证券市场谈“玄牝之门”，也可以在自己的生活中谈“玄牝之门”。只要你是一个独立的主体，都可以用它来解决。

    为什么许多人在生命中活的比较累？根源就是玄牝之门必须是“绵绵若存，用之不勤”而他没遵从这样的法则。很简单的道理，比如作为人，感情这个东西轻易不能玩儿，不能常用，用多了你就惨了。在股市里如果发审委把关不严，给大家带来的问题就是永远是“牛短熊长”，牛两年至少要熊四年。牛的时候大家抱着报复的心理，而过后四年大熊市让我们很受伤，牛市来了，疯狂的操作，结果熊市又来了。大多数投资者的悲哀就在于好了伤疤忘了疼，认不清行情的性质，“绵绵不存，用之满勤”，最后落得个喊牛叫牛帐户不牛，牛来了赚点熊来了赔光。

    拿我们这次遇到的熊市而言，它绝不是一般的熊市，我去年十月断言6124点是铁顶时，我在文章最后加了一句“6124点是未来五六年铁顶，而且是超黑色”，正常是两年牛市熊四年，更何况我们这次是遇到的全球的熊市，更何况我们遇到的改革开放三十年来最大的经济危机，更何况我们还有“大小非”抛售这样的难关。大家知道，很多人为了救市呼吁限制大小非，我为什么反对？当年国有股减持，大家都呼吁减持，国家也听了，但是管用吗？这样政策上的出尔反尔，伤害的是股市的根，是信用。所以现在我现在提出的办法是鼓励大小非减持，为什么呢？因为这才符合老子说“反者道之动，弱者道之用”的道理，你鼓励它出，它反而出不了，股票反而可能不会跌。当大家都视大小非为猛虎的时候，肯定起不来局。就像现在一样，我们鼓励全流通，大家都去炒全流通，先把资金往那边转移，冷落大小非股票，最后你会发现这些股票反而不跌了。原因是：第一、大小非股东抛不出去，没有人接，所以它也就不跑了；第二、它会找金融资本谈判，让利给金融资本，只有让利给金融资本，金融资本才能把这个股价稳住，完成这个股票的出货过程。

    由此看，我们从道家角度可以把一些问题反过来想，反而有了解决办法，如果一味的像现在这样今天一个措施、明天一个措施，首先国家丧失信用，另外“大小非问题“对国家信用的危害也越来越大，股票不可能真正的牛起来。这也有点“以毒攻毒”的道理，越害怕什么就越是让它这样，反之，它会好起来。当你觉得市场没有风险的时候往往是风险积累的时候，当大家觉得有风险，战战兢兢做股票的时候，反而风险不大。这也是近期市场一直在1700—2050点忽悠，因为这时主力也没有大利可图，还不甘心的缘故。

    那么，这时候市场为何非要如何“疯狂”呢，难道我们不能应用一点“弱者道之用”的道理？那么的话，明年市场的下跌空间反而小了，搞不好还会大涨。

    这就是为什么老子在《道德经》里提出“知其雄，守其雌；知其白,守其黑,;知其荣,守其辱”的道理”。我们知道，老子的哲学很多人总结为“装孙子哲学”，实际上并非如此，老子发挥的是易经中坤的一面，是老子意识到一些大多数人的人性的弱点，假如把老子的精神延伸到股市里，要知其荣，守其辱。

    举例来说，拿我在中国证券市场的地位而言，虽然有一定影响力，但我自认自己不过是个喜欢思考的平民百姓，并不代表什么学院流派或利益集团，所以很多大的官方论坛也不会邀请我，为什么？师出无名嘛，中国人讲究名正言顺，有些人要维持他们的“正宗”。但是我为什么又好象比那些天天站在庙堂之上的人还有影响力？其实，这也是符合老子的东西，老子说“上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。”我处于大家都厌恶的一个位置上，大家都有公职而干，有俸禄拿，有保险上，甚至有房子分，而我只是一个“处众人之所恶”的“坐家”，自由职业者，等于是无形之中也符合了老子的这个观点，这样我考虑问题的独立性就相对形成了：第一、不会被利益集团左右；第二、不会被周围的群体气氛左右；第三、不会被某些想打击我的人轻易影响到。我就是一个中华共和国公民，除非犯法了警察会抓我，没有人能轻易给我穿小鞋告黑状或在单位里结党营私打击异己。

