九乡新闻网韩国《左邻右里》:景公春夏游猎兴役晏子谏第八
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景公春夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：“春夏起役，且游猎，夺民农时，国家空虚，不可。”景公曰：“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸。吾年无几矣，欲遂1吾所乐，卒2吾所好，子其息矣。”晏子曰：“昔文王不敢盘3于游田4，故国昌而民安。楚灵王不废干溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。臣闻忠臣不避死，谏不违罪。君不听臣，臣将逝矣。”景公曰：“唯唯，将弛罢之。”未几，朝5韦囧解役而归。
【译文】景公春夏之间外出游猎，又兴起建造大台的劳役。晏子劝谏说：“春夏之间兴起劳役，而且外出游猎，夺取民众农耕时间，使国家空虚，这样不可以。”景公说：“我听说辅相贤能国家就能得到治理，臣子忠诚君主就能安逸。我剩不了几年了，想要满足于我的乐趣，终止于我的爱好，先生停止唠叨吧。”晏子说：“从前周文王不敢逗留于游猎田猎，所以国家昌盛而民众安定。楚灵王不停止乾溪战役，还要修建章华之台，而民众最终叛逃。如今君主不改革做法，就将会危及社稷，成为诸侯的笑柄。我听说忠臣不怕死，劝谏不犯罪。君主不听我的话，我就将离去。”景公说：“是是，将游猎奔驰停止吧。”没几天，招见韦囧解散劳役返回国都。
【说明】齐景公始终不把国家、人民利益放在心上，不把社会行为规范放在心上，而只顾着自己的玩乐。作为一个普通人，只要有条件，怎样玩乐都是可以的，但齐景公作为一个国家统治者，这样只顾自己，显然就不对了。这就是孔子讲的“君君臣臣父父子子”，君主要像个君主，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。君主都不像个君主了，还要这样的君主干什么？孔子讲的这个理论，实际上就是现代的社会角色理论，担任什么角色，就应该承担什么样的责任和义务。忠臣的责任和义务，忠臣的社会行为规范就是不避死地劝谏统治者，所以劝谏不作为违法犯罪的依据。统治者不能因为臣下的劝谏而动用法律法规。
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【注释】1.遂：(suì岁)《诗·曹风·候人》：“彼其之子，不遂其媾。”《诗·小雅·雨无正》：“戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。”《管子·兵法》：“定宗庙，遂男女，官四分。”《礼记·月令》：“上无乏用，百事乃遂。”《史记·司马相如列传》：“王吉曰：‘长卿久宦游不遂，而来过我。’”司马迁《报任安书》：“四者无一遂。”《后汉书·班超传》：“令遂前功。”这里用为称心如意，使得到满足之意。
2.卒：(zú足)《书·舜典》：“如五器，卒乃复。”《书·大诰》：“予不敢不极卒宁王图事。”《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？”《诗·鲁颂·泮水》：“式固尔犹，淮夷卒获。”《管子·版法》：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之。”《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。”这里用为终止、完毕之意。
3.盘：(pán磐)《书·五子之歌》：“黎民咸贰，乃盘游无度。”《书·秦誓》：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’”这里用为徘徊、逗留之意。
4.田：(tián甜)古同“畋”。《书·无逸》：“不敢盘于游田。”《诗·郑风·大叔于田》：“叔于田。”《管子·大匡》：“五月，襄公田于贝丘。”《左传·宣公二年》：“宣子田于首山。”《左传·庄公八年》：“齐侯游于姑棼，遂田于见丘。”《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”《淮南子·本纪》：“焚林而田，竭泽而渔。”这里用为打猎之意。
5.朝：招见。韦囧：人名。