    但是，当你的影响力出来之后，想守住这些东西是有些难度的，这也是我说的收费博客拖累我的精力的原因。大家知道，庄子很聪明，聪明到知道自己的人生该做什么，楚威王几次重金下聘书，他都不去。庄子就是一个非常小的官，是当时的漆园小吏，为什么他要那样不去当大官？这也是庄子某种程度上看穿世事，对自己人生有清晰的定位。大家看过庄子的《逍遥游》就知道，庄子是非常率性的，庄子的老婆死了，他击否而歌，歌唱他的老婆到了天堂，这样率性的人假如到楚威王跟前工作一定会惹出很多问题。

    我这人也很要强，性子也直。我从小学起就是学生干部班长什么的，初中高中是班长兼文体委员，到大学是系学生会主席，这种个性是非常好强的，到任何地方都想争先，但是后来的很多事情让我发现，我虽然有向上的精神，但是在人际斗争中却不是我的长项，所以我当时在去国家机关还是自由一些的职业时选择了到中证报当一名记者，后来退到自由撰稿人，其实某种程度上也是一种自我保护，你不处于能被别人随便踩到的位置，其实这些东西无形中就暗和了老子的一些主张。当然，这也就给了自由发挥的空间，我用不着像欠债式的天天在文章里指导别人如何发财，只要秉持说真话的原则说良心话就算对得起世人了，因为没人给我发工资上保险，我也乐得自在，而不是像我的同学、朋友或师兄弟们那样身居要职有人捧敬但没了自在。更可悲是，时代发展到今天了，许多人还抱着学而优则仕等老观念，明知自己不是当官的料却还在官场仕途厮混，结果呢，不是一事无成混饭吃，就是发错误被双规蹲大牢。我有个朋友原来是个大官，后来犯点小错误经商了，现在很富很自在，他总说“多亏当年犯错退出了官场，要不我早在大牢了。”

    从以上这些大家也可以知道，人贵有自知之明的重要。其实，《道德经》中老子反复的讲“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”说明做人首先要做的不是知人，而是自知，你能知人就比别人更上一层楼。举例来说，毛泽东是全球目前公认的一生中胜人无数的人，毛泽东一生几乎没有败绩，党内斗争击败了所有对手，军事斗争打败了所有对手。让中国人抬不起头来的100多年的耻辱史靠毛泽东打出来的，而且打谁都是以胜利告终，就是这样的一个人按说应该是老子的“胜人者有力”的典范，但是在那部史上100位影响世界的人当中，毛泽东才排到80多，老子的影响力比毛泽东靠前很多。老子说“一个人即使死了，精神还能延续，那是真正的长寿。”从这个角度可以想像公元前700多年的一个老人，现在还让很多人把他的《道德经》捧为中国的至宝，连鲁迅这样的人都说“不知道《道德经》等于不了解中国历史，也不了解人生真谛。”这是多有大智慧的一位老人，我们学习他，不单要学点警言名句，更要学他的做人。

    事实上，鲁迅这个人许多作为也是暗合《道德经》的，比如《道德经》主张“和光同尘”，不要故显清高，所以鲁迅就一边抨击国民政府的黑暗还一边吃国民政府教育部的俸禄；比如道德经主张一个人用道要“冲而用之”，只有这样才能“或不盈”，一个人用道的时候要冲而用之，要把自己至于一个虚的状态，有了这个思想指导，一个拳手在打出这一拳的时候就必须做好后面的防范，冲出去之后背后就虚了。所以鲁迅主张“堑壕战”等等。

    扯远了，再说股市。

    中国股市跌到这里已经完全到了一个极弱的境地，所以我为什么在1600点一线提出主力要坚决抵抗，而到了2000点一线我基本上是告诉大家要小心。为什么？因为这个时候只有“守”才能让股市的困难慢慢化解。其实现在问我能不能重仓？有场外的资金也想做一波反弹，并不是完全不能，但为什么没有到2100点就不行了？原因是很多人认识到这个时候，假如股指涨到有人喊的3000点、4000点再度疯狂，那么中国股市明年跌得就简直不可相信了。所以我并非不认为股市不能继续反弹，而是不主张它继续反弹。而在这个时候形成一个振荡期间，事情的发展可能会有利的多。

     补充一句，对“知其雄，守其雌”的理解传统上也是错误的。很多人认为这是装孙子，但是实际上就像一个拳击手一样，知道最高级拳击手是什么境界，自己显得比这个境界低一些，这样在拳击擂台上会少受点伤，或者出其不意制胜。我朋友中有个有智慧的人，他根本不碰宝马车，他买一个怪里怪气的车，普通蟊贼就不认识，我想买一个沃尔沃比买宝马的人更懂一些道家文化。这里我指的是有实力去达到某一个层次，奔驰、宝马可以随便开，但是生活中只开一个本田的人。这叫知其雄，守其雌，而不是自己只有能力开奥拓，却整天嚷嚷着宝马也不咋样的吃醋的人。那不叫“知其雄守其雌”。

    那么，在一个混乱的市场里有没有好人，有没有真言呢？是不是都是吹牛货色？老子是这样说的：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。”

     我们知道，在我国证券市场中，整天吹牛拍脑袋说股市会如何如何的，出点名后，最后圈套就出来了；证券史上著名的几个股评家，最后一个个的都销声匿迹了。当一个人一旦被迷信的时候是特别容易成为工具的，因为他有强大的工具价值。但这个时候比如去年疯牛时期，也总有些股评人士和经济学家讲真话，告诉大家真相，提醒大家小心。这就是“大道废有仁义”，但也正因为“有仁义”者出来了，才反衬出股市大道废了，来了股灾。文革的时候毛主席的威望提升到极致，中国人认为毛主席简直就是神，连邓小平50年代都说过“毛主席在那儿思考，我们就用不着思考。”毛泽东的智慧确实非一般人能比，接近于神的程度，但是旁边却跟着个林彪。这就是“智慧出，有大伪”。

      在股市中也是这样，一旦一个人被大家崇拜的时候你就要有所防范了。通过时间、事实的检验，慢慢你会检验出什么是真正的智慧，比如我这样一个没有受过特殊经济学投资学训练的人，凭什么判断比市场上很多人准一些？首先是因为我没有受到那些训练，所以我对自己的任何结论都很怀疑，下任何一个结论脑子里都要进行激烈的斗争。正如我在6124点定义血色浪漫时，脑子里做了激烈的斗争，当时有人说我没有数据模型，又在这儿胡说。我确实没经历建立数学模型，但是我恰恰是借助了所有人的模型，我通过观察你这个人，如果你是一个经济学家，永远是通过表格、PPT来观察事物，我则通过观察你这个人，观察你说话有没有分寸，由此推测你的主张离真理还有多远。这也是有时我看到有些人喊4000点是基本点时我说4000点绝对保不住的原因。当然，迷信我也是错误的，真正的柠檬尊重我就足够了，我不需要迷信。

     事实上，有时候你所做的东西应该借助别人的智慧，你不可能把所有的信息都搞清楚，这就像中央领导判断全国的政治形势一样，他不可能像一个专家一样拿着各种报表，他作出判断很大的依据就是他平时对人的认识，他观察了这个人，知道这个人报道的东西有多少的准确度，通过这个来判断下面的形势，这也是为什么中国的统计数据是水分最大的，公布来来的数字总不是一样，为什么？大家很清楚，我们中国从县级统计局就开始造假，最后报到统计局，数据的水分很大。但是中央领导还要根据这些数字对经济形势作出判断。其实我们多数人做的只是和真理接近一些，就像我判断1600点一线成为一个支撑点，我总说“什么什么一线”，为什么？没有人能准确的预测出什么准确点位，那是不可能的。但有人总吹他能，喊什么必上多少多少点，否则就如何，说得天花乱坠，说得不少股民心旌摇曳，别提多美了。

     可《道德经》的最后一段却这么说：“信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，已愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”

     大家在股市中体验得会非常深，就是那些信誓旦旦大家爱听的言论往往离真理很远，就像去年的8000、10000点一样，而可惜的是，真正接近真理的言论大家都不信。大家知道，老子有一句更著名的话“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”大多数人在股市中的选择都是该信的不信，不该信的盲信。绝大部分人的选择大多数情况下都被认为是错的，所以在目前的点位上，其实你只要观察周围绝大多数人的选择，你的选择至少要和他保持一定距离，在股评人士清一色看多的时候，你要保持30%的冷静。前期瞬间突破2300点的时候很多人都会激动，这时你就要脑子来想一下，上档几万亿的筹码谁有那么大的实力去接？我们目前股市处于政策和市场力量疯狂博弈的情况，所有的东西都是政策，大家天天看中央出什么政策，但是政策的东西生命力远不如市场，证监会连连救市，连中央都没有想到经济下滑速度会这么快，所以才会在这里像吃了惊一样不停的往外抛政策，为什么？中国政府习惯了每年10%的高速发展的日子，让它一下子承认经济要掉到7%左右，从认识上他接受不了。从客观现实来讲，民工已经有700多万农民工回家了，社会稳定也是政府要考虑的问题，虽然老子说“国之利器不可以示人”，但每个逢“9”的年份中国都不是很太平，很容易出事的年份。而今年中国的客观态势也决定了09年确实是中国比较难过可能也比较疯狂的一个年份。

     前两天我在深交所“交易日”电视栏目做过一个节目，另一位嘉宾财政部财科所副所长刘尚西先生对中国的经济情况还是比较直言不讳的，现在所有“救”的措施都是应急措施，应急措施发挥的作用是有限的，真正要解决的还是中国经济的“脆弱性”问题。这个词汇我在电视上不好意思说，因为我从来被有些人说是乌鸦嘴，我从来不好意思说中国经济很脆弱，但是刘先生说出来了，我就可以跟着来说一下了。中国经济到目前来讲非常脆弱，这种模式经不起一点风吹浪打，东莞一天之间竟然上百家企业破产，中国房地产商这么多年引发的怨声载道，这么牛气，经济景气稍微一变，马上苦天喊娘，要求救市。这两天北京已经注销了四分之一的房地产商。什么叫注销？也就是破产或快要破产了，为了不引发后患，不让你经营了，明年至少又要注销四分之一。

     所以，要问中国经济跌到头了吗？只要观察房地产商，只要你天天听到耳边有房地产破产的消息，也就接近了，而不是相反，房地产反扑的越凶，说明经济调整还远没到头。而我们现在感到非常尴尬的地方是，中国经济想要“保8”，维持的着力点还是放在房地产上，中国股市这两天领涨的还是房地产，从这点就知道这波反弹不会成什么气侯。主力可以和我这一类人作对，用两个点位的突破证明我的“愚蠢”，但是他与客观事实无法作对。不管万科在这个行业中有多牛，这轮经济调整下来，再牛也要经历一个痛苦的整合阶段，利润要下滑，充其量在这个危机中我是活着的，利用这个机会把其他的房地产商除掉，但是这几年肯定是收缩的。但是现在滑稽的地方是，政府不让收缩，尤其是地方政府，导致了万科在南京降价，局长不让降价。客观情况我们已经看得很清楚，中国现在企图用一个怨声载道的产业给中国经济托市，可以想像，这个过程会被认为延长，也就说比我们预想的还要长。郭台铭说“经济指数恶化程度是一般人想象的三倍”，郭台铭作为台湾的首富也是很有智慧的人，他的观点对大家至少是有点参考的。   

      所以我的看法是，金融危机影响全球的路径是不一样的，国外是从虚拟经济延伸到实体经济，美国从虚拟经济延伸到汽车等行业，中国是从实体经济开始，通过外贸把经济发展的引擎断掉，现在只剩下房地产和固定资产投资，这是防止中国经济大幅下滑出现硬着陆的最后一道闸，所以出现现在死保房地产，但是保房地产非常难。第一、中央的精神地方政府根据自己的利益马上扭曲；第二、地方政府看透中央的心思，知道害怕房地产商殃及银行，而中央动辄就默许，视而不见。这是一种什么态度？只能是客观的情况变了，从这几个角度吃掉中国大量的内需。

     但大多数人不会是这样，大家都是从客观的利益出发，自己的利益出发，天天盼着股市暴涨，天天盼着房价暴跌，股市不管什么理由先涨到6000点，房价最好降到3000元，不管什么理由，采取什么措施都行，先涨起来。只不过，这样的心态会导致我们因贪小利而吃大亏。

    这轮反弹行情中我一直告诉大家要警惕，但是大家要记住的是，我不反对大家对自己熟悉的个股进行操作。我给大家推荐过好几只股票，涨幅基本上是50—100%不等，就玩儿这几只股票就好了。比如，大家就玩儿全流通的，反而不全流通的可能会涨。我希望大家记住我的操作主张，而不是只记住我在示警。

     回过头来看，我们知道我们生活中见到的许多道理都和道德经密切相关，比如刚才说的“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之，不笑不足以为道”。但在生活中，“下士”永远是占多数的，去年李嘉诚提示过很多次股市风险，没有几个人信。首先是嘲笑赵丹阳，大部分人的判断都会认为有问题的。谁会利用这些道德力量获利？你已经看到大多数人的判断存在问题，但是大多数人的判断又会让这种世道延续，从中可以多获一点利。

     从这个角度也可以想象老子为什么说“道生之,德蓄之，物形之，势成之”，其实这就是一个坚守正道的操盘手成长的历程，就是说一个人当你自己慢慢的开始成长，认识到某种道义的东西，哪一种东西更接近道义时，你首先要做的是把它培养成你的人生道德。比如我做人要正，对邪恶的东西避的远一点，在股市中形成的操作纪律就是不会太大的投机，遵循做人的踏实的原则。最后“物形之”，最后在操作纪律上就会体现出一种固化的东西，操作纪律上不会太过投机，太过没有风险防范措施。最后“势成之”，当你知道了股市的基本规律，形成自己的做人准则，最后又细化为操作纪律时，长期积累下来就是一种“势”，最后成为你成为股市中不多的赢家。为什么老子一直强调大道？因为大道就要求你已开始就做的正，从一开始如果是歪的，后面所有的东西都是歪的。比如你想发财或出名，可你是作奸犯科发了财或靠歪点子炒作出了名，这就等于种下了孽债，最后是要还的。我对股市现在简单的分析，六年一个周期，一波人绝对会被涮出去。

      许多人其实都知道，在股市中成长是有周期的，想一步达到发家致富的目标非常难，但是不少贪捷径的聪明人能想到解决的办法，他们忘了老子“少得得，多则惑”的道理，以为主意越多，学习的东西要越多就会越好。但是，就像我们向西方学习一样，许多时候学他们的很多东西，学的太多了，“道”就受到损伤，比如五四等极端时期虽然是个进步，但对中国传统文化的摒弃也是有些过的，再比如现在小孩必须学英语一样，这个过程短期内看似有好处，可以出国，可以方便交流，但长期以往，中华文化的根基慢慢就受到威胁。所以正确的认识论应该是，学的东西要多，但对道的认识要越来越简单，越来越清晰。要做到学问越多，道行越深，甚至深到“虚一”的境界。

    什么是“虚”，我们前面讲了，那么什么叫“一”呢？老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物”，即道看似博大,但实则简一，它不在形象感知,而在心灵体悟,道是境界,是行为,是一切存在之根本,亦是存在的一种法则。事情的存在都是有它的根基的，大家知道练气功要练大小周天，我原来曾经跟着一个师傅练气功，上丹田、下丹田，会阴，尾闾，大椎，命门，玉枕，百汇的，天天想着循环，慢慢功就出来了，确实有一定的道理，符合“抱一为天下式”的道理。而印度有一种调节自己养生的方法，叫“超觉静坐法”，非常简单，也非常管用。你睡眠不足，就可以用它，二十分钟等于你睡两小时。

    再看看我国另一位大师级人物荀子如何主张人看清人的认识误区，他说“解蔽”的方法是虚、一，而有静，老子经常讲不能太满，要虚，只有这样才能保持充盈的动力。而庄子预言中讲的鲲鹏，每次飞起至少要飞六个月，不节省体能，不抱着纯一的信念行么？其实鲲鹏就是象征抱有恒定志向的修道者，了解这对你在股市中的操作都是非常有易。

    当然，说到这里，说到鲲鹏的纯一，我们就不能不说一二得道者的另一品种：“夫唯不争，故天下莫能与之争”！这句话太好了，在我的生活中，很早我就记得两句名言，一句是“沿着一个目标持久的做下去便是成功，便有欢乐。”我一直从高中记着，到大学还是经常想起来。另一句是“天才是持久的忍耐，努力吧。”但是后来我在中证报工作时，脑子里反复出现的一句话却是“夫唯不争，则天下莫能与之争”，如果你按照自己的意愿去发展，慢慢你就和“道”的境界接近了，和真理接近了。

    就像庄子讲的，最后你能达到一种什么境界？“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”。所有人都夸你，你不骄傲。其实，按我的体会，“举世非之而不加沮”我还可以做到，但“举世誉之而不加劝”这个比较难，诸葛亮当时也是走到这个圈，不得已从道家沦为儒家了。当时三分天下时，牢记道家的一句话“功臣名随身退天之道也”，但是最后他成了刘备的坐上宾，张飞、关羽都服了，周围都靠着诸葛丞相左右天下时，他越来越勤奋，每天事必躬亲的做事，其实是违背了“举世誉之而不加劝”，还能坚守自己原来的道。所以大家看到诸葛亮既是一个中国历史上的一段传奇又是中国历史上一段悲剧。张良也类似，张良辅佐刘邦打下天下，当时也牢记道家“功成身退”，选择自己只做一个留侯，别的诸侯分了地之后留下的那一块张良留下了，很谦虚，抱着老子自保的策略，但是最后依然还是被吕后看到了。刘伯温也是这样，也是抱着这个想法几次想归隐，最后还是被毒药毒死了。从这个角度来讲，“举世誉之而不加劝”做到是非常难的一件事情，首先是自己不容易做到，当荣誉来了，邀请的人多了，肯定比平时忙了，已经不可能以前那种生活状态了，我在博客中几次和大家解释这个事情，杂事儿多了，需要你处理的事情多了，所以我现在动不动把手机关起来，一天都不开，断绝一些记者骚扰你。但是不可以总是这样，还有朋友要来往。当你在“举世誉之”的时候别人就会惦记你了，像诸葛亮、张良、刘伯恩都是这样，想退也退不了。难啊。

     最后我想说的是，老子的东西如果展开了讲，一周一月也讲不完，“汗牛充栋”都解释不完啊。所以还是请大家记住老子这么一句话吧。“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”这是说人世间普遍的东西，比如我们见到那么多企业，每年都是几百家的企业在注销，能活的是少数，能壮大为品牌的更少。做股票也是这样，真正能赚钱的有十之三就不错了，赔了的至少也有十之三，在中间晃悠的也是十之三，既然认识到这是客观普遍的规律，我们就应该意识到如何更接近与不立于危墙之下的境界，周易经常讲“吉凶晦吝生之动”，四个都是人“动”的产物，“吉”四分之一、“凶”四分之一，“晦”四分之一，“吝”四分之一。吝是艰难，晦是后悔，除了吉剩下三个都不好。

    从这个角度来讲，真正想成为赢家，就必须记住老古人强调的“一动不如一静”的道理，投资中“静”有两层意思，一是静守我的“好股票”，第二个“静”是干脆不进，只静观，这样至少不会是输家，然后再潜心寻求那个能求得四分之一“吉”，然后再动。其实，老子和易经讲的道理基本是一样的，侧重不同。由于时间关系，还有问答时间，所以今天就讲到这里，谢谢各位光临。